陶甓公牍卷四

译记载说：《明视传》说：毛颖是丁祭中绝不可缺少的供品。是什么老饕，竟把永州的蛇、泰山的虎和徽州的兔子拿来相比，荒谬地牵强附会。这番话容易被人接受，但其用心却实在可诛。诸生苦心申辩，三番五次地陈请，这正是先师所说的“你爱惜那只羊，我爱惜那种礼”的意思。本府对此深为嘉许，只是题目虽然正确，文字却有不妥。说祭品中兔子不可废除，这是对的；说供奉兔子就必定要责令猎户提供，这却不对。猎户既然是贫民，又没有犯法，为什么要加以保护？徽州出产兔子很多，买兔子也容易，何必一定找猎户？况且诸生所说的保护，难道能禁止两姓之间的凶斗吗？难道能禁止差役的需索吗？这些人性情强悍，连戟门是什么地方都不知道，即使教官带着斗弹去弹压，尚且不能保护一斗，又怎么谈得上保护诸生？如果禁止差役，却不能禁止书斗，那就更会给差役留下借口。这就叫作只看见别人的睫毛，却看不见自己的睫毛。区区一只兔子，使诸生与差役结怨，也未必能得到猎户的好感。反复思量，实在有许多无益之处。查《春秋》中关于丁祭的成例，有专门作为正项开销的银两，完全足够使用。至于强令各屠户、猎户供给兔子，这本来就是地方官相沿成习的陋规。所谓“官价”，尤其是蒙蔽人的伎俩。黄前府大张告示说明，所谓永远豁免，是免除猎户的供给，并不是免除文庙的祭品。其用意在于责成教官自行采买，只是特意引述而没有明说罢了。王前府批示说：“生员等购买备用，不烦扰别人，也属于正当办法。”该教授年高而学问深，对礼经和祭祀典礼尤其能洞察其本源。诸位生员试着举出这段话来共同商议辨析，必不会把我的浅见当作毫无关系的话。着府学立即查照前后批示，转告有关人员遵照办理，不得违背。特此紧急禀报并发下，原文仍缴回。绩溪县候补巡检曹登瀛呈文批示。本案据该前任县令详文，请求将曹诚照斥革、褫去衣顶并提审究办等情，已经前任署理府批示责令集体审讯、详细查究在案。该巡检抹杀控告事实，含混禀报，见到本府便当面递交禀词，任意牵连控告；问他受贿嘱托有何证据，他便瞪眼闭口，样子像疯了一样。当时本府严加斥责，把禀词扔下并驱逐出衙署。该巡检喋喋不休，随后在放告时又递上原禀，实在荒谬到了极点。夫妻是五伦之一，巡检也属于下士一等，不能修养自身，怎么能治理家庭？不能以身作则对待妻子，怎么能有愧地处在百姓之上？其妻曹程氏嫁给金龟，辜负了夫妻生活，或者另有怨恨，也未可知。该巡检不知道反省自己，以致在温柔的夫妻闺房之间，幻化出罗刹般的夜叉恶相；那么，该官职在闺门内的行为不检，已经确有证据。夜深清静时自己想想，难道还腆着脸戴着五品顶戴翎饰，混在仕籍之中吗？只是曹诚照长期躲避不接受审理，有意拖延，也属于心虚害怕追究。青天白日之下，岂能容忍这种人面兽心、牺牲伦理纲常而传播丑闻的人？仕途的混杂、风俗教化的衰败，实在令人长叹。着绩溪县立即限期提押并会同审讯，详细查明办理，不得任其逃脱。特此紧急将词状粘附发下，原文仍缴回。绩溪职妇曹程氏呈文批示。这些东西凭什么称作“职”？归还的金华球、金手镯等物，都是这妇人的公公和丈夫一点一点积攒下来的财物，凭什么说是曹诚照诱骗所得？凭什么听从曹诚照寄藏财物、逃避案件？她和曹诚照有什么深厚恩情？凭什么发誓要同生共死？又凭什么说曹诚照忘恩负义、昧着良心吞没财物？查阅这份呈词，不知道替她捉刀写状的人究竟有何用意？她应当仔细想一想。案件已经批令县里提审，她愿意当面对质，回家听候传讯即可。不得抱怨违抗，并予斥责。歙县吕松柏等呈文批示。据称，新增加了一头牛，经县里下令，除了交出公秤所得的牛肉二十斤外，其余连同四张牛皮，一概应当领取，却都躲藏不还等情。如果呈文所说属实，就更加属于违抗：既少付了牛价，又增加了新牛。牛皮不是可以食用的东西，难道想要吃毛饮血，全部供那些贪吃者大嚼吗？皮都不存在了，毛还依附在哪里？小民有什么罪过，要遭受这样种种剥削？扪心自问，实在难以安心。着歙县立即会同府学、县学两学，严令查究这项新牛的牛肉以及各头牛的牛皮究竟被什么人吞没藏匿，立即追缴到县里，验明后交付并具领。倘若因积存日久而肉已腐败，责令藏匿者按价值赔偿，仍按违抗、侵占欺诈之罪治办，限期详细报告以供查核，不得顺从拖延的托词。原文发下，仍缴回。歙县蔡令世信详文批示。本案吕松柏等两次具呈，本府先后批令县里会同两学查复，查的是事实虚实；会同两学，是不把学官视为可疑。查阅该学移文，满纸都是愤怒之气，好像要把这个牛经纪生吞活剥之后才痛快。唉，荒谬了！既然没有实际证据，也没有凭据，凭什么指说有人挑唆、有人指使？既然用牛经纪解牛，哪能不拿刀？而且恐怕庖丁的刀还没有萧何的刀锋利呢。凭什么指说他拿刀逞凶？拿一千四百文钱换一头牛，还傲然说“我这是官价，官价！”牛经纪尚且贴耳顺从，这正是天下畏法的良民。凭什么指说他是违法的恶棍？又凭什么指说他诬告官长？牛经纪是本府的百姓，府学的书斗也是本府的百姓；本府一视同仁，既不是厌恶书斗，也难道是在袒护牛经纪吗？如果因为市井中没有根据的诬蔑之语，便贸然想污损属官的名誉，又想牵连使无辜小民受苦，这就是本府无法理解的地方。平心而论，县学新增加的牛，既然已经交纳牛肉四十斤，那么县学的要求已经满足；府学所说“白白付了官价却没有交一片肉”，应当是实情。只是责令补交，不仅本府没有这样的压力，恐怕也不合这样的政体。至于请求传集对质审讯，应当不必议论；免案与此事毫无关系。该典史过分拘守自己的立场，本府一向知道；声色俱厉，反而失去了平息诽谤、辨明是非的本心。至于请求当堂对簿，也不必议论。着立即移文通知，一体遵照办理。此缴回的折文另行存档，其余一并知悉。绩溪县文令化舒详文批示。

译选择贤能者、选择亲爱者，礼例中有明文规定。未婚便立继承人，出自哪条法律？古代未成年而死者是否算夭殇、是否立继承人，以是否行冠礼为准；如今未成年而死者是否算夭殇、是否立继承人，则以是否婚配为准。程曹氏所生的三个儿子，不幸都早夭。夭殇者难道有资格履行做父亲的职责吗？所选择的两个继子，既然已经当堂确定继承关系，证据确凿如山，无法再翻改。程志濂伪造继书，有意刁难。等到理屈词穷，又借祠堂规例来文饰，荒谬到这种地步，还需要什么呢？该生一案着即按照详文立案，以安定程曹氏母子的心。徽属一带的陋习是：凡是年老而无子的人，只要略有财产，刁滑的族人和贪黩的书吏便结伙而来。像敖那样因饥饿而含恨，像盗跖那样以盗掘坟墓为生，满足他们觊觎财产、以他人遭难为乐的心愿，非要使无子之人连家庭、财产、坟墓都没有才甘心。这种刁恶风气，实在令人愤怒。今后无论是什么人来翻控，一概不准受理。如查出有讼棍从中播弄是非，也立即从严惩治，以维持风化并警戒刁顽之徒。原词缴回存档。休宁县孀妇李洪氏呈文批示。累世纠缠诉讼，使骨肉相互残害，有什么好处？此前李应庚来府呈诉，本府已经当面告诫他应当敦厚宗族、和睦亲族的道理，该职也唯唯听命离去。本府一面批令该县审讯结案并录具详文上报，无论谁是谁非，总以迅速审讯、迅速结案为宜。现在已经过了几个月，为什么既不审讯也不结案，连一个字的回复也没有，实在是任意拖延。着休宁县立即秉公审结并录具详文上报核夺，千万不要把案件搁置起来。特此紧急办理。词状粘附发下，原文仍缴回。阳春班桂红云呈文批示。万寿庆典演戏三个月，儿童和差役都欢欣起舞、高声欢呼，希望进入公堂呼喊万岁。这是与百姓同乐的事情，不是地方官独自享乐。如果是与众人同乐的事，却偏偏让戏班艺人忍饥挨饿，听到他们叹息哀怨的声音，那还不如停止。何况还可能有狐假虎威的人借机上下其手吗？阳春班着免于传唤演出，以表示体恤。查去年王前府任内，该差役吴春曾有受贿放纵、抗拒差役之事，已经发牌斥革。王前府离任还不到半年，他竟公然又被起用，实在无法理解。戏差这一名目也立即永远革除；如果有传唤当面告谕的事情，随时挑选差役派遣即可。如有索取财物、故意刁难的，立即从严惩办，以体恤伶人的艰难并革除弊政。着歙县分别饬令遵照办理，仍须查明案情是否属实，录具详文上报核夺。特此紧急办理。词状粘附发下，原文仍缴回。婺源县余查氏控告余启呈霸占产业一案的堂判。余查氏继立余启呈八岁的儿子昌宏为嗣，又继立余启呈所生的儿子昌宠为嗣。所有继承的产业虽然议定由两人平均分配，这是为了防止日后兄弟争夺产业。乳臭未干的孩子，哪里能够支撑门户？查氏尚未去世，昌宏也没有夭亡，昌宏不能私自占有这些产业，余启呈又凭什么对它们产生觊觎之心？何况明明记载昌宏九岁便夭亡了。县里初次批示说，查氏公公留下的产业仍应归该氏掌管，这是正确的。查明昌宏生于壬辰，死于庚子，才九岁而已。余启呈自己也供认属实，九岁早夭，哪里有资格履行做父亲的职责？为什么在宗谱中虚增七岁？又捏造一个名叫家骐的人作为昌宏的继嗣？至于是不是余际昌收受贿赂而主持此事，暂且不深入追究。他用这些手段欺骗蒙蔽查氏，打算永远霸占产业，这就是所谓司马昭之心，路人都看得见。余启呈自知奸谋败露，于是又说“等有儿子出生、孙子承继宗祧”，荒谬到了这种地步。为什么族人调解时，没有一个人据理力争？这正是余查氏郁结不平的原因。余启呈先在昌宏尚未夭亡时抢走契据，又在昌宏已经夭亡后继续霸占产业。余查氏跪着到府里控告、又到省里控告，都是迫不得已。该职余显谟供称，本案是余炳章闹出来的，这也是不明事理。余查氏是一个目不识丁的孀妇，她所有的禀稿都是口述后托人代写，这是人情常理，不能凭此认定有人教唆她打官司。本府衙门每月案件不少于二三十起，向来由人代写的占大半，难道要一一搜拿讼棍吗？无论是自己写稿还是请人代写，关键都在听讼者能否平心静气、主持公道。余启呈抢走并藏匿余查氏的契据，限五日内交出，带到堂上呈验阅看。此判。歙县蔡令世信详文批示。自行缴纳束脩十脡，并不算少；不是正当所得的东西，一文钱也必须严格拒绝。江国杰的两个儿子入学，经过这么多人的调解，才勉强缴纳束脩洋三十元，可见并非出于本人自愿。该教授坚持不收，还算是洁身自爱。即使他有呼来喝去、轻慢侮辱人的情形，我难道能先拒绝、后来又反悔吗？既然已经退还，又再追究，这说明涵养功夫还没有到家，不如就此了结。至于请求捐入善堂这一点，江国杰愿不愿意捐，也应听凭他自己决定；如果由官府强行督促，这同把乐输办成囚禁逼迫有什么不同？实在不合政体，也不适宜。着立即分别移文传谕，遵照此批办理。休宁县中书科中书李应庚呈文批示。查本案起因于分府，后来移交该县，接着又上控到本府，像环一样没有尽头，各自都认为自己有理。他说是服侄殴打婶母，这边说是服弟殴打兄长，究竟是否虚构指责，暂且不深入追究。该职的弟弟捏造事实上控，难道该职先发制人、倒过来制服弟弟，就能使人信服吗？百足之虫，直到死也不会僵倒；再结实的树木，根部也必然受伤。这是本府不能不责备该职的地方。家庭内部发生争端，凡是情理无法劝解的，就依靠官府来解决。官府，是百姓的父母官。譬如两个儿子在墙内争斗，做父母的难道会听任他们互相残害吗？难道说关起门来反省，打官司的人就不敢再争了吗？事情已经过了几个月，却杳无断结报告；如果说这是拖沓懈怠，将拿什么来辩解？这也是本府不能不责备该县的地方。着休宁县立即限期召集当事人对质审讯，秉公裁断，具报，不得再任意差延拖宕，另生枝节，这是最要紧的。词状发下，原文仍缴回。歙县耆民毕家四呈文批示。

译齐国女子嫁给卫国人，走到城门时卫国国君去世，她入城服三年丧，诗人赞美她。国家定例，凡未婚而守志的女子都予以旌表，这是合乎条例的。那么，未婚却改嫁，难道就不合礼吗？回答说：也是合礼的。先王制定礼制，绝不敢强迫人去做难以做到的事。如今未嫁而丈夫死去，有穿齐衰服前往吊丧的，有捐弃生命奔赴危难的，这些都属于卓绝坚苦的行为，不能要求人人都做到。王开仁的儿子已经死了，你家如果把聘礼退还，那么你孙女改嫁之事完全可以由你们自行决定，何必追究这张无用的礼单，反而成全他囤积居奇、图谋欺诈的计划？案情直截了当，一次审讯就可查明。着歙县立即派差役限期传唤，迅速审讯、迅速结案，回报复核，不得违误。词状粘附发下，原文仍缴回。祁门县监生程康意、附贡程际隆等呈文批示。以五百两的本金，利息上再加利息，滚算成三千七百多两的巨款，恐怕母子相互牵连，这种做法为文明法律所不容。该族的祠规，难道能逃到法律之外吗？仔细核对所粘抄的材料，该族虽然是以公款追收，但其中的主要推动者应当是程际隆一人。该生是否因为据实经商而招致怨恨，本府还难以凭空推测。因为兄弟互相攻讦，便怀疑学界联名，都是程膏渥设谋行贿串联所致。这一点，词文接近周内监督的认可，本府批示和原禀都在，可以仔细查考。如果确有诬蔑情事，该生既然爱惜自己的声誉，本府也乐意为他洗雪。该生不必因假公济私者而向程膏漏发泄愤怒；该族也何必为了讨好别人而杀人，受程际隆操纵呢？只是该县如何审讯告谕、是否已经定断，尚未见报告，无法确切核查。着祁门县立即审明酌情裁断，录入案卷并详细复核，同时把学生互相攻讦一案从速禀报，以彰显公道、端正士风。特此紧急办理。词状粘附发下，原文仍缴回。祁门县附贡程际隆呈文批示。国家有富裕的百姓，强邻便不敢起觊觎之心；宗族有富户，贫困者可以依靠他们生火做饭。程膏渥因为什么致富，本府不知道；他是否不符合众望，本府也不知道。难道一定要说程膏渥昧着良心，教唆别人蓄意诬陷吗？为什么不找出铁板钉钉的证据？富而不仁，固然是乡里所不容的；同宗兄弟相互残害，更是士大夫深深戒惧的事。该族既是全郡的著姓，该生也是一族中的通达之人，本府所以不怕说烦琐的忠告来开导晓谕你们。归根到底，公堂裁判必定依据公理，不能为程膏渥曲意开脱，也不能为该生特别另开条例。既然该县已经选派正直乡绅会同核算，也属于正当办法。着祁门县立即催促并责令核算清楚，禀报回来，酌情裁断并具文报告。特此紧急办理。词状粘附发下，宗谱暂时留存，原文仍缴回。休宁县附生李应元呈文批示。查县里详文中李应庚供称房屋价格为洋六千三百元，与现在呈报的四千元不相符。查氏家应分得的房价以及应庚□贴，究竟合计得到多少元？李应庚得到多少元？其余两房又各分得多少？都没有清楚说明，实在难以确切核查。案件既然经过县里审讯定断，本来应当确有把握；从此抛弃前嫌，难道不是好事吗？即使款项尚未兑付清楚，也可以按照原先的议定，同房族中人商量清理，何必跪到公堂上，再来纠缠呢？本府当堂审察时，看该生读书明理，气度也很轩昂，前途远大，实在不可限量，所以不怕絮叨劝戒你。贪污的书吏张云鹏声名狼藉，应另案审究。李应庚不承认殴打婶母，正如该生不承认殴打兄长，情形相同，更不必喋喋不休地争辩。该生试着把这番话告诉你的母亲，你母亲也应当会释然，不再介怀。着立即遵照此批办理。婺源县余查氏呈文批示。余崇发所欠查氏的本金和利息若干，应由该县查明审实，判令追缴后交付领取。着婺源县立即传集审断，具报，不得拖延。特此紧急办理。至于呈控之事，把事情道理说明白就够了，何必舞文弄墨？词中忽然引用羊欣、任昉两位贤人来作比附，荒谬得可笑，读来令人脸红。该氏既不会写文章，也未必是从道听途说中得知这些话；显然出自余炳章之手，不问也可知道。为什么偏偏昧着良心，按照口述直书的本义，去接受这种意外的声誉呢？不合情理。应当斥责余汪氏附祠祭祀之事，责令其自行查验。附禀已经当堂批还，词状粘附发下，原文仍缴回。歙县附贡汪文瑞等呈文批示。收钱演戏，名义上说是保安，这是神权时代的做法。现在已经不是那个时代了。叶步周请求拨用戏款来修造水龙，把无用的花费变成有用之用，说得也有道理。该生等读书明理，难道还不明白这一点吗？只是地方公益不只有消防这一项，地方捐款也不是一两个人能够垄断的。如果担心叶步周假公济私，完全可以另行推举正直乡绅来管理。即使把这项外助余款除用于每年修缮、添购消防器具之外，转用于路灯和清道，比起向神献媚、祈求福佑，难道不是更有实际效用吗？他说对方借会分肥，对方说他借题肥己，互相攻讦，双方都有过错。着歙县立即查明事实，秉公核断，发布告示使众人知悉，回报以供查考，不得任由争竞，这是最要紧的。词及永豫商店的词状一并发下。歙县永豫商店叶步周呈文批示。士人、农民、工匠和商人，都是百姓。把这个道理推及官员，也不是生来就是官员的。他们的本质仍然只是国家的子民罢了。区区一个小部分、小村落，却划出一道鸿沟，说某些人缴商业捐，某些人缴居民捐；这不是同舟而行却把彼此视为吴越之人吗？还谈得上什么公益？况且所谓长期处在专制之下、压力很重，本府实在百思不得其解。说县令专制吗？有知府、道员可以纠察约束他。说知府、道员专制吗？有督抚、藩司、臬司可以考察他们。即使是统辖一方的大臣，也有不敢自作主张的时候。不知所谓专制，究竟目的何在？既然认为压力很重，该商为什么不去寻找子虚乌有的地方，吸取那里的空气呢？本案已经批令县里查明后公断，应等该县确实核查后作出处理；不能凭该商单方面的说辞来请求干预，只会增加口实、引发争端。着令歙县立即传谕，并迅速按照前批查照，妥善筹划核办，限期具报。诉状粘附发回，仍予缴还。府学教授周赟禀文批示

译查先师宫的墙垣渐渐倾圮，这不只是学官失职，凡是守土官员也都有责任。于是命县里筹集捐款，却至今没有任何回应，实在是咄咄怪事，等候再次发札催办。应当以大义责备他们：丁祭所用的牺牲，按例准许列入正常开支，并不是要把困乏百姓的财赋全部搜刮来。据称牛经纪借此冒充官差，公然包买私宰，农民深受其害。如果查有实据，或有人告发，就立即移交县里审究。广文这一官职，靠修金维持生活；收取修金并不一定就有损廉洁，为什么各处仍拖欠修金，观望不交？我难道想以死来维护我的道义吗，还能怎么办？读到禀文，令我感到悲恻。既然请求移交县里催办，此事可以实行，应准照办理。该教授著作等身，先前呈上的《九华志》《山门新语》等书，大多是阐发道理的言论。本府再三翻阅，十分欣赏。将来把它们藏于名山、传给后人，这种不朽的盛事，难道又会以一官职的去留作为轻重吗？读杜工部“但知高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑”两句，总使我为之拔剑砍地，痛饮一大杯。请立即把这两句作为赠言发还。歙县永豫商号叶步周等呈文批示 专心致志叫作“专”，赏罚分明叫作“制”。“专制”并不是恶谥。该商苦心剖析说明，说“专制”二字不是指城署而言，这尤其属于误会。本府并不是因为厌恶这种情况而逃避；所遗憾的是，我若因人俯仰、随波逐俗，只会唯唯诺诺，反而做不到这种专制的程度。若能有张江陵、俾士麦一类的人物来治理此地，那么我们徽州大概就会有起色了。阅看该商一次次递来的呈词，喜欢使用新名词，似乎也留心时务，所以本府率直写下这些话告诉他。至于双方争执的各项事情，由地方官持平裁决，这是行政范围，着令仍等候县里的示谕遵行。此批附在文后。府学教授周赟折文批示 查阅折中所开列的祭器图样、数量和工程估价，得知殿祠所用的爵以瓷代玉，应当使用铜爵；如果没有这样的良工，似乎可以用锡代替。登原制度用铜，现在改用黄色瓷器，有柱、有足、有纹饰，应当另行绘图寄给景德镇窑户，一并恭敬制造。铏鼎旧制度用铜，现在仍用铜罢了。边缘装饰用金，两耳作蚁形，上面有三座山峰，全部为云纹；三足也一样，都与原图不符，应当恭敬谨慎地另行绘图。笾、豆一类器物用竹木制作，应当饰以黄色。原议每种一百八十二件，两哲可以减为十六件。篚原议三十件，两哲可以改为二件。爵原议哲十二件、祠十五件、配十二件，可以减为各三件。香鼎可以购买一尊古鼎。卣、斝、罍、洗、罍尊、龙勺、元酒尊、牺尊、象尊、山尊、彝等器物，不是仓促之间能够办成的；勉强摹仿，又恐怕像刻鹄不成反类鹜，姑且缓办。其余都按所议办理。工程方面，大成殿选择要处修整，应当核实后另行估价。明伦堂缓办。着令立即遵照办理。此批。歙县举人鲍鸿等禀文批示 据禀请求，将该族御冬一户按照旧例仍由本房收管，不归司祠经理，以期每一分财物都归于公用，此事可以实行。只是按房轮流负责，又恐怕贫富不均、贤愚不一，仍免不了出现虚报冒领、侵吞渔利的事情。本府替你们筹划，似乎不如公开推举本房明达的士绅来承担此事，更为妥善。推举确定后，以二年或三年为任期，可以连续推举、连续任职。收支出纳，每年由支众核算并公布；查出不实，立即撤换，这样大概足以维护义举并杜绝弊端。着令立即一体遵照，再行妥善议定，秉公推举，禀报候核明确后立案，并饬令遵行。此批。歙县候选教职鲍荪等禀文批示 设置义田，原本是为了周济、抚恤贫困族人。该职当面呈上的账目显示，族中有绅士而富裕的人和四穷都从中获利。这种办法已经大大违背创始人的本意。该职先前呈上的《鲍氏义田记》碑拓三册，记载得很清楚，并没有涉及御冬名目。因此，御冬一户与敦本体源本来就是两回事。当时由本房收管，也自有深意，不能说这不是祖训。昨天据生员鲍鹏等禀请援照旧章收回本房经管等情，已经批准，公开推举本房明达士绅，禀报候饬令遵行，均已立案。至于收支出纳，每年年终公布；如果有不实，立即撤换。本府用来防微杜渐的措施，不能说没有做到极点。既然知道同族之间不便互相攻讦，就更不应彼此产生意见。将来体源、敦本也照此办理，总以每一分财物归于公用为准。族学一事，本府极力提倡；族内即使没有余款，热心的绅士、富户也仍须承担此事。来禀说万不得已，只有议定停办学堂，这两句话尤其不对。试问，设置学堂一定要扭住四穷的胳膊才可以吗？这是无法理解的。至于该学堂每年费用多少、学生多少，府中没有案卷可以查考。该职热心于学务，应立即承担补助并核实办理，以此劝勉全族崇尚义举，仍候行县备案。此批附在文后。休宁耆民黄子玙呈文批示 收租办祭既然已有祠规，就应归祠中议定，何必牵涉多人，匍匐到公堂来，这又是为什么？你的墓上树木都已经合抱了！本府尤其不愿你意气用事、纠缠诉讼。你们族中难道没有明白事理的人吗？你把批文抄回去，和族人商量后共同议定就可以了。此批。歙县生员汪勋等呈文批示 查阅案卷，这件案子自光绪十四年双方互相控告以来，曾多次经前任曾爵督宪批令该县秉公审讯结案，均已在案。本府仔细核查吴前县令的原判和何前县令的复判，都是委曲求全的苦心，并不是有意偏袒。可是双方一味固执：一方获准，另一方就翻案；另一方遵从，这一方又抗拒。因此黄前府有让双方共同建一座祠堂的批示，以敦厚族谊、消除诉讼间隙，确实如王前府所说“没有比这更好的办法了”。而且诸位既然在前年十月已经把洋款领回，为什么忽然又生出波折，尤其令人不解。虞、芮两国争田尚且有停止争讼的一天，葛藟同根一本，难道竟没有悔祸之心吗？想来该族中不乏明达士绅，一定能够共同明白这个道理。此批。歙县耆民鲍伦施等呈文批示

译经管祠堂事务，本来没有什么利益可以图谋，又有什么祸害可以承受？同是一棵由先人亲手栽植的树，得到庇荫的都是子孙，大家都应当爱惜并保护它。公事公议，有什么嫌隙可言？司马温公居住在洛阳时，他的族人有相互争执、不能决断的，他都一一替他们剖析，终于使他们消除忿恨、停止争执而离去。本府惭愧地守护此地，负有督率训导的责任。这件事已经向鲍荪、鲍鸿恳切说明，一经把道理说破，彼此就应当释然。今后都要顾全大局，不要放纵彼此寻斧。仍着令该房、该族等人善于体会这个意思，劝解说明，不要辜负本府恳切训诲的深意。着即一体遵照，务必认真办理。此批。祈雨告文 大清光绪三十四年七月甲申朔日后的第十五日戊戌，徽州府知府刘汝骥率同僚属下，恭敬斋戒，在敕封辅德大王、徽州府城隍尊神的神位前祈告说：“神明的视听能够通达幽滞，宣泄壅塞，只有官员负有责任；神职掌管施布恩泽、推行仁爱，使阳光和雨水运行有常。灾异的征兆都有原因，阴间和阳世并不隔绝，责任是相同的。五月之交，淫雨连绵，蛟洪暴发，灶台沉没，沟壑相邻，哀鸿只剩残喘，正等待抚慰救济；旱魃肆虐，忽然又持续四十天，谁守护这片土地，灾咎就聚集在谁身上，我将上疏自我弹劾，以向我们的百姓谢罪。官员即使虐待百姓，神明却与百姓亲近，为什么神明不怜悯百姓、察看百姓呢？超过秦地三天不下雨，禾苗就会枯焦、稻谷就会像柴薪一样；五天不下雨，饥荒就会接连到来。甘霖一旦普降，民气就会苏醒舒展。谨敢把这些话告知神明，请鉴察我们的辛苦，尚请享用祭品。” 酬神告文 大清光绪三十四年，岁次戊申，七月甲申朔日后的第二十一日甲辰，徽州府知府刘汝骥率同僚属下，恭敬地备办适宜的牲醴，在敕封辅德大王、徽州府城隍尊神的神位前酬谢说：“神明福佑下民，调和阳气、治理阴气，一听到呼求，立即降下甘霖。古人有话说，降粟如雨、降金如雨，为什么要落在我们之后呢？百姓正在呻吟，甘泉喷涌而出，任人取饮，这是神明所赐，并不只是像车辙中的一点积水。道路上没有中暑患病之人，禾苗没有遭蝗虫侵害；恐惧戒慎、修身反省，责任在于内心。用什么来报答神明？实在无法测度神明的高深。愿神乘云车、驾风马降临此处，尚请享用祭品。” 绩溪县张令廷权禀文批示 近来官府祈求晴天、祈求降雨，往往被看作照例应付的文章，却不知道阳光和雨水失常、出现灾异是有原因的，全在于地方官时时恐惧戒慎、修身反省；即使偶然有过失，也没有感应不相通的道理。现据该县续禀，七月十八日、二十日等日连续得到透雨，各处都普遍沾润，看来可以预卜有秋收，深感欣慰并且高兴。其余批示见勘报秋成情形的禀文中，着令立即知照；仍候各位宪台批示后，缴回禀文并附发。歙县民妇黄许氏禀文批示 同样都是有饮食男女之欲的人，投身净土，有的是自己皈依的，有的是因家贫而被卖出的。该僧即使有法术，难道能抓住市井儿童给他剃发吗？该氏的侄子肇青，是从他的父亲黄桂顺那里得到了一点身价钱，这一点不问也可以知道。否则，该氏侄子既然在四月初六日剃发，过了几个月，他的父亲为什么默默无言？至于说有人串通几个游手之徒，把黄桂顺带到黄岑渡地方致死，究竟是怎样致死的？是否报官验尸？这些都说得含糊笼统，尤其像任意编造。佛法以慈悲为主，家族以继承宗系为根本。该氏既愿意让侄子还俗蓄发，以延续后代，并非不可以，不必把僧人视为妖人、把学问视为蛀虫，惊骇人心、混淆视听。既然已经据控令县里提审，就安静等候审判，不必到府越级渎扰，不得抱持违背格式的文书，并予斥退。又批 此前据该氏递交控诉，本府已经详尽批示，并不是替该僧开脱罪责；该氏又额外生枝，行迹近于图谋诈骗。又查阅粘抄的前县批示，已经有签差押回的处理，因此命令她听候判断。不料该僧海云，仗恃有护法善神和本府的棒喝，竟置之不理。却不知道买卖人口本来就触犯例禁，难道该僧还能逃出法网之外吗？何况他所持的卖据未必完全足以凭信。着令歙县立即调取验看，查明事实，传集有关人员质讯定案，不得任其纠缠诉讼。务必认真办理。禀文粘附发回，仍予缴还。歙县举人鲍鸿禀文批示 该节妇赵吴氏，侍奉公婆，辛勤劳作，最终因苦守而病逝。临近死亡之日，她还收集多年积蓄，得到银一百圆，交给士绅，作为节孝祠的经费。她的志向值得嘉奖，她的实情尤其令人怜悯。本府查阅地方志书，我徽州有“闺阁邹鲁”的称誉；这位节妇出身寒微，却如此深明大义，真可说是蓬草不用扶持也自然挺直，树木节疤越多反而越坚固。应准照禀办理，传谕并饬令司事先行缮写主文入祠，仍由该职绅士等采访事实、赏赐并造册，禀报候汇总请求旌表，以彰扬坚贞节操，慰藉幽魂。着即遵照。票洋存下拨用。伙县叶延禧等禀文批示 昨天据僧人朗然到府呈控，本府已经批令县里传唤应当审讯的人等，审问裁断在案。释氏以空澄为最高境界，道家以虚无为宗旨，四大皆空，六尘不染，为什么还要恋恋不舍于一座荒废破败的庵堂，自找烦恼？尤其无法理解的是，叶氏世代戴儒冠，彼此又是同族，为什么要为僧道争夺庵堂，自找麻烦，实在是多事。这类寺庵处在这样的天演世界中，早就应当属于淘汰之列；焚烧其书籍、拆除其居所，本来并不苛刻。无益的庙产应提归地方公用，已有有关部章。着令黟县立即遵照前批和今批，传集审讯，酌情裁断，限期具报，不得拖延。务必认真办理。禀文发回，仍予缴还。黟县附生叶登瀛等呈文批示 僧道宗教虽然不同，但都是太仓中的耗鼠。各自挟持私见，同室相争。叶思明不值得责备，叶延禧等人尤其不值得责备。唯独奇怪的是，诸位生员都毕业于师范，为什么竟悍然替道士护符，不顾清议，以致发生这种没有意义的争端？据称叶进富等人拥挤学校、扭打侮辱他人，拦路揪发；如此野蛮，实在可恶。诸位生员不妨平心静气地想一想，这或许也是自取其辱。该庵与祀典无关，应立即拨充地方公用，不必再行集议、另行召请住持，以杜绝纷扰、斩断祸根。着令黟县立即遵照前批和今批，迅速查明审讯，立即定案归公；其余枝枝节节的事情，也就不必多说而自然解决了。不得违误，务必认真办理。诉状粘附发回，仍予缴还。绩溪县增贡周之德等禀文批示

译国恤百日期间，官员、军人、百姓等，按例一律不准剃发。此前本府已经查明章程并发布晓示，均已在案。凡是吃这片土地上的粮食、践踏这片土地的人，都有天良；至于剃发受钳、充作城旦，脱帽露出秃头，暂且不论。若不是没有心肝，为什么要把这种光秃秃的样子当作美观呢？据禀称有人公然蔑视章程剃发，如果属实，实在违反定制，等候立即传验核办。此批。周之德等禀文批示 日前据禀，传验该经历的家属，称他已经前往休宁就医；这或许是“校人烹鱼”式的伎俩。诸位生员说他躲在内室，托故不出来，难道你们侦察得这样神速吗？查该经历原先充任警局委员，本府不时巡察到警局，和他偶然相遇的时候很少。这次传验，据称他前往休宁就医，不论是否托故，事前并未禀明，旷职的过失实在无从辩解。应立即先行撤差，以表示薄惩。着令各自知照。此批。周之德等禀文批示 昨天据休宁县刘县令来函禀报，本月二十五日收到某经历的来函，称自己现在奄奄一息，病将临终；又奉藩宪檄文催促，要求迅速催办祁门交代欠款，于是在二十二日禀请病假，第二天抵达休宁，顺道访医后前往祁门，只是假期届满，事情不是三天能够办完的，等等；据此转禀到府。核对这与诸位生员先前所禀“躲在内室”的话，尤其不相符合。诸位生员既然不能登上子反的床，本府更没有办法找到长房缩地的方术。剃发还是不剃发，总要以验看为依据；如果把耳朵听到的当作眼睛看到的，就不能仓促下断语。又在前些日子收到邮递来的俳诗数首，其中有“欲我默无语，公宜速报酬”两句，读后既令人怒发冲冠，也令人忍不住发笑。诸位生员本来是出于维护纲常，即使有人说诸位是想借此要挟索取报酬，本府也不认为可疑。说话的人没有罪，听到的人足以引以为戒。伯有的魂魄已经被夺，季子的舌头还在。无论是燕国璞玉三献，还是在秦廷哭了七天，本府也不认为这是亵渎。仍应等候验明后再行核办，着即知照。此批。[原文缺失]难道各自拿到十元就算了事吗？你们这些学生只应当自我反省，如果确实问心无愧，又何必顾忌别人的议论？□□□从前所谓省里运动要报仇的说法，究竟是什么人捏造的，竟使你们不敢出头？你们为什么不努力出头？既然听到了一些消息，为什么不追查究竟，时而伸头、时而缩头，像要吐露又像有所隐瞒，究竟有何顾虑竟到了这种地步？这难道就是所谓“满苟得”心中所说的“悖战”吗？□仍静候查验办理，不必畏首畏尾，动辄把道路上的传言当作无谓的窥探。你们知道了这一批示。○周之德等人的禀文批示 □□□身为职官，不能和小民相提并论，你们学生的话是对的。本府之所以立即传来查验，原因就在这里。如果你们控告的是百姓而不是官员，本府早就会以挟嫌讹诈为由大声斥责了。恭敬地读乾隆十三年六月高庙的谕旨：山东沂州营都司姜兴汉、奉天锦州府知府金文淳，都在孝贤皇后大事百日以内剃发，已经降旨交刑部治罪。如今既已明正他们违犯的罪行，更应当体察他们因愚昧而犯法的情由；又恐怕外省看到这两件案件的谕旨，担心犯下徇私隐瞒的过错，纷纷上奏参劾，国家不能有这样的体制，等等。钦此。煌煌祖训，仁义已经做到极尽。本府前一批所说“凡是生活在这片土地上、具有良知的人”，指的就是这个。百日以内不得剃发，这是众所周知的事情，哪里还有什么效法与不效法？本府只能惭愧自己教化没有推行。至于传来查验一事，该经历临时去了别处，本来近于规避，本府已经批示撤去其差事，足以表示警戒。你们学生还以传验为请求，还喋喋不休地拿比较长短作为说辞。试问，三十多天头发长了多少，和五十天头发长了多少，能相比吗？你们学生能确定这个标准吗？即使吹着头发来求量、拔下头发来计数，恐怕也未必能做到丝毫不差。把道理说明白就够了。着令各自知悉这一批示。○绩溪县职员周汝坤的呈文批示 查阅周锡淦、周锡淮兄弟二人的抄件。周锡淮没有儿子，周锡淦本来不应当把夭折的儿子周懋学立为周锡淮的后嗣。许氏所生的儿子周懋培幼年夭亡，更不应当为他立后。按照律例和礼经来看，都不合适。周锡淦当初的本意，是为了防止同族争夺，也为了博取年轻妇人的欢心。没想到尸骨尚未寒冷，子孙已经彼此操戈相向，这也是周锡淦没有料到的。追究此案的争端，并不是为了延续嗣统，而是为了争夺家产。周锡淦所立的分书，子孙自应遵守。周汝坤不听理处，固然是不懂天显之义。周汝埙竟把祖训说成胡乱发出的命令，而且横加给庶祖母许氏“不安于室”的恶名，更是荒谬。责令绩溪县查验分书，秉公裁断，不要任由同胞骨肉互相残害。务必将词状连同附件发下，仍予缴回。○歙县百姓孙开文的禀文批示 你祖父孙国瑞创置的少量家产，都是因为你曾祖父士安把他带到朐地抚养教导，凭借精心教导和他的才能而得来，这一点在粘抄的文据中已经说得很清楚。士安既然把国瑞当作亲生儿子抚养，无论有没有继嗣文书、有没有自己置办的家产，凡是承受国瑞余荫的人，又怎么可以把士安的儿子或孙子视同路人？饮水要想到水源，吃海味要知道海水是咸的，确如县里的批示所说：孙骆氏是你的叔祖母，本来就应当酌情给予补贴。孙骆氏的丈夫孙国琇在世时游荡懒散、荒废事务，本来没有什么值得责备的。孙骆氏有儿子却还没有成家，若使寡妇和幼子流离失所，关系到孙姓全族的脸面；抬到你家揪头撞头，纠缠诉讼不休，又怎么会只是你孙开文一个人的福气？本府苦口婆心地劝导，而孙开文年幼无知，仍然不肯接受审理和劝谕，实在是少不更事。责令歙县立即审讯裁断，结案上报，以斩断纠葛。孙骆氏也不得过分抱有奢望，抗拒裁断而招致罪责。禀文连同附件发下，仍予缴回。○休宁县岁贡生韩熙的禀文批示 “公益”是个美好的名称。近来民众的知识大为增长，合群、义务、组织、机关等词已经成为口头禅，决不至于还有乡间愚民因为少见多怪而发生这种事情。还需要保护什么呢？来禀所说“预备是实行之母，研究又是预备之母”，自然是确切的论断。只是“公益”二字的范围很广，禀文叙述和章程也不免有些差错。你们学生应当切实研究。此批。○歙县附生朱学孔的禀文批示

译查阅粘抄的文书，歙县王村地方自道光年间创设六邑厝所，停放寄存外地棺柩，限期掩埋，使恩泽及于枯骨、惠及游魂，前人的好义诚意可以说无微不至。几代以后，主管此事的人不善经营，每年施棺掩埋的寥寥无几，这项善举于是形同虚设。难怪留下人口实，以致有人提出把公产拿来充作学费。本府详细核查情形，权衡轻重，学堂固然不能不兴办，善举也不能中途废止；况且此事关系六邑停放寄存的棺柩，并不是歙邑南乡一隅的狭小义举，其道理尤其明显。应当选任公正的义绅，全部厘清并接管此事，以妥善安置幽魂，也使核查事实得到彰明。责令歙县立即遵照办理，迅速筹划，具文报告，不得任由争执。务必将禀文连同附件发下，仍予缴回。○歙县百姓洪瑞麟的呈文批示 胡氏丈夫去世后改嫁，既然是由她的婆母叶江氏收取价钱立下文据，又有媒人可以作证，那么就可知不是你串通抢夺。成婚已经超过两个月，贫富是命运，愿意跟随还是不愿意跟随，绝没有任意选择的道理。按恩义来说，胡氏可以同前夫家断绝关系，却不能同娘家断绝关系。作为胡氏的母亲，也就是你的岳母。如果把她藏匿留下而不放回，实在超出情理之外，这一定是有人在中间唆使，图谋诈骗无疑。责令歙县立即查验文据、召集证人，追查并使其夫妻团聚，详细覆报以待裁夺，不得任意违抗。务必将词状连同附件发下，仍予缴回。○歙县百姓叶其铭等人的呈文批示 本案洪瑞麟、叶胡氏先后呈文控告，都已经批交县里审讯裁断在案。据呈文说，洪瑞麟纠集同党抢夺捆绑，叶胡氏呼喊救命时，这些百姓已经亲眼看见，却隐忍不发，实在毫无道理。叶胡氏在洪瑞麟家寄宿了两个多月，无论是否已经荐寝，她的婆母叶江氏为什么始终一言不发？前后呈词相互核对推究，已经毫无疑问是叶江氏出具文据把她嫁卖了。这些百姓巧为辩护，反而越想掩盖越暴露，实在荒谬。总之，这类案件都是为了图财，谈不上什么名节。叶胡氏把苟且守节当成艰苦守节，洪瑞麟又何苦把怨偶强说成佳偶？两人结合未必都能得到好处，分开也未必都会受伤；但不能让他们像鹬蚌相争一样，最后由渔人获利，终究不能让洪瑞麟人财两空，才算公平。仍责令歙县传集叶江氏及相关证人，确实审问实情，酌情办理。务必将词状发下，仍予缴回。○歙县百姓洪瑞麟的呈文批示 胡氏独具眼光，而这个百姓身高不到三尺，只是勉强凑合，并不是佳偶。胡氏既然强硬地不顾情面，这个百姓还想着追求百年偕老的欢乐，真可说是痴情男子。即使如愿以偿，她能够始终安居守室吗？县里已经裁令退还财礼，这个百姓正好另找佳偶，何必白白争这口闲气？只是偿还款项有没有限定期限，叶江氏能不能如数清偿？胡氏由娘家领回后，是否不再嫁卖？没有抄录堂判，无法确实核查。责令歙县立即把审讯裁断的情形记录在案，详细覆报以待裁夺，不得再拖延。务必将词状连同附件发下，仍予缴回。〔原文数字、纪年保留：两月〕 ○歙县蔡令世信详报寿民叶光衎五世同堂的看语。查核得知，四品封职寿民叶光衎精神矍铄，身体条达而福寿康宁，九十岁称为“耄”，亲身沐浴五朝圣恩，曾孙、玄孙相继出生，仍然传承“百忍”的家风；女儿也像婴儿一样。确实与符瑞相应而没有差错，如庚桑楚的教化影响及于畏垒山，更是善良风俗有所验证。确实符合成例，应当承受恩荣。现将送到的册籍结文加具结文，详细送上，敬请宪台鉴核，并俯允转报，请求咨文，实在是积德之便。○歙县寡妇吴程氏的呈文批示 查阅粘抄文书，你凭媒人聘定洪吴氏的女儿为孙媳，已经在三十二年十月初一日接到家中成婚。那一年，你的孙媳才十三岁，不幸在两个月内，你的孙子便夭亡了。无论是否已经成婚，名分既已确定，是否出嫁守节由她自己作主。洪吴氏既然不是应当出卖的人，程根祥就不得借口霸占。责令歙县立即传集证人，秉公审讯裁断，具文报告，不得稍有偏颇压抑。务必将词状连同附件发下，仍予缴回。○休宁附生吴廷芸的呈文批示 同是一根树干上的枝条，一荣一枯，树木之间还有相互救济的情义；一旦牵涉诉讼，必然严重伤害感情，反而不好。查阅粘抄的县批，极其合宜。该附生应当立即平心静气地婉转商议，不要斤斤计较、意气用事。你的侄子吴长荣等也应当推念亲情，不要故意装作不理。已故总宪清德硕望，长期受到时人推重。你们叔侄等应当顾念先人的德行和家声，一经以情相商，必定不可能内心毫无触动。着令立即持此批示转传，使各方一体知悉。此批，随文粘附。○祁门县生员盛清的呈文批示 大和尚化缘，小和尚享福；大和尚欠债，小和尚还钱，这是公理。宁建文控告追讨该寺欠款，难道还能让他拖延吗？该僧原本可以自行清理，何必烦劳该生出来替他狡赖？想来该僧二和，也不过是个吃肉的和尚。该生身为黉门秀才，竟公然充当护法善神，事情与自己无关，却任意编造填塞，实在荒谬。责令祁门县立即召集审讯，查明断结上报，不得越级烦渎。务必将词状连同附件发下，仍予缴回。○绩溪县廪贡生程作霖等人的呈文批示。神在天上，就像水在地下。云车风马，本来就没有可以寻觅的踪迹形象，又怎么能够测知神升降所在的地方？古语说：“祭祀神灵，要像神灵真的在场一样。”你这个学生读书明理，正应当把这个道理教化乡间愚民。如今却劳扰纷纷，只因为迎送神像而引发争端。敬神反而亵渎神灵，求福反而因此得到祸患，难道不是极大的迷惑而又不明白吗？究竟是谁怀着愤恨纠集众人，事情又是从哪里起的？责令绩溪县立即召集审讯查究，酌情裁断具文报告，不得稍有偏颇压抑。务必将词状连同附件发下，仍予缴回。○婺源县耆民方新焕等人的呈文批示 方三富就是吴三富，应当承继吴家的祭祀，这本来是正理。只是方孟亮死后三十多年遗留下来的产业，全都由吴三富承管，为什么方姓一直没有提出异议，也没有人为此议论？后来想来，可能是孟亮在世时，方姓没有可以继承的儿子，所以让赘婿入继，也未必不可能。只是县里先后审讯裁断，出现西、何两种说法，还没有依据抄录的文书核实。第二次堂谕已经粘附呈上以备查核，究竟是什么情形，仍难以凭空推测。责令婺源县立即把此案分段审讯及裁断的缘由，逐条详细说明，等待裁夺，不得违误。状词连同附件发下，仍予缴回。○祁门县百姓胡玉田的呈文批示

译这个女子叶娣既然已经许配给你为妻，事情已经过去二十年，年纪也超过三十岁，为什么她的母亲刘仰氏至今还不让你正式迎娶？男婚女嫁，贫富都听凭天命，除非确实有奸淫、盗窃的证据，绝没有解除婚约、退婚的道理。县里审讯时为什么判令离异？是否因为给了洋钱允许列和，或有纵容儿子奸淫霸占的情事？责令祁门县立即重新召集审讯裁断，记录在案并详细回复，以待查办，不得稍有回护而草率拖延。务必将词状连同附件发下，仍予缴回。○婺源县魏令正鸿的详文批示 据详文，已经知道余崇发所欠余查氏先父的旧债，本来有折簿可以凭证。可是余崇发存心欺骗吞没，狡猾地不到案，致使余查氏被拖累了两年之久，实在可恶。姑且念在该族出面调解，余崇发自知理亏，拿出银洋一百八十元了结余查氏的旧债，公理已经自然彰明。仁厚的人不把事情做绝，应准许按照详文销案。该绅等以诚意劝导，在公理和族谊两方面都得到平衡，深可嘉许。并立即抄录批示传谕知悉。此件缴回，原词保存。●《陶甓公牍》卷五 静海刘汝骥 批判　学科 ◆批判　学科 歙县生员张廷楷等的禀文批示 歙县修业生罗萼的禀文批示 歙县蔡令世信的禀文批示 紫阳师范学生方光烈等的禀文批示 绩溪县文令化舒的详文批示 绩溪县文令化舒的禀文批示 歙县耆监方朋等的禀文批示 徽绅附贡生程全等的禀文批示 歙县蔡令世信的禀文批示 祁门县赵令元熙的禀文批示 祁门县赵令元熙详报劝学章程的批示。黟县罗令贺瀛详报附生汪烒桥私立崇实小学堂规章的批示。屯溪茶业公所董事洪廷俊、程恩浚等的禀文批示。歙县州同衔洪廷楫的禀文批示 歙县珠兰花户监生许元吉等的禀文批示。歙县内阁中书程锦龢、庶吉士许承尧等的呈文批示。绩溪县学界汪希以等的禀文批示 绩溪县绅学界葛光汉等的禀文批示 紫阳师范学生胡熙等的禀文批示 绩溪县张令廷权的禀文批示 婺源县童生王彬的禀文批示 绩溪县商会司事高维干等的呈文批示。绩溪县东山高等官小学堂学生宋征等人的禀文批示。绩溪县师范传习所学生曹杰等人的禀文批示。绩溪县副贡生胡嗣运的禀文批示。绩溪县东山小学堂堂长周懋和的禀文批示。绩溪县副贡石嗣宗等人的禀文批示。绩溪县廪生曹诚琪的禀文批示。绩溪县附贡生方城等人的禀文批示。绩溪县优附生程秉昌的禀文批示。紫阳师范学堂监学举人黄家驹的禀文批示。内阁中书程锦龢等人的禀文批示。休宁县刘令敬襄的禀文批示。绩溪县学界附生程裕济、增生胡恒善等人的禀文批示。歙县拔贡吴永龄等人的禀文批示。歙县增生叶光禄的禀文批示。紫阳师范生张舜口等人的禀文批示。休宁县中书科中书李应庚的禀文批示。歙县附生张璜等人的禀文批示。绩溪商学同人、附生程裕济等人的禀文批示。休宁县刘令敬襄的详文批示。绩溪县增生李嘉善的禀文批示。黟县增生汪蓉镜等人的禀文批示。休宁县翠岩小学堂堂长吴凯勋等人的禀文批示。新安中学堂监督黄家驹的咨呈批示。黟县罗令贺瀛的详文批示。学务佐治官陈令元瑞代理绩溪县叶令学仁的会禀批示。绩溪县岁贡胡荣璆的禀文批示。祁门县岁贡生李训诰的禀文批示。绩溪县东山小学堂堂长、廪贡生胡晋接的禀文批示。绩溪县廪贡生胡晋接的禀文批示。休宁县劝学总董王世勋的禀文批示。祁门县杜令英才的禀文批示。休宁县临川小学堂堂长、增生程家炜的禀文批示。徽州府茶业董事、花翎知府衔洪廷俊等人的禀文批示。绩溪县四品封典胡位召、举人石文瑞等人的禀文批示。婺源县魏令正鸿详文批示：沱川初等小校改为两等，请求立案批复。歙县诚正两等小学堂朱惟升等人的禀文批示。婺源县魏令正鸿的禀文批示。歙县生员张廷楷等人的禀文批示。筹集地方公款、办理地方公益事业，地方官不能独自承担责任，也不能不借重绅士。官员和绅士之间尚且不可以有成见，何况绅士与绅士之间呢？绅士彼此冲突，就叫同室操戈、同舟共溺。根据禀文，抽收珠兰花捐，每年为油洋五百元。你们拟办两等学堂，这是公益事业，鸿熙拟将款项归入劝学所，也同样是公益事业。有人说你们抵制、抗拒捐款，你们则说许绅等人挟私嫌报复，这说明彼此各自存有成见，似乎是假借公益来成就私利。兄弟在墙内争斗，却要共同抵御外侮。在这个深目高鼻、虎视眈眈的世界上，不讲合群的公理，却因为一时愤怒或一句话不合而引起争端，这实在不是本府对你们所希望看到的。平心而论，劝学事业不能没有经费，但也不是许鸿熙一人所能把持的。花户既然已经认捐，也不是萧政彪所能抗拒的。劝学人员如果妥善商量，各图都绝不会反对；各图如果都能普及教育，劝学人员也将共同获得荣誉。究竟应当怎样适当通融，妥善筹划出两全其美的办法？现命歙县立即遵照集体讯问后的决定办理，详细呈报立案，不得稍有回护，切勿拖延。禀文附后发还，仍一并缴回。歙县修业生罗萼的禀文批示。此案已经发札命令休宁县迅速复核裁决。此事关系公益，地方官绝没有不赞成的道理。本府的学务基础荒疏，正准备与本地士绅研究自治的要点。凡是因公接见的人，没有不倒屣相迎的。你们热心兴办学校，更令人钦佩。即使费尽口舌、走尽路途，这也是一分子的义务，又何妨稍微屈驾前来，以弥补不足呢？至于用私人信函送来、用回片回复，向来没有这种办事办法。原禀发还，这是批示。歙县蔡令世信的禀文批示。根据禀文，这项花捐拟定六成拨给劝学所，四成拨入南乡学堂，已经十分妥协；事情关系公益，地方官不能不统筹全局。这样委曲求全，也应当会得到明白事理者的共同谅解。萧政彪如果再固执不遵，就是有意抗拒违抗，应当把他排斥在学界之外。至于近来财政困难，四处搜罗，品行不端的士绅往往借办理学校之名谋取私利，又怎么能责怪纳捐者议论纷纷呢？学校无论官办还是民办，地方官都有监督考察的责任，不能不切实节省开支。现命立即传谕并严肃遵守，迅速妥善商议定案；并传谕劝学所一体查照，不得违误。此件缴回。紫阳师范学生方光烈等人的禀文批示。