卷十

译宋守约任殿帅时，自从进入夏季，便轮流派十几个军校捕捉蝉，不让蝉发出声音。若有蝉在面前鸣叫，军校都要受到重重鞭打，众人很难忍受，因此人们说守约厌恶听到蝉声。神宗有一天拿这件事询问守约，守约回答说：“确实如此。”皇上认为这样做过分。守约说：“臣难道不知道这不合道理吗？只是军队把号令放在首位。臣承平时期统领殿陛卫军，没有什么可以用来验证号令，于是借捕蝉来验证。蝉鸣本来就很难禁止，但臣能够使它一定消失；如果陛下误令臣守卫一个关隘，臣或许也能够使人服从。”皇上认为他说得有道理。包孝肃任御史中丞时，张安道任三司使，包孝肃弹劾他，使他被罢免。后来朝廷又从成都召宋子京，包孝肃再次说起他在蜀地过度宴饮的事情，宋子京于是改任郑州知州。不久朝廷又任命包孝肃为三司使，他便接受任命。欧阳文忠当时任翰林学士，于是上疏谈到包孝肃弹劾这两个人，认为这样做不可以；如今反而又任用他，不免有“踩了田里的禾苗却夺取农夫的牛”之意。包孝肃虽然曾经请求回避，最终却没有辞职。元祐年间，苏子由任御史中丞，弹劾许冲元使其罢职，后来又被任为右丞；御史安鼎也因此提出异议，这两个人本来都不是有意如此。不过，欧阳公的话，也足以使士大夫的风气更加敦厚。王继忠是跟随真宗在藩邸时的旧臣，后来任高阳关部辖。咸平年间，他与契丹交战时战败被俘，契丹得到他后没有杀死他，喜欢他的善辩聪慧，渐渐亲近并任用他；朝廷却不知道他还活着。到景德年间契丹入侵时，王继忠随军行动，于是让他传达奏报，先行引导，表达想要议和的意思，朝廷这才知道他没有死，最终因他的主张促成了澶渊之盟。王继忠当时在宋、契丹双方之间出力很多，因此契丹没有怀疑他。真宗也录用并优待他的妻子儿女，逢年过节对待他们十分优厚。后来王继忠改姓耶律，被封为王，死在契丹；他的子孙在中朝任官的，也很多。直到今天，京师仍称其家为“陷蕃王太尉”家。《考异》说：王继忠任定州路副部署，咸平六年战死；这里说他任高阳关部辖，是错误的。陈密学陈襄、郑祭酒郑穆，与陈烈、周希孟都是福州人，以乡里的品行为人称道，闽地人称他们为“四先生”。陈烈尤其受到蔡君谟的知遇，曾经与欧阳文忠公一起向朝廷推荐他，因此更加知名。然而陈烈的行为怪异，其中多有虚伪。蔡君谟的母亲去世，陈烈前去吊唁，竟从自己家里匍匐着进入。有人问他为什么这样做，他说：“这就是《诗经》所说的‘凡民有丧，匍匐救之’。”他所做的事情，大多如此。后来他的妻子因夫妻不和之事控告他，被监司查究，诏令设置狱案加以审讯治罪。司马温公任谏官时，上疏救他，说：“陈烈既然曾被近臣推举，必定没有太大的过错；如果突然摧折羞辱他，恐怕会使山林处士的志气受到挫伤。”但陈烈最终还是因罪获罪。杜祁公任官时清廉耿介，每次领取俸禄都一定过了初五。家人中有人提前误领俸禄，杜公大怒，立即把此人交给有司弹劾治罪，尹师鲁公是知道这件事的。我在颖州士人家中，曾经见到师鲁获罪后写给杜公的谢罪信，亲自引用这件事说：以我自己看来，虽然似乎没有什么惭愧；但按照杜公的看法，怎么能说没有罪呢？师鲁大概是因为擅自借贷官钱，替部属官吏偿还债务而获罪。当时有憎恶他的人，于是把这件事按贪赃论处。吕丞相吕微仲，性情沉稳厚重，刚强果断，遇到事情从不屈服退让；身体高大方正，看上去气势伟岸。他刚任宰相时，苏子瞻起草麻制说：“果断刚毅而通达，兼有孔门三子的风范；正直高大而方正，得到《坤》卦六二爻的精神。”这其实是拿他开玩笑。吕微仲一生都对此引以为恨，可见说话实在不能不谨慎。《考异》说：正直方正，是大美的极致，为什么一定要终身引以为恨呢？“果毅”应当作“果艺”。仁宗下葬山陵时，韩魏公任使者。当时国家财用困窘，却完全采用乾兴年间的旧例，有人认为这样做过分。苏明允任编礼官，写信责备韩公，甚至引用宋国华元厚葬的事，认为这是不臣之举。韩魏公得到信后惊惧不安。后来他收敛神色起身道谢说：“我实在无能，怎敢不接受您的教诲？不过，华元的事情，莫非还没有达到那种程度吧？”听到这话的人无不佩服韩公气度宽宏，能够接受意料之外的批评。我见到祖父在家居住以及接见宾客时，大多戴着帽子，系着勒帛，还不太穿背子。帽子下面戴着小冠和簪子，用帛做成横幅束住头发，称为“额子”。在室内时，就摘掉帽子，露出冠和簪子，有时也使用头巾。古代士人都戴冠，帽子只是冠的遗制。头巾，是卑贱之人不戴冠时所穿戴的服饰。勒帛也有垂绅的意味，即使穿在外面也不算简略。背子本来是半臂，是武士穿的服装，礼制上有什么可取之处呢？有人说，勒帛不便于插笏，所以稍微改穿背子；但仍须使用上襟，腋下和背后都垂着带子。我在大观年间见宰执接见堂吏、押送文书时，仍然戴帽子、穿背子，如今这些也废弃了。而且背子又被改成长袖，和半臂的形制也不同。头裹是卑贱之人的巾，衣服是武士的服装；但由于习俗延续已久，人们并不觉得奇怪。古代礼制的废弃，大多就是这样。刘丞相刘挚家中的规矩俭朴，内宅和睦。凡是冠帽、头巾、衣服的式样，自从他的先世以来，一直遵守同一种规范，不随时势增减。因此太平时期，他的子弟混在士大夫中间，从外表就能看出是刘家的人。近几十年来，衣冠式样奇异，即使是老成之人和显贵官员，也免不了大体同市井中喧闹浮薄的人相似，却不认为这有什么不对。从前凤翔▯县出产纟舀，以纤紧细密、像筷子一样粗的为贵。近年穿道服的人，却以纟舀大为美，周长往往三四寸，长二丈多，反复缠绕腰间达到五七圈，用真茸制成。一条纟舀价值十多千，这是什么道理呢？赵清献公每天晚上常烧天香，一定举着香炉默默祷告，好像有秘密的祝祷似的。有客人对此感到疑惑，便问他。赵公说：“没有别的，我自己白天所做的事，晚上一定加以收束整理，奏报给上帝。”过了一会儿，他又说：“苍天高远幽冥，我一个人的微薄诚意，怎么知道一定能够完全上达？姑且也用这种方式自我防范检点，使那些不能奏报的事情仿佛有所畏惧，不敢去做罢了。”有个叫周竦的人，曾经做过赵公的门客，把这件事告诉了我。杜祁公罢相后居住在南京，没有住宅，借住驿舍达数年之久。直到杜公去世，始终没有迁居。他也不经营产业，只靠领取俸禄生活。然而，乡里的婚丧喜庆，以及亲友中往来南京的人，彼此宴饮慰劳、馈赠问候的礼数，他从未废止。杜公去世后，夫人相里氏因为断了俸禄，无法自给，才把箱子里的所有东西都拿出来，换得房屋、服物和二千钱。杜公原本是遗腹子，他的母亲后来改嫁给河阳人。杜公因为不被前夫所生的子女容纳，便逃到河阳，依靠母亲在济源替人抄书。富人相里氏一见便认为他非同寻常，于是把女儿嫁给了他。据说就是这样。

译范文正公有四个儿子，长子名叫纯▯，具有非凡的才华。范公刚开始担任西部统帅时，他已经能够辅佐父亲治理军队，却早早去世了。其次就是忠宣、夷叟、德孺。范公曾经对人说：“纯仁继承了我的忠，纯礼继承了我的正，纯粹继承了我的才干。”忠宣以自身担当国家大事，世人本来就知道；夷叟简约沉默，少言少笑，即使在家独自坐在一间屋里，有时整天也不出来；德孺继承父亲统帅西方，成为名将，最终果然像范公所说的那样。前代的人大多善于识别人才，有人说他们各自也有方法，只是不说出来罢了。夏文庄公任蕲州知州时，庞庄敏公任司法，曾经因患时疫请假在家。过了几天，忽然有差吏报告说庄敏公死了。文庄公大为惊骇，说：“这个人应当做宰相，怎么能就这样死了？”差吏说他的家已经发出哀告。文庄公说：“不对。”立即亲自前去查看，拿蜡烛照着他的脸看，说：“他还不该死。”于是召来医生，对他们说：“这是阳症伤寒，你们不会医治，误了他。”赶紧取来承气汤灌下去。过了一会儿，庄敏公果然苏醒，从此便没有事了，世人多把这件事传为奇异之事。张康节公张升、田枢密田况，虽然仕进和退居的经历不同，但他们尚未显达时，都是文庄公推荐的。范文正公任用人才，多取其气节，对细小过失比较宽略，像孙威敏、滕达道这一类人，都是他特别厚待的。他在帅府征召任用的人中，有很多是被列入贬谪名籍、尚未得到牵复叙用的人。有人因此问范公，范公说：“一个人有才能而没有瑕疵，自然应当任用于宰相；只有确实有可用之才，却不幸陷入过失的人，如果不因事起用他，就会终于成为废人了。”世人都称许范公的这种用意。凡是军士因犯杂罪而降职黜退的，按惯例都改刺为龙骑指挥。所以上台当权的人常常害怕范公废除旧法、提出请求，难以完全听从，便开玩笑称他为‘龙骑指挥使’。王右丞正仲口吃，但遇到奏对时却说话流畅。欧阳文忠近视，平时读书非常困难，只让别人读给他听。他在政府任职数年，每次进呈文书，也和常人一样，并不因此显得异常。显贵人物确实自有一种气象。我任郎官时，曾遇到视朔经过殿庭，有一名御史担任巡使，按法应当独自站在殿庭南面，面向北方，以察看百官失仪。这个人长期在学校任职，平素谨慎自持。刚被引导到位，便无故倒在地上；扶起来后，又倒下去，像这样一共三次。皇帝远远望见，以为他病发，急忙命几名卫士把他扶出去。到了殿门，他又能正常行走。问他原因，他说：‘自己也不明白，只觉得双脚无力罢了。’这个人后来做官也不显达，大概也是他的气象如此。崇宁年间，蔡鲁公掌管国政。有士人陈述利害，文末说：‘恭敬地希望您在闲暇燕居时，特别赐予省阅。’有人得到这篇文字，想借机诬陷蔡公，便秘密摘录其中的话报告皇帝，说：‘清闲燕居这样的说法，不是臣下所能用来称说的，而鲁公接受了这种称呼，却不把它报告给陛下。’鲁公引用《礼记》中的‘孔子闲居’和‘仲尼燕居’为自己辩解，于是得以获释。司马温公从年轻时就自称‘迂叟’，撰写了《迂书》四十一篇。韩魏公晚年号‘安阳戆叟’，文潞公号‘伊叟’，欧阳文忠公号‘六一居士’，把琴、棋、书、酒、收藏古碑这五种事物作为‘五一’，而自己充当其中的一项，曾经撰写《六一居士传》。苏子瞻被贬到黄州时，号‘东坡居士’，东坡是他居住的地方。晚年又号‘老泉山人’，因为眉山的先人墓地有一口老翁泉，所以这样称呼。子由从岭外回到许下后，号‘颍滨遗老’，也亲自为自己作传。家中有遗老斋，大概到了元▯年间的人传到子由这一代，尚在世的已经没有几个了。王禹玉撰写《庞颍公神道碑》时，庞家除了送来润笔的金帛外，还拿三十种古书名画作为酬礼，其中包括杜荀鹤中进士时的试卷，也算其中一种。章郇公的高祖母练氏，她的丈夫名均，是王审知的偏将，率军守卫西岩。一天，盗贼到来，守军不能抵敌，均派两名亲信校尉到王审知那里清点兵员；两人过期未到，王审知要将他们斩首。练氏替他们求情没有成功，便秘密取出妆奁中的金钱送给两名校尉，赶紧让他们逃走。两名校尉逃奔南唐。正逢王氏之国发生动乱，李景便派兵攻打福州，这时均已经去世了。两名校尉听说练氏还在那里，急忙派人带着金帛招请她出城，说：‘我第二天就要屠戮这座城，如果你不出来，就连你一起杀掉。’练氏把金帛退回，不肯接受，说：‘替我感谢将军，如果确实没有忘记前日的情意，幸而退兵，使我们的城投降，那么我和城中百姓都可以保全；否则，我愿意和大家一起被屠杀，不忍心独自活着。’对方再三请求，她始终不答应。两位将领被她的话感动，于是答应接受全城投降。均有十五个儿子，其中五个是练氏所生，郇公和申公都是他们的后代。丁晋公当初在车营务街修建住宅时，杨景宗当时是服役的士兵，替他运土。杨景宗是章惠太后的弟弟，后来凭借太后的关系得以做官。丁晋公被贬后，就把自己的住宅赐给了他。杨景宗性情凶悍，嗜酒，并以太后为依仗。晚年尤其骄横放肆，喜欢用滑槌打人，当时人们称他为‘杨滑槌’，所以直到现在仍用这个称呼来称他的住宅。晁文元迥曾经说：‘陛象先说过：“天下本来没有事情，只是庸人扰乱它，这才开始变得烦扰罢了。”我也说：“人的内心本来没有事情，都是妄念扰乱它，这才开始变得烦扰罢了。”’ 晁文元公天性纯正笃厚，四十多岁才考中进士，才开始娶妻，在此以前从来不懂世间事务。他起初向刘海蟾学习道术，得到炼气服形的方法；后来又学习佛教，曾经把二教互相参照，终身都努力实行。年老以后，居住在昭德坊的住宅里。他又在住宅前建造道院，把自己居住的堂命名为‘凝寂’，闲坐其中，环境冷落清静，即使子弟来见他，也有时不得相见。晚年他听到耳中有声音，自己说像乐器中的簧片，起初隐隐如雷声，渐渐浩大如潮声；有时像车行时百子铃的声音，有时又像凤蝉拖曳丝绪的声音。每天五更以后起身坐着，听到的声音尤其清澈，他认为这是学道得到灵验感应的证明。如今人在极其安静时，大概也有人能听到这种声音，难道晁公果真和常人不同吗？有人说：他晚年常常亲眼看见自己的形体在面前，过了很久形体渐渐缩小，八十岁以后每次都出现在眉睫之间，这就更加奇异了。王荆公性情不善于修饰仪表，常常一年也不洗澡休浴；衣服即使破旧，也不洗涤。他与吴冲卿一同任群牧判官，韩持国当时在馆中，三个人关系尤其亲厚，几乎没有一天不相聚。于是他们相约：每隔一两个月，就互相带着一起洗浴。定力院的家属各自轮流拿出新衣服，替荆公准备轮换穿用，称作‘拆洗’。王介甫说：出浴后看见新衣服就穿上，也不问它原来是从哪里来的。曾子先为母亲服丧，经过金陵，王公前去吊唁。登船时，他回头看见自己所穿的红色腰带。恰好有一名虞候拿着笏板站在旁边，王公看了看他，立即解下腰带，换上虞候的皂色腰带进去吊唁。出来后，又换回自己的腰带离去。

译文潞公的父亲任白波辇运时，潞公当时还年少。一天，他曾因一件事触怒父亲，父亲想鞭打他，潞公秘密逃走了。张靖的父亲任辇运司军曹，司中得知潞公的所在，便把他接回来，让他和张靖一同居住。潞公的父亲寻找了一个多月仍没有找到他，极为悲伤思念，于是潞公才慢慢出来相见。张靖的父亲便让他和张靖一起读书，后来潞公因而考中进士。潞公做宰相时，提拔张靖为直龙图阁。张靖有办事才干。翰林学士张阁，就是他的儿子。蔡鲁公喜欢接待宾客，整天应酬也不感到疲倦。遇到在家中宾客稍少的时候，他就一定到子弟读书的房舍去，同自己的门客从容宴饮谈笑。蔡元度禀性体弱，害怕见宾客。每次不得已见上一两次客人，就因为喝茶太多，退下后必定呕吐。他曾说：‘我兄长一天没有客人就生病，我一天接待客人就生病。’ 米芾诙谐怪诞，喜欢奇异之事。在真州时，他曾到船中拜见蔡太保蔡攸，蔡攸拿出所收藏的右军《王略帖》给他看。米芾惊叹不已，请求用自己的其他画作交换，蔡攸认为这很为难。米芾说：‘您如果不答应我，我就不再活着，马上投进这条江里去死。’于是大声呼喊，靠着船舷作势要坠下。蔡攸急忙把它给了他。米芾任知无为军时，刚进入州署，看见一块立石很是奇特，高兴地说：‘这足以承受我的拜礼。’于是命身边的人取来袍服和笏板，向它下拜，每次都称它为‘石丈’。言事者听说后便贬低他，朝廷也把这件事传为笑谈。《考异》说：根据米芾的记载，《王略帖》有八十二字，是用十五万钱买到的；《谢安帖》有六十五字，则是从蔡太保那里得到的。薛文惠公薛居正的父亲名仁谦，世代居住在今天京师的昭德坊。后唐庄宗进入汴京时，仁谦出城躲避，他的住宅被唐六宅使李宾占据。李宾家中财产很多，曾经把价值数十万的金珠藏在住宅里。后来李宾恰好因犯罪被贬，没有来得及取走。仁谦后来重新回来，想进屋居住，有人告诉他里面藏有金珠。仁谦说：‘我怎么敢偷取别人的所有物呢！’便把李宾的近亲属全部叫来，让他们挖取金珠，然后才进去居住。文惠公做宰相时，正住在这所住宅里，应该就是这件事的缘故。仁谦在后周做官，后来也以太子宾客的身份退休，据说如此。宋元宪公曾问苏魏公：‘徐锴和徐铉的学问广博通达，大致相同，为什么世人唯独称道徐铉呢？’魏公说：‘徐锴在江南做官，早早去世；徐铉能够归附本朝，士大夫中跟从他学习的人很多，所以他的名声得以显大罢了。’元宪兄弟喜欢讨论小学，得到徐锴所作的《说文系传》后十分喜爱。每当想为它发明阐释，得到苏魏公的议论，便高兴地说：‘二徐很难轻易分出优劣，不过可以凭这一点加以区别，将来修史的人不能改易这一说法。’我前些时候向苏魏公借阅《系传》，苏公谈到这件事，也亲自把它记在《系传》的末尾。曹玮统帅秦州时，赵德明叛乱，边境军情震动。曹玮曾经和客人面对面下棋。军吏报告有叛卒投奔赵德明，曹玮仍像平常一样下棋；军吏接连报告了两次三次，曹玮才慢慢看着军吏说：‘这是我派出的使者，以后不要再说了。’赵德明听说后，杀了投奔他的人，士卒于是再也没有叛乱。元丰年间，刘舜卿任雄州知州，敌军夜里偷走了关门的锁，官吏秘密把这件事报告给他。舜卿也不追问，只让人把门闩换成更大的。过了几天，敌军送来文书，把盗锁的人和锁一并送还。舜卿说：‘我从来没有丢失过锁。’命人把锁装到门上，才发现它大了几寸，于是把锁和盗锁的人一并退还。敌军非常惭愧沮丧，盗锁的人也因此获罪。舜卿是近世的名臣。