卷三
陈述古诸女，亦多有文。有适李氏者，从其夫任晋宁军判官，部使者以小雁屏求诗，李妇自作黄鲁直小楷题其上二绝，云：蓼淡芦欹曲水通，几双容与对西风。扁舟阻向江乡去，却喜相逢一枕中。曲屏谁画小潇湘，雁落秋风蓼半黄。云淡雨疏孤屿远，会令清梦绕寒塘。林文节子中帅并门，席间与幕府唱和，有徐姓帅属忘其名，内子能诗，林公每出首唱，徐密写韵归，众方操觚，内子诗已来，必可观也。一日，幕府有醉起舞者，时和林公藜字，其诗曰：幕中舞客呈鸲鹆，帐下牙兵困蒺藜。又送一属官径（一作往）除监司，林公押僚字，徐妇和曰：华衮自宜还旧物，绣衣先见冠同僚。监司，故相家也，林公甚赏之。程文简公就试，梦观音从天乘彩车下降，惊觉乃类旌旗车辂事，果试《德车结旌赋》。平生五更诵观音菩萨数百遍，晚年亦不废（一本云其后老年不废）。蔡绦作《西清诗话》，载江南李后主《临江仙》，云围城中书，其尾不全。以余考之殆不然。余家藏李后主《七佛戒经》及杂书二本，皆作梵叶，中有《临江仙》，涂注数字，未尝不全，其后则书李太白诗数章，似平日学书也。本江南中书舍人王克正家物，后归陈魏公之孙世功君懋。余，陈氏婿也。其词云：樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞，子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。后有苏子由题云：“凄凉怨慕，真亡国之声也。”嘉▯治平间，韩氏吕氏，人望盛矣，议者谓魏公将老，置辅非韩即吕，故王介甫结韩持国，又因持国以结子华。持国入政府，每言介甫知经术，可大用，神宗初政，即以学士召。又与子华同入爰立，遂用晦叔为中丞，已而不合，虽子华极力弥缝，亦不乐，而持国、晦叔几若世仇。然介甫微时，与曾子固甚欢，曾又荐于欧阳公，既贵而子固不屈，故外补近二十年，元丰末方召用。又每于上前力诋子固与苏子瞻，《日录》可考也。介甫既（一作晚）归钟山，有诗曰：穰侯老擅关中事，常恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。此盖平生之志，非特丘壑间也（赵伯山云）。《书评》谓羊欣书，如婢作夫人，举止羞涩，不堪位置，而世言米芾喜效其体，盖米法欹侧，颇协不堪位置之意。闻薛绍彭尝戏米曰：“公效羊欣，而评者以婢比欣，公岂俗所谓重亻台者耶？”世传米芾有洁病，初未详其然，后得芾一帖：“朝靴偶为他人所持，心甚恶之，因屡洗，遂损不可穿。”以此得洁之理，靴且屡洗，余可知矣。又，芾方择婿，会建康段拂字去尘，芾择之曰：“既拂矣，又去尘，真吾婿也。”以女妻之。又一帖云：“承借剩员，其人不名，自称曰张大伯。是何老物，辄欲为人父之兄？若为大叔犹之可也。”此岂以文滑稽者耶？米芾得能书之名，似无负于海内。芾于真楷篆隶不甚工，惟于行草，诚入能品。以芾收六朝翰墨副在笔端，故沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不须鞭勒，无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，高视阔步，气韵轩昂，未究其中本六朝妙处，酝酿风骨，自然超逸也。本朝承五季之后，无复字画可称，至太宗皇帝，始搜罗法书，备尽求访。当时以李建中字形瘦健，姑得时誉，犹恨绝无秀异。至熙丰以后，蔡襄、李时雍，体制方入格律，不为绝赏，苏黄米薛，笔势澜翻，各有趋向。然家鸡野鹄，与草木俱腐者。（案：此条未完，一本连下为一条，似误）徽庙尤喜书，立学养士，惟得杜应稽（一作杜康稽）一人，余皆体仿，了无精（一作神）气。因念东晋渡江后，犹有王谢而下朝士无不能书，以擅一时之誉，彬彬盛哉。至若绍兴以来，杂书游丝书惟钱塘吴说，篆法惟信州徐兢，亦（疑是余）皆碌碌，可叹其弊（一作衰）也。本朝自建隆以后，平定僭伪，其间法书名迹皆归秘府。先帝时又加采访，赏以官联金帛，至遣使询访，颇尽采讨。命蔡京、梁师成、黄冕辈编类真赝，纸书缣素，备成卷帙，皆皂鸾鹊水锦衤票褫、白玉珊瑚为轴，秘在内府。用大观政和印章，其间一印，以秦玺书法为宝，后有内府印，标题品次，皆宸翰也。舍此衤票轴，悉非珍藏。其次储于外秘。余自渡江，无复钟王真迹，间有一二，以重赏得之，衤票轴字法，亦显然可验。（高宗御书赐曹勋）仁庙将欲封皇女，下崇文院，检寻典故。王洙等言：“唐制封公主，有以郡国名者，有以美名者，文皇幼女，在宫有晋阳之号，若明皇永穆、常芬、唐昌、太华，皆为美名。”乃诏封长女福康公主，次女崇庆公主，盖用明皇故事也。
译陈述古的几个女儿，也多有文才。有一个嫁给李氏，跟随丈夫任晋宁军判官；部使者拿一面小雁屏风求诗，李氏妇亲自用黄鲁直的小楷在屏上题写了两首绝句：‘蓼淡芦欹曲水通，几双容与对西风。扁舟阻向江乡去，却喜相逢一枕中。曲屏谁画小潇湘，雁落秋风蓼半黄。云淡雨疏孤屿远，会令清梦绕寒塘。’ 林文节、字子中，任并门帅时，席间与幕府属官相互唱和。有一个姓徐的帅府属官，忘了他的名字；他的妻子能作诗。林公每次写出首倡诗，徐氏便秘密抄下韵脚带回家；众人刚拿起笔来作诗，他妻子的诗已经送到，必定很值得观赏。有一天，幕府中有个喝醉后起身跳舞的人，当时和林公唱和，林公押“藜”字作诗说：‘幕中舞客呈鸲鹆，帐下牙兵困蒺藜。’又有一名属官被径直授任监司，林公押“僚”字，徐氏妇唱和说：‘华衮自宜还旧物，绣衣先见冠同僚。’这位监司出自旧相家族，林公非常赞赏这首诗。程文简公参加考试时，梦见观音乘着彩车从天上降下；惊醒后，才发现梦境类似旌旗、车辂之类的情景，后来果然考到了《德车结旌赋》。他一生每天五更时诵念观音菩萨数百遍，晚年也没有停止。（一本说：此后到老年也没有停止。） 蔡绦撰写《西清诗话》，载有江南李后主的《临江仙》，说是从围城中抄得的，篇末不完整。按我的考察，大概不是这样。我家收藏李后主的《七佛戒经》和杂书两本，都是梵叶装，其中有《临江仙》，涂改批注了几个字，却没有不完整的地方；后面又抄着李太白的几首诗，似乎是他平日学习书法的本子。这原是江南中书舍人王克正家的东西，后来归陈魏公的孙子世功、字君懋所有。我是陈家的女婿。词中写道：“樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞，子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。”后面有苏子由题写道：“凄凉怨慕，真是亡国之声啊。” 嘉祐、治平年间，韩氏、吕氏两家声望都很高。议论的人说，魏公将要年老，安排辅政大臣不是韩氏就是吕氏，所以王介甫结交韩持国，又通过韩持国结交韩子华。韩持国进入政府后，常说王介甫通晓经术，可以重用；神宗刚开始执政，就以学士身份召用他。后来韩子华也和他一起入朝任职，于是任用吕晦叔为中丞。不久双方不合，虽然韩子华极力从中调和，王介甫也并不高兴，而韩持国与吕晦叔几乎像世代仇敌一样。然而王介甫尚未显达时，和曾子固关系很亲密，曾子固又把他推荐给欧阳公；王介甫显贵后，曾子固却不肯屈从，因此在外任职将近二十年，到元丰末年才被召回任用。王介甫又常在皇帝面前极力诋毁曾子固和苏子瞻，这在《日录》中可以考见。王介甫后来（一作“晚年”）退居钟山，有诗说：“穰侯年老而专擅关中事务，常常害怕诸侯的门客到来。我到了晚年也只专守这一山谷，每逢车马经过便惊疑猜惧。”这大概就是他一生的志向，不只是寄情于山林之间而已。（赵伯山说。） 《书评》说，羊欣的书法像婢女装扮成夫人，举止羞涩，不能登大雅之堂。世人说米芾喜欢仿效他的书体，大概是因为米芾的笔法欹侧，颇合于“不能登大雅之堂”的意思。听说薛绍彭曾取笑米芾说：“您仿效羊欣，而评论者把羊欣比作婢女，您难道就是世俗所谓的‘重亻台’吗？” 世人相传米芾有洁癖，起初我不明白究竟是怎么回事，后来得到米芾的一封帖，说：“朝靴偶然被别人拿过，心里非常厌恶，因此反复洗涤，终于损坏得不能穿了。”由此就可以知道他的洁癖缘由了；连靴子都反复洗，其他事情也可以想见。又有一次，米芾正在选择女婿，遇到建康人段拂，字去尘，米芾选中他说：“已经是拂去尘土，又叫去尘，真是我的女婿。”于是把女儿嫁给了他。另有一帖说：“承蒙借给我一个剩员，但这个人不报姓名，只自称张大伯。这是什么老东西，动不动就想做别人的父亲之兄？若是称大叔，倒还可以。”这难道只是以文字来取笑人吗？米芾获得善于书法的名声，似乎并没有辜负天下人的称誉。米芾在真书、楷书、篆书、隶书方面并不十分精工，只有行草书确实达到了能品。因为米芾把六朝书法的神韵收藏在笔端，所以笔势沉着痛快，像骑着骏马一样，进退自如，不用鞭子约束，也无不符合人意。然而喜欢仿效他书法的人，得到的不过是外在形貌：昂首阔步，气韵轩昂，却没有探究其中本来属于六朝书法的精妙之处，即酝酿出的风骨和自然超逸的神韵。本朝承接五代之后，已经没有什么值得称道的书法，到太宗皇帝时，才开始搜集法书，尽力寻访。当时李建中的字形瘦劲有力，姑且得到当时的声誉，但仍遗憾其绝无秀美奇异之处。到了熙宁、元丰以后，蔡襄、李时雍的书体才进入格律，不能算极为可赏；苏轼、黄庭坚、米芾、薛绍彭的笔势纵横变化，各自有不同的趋向。然而，家鸡野鹜，最终都将与草木一同腐朽。（按：此条没有写完，另一本把下面接作一条，似乎有误。） 徽宗尤其喜欢书法，设立学校来培养士人，但只得到杜应稽（一作“杜康稽”）一个人，其余都只是仿效体式，完全没有精气（一作“神气”）。因此我想到，东晋渡江以后，尚且有王氏、谢氏，连同他们以下的朝廷士大夫没有不会书法的，因而能够独享一时的声誉，文采彬彬，盛况如此。至于绍兴以来，杂书、游丝书只有钱塘吴说，篆书之法只有信州徐兢，也都庸庸碌碌，真可叹其弊端（一作“衰落”）了。本朝自建隆以后，平定僭伪政权，其间的法书名迹都归入秘府。先帝时又加以采访，用官职、金帛作为赏赐，甚至派遣使者寻访，搜集得相当完备。又命蔡京、梁师成、黄冕等人编排鉴定真伪，把纸本、缣帛书法装订成卷，全部用皂色鸾鹊纹水锦作裱褙、白玉珊瑚作轴，秘藏在内府。使用“大观”“政和”年号印章，其中有一方印，采用秦玺的书法，印文为“宝”；后面又有内府印，题名、标明品第，都是皇帝亲笔。除了这些裱褙和轴装的，其余都不是珍藏。次一等的藏在外秘府。我自从渡江以来，再也没有见到钟繇、王羲之的真迹，偶尔有一两件，也是用重金赏赐才得到的；其裱褙、轴装和字法，也显然可以检验。（高宗御书赐给曹勋。） 仁宗将要册封皇女时，下令崇文院查找典故。王洙等人说：“唐代制度，册封公主，有用郡国作封号的，也有用美名作封号的。文皇帝的幼女，在宫中有晋阳的称号；至于明皇帝时的永穆、常芬、唐昌、太华，都是美名。”于是下诏册封长女为福康公主，次女为崇庆公主，大概采用的是明皇帝时的旧例。
国朝命妃，未尝行册礼，然故事须候旨方以诰授之。凡降诰，皆自学士院待诏书词，送都堂列三省衔，官诰院用印，然后进入。庆历间，加封张贵妃，时宋翰林当制，宣麻毕，宋止就写告直取官诰院印用之，遽封以进。妃宠方盛，欲行册命之礼，怒掷地，不肯受。宋祁落职，知许州，乃令丁度撰文，行册礼。宋氏子弟云：元丰末，东坡赴阙，道出南都，见张文定公方平，因谈及内庭文字，张云：“二宋某文某文甚佳，忘其篇目，惟记一首是（张贵妃制）。”坡至都下，就宋氏借本看，宋氏诸子不肯出，谓东坡滑稽，万一摘数语作诨话，天下传为口实矣。《张贵妃制》，今见本集。宋子京素有士望，而才高为众所媚，竟不至两地。初在翰苑时，兄莒公执政一日对昭陵，天颜不怿，久乃曰：“岂有为人兄而不能诏其弟乎？”莒公知谮者，因答云：“臣弟兄才薄非据，冒荣过分，方俟乞外。”昭陵曰：“甚好，将取文字来。”对毕，同时上章，告退。已而莒公守维扬，子京守寿春。凡贵臣出守，朝辞例有颁赐，子京告下，遂入朝辞榜子，宰相吕许公于漏舍呼阁门询之曰：“宋学士甚日朝辞？”阁门云：“已得班。”许公于是愕然，曰：“敏哉。”盖欲放谢辞截其颁赐也。子京辞退，到都堂叙述兄弟久叨至庇，今兹外补扬寿，相去不远，尽出陶▯之恩。许公曰：“更三年后相见。”此语宋氏子弟云。宋子京知定州日，作十首《听说中山好》，其一云：听说中山好，韩家阅古堂，画图新将相，刻石好文章。有谮于韩魏公者，魏公于是亦不喜之。欧阳文忠撰《薛参政墓志》云：“明道二年，章献明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣下依违不决，公独争之曰：‘太后必若王服见祖宗，若何而拜乎？’太后不能夺，为改他服。”则是太后不以衮冕谒庙。而宋景文公奏议乃云：“太后晚节恪于还政，弗及永图，厌内阃之靓闲，乐外朝之▯照，执镇圭乘大辂，垂十二旒之冕，被十二章之衮，率百官陈万骑，跪奉币瓒，历见祖宗，古今未闻典礼，不载，此亦一胜之咎，所共知也。”盖是时有旨差赴编修《明道参谢宗庙记》所检讨校勘，故宋公奏议如此，然则墓志又不足据。此事正与东坡记欧阳公作《范文正神道碑》相类：“碑载章献太后临朝时，仁宗欲率百官朝正太后，范公力争乃罢。其后轼先君修太常因革礼，求之故府，而朝正案牍具在，本末无谏止之事而有已行之明验，先君质之于文忠，文忠曰：‘文正实谏而卒不从，墓碑误也，当以案牍为正。’”余谓文忠于志不苟作，况一时耳目所闻，睹二事岂皆误耶？盖所以书于墓志者，不欲开后世弱人主强母后之渐，而公文必传于不朽，其为戒深矣。●卷四闻州有三雅池，《潘远记闻》云：“古有修此池者，得三铜器，状如酒杯，各有二篆，曰伯雅曰仲雅曰季雅。或谓刘表二子好酒，尝制三爵，大曰伯雅，受一斗，次日仲雅，受七升，小曰季雅，受五升。”赵德麟云：“恐是盛酒器，非饮器也。”余以问曾存之，存之言：“古人躯干大，升合小。”王仲弓《伤寒证治》论汤剂，注云：古方三两当今一两，三升当今一升。然则存之之言信矣。余按《广韵》，{疋皿}字注云：酒器，{疋皿}雅同音。则{疋皿}字盖借用三雅，乃酒杯也，无可疑者。过曾大中书室，因论《法帖》载孙权遣方士取[A229]鱼作脍，人皆不解，[A229]鱼作图，音读。靖康元年，余以事至合流镇，见人家壁间有唐明皇御注《道德经》：终日行而不离[A18P]重，辎字偏旁作[B115]，乃悟[A229]为鲻也。然则考古者，不可不博也。（《温氏杂志》）天禧元年八月，敕自今两省谏舍宗室将军以上，许乘狨毛暖座，余悉禁止，仍绝采捕，此乃狨座之始也。故刑部胡尚书尝云：“祖宗时，馆职暑月许开角门，于大庆殿廊纳凉，因石曼卿被酒，扣殿求对，寻有约束，自后不复开矣。”故事：馆职每洛阳贡花到，例赐百朵，并南库法（一有过字）酒。此二者《麟台故事》不载，因并志之。曾元忠谏议云：“先朝郎官兼修日历者，衔上但称兼著作，无郎字。”
译本朝册命妃嫔，从未举行册礼，但按旧例必须等候诏旨，才用诰命授予封号。凡降下诰命，都由学士院待诏撰写诏词，送到都堂列出三省官衔，再由官诰院用印，然后送入宫中。庆历年间，加封张贵妃，当时由翰林学士宋祁起草诏书，宣读麻制完毕后，宋祁只到官诰院直接取印使用，立即封好送入宫中。张贵妃当时正受宠，想要举行册命之礼，她却愤怒地把诰书扔在地上，不肯接受。宋祁因此被降职，出知许州，于是命丁度撰写册文，举行册礼。宋氏子弟说：元丰末年，苏东坡赴京，路过南都，见到张文定公张方平，因而谈到宫廷文书。张方平说：“二宋某篇文章、某篇文章非常好，我忘了篇名，只记得有一篇是《张贵妃制》。”苏东坡到京城后，便向宋家借本子看，宋家诸子不肯拿出来，说苏东坡诙谐滑稽，万一摘取其中几句话编成戏言，天下传开后就会成为笑柄。《张贵妃制》如今收在文集里。宋子京一向有士人的声望，而且才华很高，受到众人爱重，最终却没有做到两地的长官。他起初在翰林院任职时，哥哥莒公执政。有一天，莒公在昭陵应对，皇帝脸色不高兴，过了很久才说：“哪有做哥哥的，却不能替弟弟请求诏命呢？”莒公知道这是有人进谗言，于是回答说：“臣的弟弟兄弟才薄德浅，不应居此职位，却冒受荣宠，实在过分，正等着请求外任。”昭陵说：“很好，把文字拿来。”应对完毕，兄弟二人同时上奏章，请求退居外任。不久，莒公出任维扬太守，子京出任寿春太守。凡是贵臣出任外地长官，朝廷例有辞朝时的赏赐。子京接到任命后，便入朝领取辞行的榜文。宰相吕许公在漏舍叫来阁门使询问：“宋学士什么时候入朝辞行？”阁门使说：“已经排定班次了。”许公于是惊讶地说：“真敏捷啊。”大概是想赶在谢恩辞行之前截住赏赐。子京辞行后退下，到都堂陈述说，兄弟二人长期承受恩庇，如今分别出任扬州、寿春，相距不远，全都是陶铸培育之恩。许公说：“三年以后再见。”这是宋氏子弟所说的。宋子京任定州知州时，作了十首《听说中山好》，其中一首说：“听说中山好，韩家的阅古堂。图画中有新任将相，刻石上有优美文章。”有人向韩魏公进谗言，魏公因此也不喜欢他了。欧阳文忠撰写《薛参政墓志》说：“明道二年，章献明肃太后想穿天子的衮冕去谒见太庙，臣下犹豫不决，唯独薛公据理力争说：‘太后如果一定要穿王服去见祖宗，那么将怎样行礼下拜呢？’太后无法压服他的意见，于是改穿其他服装。”这样看来，太后并没有穿衮冕去谒庙。然而宋景文公的奏议却说：“太后晚年恭谨地准备还政，没有来得及实行长远的计划；厌倦内宫的幽静闲适，喜爱外朝的显耀光明，于是手执镇圭，乘坐大辂，戴着垂有十二旒的冕，穿着绣有十二章的衮服，率领百官、陈列万名骑兵，跪着奉上币帛和瓒爵，逐一谒见祖宗。这是古今未曾听闻、典礼中也没有记载的事情，也是一种过错，这是众所周知的。”大概当时有诏令，派人参与编修《明道参谢宗庙记》，并担任检讨、校勘，所以宋公的奏议才这样写；这样看来，墓志也不能作为可靠依据。这件事正和苏东坡记载欧阳公撰写《范文正神道碑》的事情相类似：“碑文记载，章献太后临朝时，仁宗想率领百官在正旦朝见太后，范公极力争辩，这才停止。后来轼的先父修订太常寺关于礼制沿革的典籍，向旧府档案查找这件事，而朝见正旦太后的案牍都在，事情的始末没有劝止这件事的记录，却有已经实行的明确证据。先父拿这些质问文忠，文忠说：‘文正确实劝谏过，但最终没有被采纳，墓碑记错了，应当以案牍为准。’” 我认为文忠撰写墓志并不是草率从事，何况是当时亲耳听到、亲眼见到的事情，难道两件事都能错吗？大概他所以把这些写进墓志，是不想开启后世削弱君主、增强母后权势的渐变；而他的文章必将流传不朽，其中所含的警戒意义是很深的。●卷四 我听说州中有三雅池，《潘远记闻》说：“古代有人修治这座池子，得到三件铜器，形状像酒杯，每件上面都有两个篆字，分别是‘伯雅’‘仲雅’‘季雅’。有人说，刘表的两个儿子喜欢饮酒，曾制作三种酒爵：大的叫伯雅，能盛一斗；次大的叫仲雅，能盛七升；小的叫季雅，能盛五升。”赵德麟说：“恐怕这是盛酒的器具，不是饮酒的器具。”我拿这件事询问曾存之，曾存之说：“古人的身躯高大，而升、合的容量很小。”王仲弓《伤寒证治》论述汤剂时注说：古方中的三两相当于现在的一两，三升相当于现在的一升。这样看来，曾存之的话确实可信。我查考《广韵》，其中{疋皿}字的注释说：“酒器，{疋皿}与雅同音。”那么，{疋皿}字大概是借用“三雅”的“雅”字，指的就是酒杯，没有什么可疑的。我经过曾大中书房，因而谈到《法帖》中记载孙权派方士捕取[A229]鱼制作鱼脍的事情，人人都不明白[A229]鱼是什么鱼，也不知道[A229]鱼的字形和读音。靖康元年，我因事到合流镇，看见有人家墙壁上有唐明皇御注《道德经》，其中写道：“终日行而不离[A18P]重。”其中“辎”字的偏旁写作[B115]，我才明白[A229]就是“鲻”字。由此可见，考证古代事物的人不能不广泛博学。（《温氏杂志》） 天禧元年八月，下诏规定：从今以后，两省谏官、舍人以及宗室将军以上，准许乘坐狨毛暖座；其余一律禁止，并且禁止捕捉狨，这就是狨座的起始。故刑部尚书胡公曾说：“祖宗时期，馆职官员在暑月准许打开角门，到大庆殿的廊下纳凉。后来石曼卿喝醉了酒，敲击宫殿求见皇帝，于是很快制定了约束，此后便不再开角门了。” 旧例是：馆职官员每逢洛阳进贡的花送到，照例赏赐一百朵，并赏赐南库法（一作“过”）酒。这两件事《麟台故事》没有记载，因此一并记在这里。曾元忠谏议说：“先朝的郎官中兼修日历的人，官衔上只称‘兼著作’，没有‘郎’字。”