七国攷卷十
客至而作土以为险阻，及耕格阱，发梁撤屋，给从，从之不给而熯之，使客无得以助攻备。老弱之军，使牧牛马羊彘，草木之可食者，收而食之，以获其壮男女之食，慎使三军无相过。壮男过壮女之军，则男贵女而奸民有从谋而国亡，喜与其恐有蚤闻，勇民不战。壮男、壮女过老弱之军，则老使壮悲，弱使强怜，悲怜在心，则使勇民更虑而怯民不战。是故秦之三军无相过也。
陷阵
详见三军，又吴子云：「秦置陷阵三万。」
奋击
蘓秦说秦惠王曰奋击百万
帯甲
国防秦帯甲百余万，车千乗，骑万匹。虎鸷之人，跿跔科头【跿跔跳跃也，科头不着兠也】贯頥奋防者，至不可胜计也。秦马之良，戎兵之众，探前蹶后，蹄前二寻者，不可胜数也。山东之卒，被甲冒胄，以防战；秦人捐甲徒程，以趋敌，左挈人头，右挟生虏。
步卒
韩非子：「秦穆公起卒草车五百乗，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入于晋。」
正卒 戍卒 更卒
马端临曰：「秦自非子为孝王养马，汧渭之间，封为附庸。至秦仲始大，秦仲之孙襄公当平王初，兴兵讨西戎，以救周平王东迁，遂有岐丰之地，列为诸侯。地与戎相错，襄公脩其车马，备其兵甲，武事备矣。至穆公覇西戎，始作三军，殽三帅而车三百乗。鲁定公五年，秦子蒲、子虎帅车五百乗救楚，兵力益以强盛。及孝公用商鞅定变法之令，令民为什伍而相收司连坐，民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵，宗室非有军功论，不得为属借。行之十年，民勇于公战，怯于私闘。又以秦地旷而人寡，晋地狭而人稠，诱三晋之人耕秦地，优其田宅，而使秦人应敌于外。大率百人，则五十人为农，五十人习战。凡民年二十三，附之畴给郡县，一月而更，谓更卒；复给中都一歳，谓正卒；复屯边一嵗，谓之戍卒。凡战获首，赐爵一级，皆以战功相君长。长平之役，年十五以上悉发，又非商鞅之旧矣。」桓寛《盐铁论》云：「商鞅之任秦也，刑若刈菅，芳用师若弹丸。从军旅者，暴骨长城；戍漕者，辇车相望，生而往，死而还。」
小子军
刘子别録》云：「长平之役，国中男子年十五者尽行，号为小子军。」
锐士 虎贲
荀卿曰：「魏之武卒，不可以直秦之锐士；秦之锐士，不可以当桓文之节制。」陈傅良云：「秦昭王时，有锐士虎贲八百万。」按《周礼》有虎贲，书《牧誓》：「武王虎贲三百人。」疏：「若虎之贲走逐兽，言其猛也。」军内骁勇，选而为之。
斥兵
史记》赵使亷颇将赵军，士卒犯秦斥兵。索隠曰：「谓犯秦之斥▯兵也。」
小戎
秦风·小戎》云：小戎俴收，五楘梁辀。
译军所需，供给不上就烧毁它们，使敌人不能得到这些来帮助攻打防备。老弱之军，让他们放牧牛马羊猪，收集可以食用的草木，来收取供养壮年男女之军的粮食，谨慎地使三军不要互相经过对方营地。壮男经过壮女之军，那么男子就会看重女子而奸邪之民就会趁机图谋而导致国家灭亡，喜悦与恐惧过早流露，勇武之民就不肯再战。壮男、壮女经过老弱之军，那么老人会使壮者感到悲伤，弱者会使强者产生怜悯，悲伤怜悯萦绕心中，就会使勇武之民更加顾虑而怯懦之民不肯作战。因此秦国的三军互不相互经过。
陷阵
详见三军条，另外吴子说："秦国设置陷阵三万人。"
奋击
苏秦游说秦惠王说："奋击之士百万。"
带甲
《国策》记载：秦国披甲的士兵百余万，兵车千辆，战马万匹。勇猛如虎的兵士，光着脚跳跃、不戴头盔【跿跔是跳跃的意思，科头是不戴兜鍪】，用力贯穿颐部、奋起搏击的人，多到数不清。秦国马匹的精良，戎兵的众多，前蹄探出后蹄跃起，前蹄跨越两寻的，多得数不清。崤山以东各国的士兵，披甲戴盔来作战；秦人却抛弃铠甲光着身子赤脚，飞奔追击敌人，左手提着人头，右手挟着活捉的俘虏。
步卒
《韩非子》记载："秦穆公起用步兵、草车五百辆，畴骑二千，步兵五万，辅助重耳进入晋国。"
正卒、戍卒、更卒
马端临说："秦国自从非子替周孝王养马开始，在汧水渭水之间，被封为附庸。到秦仲开始强大，秦仲的孙子襄公正当周平王初年，起兵讨伐西戎，来救援周平王东迁，于是拥有了岐山、丰邑之地，位列诸侯。地域与戎人交错相接，襄公整治他的车马，备好他的兵甲，军事装备齐全了。到秦穆公称霸西戎，开始设立三军，由三位主帅分别统领，兵车三百辆。鲁定公五年，秦国的子蒲、子虎率领兵车五百辆援救楚国，兵力更加强盛。到秦孝公任用商鞅制定变法的法令，命令百姓编为什伍并互相监督、连坐，百姓家中有两个成年男子以上而不分家的，加倍征收他们的赋税。有军功的人，各按功劳等级授予爵位，宗室没有军功的，就不能列入宗族属籍。推行了十年，百姓在为国征战上勇敢，在私人争斗上却怯懦。又因为秦国土地广阔而人口稀少，晋国土地狭窄而人口稠密，就引诱三晋的人来耕种秦地，优待他们的田宅，而让秦国人到外面去应战敌人。大致上百人之中，五十人务农，五十人练习作战。凡是百姓年满二十三岁，就编入名册分派到郡县，服役一月而轮换，称为更卒；再供职于中都一年，称为正卒；再屯守边疆一年，称为戍卒。凡是作战斩获敌人首级的，赐爵一级，都以战功来确定官职的高低。长平之战，十五岁以上的男子全部征发，这又不是商鞅旧制的规定了。"桓宽《盐铁论》说："商鞅在秦国任职时，用刑就像割茅草一样（轻率），大量用兵就像玩弹丸一样（随意）。从军作战的人，暴露尸骨在长城；从事运输的人，运送的车辆前后相望，活着出发，死了才回来。"
小子军
刘子《别录》说："长平之战，国中十五岁以上的男子全部出征，号称小子军。"
锐士、虎贲
荀卿说："魏国的武卒，比不上秦国的锐士；秦国的锐士，又比不上齐桓公、晋文公时期的节制之师。"陈傅良说："秦昭王时，有锐士、虎贲八百万人。"按《周礼》有虎贲一职，《尚书·牧誓》说："武王有虎贲三百人。"疏说："像老虎一样奋勇追逐野兽，说的是他们的勇猛。"是军中骁勇之士，经过挑选而担任的。
斥兵
《史记》记载：赵国派廉颇统率赵军，士卒冒犯了秦国的斥候部队。索隐说："说的是冒犯了秦国的斥候侦察部队。"
小戎
《秦风·小戎》说：小戎车轻便收敛，五道皮带束着车辕。游环控制着骖马，胁驱防止马匹靠近，阴板在下、白铜环连接引带。虎皮车垫、长
游环胁驱，隂靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。四牡孔阜，六辔在手。骐駵是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。俴驷孔羣，厹矛鋈錞。防伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩徳音。注：《小戎》兵车也。天子车戎，谓之元戎；诸侯谓之小戎。《韩诗内传》曰：驷马不着甲，曰俴驷。秦哀公三十一年，吴伐楚，楚王亡，申包胥奔告秦，子蒲、子虎帅车五百乗救楚。国防秦武王谓甘茂曰：寡人欲车通三川，以闚周室。按车战之法，春秋如韩原之战，辂秦伯将止之；鞌之战，韩厥中御而从齐侯；鄢陵之战，却至御楚子，韩厥从郑伯；邲之战，楚子乗广以逐赵防，用车以战，而使敌人便得与我元帅相接，则是环卫之车不设也。盖古者车战之法，前后整齐，必有防卫，前后行列，元帅未易动也。至春秋列国用之，▯▯军伍不整，而元帅每以车逐利，混然左右，卒无定法，故敌人得以反之，终春秋之世，致败者未有不由于车战无法而轻动揺也。惟繻葛之战，二拒用事，若原繁、髙渠弥以中军奉公，未尝轻动，深得古法。《菽园杂记》云：三代至春秋用兵，率以车战；秦汉而后，以骑兵为便，故兵车之制、车战之法，今皆不传。汉有武刚车，晋有偏箱车，然不过行载辎重，止为营卫而已，其出击乃以骑兵，故能制胜。唐房琯击出安禄山，用春秋车战之法，卒以取败。盖春秋时敌国皆车战，又皆战于平原广野，其兵将又皆素练车战之人，故冝之。琯以车，禄山以骑，时异势殊，故用有利钝，非车之罪也。
革车战车
详见步卒。又蘓秦说秦曰：「战车万乗。」
畴骑
缪公有畴骑见步卒，注：畴等也，言马齐等。
太白船
蜀王本纪》云：秦为太白，船万艘，欲以攻楚。余按：周武王有蜂舟，见《拾遗记》；伍子胥制玉翼，越人有船名须虑，见《越絶书》。
相将
史记》张仪相秦四歳，而立惠王为王。居一嵗，为秦将，取陜，筑上郡塞。
自将
史记》秦缪公元年，自将伐茅津。五年秋，缪公自将伐晋，战于河曲。十五年，晋兴兵将攻秦，缪公发兵，使丕豹将，自往击之。二十五年，周使人告难于晋，秦缪公将兵助晋文公入襄王。
上首功
鲁仲连曰：「彼秦者，弃礼义而上首功之国。」谯周曰：「秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级者计而受爵，是以秦人每战胜，老弱妇人皆死计功赏至万数，天下谓之上首功之国，皆以恶之也。」《汉书·觧语》曰：「秦上首功之国，首功者，获首也。
译毂的车，驾着我的青黑马和额白马。心中想念那位君子，温和得像美玉一样。他就住在那板筑的屋子里，扰乱着我内心深处的情思。四匹雄马十分健壮，六条缰绳握在手中。赤身黑鬛马和黑身白胯马在中间驾车，黄马和黑马在两旁做骖马。绘着龙纹的盾牌合成一对，白铜镶的环扣着骖马内侧的缰绳。心中想念那位君子，温和地留在边邑。到底何时才能归来？为何我总是这样思念他。轻装的四马十分协调，三棱矛上装着白铜矛鐏。杂色羽饰的伐（中干）华美绚丽，虎皮弓袋镶着花纹的胸带。交叉插着两张弓的弓袋，竹制的弓弣用绳索缠绕。心中想念那位君子，无论睡着还是醒着（都在想他）。安详沉静的贤人啊，德音美好而有条理。注：《小戎》说的是兵车。天子所乘的兵车，叫做元戎；诸侯所乘的叫做小戎。《韩诗内传》说：驾车的四匹马不披甲，叫做俴驷。秦哀公三十一年，吴国讨伐楚国，楚王逃亡，申包胥奔赴秦国求救，子蒲、子虎率领兵车五百辆救援楚国。《国策》记载秦武王对甘茂说：寡人想要让兵车通过三川，来窥视周王室。按车战之法，春秋时如韩原之战，秦伯的车被截击而阻止他前进；鞌之战，韩厥居中驾车而跟从齐侯；鄢陵之战，郤至为楚共王驾车，韩厥跟从郑伯；邲之战，楚庄王乘坐乘广追逐赵旃，用兵车作战，却使敌人能够轻易接近我军主帅，这说明用来环卫主帅的兵车没有设置。大概古代车战之法，前后整齐，一定有防卫措施，前后行列井然，主帅是不轻易挪动的。到春秋列国用兵，军伍不整齐，而主帅常常乘车追逐战利，混杂在左右之中，最终没有固定的章法，因此敌人能够趁机反击，纵观整个春秋时代，导致战败的，没有不是由于车战失去章法而轻率行动的。只有繻葛之战，前后两支拒敌部队各司其职，像原繁、高渠弥率中军侍奉郑庄公，未曾轻举妄动，深得古代车战之法。《菽园杂记》说：三代到春秋用兵，大多用车战；秦汉以后，用骑兵更为便利，因此兵车的制度、车战的方法，如今都已失传。汉朝有武刚车，晋朝有偏箱车，但也不过是用来运载辎重，只是充作营卫罢了，出击作战还是用骑兵，所以能够取胜。唐朝房琯出击安禄山，用了春秋时代车战之法，最终因此战败。大概春秋时代敌对国家都用车战，又都在平原旷野上作战，他们的将士也都是素来熟习车战的人，所以适宜使用车战。房琯用车战，安禄山用骑兵，时代不同形势各异，所以运用起来有利有弊，这不是车战本身的过错。
革车、战车
详见步卒条。另外苏秦游说秦国说："战车万辆。"
畴骑
秦穆公有畴骑，见步卒条注释：畴是相等的意思，说的是马匹整齐划一。
太白船
《蜀王本纪》说：秦国建造太白船万艘，想用来攻打楚国。我按：周武王有蜂舟，见于《拾遗记》；伍子胥制造玉翼战船，越国人有一种船名叫须虑，见于《越绝书》。
相将
《史记》记载：张仪在秦国担任相国四年，拥立惠王为王。过了一年，担任秦国将领，攻取陕地，修筑上郡的要塞。
自将
《史记》记载：秦穆公元年，亲自率兵讨伐茅津。五年秋天，穆公亲自率兵讨伐晋国，在河曲交战。十五年，晋国兴兵将要进攻秦国，穆公发兵，派丕豹为将，自己前往迎击。二十五年，周王派人向晋国告急，秦穆公率兵帮助晋文公护送周襄王回国。
上首功
鲁仲连说："那秦国，是抛弃礼义而崇尚斩首之功的国家。"谯周说："秦国采用商鞅的计策，制定二十等爵制，按照作战斩获首级来计算并授予爵位，因此秦国人每次战胜，即使老弱妇孺全都要计算功劳受赏，赏赐可达上万人，天下人称之为崇尚斩首之功的国家，都是因此厌恶它。"《汉书》解释说："秦国崇尚斩首之功，所谓首功，就是
」司马贞曰：「秦法斩首多为上功，谓斩一人首赐爵一级，故谓秦为首功之国也。」《荀子》曰：「秦人其生民也陿阨，其使民也酷烈，刼之以势，隠之以阨，狃之以赏庆，道之以刑罸，使民所以要利于上者，非战无繇也。功令相长，五甲首而▯五家【能得着甲者五人首使得▯役五家】是最为有数，故能四世有胜于天下，然皆干赏蹈利之兵，庸徒鬻卖之道耳，未有安制矜节之理也。故虽地广兵强，鳃鳃然常恐天下之一合而共轨已也。」
宗室军功
应劭云：「孝公变法，有军功者各以卒受上爵，宗室非有军功不得为属借。」
角抵
太白隂经云：「春秋末，并为战国，増讲武之礼，以为戯乐，共相夸视；而秦更名为角抵。故国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。」
祈战
左传·文十二年冬》秦伐晋。秦伯以璧祈战于河。杜预曰：「祷求胜也。」
素服郊次
殽之败，晋归百里孟明视、西乞术、白乙丙于秦。秦伯素服郊次，乡师而泣曰：「孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。」见《左传》
田猎
史记》秦文公三年，以兵七百人东猎。又按《秦风》“驷铁”云：“驷铁孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰：‘左之！’舍拔则获。游于北园，四马既闲，輶车鸾镳，载猃歇骄。”传云：“驷铁，美襄公也，始命有田猎之事。”疏云：“襄公始受王命为诸侯，有游田狩猎之事。”又《韩诗外传》云：“秦缪公将田，而夷具马。”
龙盾 厹矛 防伐 虎韔
详见《小戎》龙盾，画龙于盾也。厹，三隅矛也。厹，矛鋈錞，言三隅之矛以白金为其錞也。錞，鐏也。防，厐也。画杂羽之文于伐，故曰厐伐也。伐，中干也。韔，弓室也。虎，虎皮也。《楚辞》云：帯长剑，挟秦弓。
太阿 工市
秦剑有太阿工市见玉海
鹿卢之剑
详见《秦音乐攷》白帖云，古剑以玉刻鹿卢形。
诫剑
刀剑録》云：秦昭王元年丙午，铸一剑，长三尺，铭曰：「诫」。
定秦剑
秦始皇三年，采北祗铜，铸二剑，名曰「定秦」，长三尺六寸，铭作小▯书，见《刀剑録》。
水心剑
白帖》云：秦昭王三月三日曲水晏有金人于水中捧水心剑以奉王。《玉海》云：金人奉水心之剑，曰：「令君制有西夏，乃伯诸侯。」
西戎刀
孔丛子》秦王得西戎利刀，割玉如割木。
田齐兵制
帯甲 五家兵
蘓秦说齐宣王：「齐南有泰山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。齐地方二千余里，帯甲数十万，粟如丘山。三家之良，五家之兵，进如锋矢，战如雷霆，觧如风雨。
译获取敌人首级。"司马贞说："秦法规定斩获首级多的为上等功劳，说的是斩获一个人头就赐爵一级，所以称秦国为崇尚首功的国家。"《荀子》说："秦国役使百姓，让百姓生活在险阻困厄之中，役使百姓十分严酷激烈，用权势胁迫他们，用险阻困厄使他们隐忍，用赏赐奖励使他们习以为常，用刑罚来引导他们，使百姓要向上求利，除了作战没有别的途径。功劳的等级层层递增，五个能斩获披甲敌首的人就可以役使五户人家【能够斩获披甲敌人首级的人五个，就能够役使五户人家】，这就是最有算计的地方，所以能够四代人在天下取得胜利，然而这都是为求赏逐利而战的兵士，如同雇佣贩卖劳力一般，并没有安定制度、崇尚节义的道理。因此虽然土地广阔兵力强盛，还是常常战战兢兢地害怕天下诸侯联合起来对付自己。"
宗室军功
应劭说："秦孝公变法，有军功的人各按功绩等级授予上等爵位，宗室没有军功的不能列入宗族属籍。"
角抵
《太白阴经》说："春秋末年，各国合并成为战国，增加了讲习武艺的礼仪，用来作为娱乐，互相夸耀展示；到秦朝改名为角抵。所以国家即使强大，喜好战争也必定灭亡；天下即使太平，忘记战备也必定危险。"
祈战
《左传·文公十二年》冬天，秦国讨伐晋国。秦伯用玉璧向黄河祈求作战获胜。杜预说："是祈祷求取胜利。"
素服郊次
崤山之战失败后，晋国将百里孟明视、西乞术、白乙丙释放归还秦国。秦穆公穿着素服在郊外迎候，面向军队哭泣着说："我不听从蹇叔的劝告，因而使各位受辱，这是我的罪过。"见《左传》。
田猎
《史记》记载：秦文公三年，率领七百名士兵向东打猎。又按《秦风·驷铁》说："四匹铁青色的马十分健壮，六条缰绳握在手中。国君所宠爱的贵臣，跟从国君去打猎。奉上应时的公兽，公兽十分肥硕。国君说：'向左射！'一放箭就射中。在北园中游览，四匹马已经悠闲，轻便的车、鸾铃在马嚼子上，车上载着善猎的黑犬。"《毛传》说："《驷铁》，是赞美秦襄公的诗，说他开始有了田猎的活动。"疏说："襄公开始接受周王之命成为诸侯，才有了游猎狩猎的活动。"又《韩诗外传》说："秦穆公将要打猎，而夷人具备了马匹。"
龙盾、厹矛、防伐、虎韔
详见《小戎》条：龙盾，是在盾牌上画着龙的图案。厹，是三棱的矛。厹矛鋈錞，说的是三棱的矛用白银装饰它的矛鐏。錞，就是矛鐏。防，是大的意思。在伐上绘画各种羽毛的花纹，所以称为庞伐。伐，是盾牌中间的柄干。韔，是弓袋。虎，是虎皮。《楚辞》说：佩带长剑，挟着秦弓。
太阿、工市
秦国的剑有太阿、工市，见于《玉海》。
鹿卢之剑
详见《秦音乐考》条。《白帖》说，古代的剑用玉雕刻成辘轳的形状。
诫剑
《刀剑录》说：秦昭王元年丙午年，铸造一把剑，长三尺，剑铭为"诫"。
定秦剑
秦始皇三年，采集北祗的铜，铸造两把剑，取名为"定秦"，长三尺六寸，铭文用小篆书写，见《刀剑录》。
水心剑
《白帖》说：秦昭王三月三日在曲水设宴，有金人在水中捧着水心剑献给昭王。《玉海》说：金人献上水心之剑，说："愿君王制服西夏，才可以称霸诸侯。"
西戎刀
《孔丛子》记载：秦王得到西戎的利刀，割玉如同割木头一样。
田齐兵制（齐国田氏政权兵制）
带甲、五家兵
苏秦游说齐宣王说："齐国南边有泰山，东边有琅邪，西边有清河，北边有渤海，这就是所谓四面险塞的国家。齐国的土地方圆二千余里，披甲的士兵数十万，粮食堆积如山。三家的精良部队，五家的兵力，前进时如同锋利的箭矢，作战时如同雷霆，散去时如同风雨。即使有征战，也未曾越过泰山、渡过清河、涉过渤海去
即有军役，未尝倍泰山、絶清河、涉渤海也。临淄之中七万戸，臣窃度之，不下戸三男子，三七二十一万，不待发于逺县，而临淄之卒固已二十一万矣。」旧注：「五家之兵者，五国之兵。」吕氏曰：「齐有五家之兵，最强也。」作「五国」非。
技击 得首赐金
荀卿曰：「齐人隆技击，其技也，得一首者，赐赎锱金，无本赏矣。事小敌毳，则偷可用也；事钜敌坚，则涣然离若飞鸟然，领侧反覆无日，是亡国之兵也。」注云：「八两曰锱。」其技击之术，斩得一首则赐锱金，赎斩首，虽战败亦赏；不斩首，虽战胜亦不赏，无本赏也。典略曰：「湣王为技击，孙膑曰：『三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯。』」
▯者
国防章子为变其徽章以杂秦军，▯者言章子以齐入秦，▯者军，▯也。
辎车
史记》齐以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。按：辎车者，军中辎重之车也。
文骑
孙子笺云：「齐宣王以文骑六百匹伐燕。」
火牛
田单守即墨，先以计绐燕将，燕军多懈。田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刄于其角，而灌脂，束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军。燕军夜大惊，牛尾炬火光明▯耀。燕军视之，皆龙文，所触尽死伤五千人，因衔枚击之。而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。先是，单为临淄市掾，不见知。及燕使乐毅伐破齐，齐湣王出奔，已而保莒城。燕师长驱平齐，而田单走安平，令其宗人尽断其车轴末，而傅铁笼。已而燕军攻安平，城坏，齐人走争涂，以轊折车败，为燕所虏。唯田单宗人以铁笼故得脱。见《田单传》
出猎
说苑齐宣王出猎于社山
威王兵法
刘向《别録》齐威王用兵，大放穰苴之法，而诸侯朝昔。齐景公时，穰苴善用兵，败燕、晋之师，公尊为司马之官，由是子孙号司马氏。至齐威王，追论古《司马法》，遂附穰苴，谓之《司马法》，亦曰《威王兵法》。书载《武经》不録。
宣王兵法
汉志齐孙子八十九篇，圗四卷。刘子七畧云：齐宣王兵法九十篇，一曰孙膑法也。吕氏春秋云：孙膑贵势。司马迁云：孙子膑脚，兵法脩列。通典引孙膑云：用骑有十利，一曰迎敌始至，二曰乗敌虚背，三曰敌散乱击，四曰迎敌击后，使敌奔走，五曰▯其粮食，絶其军道，六曰败其津闗，发其桥梁，七曰掩其不备，卒击其未整旅，八曰攻其懈怠，出其不意，九曰烧其积聚，虚其市里，十曰掠其田野，系累其子弟。此十者，骑战利也。又孙吴传云：孙膑使齐军入魏地，为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。
译打仗。临淄城中有七万户，我私下估计，每户不少于三个男子，三七二十一万，不用从远县征发，光临淄的兵卒就已经有二十一万了。"旧注："五家之兵，指的是五个诸侯国的兵力。"吕氏说："齐国有五家的兵力，是最强大的。"（认为）作"五国"是错误的。
技击、得首赐金
荀卿说："齐国人崇尚技击之术，他们的技艺，斩获一个首级的，赏赐可以赎罪的锱金，没有本来应有的赏赐。事情小、敌人脆弱时，苟且求胜还可以用；事情大、敌人坚强时，就会溃散离去像飞鸟一样，转身反覆没有一定，这是要亡国的军队。"注说："八两称为一锱。"他们技击的方法，斩获一个首级就赐予锱金，用来赎免斩首之罪，即使战败也照样有赏赐；不斩获首级，即使战胜也不受赏赐，这就是没有根本的赏赐制度。《典略》说："齐湣王训练技击之士，孙膑说：'三晋的军队素来强悍勇猛而轻视齐国，齐国号称胆怯。'"
〇者（伪装者）
《国策》记载：章子为齐国将领时改变了旗号徽记，用来混杂在秦军之中。"〇者"说的是章子率齐军进入秦地，伪装成敌军的样子，"〇"就是伪装的意思。
辎车
《史记》记载：齐国任用田忌为将领，而孙膑担任军师，坐在辎车中，坐着谋划计策。按：辎车，是军中运载辎重的车辆。
文骑
孙子笺注说："齐宣王用文骑六百匹讨伐燕国。"
火牛
田单守卫即墨，先用计策欺骗燕国将领，使燕军多有懈怠。田单于是收集城中得到的一千多头牛，为它们披上绛色缯布做的衣服，画上五彩的龙纹，在它们的角上绑上兵刃，并且涂上油脂，在尾巴上绑上芦苇，点燃苇端。在城墙上凿出数十个洞穴，夜里放出牛群，五千名壮士跟随在牛群后面。牛尾被烧得发热，牛就发怒冲向燕军。燕军夜里大为惊恐，牛尾的火炬光芒耀眼。燕军看去，都是龙纹图案，被牛触到的都死伤，死伤达五千人，齐军趁机衔枚偷袭。城中百姓击鼓呐喊跟随出击，老弱之人都敲击铜器发出声响，声音震动天地。燕军大为惊骇，败逃而走。此前，田单担任临淄的市掾，不被人赏识。等到燕国派乐毅讨伐攻破齐国，齐湣王出逃，不久保守莒城。燕军长驱直入平定齐国，而田单逃到安平，命令他的宗族之人都截断车轴末端，加装铁笼保护。不久燕军攻打安平，城池被攻破，齐国人争相逃跑，因为车轴折断而车辆损坏，被燕军俘虏。只有田单的宗族之人因为有铁笼保护而得以逃脱。见《田单传》。
出猎
《说苑》记载：齐宣王在社山打猎。
威王兵法
刘向《别录》记载：齐威王用兵，大量效法穰苴的兵法，而诸侯纷纷来朝拜。齐景公时，穰苴善于用兵，打败了燕国、晋国的军队，齐景公尊他为司马之官，因此他的子孙号称司马氏。到齐威王时，追论古代的《司马法》，于是附加了穰苴的兵法，称之为《司马法》，也叫做《威王兵法》。书籍收录在《武经》中，此处不再收录。
宣王兵法
《汉书·艺文志》记载：齐孙子八十九篇，图四卷。刘子《七略》说：齐宣王兵法九十篇，也叫做孙膑法。《吕氏春秋》说：孙膑重视形势。司马迁说：孙膑被砍断脚后，编撰兵法。《通典》引孙膑的话说：用骑兵有十种好处，一是迎击敌人刚到之时，二是趁敌人后方空虚之时进攻，三是敌人溃散混乱时攻击，四是迎击敌人后方，使敌人溃逃奔走，五是断绝敌人的粮草，切断敌军的道路，六是攻破敌人的津渡关隘，破坏敌人的桥梁，七是掩袭敌人不备之处，突然袭击敌人未整顿的部队，八是攻击敌人懈怠之处，出其不意，九是烧毁敌人囤积的物资，使敌人的市镇村里空虚，十是掠夺敌人的田野，俘获敌人的子弟。这十项，是用骑兵作战的好处。又《孙吴传》说：孙膑派齐军进入魏国境内，第一天造十万个灶，第二天造五万个灶，第三天造三万个灶
厐涓行三日，大喜曰：吾固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。乃弃其步军，与其轻锐，倍日并行逐之。孙膑度其行暮当至马陵，马陵道狭而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树白而书之曰：厐涓死于此树之下。于是令齐军善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发。厐涓果夜至，斫木下见白书，乃鑚火烛之，读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失，厐涓乃自刭。
寳剑
一统志》齐王有寳剑，磨于长兴晏子乡，其水防赤，似铁汁。
徽章
国防秦假道韩魏以攻齐，齐威王使章子将而应之，与秦交和而舍，使者数相往来。章子为变其徽章，以杂秦军。注云：两军相对曰交和，徽帜也。以绛帛着于背。
楚兵制
三军
传曰：「楚子北师次于郔，沈尹将中军，子重将左军，子反将右军。此三军者，正军也。是时孙叔敖为令尹，秉政不在三军之数。如南辕反斾，军进退皆由之。故知令尹为兼统三军矣。」
九军
淮南子》楚庄王曰：陈为无道，寡人起九军以讨之。」
左右广
左传》栾武子言楚军制曰：“其君之戎分为二广，右广初驾，数及日中，左则受之，至于昏，内官序当其夜。”郑氏曰：“广者，横陈之车。”杜预注：“二广，君之亲兵。”按《传》楚分左右广，鸡鸣而驾，日中而说，左则受之，日入而说。许偃御右广，养由基为左；彭名御左广，屈荡为右。王乗左广以逐赵旃。杜预注：“楚王更迭载之，故各有御。”《传》又曰：“王见右广将从之乗，屈荡尸之曰：‘君以此始，亦必以终。’”自是楚之乗广先左。盖左右二广为王亲军，右广初驾，以及日中，左广受之，以及日入，尝在王侧，内官卒当其夜，若今之当更循环卫敌，安当掩袭，亲军之制详矣。僖二十八年，西广从子玉，时子玉专军政，故分西广以属之。今邲之战，则二广皆以▯王迭载。其曰“楚之乗广先左”，杜预虽云“以乗左得胜”，其实楚人尚左，故亲军分为二广，而王则乗左【楚庄王能以其国覇，其师之戎分为两广】
偏两
文献通考》楚兵制广有一卒，卒偏之两。一卒之外，复有十五乗之偏，并二十五人之两。盖防正军有败，则以偏卒易之；正卒有阙，则以偏卒补之。按楚子为乗广三十乗，分为左右司马。法百人为卒，卒二十五人为两。车十五乗为大偏，九乗为小偏。其尤大者，又有二十五乗之偏。今一广十五乗，则古大偏之法，而曰“卒偏之两”者，孔頴达谓两广之别，各有一卒之兵者是也。
游阙
左传》楚使潘党率游阙三十乗从唐侯游阙，盖游兵往来游补阙者，观兵陈何处为薄，则从而补之，所谓竒军以防败失，由正军中逐旋分出，不系步伍之数。
译。庞涓行军三日，非常高兴地说：我本来就知道齐军胆怯，进入我国境内才三天，士卒逃亡的就超过一半了。于是丢弃他的步兵，率领轻装精锐部队，日夜兼程追赶齐军。孙膑估计他们的行程，傍晚时应当到达马陵，马陵道路狭窄而两旁多有险阻，可以埋伏军队。于是砍去一棵大树的树皮，露出白木，在上面写道：庞涓死于此树之下。于是命令齐军中善射的士兵一万人拿着弩弓夹道埋伏，约定在天黑看见火光举起就一齐发箭。庞涓果然在夜里到达，砍开树木见到白色的字迹，就点燃火把照明，还没读完那些文字，齐军的一万张弩弓一齐发射，魏军大乱，彼此失散，庞涓于是自刎而死。
宝剑
《一统志》记载：齐王有宝剑，在长兴晏子乡打磨，那里的水都变成红色，像铁汁一样。
徽章
《国策》记载：秦国借道韩国、魏国来攻打齐国，齐威王派章子率兵应战，与秦军对峙扎营，双方使者多次往来。章子改变了自己军队的徽记标帜，用来混杂在秦军之中。注说：两军相对峙叫做交和，徽帜是旗帜标志。用绛色布帛系在背上。
楚兵制
三军
传曰："楚王率军向北进军驻扎在郔地，沈尹统率中军，子重统率左军，子反统率右军。这三军，是正规军队。当时孙叔敖担任令尹，掌管政事而不在三军之列。像南辕反旆（掉转车辕、返回旗帜）这类事，军队的进退都由他决定。由此可知令尹是兼统三军的。"
九军
《淮南子》记载：楚庄王说："陈国无道，寡人起九军来讨伐它。"
左右广
《左传》记载栾武子说到楚国军制说："他们国君的亲兵分为左右两广，右广清晨驾车，一直到日中，左广就接替它，一直到黄昏，宫内的官员依次值守夜间。"郑氏说："广，是横列成阵的兵车。"杜预注："二广，是国君的亲兵。"按《左传》记载楚国分左右广，鸡鸣时驾车出发，日中时解驾，左广接替，日落时解驾。许偃为右广驾车，养由基担任车右；彭名为左广驾车，屈荡担任车右。楚王乘坐左广追逐赵旃。杜预注："楚王轮流乘坐左右广，所以各有驾车之人。"《左传》又说："楚王看见右广要跟从（左广）乘坐，屈荡横身阻拦说：'国君用这（左广）开始，也必定要用它（左广）终结。'"从此以后楚国乘坐左右广总是以左广为先。大概左右两广是楚王的亲兵，右广清晨驾车，一直到日中，左广接替它，一直到日落，始终在楚王身边，宫内官员依次值守夜间，就像如今的轮流值更巡视警戒，恰好能防止突然的袭击，亲兵的制度是十分详备的。僖公二十八年，西广跟从子玉，当时子玉专掌军政，所以分出西广归属于他。如今邲之战，那么左右两广都由楚王轮流乘坐。文中说"楚国乘坐左右广总是以左广为先"，杜预虽然说"因为乘坐左广能取得胜利"，其实是楚国人崇尚左方，所以亲兵分为左右两广，而楚王就乘坐左广【楚庄王能够凭借他的国家称霸，他们军队的亲兵就分为两广】。
偏两
《文献通考》记载：楚国的兵制，广有一卒，卒是偏和两的组合。一卒之外，又有十五辆兵车的偏，以及二十五人的两。大概是防备正规军队有所损失，就用偏卒来替换他们；正卒有缺额，就用偏卒来补充。按楚王有乘广三十辆兵车，分为左右司马统领。按照兵制，一百人为一卒，一卒中二十五人为一两。兵车十五辆为大偏，九辆为小偏。其中最大的，又有二十五辆兵车的偏。如今一广有十五辆兵车，就是古代大偏的编制，而说"卒偏之两"，孔颖达认为是左右两广各自的区别，各有一卒的兵力，说的就是这个意思。
游阙
《左传》记载：楚国派潘党率领游阙三十辆兵车跟从唐侯游阙，大概是游动的兵力，往来补救缺漏的部队，观察军阵哪里薄弱，就跟随前去补充，这就是所谓的奇兵用来防备失败失利，是从正规军中临时分出的，不
徒兵
通攷》云：康王以蒍掩为司马，始井沃衍牧隰皋，赋车籍马，而有车兵、徒兵、甲楯之数。徒兵即武卒也。许慎《淮南》注：“在车曰士，步曰卒。”
舟师
左传》襄二十四年，楚子为舟师以伐吴，不为军政，无功而还。昭十七年，吴伐楚，战于长防，大败吴师，获其乗舟余皇。十九年，楚子为舟师以伐濮。二十四年，楚子为舟师以畧吴疆。二十七年，与吴师遇于穷，令尹子常以舟师及沙汭而还。定二年，楚囊瓦伐吴，师吴人见舟于豫章，败之。四年，蔡、吴、唐伐楚，舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉。左司马戍谓子常曰：「子防汉而与之上下，我悉方城外以毁其舟。」六年，吴太子终累败楚舟师，获潘子臣、小惟子及大夫七人。注：潘子臣、小惟子二子者，楚舟师之师也。马端临曰：「楚用舟师自康王始。攷之经传，吴舟成七年始入州来，暨共王卒，继侵楚，明年败楚于皋舟之隘，是吴利在舟师，楚惧无以敌吴。后十年，康王始为舟师以畧吴疆。昭王时救潜之役，舟师及河汭而还。其后囊瓦伐吴，吴人败楚师入郢之后，吴太子终累又败楚舟师，获其师。盖楚虽以备舟置舟师，而实莫能用，用亦不胜，亦地形用便有不同耳。」
陵师
左传》子期以陵师败于繁▯。注：陵师，楚陆师也。
髙库兵
淮南子》楚有髙库之兵。吕氏云：荆叶公发太府之货予众，出髙库之兵以赋民。
上国之兵 东国之兵
通攷云：楚平王简上国、东国之兵，都外都师，精练有法。按昭十四年，楚平王使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民；使屈罢简东国之兵，亦如之。好于邉疆，息民五年而复用师。杜预曰：上国都在国都之西，西方居上流，故谓之上国。按下云：简东国之兵亦如之，知此是简西国之兵也。西国、东国皆是楚人在国之东西者。孔頴达曰：西为上，则东为下；下言东，则此是西，互见也。
宫甲
左传·文元年》：“商臣以宫甲围成王。”注：“是宫中兵也。或曰：楚有太子之兵，曰宫甲。”
环列
文元年，楚潘崇掌环列之尹。注：宫卫之官，列兵而环王宫。
若敖六卒
楚有若敖之六卒。《见左传·杜预》曰：「六卒，子玉宗人之兵。」
申息子弟
僖二十八年，楚子入居于申。子玉城濮
译计入固定的步伍编制之内。
徒兵
《通考》说：楚康王任用蒍掩担任司马，开始整治沃野、平原、低湿之地与高地，按田赋征收车马，因而有车兵、徒兵、甲楯的数目。徒兵就是步兵。许慎《淮南子》注："在车上作战的叫士，徒步作战的叫卒。"
舟师
《左传》记载：襄公二十四年，楚王调集水军讨伐吴国，没有整顿好军政，无功而返。昭公十七年，吴国讨伐楚国，在长岸交战，大败吴军，缴获了吴国的乘舟余皇。昭公十九年，楚王调集水军讨伐濮地。昭公二十四年，楚王调集水军巡略吴国边境。昭公二十七年，与吴军在穷地相遇，令尹子常率领水军到达沙汭后返回。定公二年，楚国的囊瓦讨伐吴国，吴国军队在豫章看见楚国的战船，将其击败。定公四年，蔡国、吴国、唐国讨伐楚国，将船只停泊在淮汭，从豫章与楚军隔着汉水对峙。左司马戍对子常说："你沿着汉水与吴军上下对峙，我率领方城以外的军队去毁掉他们的船只。"定公六年，吴国太子终累多次打败楚国水军，俘获了潘子臣、小惟子以及大夫七人。注：潘子臣、小惟子这两人，是楚国水军的统帅。马端临说："楚国使用水军是从楚康王开始的。考察经传的记载，吴国的水军是在鲁成公七年才开始进入州来，等到楚共王去世，吴国继续侵犯楚国，第二年在皋舟险隘之地打败楚军，这说明吴国善于用水军作战，楚国害怕没有办法抵御吴国。此后十年，楚康王才开始设立水军来巡略吴国的边境。楚昭王时救援潜地的战事，水军到达河汭后就撤回。此后囊瓦讨伐吴国，吴国人打败楚军并攻入郢都之后，吴国太子终累又打败楚国水军，俘获了他们的将领。大概楚国虽然为防备而设立水军，但实际上并不能善加运用，运用了也不能取胜，这也是因为地形使用起来各有便利与不便利之处的缘故。"
陵师
《左传》记载：子期率领陆军在繁扬战败。注：陵师，是楚国的陆军。
高库兵
《淮南子》记载：楚国有高库的兵器。吕氏说：楚国叶公发放太府的财货给民众，拿出高库的兵器分给百姓。
上国之兵、东国之兵
《通考》说：楚平王检阅上国、东国的军队，都城之外都设有师，训练精良而有章法。按昭公十四年记载，楚平王派然丹检阅上国的军队于宗丘，并且安抚那里的百姓；派屈罢检阅东国的军队，也是如此。使边疆和好安定，让百姓休养生息五年之后再重新用兵。杜预说：上国的都邑在楚国国都的西边，西方地处上游，所以称为上国。按下文说：检阅东国的军队也是如此，可知这里说的是检阅西国的军队。西国、东国都是指楚国境内位于国都东西两边的地区。孔颖达说：西方为上，那么东方就为下；下文说东国，那么这里说的就是西国，是互相参照才能明白的。
宫甲
《左传·文公元年》："商臣用宫甲围困楚成王。"注："这是宫中的兵力。也有说法认为：楚国有太子专属的军队，叫做宫甲。"
环列
文公元年，楚国的潘崇掌管环列之尹一职。注：这是掌管宫廷警卫的官职，率领士兵环绕王宫戍卫。
若敖六卒
楚国有若敖氏的六卒军队。见《左传》，杜预说："六卒，是子玉宗族的军队。"
申息子弟
僖公二十八年，楚王入驻申地。子玉修筑城濮……
之败，王使谓之曰：「大夫若入，其若申、息之老何？」杜预曰：「申、息二邑子弟，皆从子玉而死。」
都君子
昭二十七年，楚左司马戍帅都君子与王马之属以济师。杜预曰：「在都邑之士，有复除者。」贾逵曰：「平常免其行役，事急乃使之耳。」呉楚多有此事，急则从如越有君子六千人是也。王马之属，王养马官属校人之类，凡此皆以急调役，非常法。
译（楚国）战败后，楚王派人对他（子玉）说："大夫如果回国，将如何面对申、息两地的父老？"杜预说："申、息两邑的子弟，都跟随子玉战死了。"
都君子
昭公二十七年，楚国左司马戍率领都君子与王马属官来增援军队。杜预说："住在都城中的士人，有免除劳役的。"贾逵说："平时免除他们的劳役，事情紧急时才征调他们。"吴、楚两国多有这种情况，情势紧急时便征召他们跟从作战，就像越国有六千君子一样。王马之属，是王室养马官属校人一类的人，这些都是因事态紧急而临时征调，并非常规制度。
王马之属
详见上。按王、马之属，楚官也。然无专名，故不入职官。
左右司马
国防齐、韩、魏共攻燕，楚王使景阳将而救之。暮舍，使左右司马各营壁地。按此，“左右司马”者，乃行军之制，故与职官并载。
五帅
通攷云：楚灵王斥地益大，陈、蔡不羮邑赋千乗，于是有五帅。《左传》：吴人败诸豫章，获其五帅。
帯甲车骑
蘓秦说楚威王曰：「楚地方五千余里，帯甲百万，车千乗，骑万匹，粟有十年，此伯王之资也。」陈傅良曰：「楚顷襄王失鄢郢，北保于陈牧，东地兵尚十余万。」
战车
楚世家》云：楚王警四境之内，兴师言救韩，命战车满道路。《春秋感精符》云：齐晋并争，吴楚更谋，不守诸侯之节，兢行天子之事。作衡车，励武将，轮有刄，衡有剑，以相振惧。宋均曰：「衡陷敌之车也。」《淮南》云：晩世之时，七国异族，诸侯制法各殊，习俗从横，间之举兵而相角，攻城槛杀，覆髙危安，掘坟墓，▯人骸。大冲车，髙重京除，战道便死路，犯严敌，残不义百姓，一反名声，苟盛也。是故质壮轻足者为甲卒，千里之外；家老羸弱，凄怆于内。厮徒马圉軵车奉饟，道里辽逺，霜雪亟集，裋褐不完，人羸车敝，泥涂至膝，相携于道，奋首于路，身枕格而死。所谓兼国有地者，伏尸数十万，破车以千百数，伤弓弩矛防矢石之创者，扶举于路。故世至于枕人头，食人肉，葅人肝，饮人血，甘之于刍豢。许慎注：「冲车，大铁着其辕端，马被甲，车被兵，所以冲于敌城也。」司马彪《续汉书·舆服志》云：「轻车，右之战车也。」不巾不盖。《孙吴兵法》云：「车有巾有盖，谓之武刚车。」武刚车者，为先驱，又为属车；轻车为后殿焉。
楼车
左传·宣十五年》觧杨登诸楼车。注：楼车上望橹。
巢车
成十六年，楚子登巢车以望晋军。注：巢车上为橹，《说文》作轈，云兵车髙如巢以望敌也。
驲
文十二年，楚子乗驲，防师于临品。注：驲，传车也。
云梯
尸子云：「墨子自齐至郢，见楚王。楚王曰：『公输般为我作云梯，髙可参浮云，驾白日，此天下之先驱也，将以攻宋矣。』」
舟战之具
墨子云：「公输般自鲁之楚，为舟战之具，谓之钩拒。退则钩之，进则拒之也。」
燧象
左传》吴伐楚，昭王执燧象以奔呉师。武功略曰：「春秋楚王以燧象奔吴师，战国田单以火牛克骑刼，后汉杨璇以火马散滑贼，晋江▯以火鸡破姚襄，宋赵遹以火猱攻卜漏。」
辎重
左传》乙夘，王乗左广以逐赵旃。及昏，楚师军于邲。晋之余师不能军。丙辰，楚重至于邲。
译王马之属
详见上文。按王、马之属，是楚国的官职。但是没有专门的名称，所以不列入职官类。
左右司马
国防：齐、韩、魏三国联合攻打燕国，楚王派景阳率兵救援。傍晚安营时，派左右司马各自安排营地。按此，"左右司马"是行军的制度，所以与职官一并记载。
五帅
《通攷》说：楚灵王开拓的领土越来越大，陈、蔡、不羮等邑能出兵车千乘，于是设有五帅。《左传》：吴人在豫章打败楚军，俘获了他们的五帅。
帯甲车骑
苏秦游说楚威王说："楚国土地方圆五千余里，披甲将士百万，兵车千乘，战马万匹，粮食可支十年，这是称霸称王的资本。"陈傅良说："楚顷襄王失去鄢、郢之后，向北退守到陈地，据守的东部土地上还有兵力十余万。"
战车
《楚世家》说：楚王在四境之内戒备森严，出兵号称救援韩国，命令战车挤满了道路。《春秋感精符》说：齐、晋相争，吴、楚更替谋算，不遵守诸侯的礼节，竞相行使天子的权力。制作衡车，激励武将，车轮上装有刀刃，车衡上装有剑，用来相互震慑恐吓。宋均说："衡车是用来冲陷敌阵的战车。"《淮南子》说：末世的时候，七国各自异族而立，诸侯制定的法度各不相同，风俗纵横交错，动辄举兵相互较量，攻城掠地、屠杀百姓，颠覆高位、危害安宁，挖掘坟墓，践踏人的尸骸。制造巨大的冲车，堆筑高高的攻城设施，把战场当作通往死路的便道，冒犯威严的敌人，残害无辜的百姓，只求一时的名声，姑且满足私欲罢了。因此健壮敏捷的人被编为披甲的士卒，被派往千里之外作战；家中年老体弱的人，在家中凄凉悲伤。仆役、马夫推车运送粮饷，道路遥远，霜雪频繁降临，粗布短衣破烂不堪，人马疲惫、车辆破损，泥泞深至膝盖，人们相互搀扶在路上，在道路上仰首悲叹，最终倒在车辕上死去。所谓兼并他国、扩张领土的人，使数十万人尸横遍野，破损的车辆数以千百计，被弓弩矛戟箭石所伤的人，在道路上互相搀扶而行。所以世上竟发展到枕着人头睡觉、吃人肉、把人肝腌成酱、喝人血，觉得比牲畜的肉还美味。许慎注："冲车，是在车辕前端装上大铁块，战马披甲，战车装备兵器，用来冲撞敌人的城池。"司马彪《续汉书·舆服志》说："轻车，是右边的战车。"不设帷幔也不加车盖。《孙吴兵法》说："战车有帷幔有车盖的，称为武刚车。"武刚车作为先锋，又充当属车；轻车则殿后。
楼车
《左传·宣公十五年》解扬登上楼车。注：楼车是车上设有望楼的战车。
巢车
成公十六年，楚共王登上巢车瞭望晋军。注：巢车是车上建有望楼的车，《说文》写作"轈"，说是兵车高得像鸟巢一样，用来瞭望敌情。
驲
文公十二年，楚穆王乘坐驲车，在临品犒劳军队。注：驲，是传送信息用的驿车。
云梯
《尸子》说："墨子从齐国来到郢都，拜见楚王。楚王说：'公输般为我造了云梯，高得可以直插云霄，与太阳并驾，这是天下攻城器械中最先进的，我将用它来攻打宋国。'"
舟战之具
墨子说："公输般从鲁国来到楚国，制造了水战的器具，称为钩拒。敌船后退就用钩钩住，敌船前进就用拒抵住。"
燧象
《左传》记载吴国攻打楚国，楚昭王将点燃火把的大象放出，驱赶它们冲向吴军。《武功略》说："春秋时楚王用燧象冲击吴军，战国时田单用火牛击败燕军骑兵，后汉杨璇用火马冲散贼寇，晋朝江某用火鸡击破姚襄，宋朝赵遹用火猴攻打卜漏。"
辎重
《左传》：乙卯日，楚庄王乘坐左广战车追逐赵旃。到黄昏时，楚军驻扎在邲地。晋军的残余部队无法列阵集结。丙辰日，楚军的辎重部队到达邲地。杜预说：这是辎重。楚军的辎重通常比正规军队晚一天到达，这是楚军的法度。辎重如果与正规军队相距太远，就会有被敌人截击的危险；相距太近，则辎重一乱，正规部队也会随之溃败。后世用兵，先攻击辎重而取胜的情况很多，大概是因为辎重与正军的距离不是太近就是太
杜预曰：辎重也。楚辎重尝后正军一日，盖楚军有法。辎重若与正军过逺，则有邀击之患；过近，则重兵才乱，正兵亦溃。后世用兵，先击辎重取胜者多，盖以非太近则太逺。以是知楚辎重逺，大兵一日为得宜也。
柱国将
楚世家，怀王六年，使柱国昭阳将兵而攻魏。
荆尸【陈法】
通攷云：楚自若敖、蚡冐筚簬篮缕，以启山林。武王始为军政，作荆尸以伐随，授师孑以立陈法案。庄四年，楚武王荆尸授师孑焉，以伐随。杜预曰：「荆，楚也。尸，陈也。更为楚陈兵之法，遂以为名。」孑鎗属，亦陈所利【杨子方言云：楚谓防为孑】大抵陈中有利于长兵者，有利于短兵者。弓矢利逺，是长兵；孑是短兵。盖楚参用孑为陈。宣十二年，楚子围郑，晋师救郑。随武子曰：「荆尸而举，军行右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。」百官象物而动，军政不戒而备注。军行右辕，左追蓐。凡兵车有甲士，有步卒。甲士在车，不供碎役，分步卒为前、左右三处。兵车一辕服马夹之，而言夹辕者，步卒被主分左右者。军行时又分之，在两厢挟辕以为战备。传曰：「令尹南辕。」又曰：「改乗辕。」楚陈以辕为主，以辕为主，以辕表车，正是挟车严兵，以备不虞。其应左右者，使之追步草蓐，令离道求草，不近兵车。蓐谓卧止之草，以为宿备，豫定左右之别，在道分使之，故云军行。至于对陈，则在车左右。前茅虑无，在前者明为思虑所无之事，恐卒有非则预告军众，使知而为备。如今军行，使人逺在军前斥度▯望，虞有伏兵，使逾行人持以绛及白为幡，与军人与私号。见骑贼举绛幡，见步贼举白幡。曲礼：前有水则载青旌。是也。或曰：时楚以茅为旌帜。中权是中军大将军进退之权，三军之心在此。权者谓谋之髙下轻重皆当。后劲以精兵为殿，后世劲兵多在前，或被击败则后无应。劲兵之后最为良法。
左右拒
左传》楚工尹齐将右拒卒以逐下军，使潘党率游阙三十乗从唐侯为左拒，以从上军，亦犹郑二拒。盖楚子在中军，与晋中军相对，临战分此二拒：右拒当晋下军，左拒当晋上军。故杜预谓为陈名。《文献通攷》楚于陈，则分左右二拒。
二队
左传》楚子防师于临，品分为二队。杜预曰：「队，部也。」而两道攻之。
田猎 右盂 左盂【猎陈】
说苑》楚庄王好猎，大夫谏曰：「晋楚敌国也，楚不谋晋，晋必谋楚，今王无乃躭于乐乎？」王曰：「吾猎将以求士也。其披榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其劲有力也；罢田而分所得，吾是以知其仁也。」又庄王猎于云梦，射科雉得之。
译远。由此可知楚国辎重远离正军一天路程，才是恰当的做法。
柱国将
《楚世家》记载：楚怀王六年，派柱国昭阳率兵攻打魏国。
荆尸【陈法】
《通攷》说：楚国自若敖、蚡冒时起，就驾着简陋的车、穿着破旧的衣服，去开辟山林。楚武王开始整顿军政，创立"荆尸"之法来讨伐随国，把"孑"这种兵器授予军队，从而建立起阵法。案：庄公四年，楚武王用荆尸之法，把"孑"授予军队，用来讨伐随国。杜预说："荆，就是楚。尸，就是陈（阵）。改变了楚国布阵的方法，于是就以此命名。"孑是矛类的兵器，也是布阵中有利的器械【扬子《方言》说：楚地称矛为孑】。大凡布阵，有利于使用长兵器的，也有利于使用短兵器的。弓箭利于远战，是长兵器；孑是短兵器。楚国大概是参用孑作为布阵的一部分。宣公十二年，楚庄王围攻郑国，晋军前来救援郑国。随武子说："荆尸之法一旦施行，行军时车辆右侧的辕马夹护，左侧的人负责搜寻草料，前锋侦察防备意外情况，中军掌握全局，后军是精锐部队。"百官依照各自职责行动，军政不用特别告诫就已齐备。注：行军时车辆右侧辕马夹护，左侧负责追逐（收集）草料。凡是兵车都配有甲士和步卒。甲士在车上，不承担杂役，把步卒分为前、左、右三部分。兵车一辕由服马夹住，说"夹辕"，是指步卒被分派在左右两侧的人。行军时又把他们分开，在车辕两侧作为战备。传文说："令尹南辕。"又说："改乗辕。"楚国布阵以辕为主，以辕为主，是以辕代表车，正是用来严密护卫兵车，防备意外。那些应对左右的人，派他们去追逐收集草料，让他们离开大道去寻找草料，不靠近兵车。蓐，指用来睡卧休息的草，作为宿营的准备，预先确定左右的分工，在行军途中派人去做，所以叫"军行"。到了要列阵作战时，就分列在战车左右。前茅虑无，是指在前方的人明确负责思考防备意料之外的事，担心突然出现变故就预先通告全军，让大家知晓并有所准备。就像现在行军时，派人在军队前方远处侦察瞭望，防备埋伏的敌兵，派逾行人拿着绛色和白色的旗帜，与军中人约定信号。看见骑兵敌寇就举绛色旗，看见步兵敌寇就举白色旗。《曲礼》说："前面有水就举青色旌旗。"就是这个道理。也有人说：当时楚国是用茅草作为旗帜的标志。中权，是中军主将掌握全局、决定进退的权力所在，三军的士气都系于此。"权"是说谋划的轻重高下都要恰当。后劲，是用精兵担任殿后部队，后世常把精锐部队放在前面，一旦被击败，后面就没有接应。把精锐部队放在最后，才是最好的方法。
左右拒
《左传》：楚国工尹齐率领右拒部队去追击晋国下军，派潘党率领游阙三十乘车跟随唐侯组成左拒，用来对付晋国上军，这也和郑国的两拒相似。楚庄王在中军，与晋国中军相对，临战时分成这两拒：右拒对抗晋国下军，左拒对抗晋国上军。所以杜预认为这是阵法的名称。《文献通攷》：楚国布阵时，分为左右两拒。
二队
《左传》：楚庄王驻军于临品，把军队分为两队，杜预说："队，就是部。"从两条道路进攻。
田猎 右盂 左盂【猎陈】
《说苑》：楚庄王喜好打猎，大夫劝谏说："晋、楚是势均力敌的国家，楚国不谋算晋国，晋国必定谋算楚国，现在大王莫非沉溺于游乐之中吗？"庄王说："我打猎是为了求取人才。那些拨开荆棘丛林去搏杀虎豹的人，我因此知道他们的勇敢；那些徒手擒拿犀牛、抓捕野牛的人，我因此知道他们的强健有力；打猎结束后能把所得猎物分给别人的人，我因此知道他们的仁德。"又，楚庄王在云梦打猎，射中一只锦鸡并捕获了它。楚共王外出打猎却遗失了他的弓。《湖广志》说："武王山在枣阳县东五十里，世代相传说楚武王曾在此地打猎。"《左传》："楚庄王在孟诸打猎，宋公担任右盂，郑伯担任左盂。期思公复遂担任右司马，子朱和文之无畏担任左司马。"命令清早驾车，装载
楚共王出猎而遗其弓。《湖广志》：「武王山在枣阳县东五十里，世传武王尝猎此。」《左传》：「楚子田孟诸，宋公为右盂，郑伯为左盂。期思公复遂为右司马，子朱及文之无畏为左司马。」命夙驾载燧。杜预云：「盂田猎，陈名。」
泰阿 龙泉 工市
越絶书》楚王召风胡子而问之曰：“寡人闻吴有干将，越有欧冶子，寡人愿请此二人作铁剑。”乃令风胡子之吴见欧子干将，使之作为铁剑，曰：“泰阿。”《愽物志》云：“寳剑名龙泉、太阿。”工市三剑皆楚口王者。《蜀志》云：“楚王作剑三枚，曰龙泉，曰太阿，曰工市。”刘向《孟子注》云：“楚之铁剑利而倡优泣。”相如赋云：“楚王建干将之雄防。”张恊《七命》云：“楚之阳剑，欧冶所营，邪溪之铤，赤山之精，乃链乃铄，万辟千灌，丰隆奋椎，飞亷扇炭。”张协《太阿剑铭》云：“太阿之剑，世载其美，淬以清波，敛以越砥。”
鲛革甲
荀卿曰：「楚人鲛革犀兕以为甲，鞈如金石，宛钜铁鉇，惨如蠭虿，轻利僄遫，卒如飘风，天下称强兵，莫如楚。」杨倞《荀子》注云：「以鲛鱼皮及犀兕为甲，坚如金石，不可入。」孔融《肉刑论》云：「古圣作犀兕革铠，今有盆领铁铠。」《国语》云：「吴王夫差衣水犀之甲二千。」《尔雅翼》云：「鲛出南海，状如鼈而无足，圆广尺余，尾长尺许，皮有珠文而坚劲，可以饰物。」又云：「犀兕并有甲，兕之革最坚，故犀甲只夀百年，而兕甲夀二百年。」
肠夷甲
越记云楚王身被肠夷之甲
组甲 被练
左传·襄三年》：“楚子重伐吴，为简之师，使邓廖帅组甲三百，被练三千。”杜预注云：“组甲、被练，皆战备也。”组甲，漆甲成文；被练，之袍贾逵云：“组甲以组缀甲，车士服之；被练以帛缀甲，步卒服之。”孔頴达曰：“甲贵牢固，若不固，宜能用组？何当造不牢之甲，令步甲服之？杜言组甲漆甲成文，今时漆甲有为文者，被练文不言甲，必非甲名。被是被覆衣着之名，故以练袍被于身上。”吕祖谦曰：“被练若今之软绵之类。”
桃弧棘矢
楚世家析父曰：「先王熊绎，桃弧棘矢，以共御王事。」《吴越春秋》云：「楚有弧父，弧父者，生于楚之荆山，生不见父母。为児之时，习用弓矢，所射无脱。以其道传于羿，羿传逢防，逢防传于楚琴氏。琴氏以为弓矢不足以威天下。当是之时，诸侯相伐，兵刄交错，弓矢之威不能制服。琴氏乃横弓着臂，施机设枢，加之以力，然后诸侯可服。琴氏传之楚三侯，所谓句亶、鄂、章人号麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯传至灵王，自称之楚，累世盖以桃弧棘矢而备邻国也。
译引火的器具。杜预说："盂，是田猎时布阵的名称。"
泰阿 龙泉 工市
《越绝书》：楚王召见风胡子，问他说："我听说吴国有干将，越国有欧冶子，我想请这两个人来铸造铁剑。"于是命风胡子到吴国去见欧冶子、干将，让他们铸造铁剑，名叫"泰阿"。《博物志》说："宝剑名叫龙泉、太阿。"工市这三把剑都是楚王所拥有的。《蜀志》说："楚王铸造宝剑三把，名叫龙泉、太阿、工市。"刘向《孟子注》说："楚国的铁剑锋利，连倡优都为之哭泣。"司马相如的赋说："楚王铸造了干将那样的雄剑。"张协《七命》说："楚地出产的阳剑，是欧冶子所打造，取邪溪的矿石作剑坯，用赤山的精铁，反复冶炼、反复锻打，经历千百次的锤炼与灌铸，鼓风者用力猛击风箱，炭火如飞廉般被扇动。"张协《太阿剑铭》说："太阿这把剑，世世代代都传颂它的美名，用清澈的水来淬炼，用越地的磨石来打磨。"
鲛革甲
荀子说："楚国人用鲛鱼皮、犀牛皮、兕牛皮制作铠甲，坚固得如同金石一般，用宛地出产的坚硬铁矛，锋利得像蜂蝎一样刺人，行动轻捷迅速，快得像旋风一样，天下号称强兵，没有比得上楚国的。"杨倞《荀子》注说："用鲛鱼皮和犀、兕的皮制作铠甲，坚固得如同金石，无法穿透。"孔融《肉刑论》说："古代圣人制作犀牛皮、兕牛皮的铠甲，如今有盆领铁甲。"《国语》说："吴王夫差的军队穿着水犀甲的有两千人。"《尔雅翼》说："鲛鱼产于南海，形状像鳖但没有脚，身宽约一尺多，尾长约一尺，皮上有珍珠般的花纹且十分坚韧，可以用来装饰器物。"又说："犀和兕都有皮甲，兕的皮最坚固，所以犀甲只能用一百年，而兕甲能用二百年。"
肠夷甲
《越记》说楚王亲自披着肠夷甲。
组甲 被练
《左传·襄公三年》："楚国子重讨伐吴国，组建精简的部队，派邓廖率领组甲三百人、被练三千人。"杜预注说："组甲、被练，都是作战的装备。"组甲，是漆制的花纹铠甲；被练，是一种袍服。贾逵说："组甲是用丝带连缀的铠甲，是战车上的甲士穿的；被练是用丝帛连缀的护身衣，是步卒穿的。"孔颖达说："铠甲贵在牢固，如果不牢固，怎能用丝带连缀？为什么要制造不牢固的铠甲，让步卒的甲士穿呢？杜预说组甲是漆成花纹的铠甲，如今的漆甲也有做成花纹的，被练不称作甲，一定不是铠甲的名称。'被'是披覆穿戴的意思，所以用练制的袍服披在身上。"吕祖谦说："被练大概像现在的软棉一类的东西。"
桃弧棘矢
《楚世家》析父说："先王熊绎，用桃木做的弓、荆棘做的箭，来供奉侍奉天子之事。"《吴越春秋》说："楚国有个弧父，弧父这个人，出生在楚国的荆山，出生时就没见过父母。年幼时，练习使用弓箭，射出去没有不中的。他把射箭的方法传给后羿，后羿传给逄蒙，逄蒙传给楚国的琴氏。琴氏认为弓箭不足以威震天下。在那个时候，诸侯相互征伐，兵刃交错相接，弓箭的威力已经不能制服敌人。琴氏于是把弓横着装在臂上，设置机关和枢纽，再加上力量的作用，然后诸侯才能被制服。琴氏把这种技术传给楚国的三位君侯，也就是所谓的句亶、鄂、章，号称麋侯、翼侯、魏侯。从楚国这三位君侯一直传到楚灵王，楚国世代自称，历代都用桃弧棘矢来防备邻国。"
大屈弓
《左传·昭公七年》：夏四月，楚国宴请鲁昭公，用大屈弓送礼表示友好。注：这是弓的名字。疏：《鲁连书》说："大屈弓。"贾逵说："宝贵的金属可以铸剑，就出产在大屈这个地方。"
乌嘷弓
《家语》：楚共王外出游猎，遗失了乌嘷弓。注：乌嘷是弓的名字。
繁弱弓
《孔丛子》：楚王拉开繁弱弓，搭上忘归箭，在云梦泽射蛟龙、兕牛。
忘归矢
详见上文。
铁矢弩
国防：苏秦为楚国推行合纵之策。元戎弩用铁制作箭矢，长八寸。一张弩可以同时发射十支箭。
宛路矰
《吕览》：楚文王得到茹黄猎犬和宛路矰，用来在云梦打猎。《说苑》写作箘簬之矰。
」
大屈弓
左传·昭七年》夏四月，楚享公，好以大屈。注：弓名也。疏：鲁连书曰：“大屈之弓。”贾云：“寳金可以为剑，出大屈地。”
乌嘷弓
家语》楚共王出游，忘乌嘷之弓。注：乌嘷弓名。
繁弱弓
孔丛子》楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦。
忘归矢
详见上
铁矢弩
国防，蘓秦为楚合从。元戎以铁为矢，长八寸。一弩十矢俱发。
宛路矰
吕览》荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋云梦。《说苑》作箘簬之矰。
钩
史记》楚庄王观兵于周郊，周定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎大小轻重，对曰：「在徳不在鼎。」庄王曰：「子无阻九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎。」胡广曰：「钩，楚兵器戈之属。」正义曰：「凡防有钩之喙，钩口之尖也。」
宛钜铁鉇
详见鲛革甲，杨倅《荀子》注云：宛，地名，属南阳。徐广曰：大钢曰钜鉇，与鍦同，矛也。《方言》曰：自闗而西谓之矛，吴▯之间谓之鍦。言宛地出此刚铁为矛。
鏚
左传·昭十二年》楚公尹路请曰：「君王命剥圭以为鏚柲，故请命。」注：鏚，斧也；秘柄也，玉以饰斧柄也。
警鼓
韩非子《楚厉王有警为鼓以与百姓为戒饮酒醉过而击之也民大惊使人止之曰吾醉而与左右戏过击之也民皆罢居数月有警击鼓而民不赴》《文献通攷》云「传曰严警鼓一十二面大将营前左右行列各六面在纛后故大周正乐谓凡鼓施于邉徼谓之警鼓」
赵兵制
帯甲 车 骑
蘓秦说赵肃侯曰：「当今之时，山东之建国，莫强于赵。赵地方二千余里，帯甲数十万，车千乗，骑万匹，粟支数年。西有常山，南有河漳，东有清河，北有燕国。臣切以天下地图按之，诸侯之地五倍于秦，料度诸侯之势十倍于秦。六国为一，并力西向而攻秦，破秦必矣。」陈傅良曰：「赵括长平之败，丧师四十五万；而破燕栗腹，尚二十万。李牧败匈奴，亦车千三百乗，骑万三千匹，百金之士五万人，谷者十五万人。」
剑士
庄子云：「昔赵文王喜剑，剑士夹门而客，三千余人。」
百金之士 谷者
史记》李牧具选车得千三百乗，选骑得万三千匹，百金之士五万人，谷者十万人。
选车 选骑
详见上
决水
赵襄子时，三国攻晋阳，嵗余，引汾水灌城，城不没者三版，城中悬釡而炊。襄子使张孟谈见韩魏之君，日夜期杀守堤之吏，而决水灌知伯军。智伯军救水而乱，韩魏翼而击之。见《武经旧注》。又赵肃侯十八年，齐魏伐我，我决河水灌之，兵去。见《赵世家》。余按兵法有决水灌城，未闻决水灌军。
译钩
《史记》：楚庄王在周朝的郊外陈兵示威，周定王派王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王询问九鼎的大小轻重，王孙满回答说："统治天下在于德行，不在于鼎。"楚庄王说："您不要倚仗九鼎，楚国把兵器的刃口熔断，就足以铸成九鼎了。"胡广说："钩，是楚国兵器戈一类的东西。"《史记正义》说："凡是戟都有钩形的刃口，钩就是钩形刃口的尖端。"
宛钜铁鉇
详见鲛革甲条。杨倞《荀子》注说：宛，是地名，属南阳郡。徐广说：大钢称为钜，鉇与"鍦"同义，就是矛。《方言》说：从函谷关往西称之为矛，吴、越一带称之为鍦。说的是宛地出产这种坚硬的铁来做矛。
鏚
《左传·昭公十二年》：楚国的公尹路请示说："大王命令剖开圭玉来装饰鏚的柄，所以特来请示。"注：鏚，是斧；柲，是柄；用玉来装饰斧柄。
警鼓
《韩非子》：楚厉王遇有警报就击鼓来与百姓约定作为警戒信号。有一次喝酒喝醉了，误击了警鼓，百姓非常惊恐，他派人去制止大家，说："我喝醉了酒和左右侍从嬉戏，误击了警鼓。"百姓这才停止行动。过了几个月，真的有了警报，击鼓召集，可是百姓却不再赶来了。《文献通攷》说："传文说严警鼓一共十二面，大将营帐前左右两边各排列六面，设在大旗之后，所以《大周正乐》说凡是设在边境要地的鼓，称为警鼓。"
赵兵制
帯甲 车 骑
苏秦游说赵肃侯说："当今这个时候，崤山以东建立的国家中，没有比赵国更强大的。赵国土地方圆二千余里，披甲将士数十万，兵车千乘，战马万匹，粮食可以支撑数年。西边有常山，南边有黄河、漳水，东边有清河，北边是燕国。我私下用天下地图核算，诸侯的土地是秦国的五倍，估计诸侯的兵力是秦国的十倍。六国联合为一体，齐心协力向西攻打秦国，秦国一定会被攻破。"陈傅良说："赵括在长平之战中战败，损失军队四十五万；但在打败燕国栗腹的战役中，仍然出动了二十万兵力。李牧打败匈奴时，也动用了兵车一千三百乘，骑兵一万三千匹，价值百金的精锐士卒五万人，谷者十五万人。"
剑士
庄子说："从前赵文王喜好剑术，剑客夹道云集来做他的门客，多达三千余人。"
百金之士 谷者
《史记》：李牧配备精选的兵车一千三百乘，精选的骑兵一万三千匹，价值百金的精锐士卒五万人，谷者十万人。
选车 选骑
详见上文。
决水
赵襄子时期，韩、魏、智三国联合攻打晋阳，一年多之后，引汾水灌淹城池，城墙没被淹没的只剩三版高，城中的人只能悬挂着锅来煮饭。赵襄子派张孟谈去见韩、魏两国的君主，日夜谋划杀掉智伯守堤的官吏，然后决开堤坝，用水淹灌智伯的军队。智伯的军队忙于抗水而陷入混乱，韩、魏两军从两翼夹击。事见《武经旧注》。另外，赵肃侯十八年，齐、魏两国讨伐赵国，赵国决开黄河水灌淹敌军，敌军撤退。事见《赵世家》。我查考兵法，有决水灌城的记载，没听说过决水灌军的。王应麟《通鉴答问》说："有人问水攻始于什么时候？回答说：古代有用水来辅助耕种的，没听说过用水来辅助攻战的。春秋时期还没有这种事，恐怕是从智伯开始的吧？"刘子说："如果不是大禹治水，我们恐怕都要变成鱼了吧？圣人想到天下人的溺水灾难是由自己造成的，为了让人们免于溺水而丧生变成鱼，因此致力于治水。而现在为了争夺城池而作战，把百姓当作鱼一样淹死来逞一时之快，多么不仁啊！"智伯比创造殉葬俑的人还要过分。三家分晋时水淹晋阳，《史记·世家》认为用的是汾水，《战国策》则认为是晋水。按郡县志记载，汾水在晋阳城东边，晋水在西边，两种说法不知哪个对。智伯的话刚说出口，魏驹、韩虎的胳膊肘和脚已经在车上相互碰触示意了，不用言语就已心领神会，就像箭激射、驷马奔驰一样迅速，实在令人畏惧啊。安邑，是魏国的城邑；平阳，是韩国的城邑；都是百雉大小的坚城，如同赵国的晋阳一样。絺庇知道韩、魏
王应麟《通鉴答问》曰：“或问水攻始于何时？曰：古有以水佐耕，未闻以水佐攻。春秋时未之有也，其自智伯始欤？”刘子曰：“防禹，吾其鱼乎？圣人思天下之溺由已，溺之欲民之免，为鱼也。争城而战，鱼其民以逞，不仁哉！”智伯甚于作俑者也。三家之灌晋阳，《史记世家》以为汾水，《战国防以为晋水。按郡县志，汾水在晋阳城东，晋水在西，二说未知孰是。智伯之言才脱诸口，而魏驹、韩虎之肘足已接于车上，不言而喻，如矢激驷奔，吁可畏也。安邑，魏邑也；平阳，韩邑也；皆百雉之城，犹赵之晋阳也。絺庇知韩魏之必反，然未有善后之防。张孟谈一说，而晋阳之水还以灌智氏，智氏遂死于凿防之上。曽子曰：“戒之戒之，出乎尔者反乎尔。”老子曰：“佳兵不祥之器，其事好还。”岂不信夫！智伯以不仁之资行不仁之事，辩士遂以为口实，流毒无穷。齐魏伐赵，而赵人决河水以灌之，决荣口，魏无大梁；决白马之口，魏无外黄、济阳；决宿胥之口，魏无虚、顿丘。纵横之徒口之而弗置。其后魏竟以水亡。樊哙之灌废丘，韩信之壅潍水，髙岳之浸颍川，皆以水攻取胜，莫▯乎梁武之淮堰，十余万人沦胥于海。若观蚁之移穴，漠焉不慼于心。南唐之臣有献瓦梁之议者，谓不止鱼三州，海五百里，不仁之祸甚于洪水，言不之怍也。汤武救民水火之中，曷尝有是哉？
胡服骑射
史记》赵武灵王十九年春正月，大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕。王北略中山之地，至于房子，遂之代北，至无穷，西至河，登黄华之上。召楼缓谋曰：“我先王因世之变，以长南藩之地，属阻障滏之险，立长城，又取蔺、郭狼，败林人于荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之邉，而无彊兵之救，是亡社稷，奈何？”夫有髙世之名，必有遗俗之累。吾欲胡服，楼缓曰：“善。”羣臣皆不欲。于是肥义侍王曰：“简襄主之烈，计胡翟之利，为人臣者，宠有孝悌、长幼、顺明之节，通有补民、益主之业，此两者，臣之分也。今吾欲继襄主之迹，开于胡翟之乡，而卒世不见也。为敌弱，用力少而功多，可以毋尽百姓之劳，而序往古之勲。夫有髙世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，柰何？”肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无頋天下之议矣。夫论至徳者，不和于俗；成大功者，不谋于众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论徳而约功也。愚者闇成事，智者覩未形，则王何疑焉？”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。
译两家必定会反叛，但是没有善后的对策。张孟谈一番游说，就使晋阳的水反过来淹灌智伯，智伯最终死在决堤放水之地上。曾子说："要戒备啊要戒备啊，从你身上发出的，终将回到你身上。"老子说："精良的兵器是不祥之物，用兵之事往往会遭到报应。"这话难道不可信吗！智伯凭借不仁的资本做出不仁的事情，游说之士便以此作为话柄，流传的祸害没有穷尽。齐、魏讨伐赵国，赵国人决开黄河水来灌淹敌军；决开荥口，魏国失去大梁；决开白马津口，魏国失去外黄、济阳；决开宿胥口，魏国失去虚、顿丘。纵横家们拿这些事作为谈资，反复提及不肯罢休。后来魏国终究因水患而亡国。樊哙水淹废丘，韩信堵塞潍水，高岳水淹颍川，都是靠水攻取得胜利，但没有比梁武帝的淮堰更惨烈的了，十几万人葬身水底。就像观看蚂蚁搬家一样，竟然对此漠不关心，毫不忧虑。南唐的大臣中有人提出瓦梁堰的建议，说这不只是要淹死三州的百姓、水淹五百里，这种不仁的祸害比洪水还严重，说这话的人一点也不觉得惭愧。商汤、周武王把百姓从水火之中拯救出来，何曾有过这样的事呢？
胡服骑射
《史记》：赵武灵王十九年春正月，在信宫大规模朝会，召集肥义等人商议天下大事，商议了五天才结束。赵王向北攻略中山国的土地，到达房子，接着到达代地的北边，一直到无穷，向西到达黄河，登上黄华山顶。召见楼缓商议说："我们的先王顺应世事的变化，来扩展南部藩地，凭借漳水这样的险要屏障，修筑长城，又攻取了蔺、郭狼，在荏地打败了林胡人，但功业还没有完成。如今中山国就在我们的腹心地带，北边有燕国，东边有胡人，西边有林胡、楼烦以及秦、韩的边境，却没有强大的军队可以救援，这样下去会亡国，怎么办呢？要想有超越世俗的美名，必定要承受违背世俗的负累。我想推行胡服。"楼缓说："好。"群臣都不愿意。于是肥义侍奉在赵王身边说："遵循简子、襄子的功业，考虑对付胡、翟的有利之策，作为臣子，如果得到宠信就要有孝悌、长幼、恭顺贤明的节操，如果处在通达的地位就要有补益百姓、有益君主的功业，这两点，就是做臣子的本分。如今我想继承襄主的事业，在胡、翟居住的地方开辟疆土，可是终身都没有能实现。要想使敌人变弱，用力少而功效大，可以不必耗尽百姓的辛劳，来延续过去的功业。有超越世俗的功业的人，必定要承受违背世俗的负累；有独到见识、深谋远虑的人，必定要承受傲慢无知之民的怨恨。如今我打算推行胡服骑射来教导百姓，可是世人一定会非议我，怎么办？"肥义说："我听说做事犹豫不决就不会成功，行动犹豫不决就不会有名声。大王既然已经下定决心承受违背世俗的负累，那就不要再顾虑天下人的议论了。谈论至高道德的人，是不会附和世俗的；成就大功业的人，是不会与众人商议的。从前舜为了感化有苗氏而舞干戚，禹到裸国去时也袒露身体，这并不是为了满足欲望、取悦心志，而是致力于弘扬德行、成就功业。愚昧的人在事情已经成功之后还看不明白，聪明的人在事情还没有成形之前就能看清楚，那么大王还有什么可犹豫的呢？"赵王说："我并不是怀疑要不要推行胡服，我是担心天下人会笑话我。狂人的快乐，聪明人会为之悲哀；愚人所嘲笑的事，贤者却能明察其中的道理。世上如果有顺从我的人，胡服的功效还不可预知呢。即使全天下的人都嘲笑我，胡地和中山国，我也一定要占有它们。"于是就推行胡服了。派王緤去告诉公子成说："我要推行胡服，将要用它来上朝，也希望叔父您也穿上胡服。家事听从于父母，国事听从于国君，这是古今公认的行事准则。子女不能违背父母，臣子不能违逆君主，这是兄弟之间应共同遵守的道理。如今我推行教令、改变服饰，可是叔父您不肯穿，我担心天下人会因此议论国事。"治理国家有常规，以有利于百姓为根本；处理政事有原则，以政令能推行为上策；彰明德行要先从卑贱者身
狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山，吾必有之。”于是遂胡服矣。使王緤告公子成曰：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之家聴于亲，而国聴于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下议之也。”制国有常，利民为本；从政有经，令行为上；明徳先论于贱，而行政先信于贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也，事有所止，而功有所出，事成功立，然后善也。今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议，且寡人闻之，事利国者，行无邪；因贵戚者，名不累。故愿慕公叔之义，以成胡服之功，使緤谒之叔请服焉。公子成再拜稽首曰：「臣固闻王之胡服也，臣不佞，寝疾未能趋走以滋进也。王命之臣，敢对因竭其愚忠曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，逺方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭逺方之服，变古之教，易古之道，逆人之心而怫学者，离中国。故臣愿王圗之也。」使者以报王曰：「吾固闻叔之疾也，我将自往请之。」王遂往之公子成家，因自请之曰：「夫服者所以便用也，礼者所以便事也。圣人观乡而顺冝，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左袵，瓯越之民也；黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同其便一也，乡异而用变，事异而礼易，是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；逺近之服，圣贤不能同。穷乡多异，曲学多辨，不知而不疑，异于已而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河薄洛之水，与齐中山同之，无舟楫之用；自常山以至代上党，东有燕东胡之境，而西有楼烦及秦韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守？河薄洛之水，变服骑射，以备燕三吴秦韩之邉。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代，以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，防社稷之神灵，则鄗几于不守也。先王丑之而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而逺可以报中山之怨。而叔顺中国之俗，以逆简襄之意，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。」公子成再拜稽首曰：「臣愚不达于王之义，敢道世俗之闻。臣之辠也。今王继简襄之意，以顺先王之志，臣敢不拜命乎？
译上论起，而推行政令要先从尊贵者身上取得信任。如今推行胡服的用意，并不是为了满足私欲、取悦心志，事情总有个限度，功业总要有所成就，事情办成、功业建立之后，才算是妥善的。如今我担心叔父违背推行政令的原则，来妨害叔父您的名声，况且我听说，做对国家有利的事，行为就不会有邪僻；依靠尊贵的宗亲，名声就不会受到牵累。所以希望能凭借叔父的义气，来成就胡服的功业，特派王緤前来禀告叔父，请求叔父穿胡服。"公子成再拜叩首说："我本来就听说大王要推行胡服的事，我没有才能，卧病在床不能奔走以尽绵薄之力。大王有命令交代给臣下，臣不敢不回答，就冒昧地竭尽我的愚忠说：我听说中原地区，是聪明智慧之人聚居的地方，是各种财物用度汇聚的地方，是圣贤施行教化的地方，是仁义得以推行的地方，是《诗》《书》礼乐得以运用的地方，是各种奇异技能得以施展检验的地方，是远方之人前来观摩归附的地方，是蛮夷学习礼义的地方。如今大王舍弃这些，却沿袭远方的服饰，改变古代的教化，更易古代的道统，违背人心而触怒学者，使自己脱离中原文化。所以我希望大王能够仔细考虑这件事。"使者把这些话回报给赵王，赵王说："我本来就听说叔父病了，我要亲自前去请求他。"赵王于是前往公子成家，亲自向他请求说："服饰是用来便于使用的，礼制是用来便于行事的。圣人观察当地的风土而顺应其适宜的方式，根据具体情况来制定礼制，这是为了有利于百姓而使国家富强。像剪短头发、身刺花纹、露臂交领的，是瓯越地区的百姓；染黑牙齿、额头刺花纹、戴着鱼皮帽、穿着粗针脚缝制的衣服的，是大吴国的风俗。所以各地的礼服虽然不同，但便于使用这一点是相同的；地域不同，使用的方式就要相应改变，事情不同，礼制就要相应变化，因此圣人只要真能有利于国家，就不会拘泥于同一种用法；只要真能便利行事，就不会拘泥于相同的礼制。儒家出自同一师门却风俗各异，中原各国礼制相同却教化各不相同，何况是山谷偏僻之地怎样才便利呢？所以取舍的变化，即使聪明的人也不能强求一致；远近的服饰，即使圣贤也不能使之相同。偏僻的乡村多有不同的风俗，浅陋的学问多喜欢争辩，不了解却不怀疑，与自己不同却不非难，这才是公正地追求尽善尽美的态度。如今叔父所说的是世俗的看法，而我所说的是用来改变世俗的做法。我们赵国东边有黄河、薄洛水，与齐国、中山国接壤，却没有船只的便利；从常山一直到代地、上党，东边有燕国、东胡的边境，西边有楼烦以及秦、韩的边境，如今却没有骑兵射箭的装备。所以我担心没有船只的便利，那些临河而居的百姓，将靠什么来守卫黄河、薄洛水，改变服饰、训练骑射，来防备燕、三胡、秦、韩的边境？况且从前简主没有闭塞晋阳直到上党的道路，襄主兼并戎狄夺取代地，来排除各胡族的威胁，这是无论愚昧还是聪明的人都明白的道理。以前中山国倚仗齐国的强兵，侵扰暴虐我们的土地，掳掠系押我们的百姓，引水围困鄗城，若不是靠社稷神灵保佑，鄗城几乎守不住。先王以此为耻，怨恨至今未能报复。如今准备骑射装备，从近处说可以有利于上党一带的地形防守，从远处说可以报中山国的仇怨。可是叔父却顺从中原的旧俗，违背简主、襄主的心意，厌恶改变服饰带来的名声，却忘记了鄗城之战的耻辱，这不是我所希望看到的。"公子成再拜叩首说："我愚昧不明白大王的深意，才敢说出世俗的看法。这是我的罪过。如今大王继承简主、襄主的心意，来顺应先王的志向，我怎敢不遵从命令呢？"于是再拜叩首。赵王便赐给他胡服。第二天公子成穿着胡服上朝。于是开始颁布推行胡服的命令。赵文、赵造、周袑、赵俊都劝谏赵王不要推行胡服，认为遵循旧法才是便利的。赵王说："先王的风俗各不相同，效法哪个古代呢？帝王们也不相互承袭，遵循哪种礼制呢？伏羲、神农施行教化而不诛杀
」再拜稽首。乃赐胡服。明日服而朝。于是始出胡服令也。赵文、赵造、周祒、赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。王曰：「先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？虙戯、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼，法度制令，各顺其宜，衣服器械，各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服竒者志淫，则是邹鲁无竒行也；俗辟者民易，则是吴越无秀士也。且圣人利身谓之服，便事谓之礼。夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也，非所以论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变俱。故谚曰：『以书御者不尽马之情，以古御今者不达事之变。』循法之功不足以髙世，法古之学不足以制今。子不及也。」遂胡服，招骑射，国防云。王破原阳，以为骑邑。牛賛进谏曰：「国有固籍，兵有常经。变籍则乱，失经则弱。今王破原阳以为骑邑，是变籍而弃经也。且习其兵者轻其敌，便其用者易其难。今民便其用而王变之，是损君而弱国也。故利不百者不变俗，功不什者不易器。今王破卒散兵以奉骑射，臣恐其攻获之利，不如所失之费也。」王曰：「古今异利，逺近易用，隂阳不同道，四时不一冝故贤人观时而不观于时，制兵而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知甲兵之用，不知隂阳之宜。故兵不当于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可变？昔者先君襄主与代交地，城境封之，名曰无穷之门，所以诏后而期逺也。今重甲循兵不可以逾险，义仁道徳不可以来朝。吾闻信不弃功，智不遗时。今子以官府之籍乱寡人之事，非子所知。」牛賛再拜稽首曰：臣敢不聴令乎？至遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，逾九限之固，絶五径之险，至胡中，辟地千里。按礼，大司马师帅执提。郑司农云：「谓马上鼓。」疏云：「郑盖据当时已有单骑举以况周，其实周时皆乗车，无轻骑法也。」《春秋正义》云：「古者马以驾车，六国时始有单骑。」《司马法》孙子无骑战，吴起为武侯战，以车五百乗，骑三千匹，而破秦五十万众。其书六篇，往往皆言骑战。蘓秦说燕曰：「骑六千匹。」说赵曰：「骑万匹。」说魏曰：「骑五千匹。」说齐曰：「骑不得比行。」说楚曰：「骑万匹。」此战国用骑战之騐。今《六韬》言骑射，决非太公所作。杜牧之注《孙子》曰：「黄帝险于蚩尤，以中夏车徒制夷狄骑士，乃知单骑之兵始于黄帝。」按《春秋传》：「秦晋韩原之战，惠公乗小驷。」昭公元年：「晋中行穆子毁车崇卒，败戎大卤，而单骑自此始矣。
译，黄帝、尧、舜施行诛杀而不过分严苛。到了夏、商、周三代，各自随时势制定法度，根据具体情况制定礼制，法度政令，都各自顺应当时的需要，衣服器械，也各自便于使用。所以礼制不一定要遵循一种途径，而对国家有利的做法不一定要效法古代。圣人的兴起，不是相互承袭而能称王天下的；夏、商的衰亡，也不是因为改变了礼制才灭亡的。既然如此，那么反古并不能算错，遵循旧礼也不值得过分推崇。况且如果说穿奇装异服的人心志就淫邪，那么邹、鲁之地就不会有奇特的德行了；如果说风俗怪异的地方百姓就容易变节，那么吴、越之地就不会有杰出的人才了。况且圣人认为有利于身体的就称为合适的服饰，便于行事的就称为合适的礼制。至于进退的礼节、服饰的规制，是用来管束普通百姓的，不是用来评判贤能之人的。所以普通百姓与世俗风气一致，贤能的人则随时势变化而变化。所以谚语说：'按照书本驾车的人不能完全掌握马的性情，用古代的方法来驾驭现在的人不能通达事物的变化。'遵循旧法所建立的功业不足以使自身超越世俗，效法古代的学问不足以制定适合当今的法度。你们是达不到这个境界的。"于是就推行胡服，招募训练骑射，国防上说。赵王攻破原阳，把它设为骑兵驻地。牛赞进谏说："国家有固定的制度，军队有一贯的准则。改变制度就会导致混乱，失去准则就会使国力衰弱。如今大王攻破原阳把它设为骑兵驻地，这是改变制度、抛弃准则的做法。况且熟悉某种兵器的人就轻视用它来对付敌人，习惯某种用法的人就容易应对困难的情况。如今百姓已经习惯了原有的用法，大王却要改变它，这是损害国君威严、削弱国力的做法。所以利益达不到百倍的不改变旧俗，功效达不到十倍的不更换器械。如今大王撤销原有的步兵、分散原有的军队来供养骑射部队，我担心攻战获取的利益，还比不上因此而付出的代价。"赵王说："古今的利益不同，远近的用法也应有所不同，阴阳之道也不是一成不变的，四季也不是只用一种方式来适应，所以贤能的人能顺应时势而不被时势所局限，能驾驭兵事而不被兵事所束缚。你只知道官府制度的规定，却不知道兵器的实际功效；只知道甲兵的使用方法，却不知道阴阳变化的道理。所以如果兵器不适合于实际使用，有什么风俗是不可以改变的？教化如果不便于行事，有什么习俗是不可以改变的？从前先君襄主与代地划定疆界，在边境上筑城标记，起名叫无穷之门，就是要昭示后人、期望有长远的未来。如今如果只是穿着笨重的铠甲、使用旧式兵器，就无法逾越险阻；只讲仁义道德，也无法招来朝拜。我听说讲信用的人不会放弃已经取得的功业，聪明的人不会错失时机。如今你却用官府旧有的制度来扰乱我的大事，这不是你所能理解的。"牛赞再拜叩首说：我怎敢不听从命令呢？于是终于推行胡服，率领骑兵深入胡地，出遗遗之门，越过九限的险固之地，跨越五径的险要之地，到达胡地腹地，开拓疆土千里。按礼制，大司马的军帅执掌马上的鼓。郑司农说："这是指马上敲的鼓。"疏说："郑玄大概是根据当时已经有了单骑的现象，用来比拟周代的制度，其实周代都是乘车作战，没有单独骑马作战的方法。"《春秋正义》说："古代马是用来驾车的，到战国时期才开始有单独骑马的做法。"《司马法》和《孙子兵法》都没有骑兵作战的记载，吴起为魏武侯作战时，用兵车五百乘、骑兵三千匹，打败了秦国五十万大军。他所著的兵书六篇，常常都谈到骑兵作战。苏秦游说燕国时说："骑兵六千匹。"游说赵国时说："骑兵一万匹。"游说魏国时说："骑兵五千匹。"游说齐国时说："骑兵多得无法并行。"游说楚国时说："骑兵一万匹。"这是战国时期使用骑兵作战的证明。如今《六韬》中讲骑射之事，绝对不是姜太公所写的。杜牧注《孙子》说："黄帝在与蚩尤作战时，用中原的战车士兵来制服夷狄的骑兵，由此可知单独骑马作战的兵种是从
」国防注曰：「武灵王破原阳，以为骑邑者，盖始教一邑，然后行于境内。」汉刘向曰：「战国，有骑无骑射，骑射胡兵也。」赵武灵王用之。又按惠文王三十二年，使赵奢将击秦，大破秦军阏与下，赐号「马服军」。虞喜《志林》曰：「马服者，言能服马也。」郭氏曰：「马，骑也；服，便也。言便于骑射。」《亷颇传》：「亷颇思复用赵，见赵使者，为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。」郭氏曰：「赵尚骑射，故被甲上马。」《李牧传》：「李牧居代雁门，备匈奴，日击数牛飨士，习骑射。」「武灵以下，世世勿失矣。」
右军 左军 中军
史记》武灵王二十一年，攻中山。赵祒为右军，许钧为左军，公子章为中军。王并将之，牛翦将车骑，赵希并将胡。代赵与之陉，合军曲阳。
太子将
史记》晋出公十一年，智伯代郑。赵简子疾，使太子将而围郑。武灵王十二年，赵何攻魏。按：何，武灵王之太子也，即惠文王。
自将
武灵王二十一年，攻中山，王自将之，详见前【右军、左军、中军】武灵王二十七年，传国于何，自号为主父。主父身胡服将士大夫，西北略胡地，而欲从云中、九原直南袭秦。于是诈自为使者入秦，秦昭王不知，已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之，而主父驰，已脱闗矣。审问之，乃主父也。秦人大惊。主父所以入秦者，欲自略地形，因观秦王之为人也。惠文王二年，主父行新地，遂出代西，遇楼烦王于西河，而致其兵。三年，灭中山，从代道大通还。
相将
史记》惠文王十四年，相国乐毅将赵、韩、魏、燕攻齐。孝成王十五年，封相国亷颇为信平君。是年，亷颇为赵将，破杀栗腹，虏卿秦乐间。十六年，亷颇围燕。十八年，延陵钧率师从相国信平君助魏攻燕。二十一年，亷颇将攻繁阳。孝成王十七年，假相大将武襄君攻燕，围其国。余按：战国尚兵将相合而为一。假相大将武襄君者，盖当时将军以相为重，武襄未相，故假而攻燕也。
借兵
赵敬侯六年，借兵于楚，伐魏，取棘蒲。见《史记》。按：敬侯四年，魏败赵兎台；五年，齐、魏为卫攻赵，取赵刚平。困乏之后，故借兵于楚也。
田猎
信陵君传：「魏公子与王▯传言，赵冦至。公子曰：『赵王田猎耳，非为冦也。』居顷，复从北方来传言曰：『赵王猎耳，非为冦也。』」
犀楯 犀橹
韩非子云：「赵简子围卫之郊，郭犀楯，犀橹立于矢口之所不及，注以犀为胁橹，而自卧之。橹楯类也。」
译黄帝时开始的。"按《春秋传》记载："秦、晋两国韩原之战，晋惠公乘坐小型的驷马车。"昭公元年记载："晋国中行穆子毁掉战车、组编步兵，在大卤打败了戎人，从此开始有了单骑作战。"国防注说："武灵王攻破原阳，把它设为骑兵驻地，大概是先在一个城邑试行教练，然后再推广到全境。"汉朝刘向说："战国时期，有骑兵却没有骑射兵种，骑射是胡人的兵种。"赵武灵王采用了这种兵种。又按：赵惠文王三十二年，派赵奢率兵攻打秦国，在阏与城下大败秦军，被赐号"马服君"。虞喜《志林》说："马服，是说能够驯服战马。"郭氏说："马，指骑兵；服，指便利。是说便于骑马射箭。"《廉颇传》记载："廉颇想再被赵国任用，见到赵国的使者，为了表现自己还能上阵，一顿饭吃了一斗米、十斤肉，然后披甲上马。"郭氏说："赵国崇尚骑射，所以要披甲上马来证明自己还能作战。"《李牧传》记载："李牧驻守代地雁门，防备匈奴，每天宰杀数头牛犒劳士兵，训练骑射。""武灵王之后，历代都没有丢弃这一传统。"
右军 左军 中军
《史记》：赵武灵王二十一年，攻打中山国。赵袑担任右军统帅，许钧担任左军统帅，公子章担任中军统帅。赵王统率全军，牛翦统领车骑部队，赵希统率胡人部队。代地的赵与之陉会师，各军在曲阳会合。
太子将
《史记》：晋出公十一年，智伯讨伐郑国。赵简子病重，派太子率兵围攻郑国。赵武灵王十二年，赵何率兵攻打魏国。按：赵何，是赵武灵王的太子，也就是后来的赵惠文王。
自将
赵武灵王二十一年，攻打中山国，赵王亲自统率军队，详见前文【右军、左军、中军】。赵武灵王二十七年，把王位传给赵何，自号为"主父"。主父亲自穿上胡服，率领将士，向西北攻略胡地，打算从云中、九原直接向南袭击秦国。于是伪装成使者潜入秦国，秦昭王起初不知道，后来发觉他相貌非常魁伟，不像是臣子的气度，便派人去追捕他，可是主父已经骑马飞驰而去，早已逃出了函谷关。仔细追查审问，才知道就是主父。秦人大为震惊。主父之所以要潜入秦国，是想亲自侦察地形，同时观察秦王的为人。赵惠文王二年，主父巡视新开拓的土地，于是出代地向西，在西河遇见楼烦王，并招纳收编了他的军队。三年，灭掉中山国，从代地的大道返回。
相将
《史记》：赵惠文王十四年，相国乐毅统率赵、韩、魏、燕四国联军攻打齐国。赵孝成王十五年，封相国廉颇为信平君。这一年，廉颇担任赵国将领，击败并杀死栗腹，俘虏了卿秦、乐间。十六年，廉颇围攻燕国。十八年，延陵钧率军跟随相国信平君协助魏国攻打燕国。二十一年，廉颇率军攻打繁阳。赵孝成王十七年，代理相国、大将武襄君率兵攻打燕国，包围燕国国都。我按：战国时期崇尚兵权，将、相往往合而为一。所谓"假相大将武襄君"，大概是当时以将军兼任相国而显得更受重用，武襄君还没有正式担任相国，所以是暂代相国之职去攻打燕国的。
借兵
赵敬侯六年，向楚国借兵，讨伐魏国，攻取棘蒲。事见《史记》。按：敬侯四年，魏国在兎台打败赵国；五年，齐、魏两国为卫国出兵攻打赵国，夺取了赵国的刚平。经历了这些困厄之后，所以才向楚国借兵。
田猎
《信陵君传》："魏公子和魏王正在下棋交谈，忽然有人来报告说赵国来犯。公子说：'这是赵王在打猎罢了，不是来入侵的。'过了一会儿，又有人从北方传来消息说：'是赵王在打猎，不是来入侵的。'"
犀楯 犀橹
《韩非子》说："赵简子围攻卫国的城郊，用犀牛皮做的盾牌、犀牛皮做的大盾竖立在弓箭射不到的地方，注解说是用犀牛皮做护身的大盾，然后自己躺卧在其中休息。橹和楯是同一类的东西。"
赵▯首
李诗袖中赵匕首，买自徐夫人。《典论》云：“楚国太阿，徐氏匕首，上世名器。”按《史记》：“燕太子丹将使荆轲刺秦王，得赵人徐夫人匕首，使工以药焠之，以弑人，血濡缕，无不立死者。”
魏兵制
译赵地匕首
李白诗中说"袖中藏着赵地的匕首"，是从徐夫人那里买来的。
《典论》说："楚国的太阿剑，徐氏所铸的匕首，都是前代的名贵兵器。"
据《史记》记载："燕太子丹准备派荆轲去刺杀秦王，得到了赵国人徐夫人铸造的匕首，让工匠用毒药淬炼它，用来杀人，只要血沾湿一丝伤口，没有不立刻毙命的。"
魏国兵制
武力
蘓秦说魏襄王曰：「大王之卒，武力二十余万，苍头二十万，奋击二十万，厮徒十万，车六百乗，骑五千匹。余按，武力即荀卿所谓魏氏武卒也。」
苍头 奋击 厮徒
详见《蘓秦说魏》注云：「苍头者，谓以青巾裹头，以异于众。」唐王某《河清颂》云：「魏立苍头，秦称黔首。」厮徒者，谓养马贱者，亦为兵。陈傅良曰：「魏之兵盛矣。至安厘王时，秦围大梁，悉北县胜兵以上为戌士三十万。」
步军
孙吴列传厐涓弃其步军
革车
魏革车掩戸缦轮笼毂见呉子
骑
车六百乗，骑五千匹，详见《蘓秦说魏》。
立大将之制
未学篇》云：魏制，立大将，君自布席，夫人奉觞，亲醮于庙，乃授斧钺，自立吴起始也。
太子将
史记》惠王九年，与秦战少梁，虏我太子申。见年表【太子将而战，故为秦虏也】又三十年，魏伐赵，赵告急齐。齐宣王用孙子计，救赵击魏。魏遂大兴师，使厐涓将，而令太子申为上将军。见世家。
田猎
国防魏文侯与虞人期猎，具以饮酒乐。天▯，文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天▯，将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂不一防期哉？”乃往自罢之。魏于是始强。
惠王军法
未学篇引魏惠王军法云：将自千人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰国贼，身戮家残，去其籍，发其坟墓，暴其尸于市，男女公于官；自百人以上，有战而北，守而降，命曰军贼，身死家灭，男女公于官；五人为伍，伍干令，犯禁者掲之，免于辠，知而弗掲，全伍有诛；十人为什，什干令，犯禁者掲之，免于罪，知而弗掲，全什有诛；五十人为属，属干令，犯禁者知弗掲，全属有诛；百人为闾，闾干令，犯禁者知弗掲，全闾有诛；自什以上至左右将，于令犯禁者掲之，免；勿掲，皆与同罪；什长得诛十人，伯长得诛什长，千人得诛伯人之长，万人之将得诛千人之将，左右将军得诛万人之将，大将无不得诛；虎符非有王命出户外者诛，将兵而还者诛，是北类也，虽太子勿赦【按《魏世家》云：将兵而还，与北同，与此相合，乃魏法也】余按《尉缭子》同，岂尉缭所定耶？
吴起战法
通典引吴起教战法：短者持矛，防长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋士。乡里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严辨，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。昼以旌旗旛旄为节，夜以金鼓为节。鼓之则进，金之则止。一吹而行，再吹而聚。不从令者诛。按汉志，吴起四十八篇。又尉缭子引吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获两首而还。
译武力
苏秦游说魏襄王说："大王的军队，武力二十余万，苍头二十万，奋击二十万，厮徒十万，兵车六百辆，战马五千匹。"我按：武力就是荀卿所说的魏国武卒。
苍头 奋击 厮徒
详见《苏秦说魏》注解说："苍头，是指用青巾裹头，以区别于众人。"唐代王某《河清颂》说："魏国设立苍头，秦国称为黔首。"厮徒，是指养马的地位低贱者，也充当士兵。陈傅良说："魏国的军队强盛了。到安厘王时，秦国围攻大梁，尽征北方各县能作战的以上人员为戍卒三十万。"
步军
《孙吴列传》庞涓抛弃了他的步军。
革车
魏国革车，车厢遮蔽、车轮加饰、车毂包裹，见于《吴子》。
骑
兵车六百辆，战马五千匹，详见《苏秦说魏》。
立大将之制
《未学篇》说：魏国的制度，任命大将时，国君亲自布设席位，夫人亲手捧酒，亲自在宗庙敬酒祭祀，然后授予斧钺，这是从吴起开始的。
太子将
《史记》记载：惠王九年，与秦国在少梁交战，太子申被秦军俘虏。见《年表》【太子亲自领兵作战，所以被秦军俘虏】又三十年，魏国讨伐赵国，赵国向齐国告急。齐宣王采用孙子的计策，救援赵国进攻魏国。魏国于是大举兴兵，派庞涓为将，而任命太子申为上将军。见《世家》。
田猎
《国策》记载：魏文侯与虞人约定去打猎，(同时)准备好了饮酒作乐(的宴席)。天下雨，文侯将要出门，左右侍从说："今天饮酒作乐，天又下雨，您将要去哪里？"文侯说："我与虞人约好了打猎，虽然眼下饮酒作乐，难道能不遵守约定吗？"于是前往亲自取消了打猎(并告知虞人)。魏国从此开始强盛。
惠王军法
《未学篇》引魏惠王军法说：将领统率千人以上，如有作战败逃、守城投降、离开阵地逃散全军的，叫做国贼，本人处死、家人株连，削除他的户籍，掘毁他的祖坟，将尸体暴露在集市，男女家属都罚为官奴婢；统率百人以上，有作战败逃、守城投降的，叫做军贼，本人处死、家人灭绝，男女家属都罚为官奴婢；五人编为一伍，伍中有人违犯军令，如犯禁者被人揭发，(揭发者)可免罪；知情而不揭发的，全伍都要受诛罚；十人编为一什，什中有人违犯军令，犯禁者被人揭发，(揭发者)可免罪；知情而不揭发的，全什都要受诛罚；五十人编为一属，属中有人违犯军令，知情而不揭发的，全属都要受诛罚；百人编为一闾，闾中有人违犯军令，知情而不揭发的，全闾都要受诛罚；从什长以上到左右将军，对于违犯军令的人，能揭发的，可免罪；不揭发的，都与犯罪者同罪；什长有权诛杀十人以下的士兵，伯长有权诛杀什长，千人之将有权诛杀伯长，万人之将有权诛杀千人之将，左右将军有权诛杀万人之将，大将则没有不能诛杀的人；没有虎符而擅自率兵出户外的，处死；率兵败退回来的，处死，这属于败逃的一类，即使是太子也不能赦免【我按：《魏世家》说：率兵败退回来，与败逃同罪，与此相符合，正是魏国的法律】我按《尉缭子》所记相同，难道是尉缭所制定的吗？
吴起战法
《通典》引吴起教练作战之法：身材矮小的持矛，身材高大的持弓弩，力气强的持旌旗，勇敢的击金鼓，体弱的从事后勤供养，有智谋的担任谋士。同乡里的人相互编排在一起，什伍之间相互担保。第一通鼓整队，第二通鼓演习阵法，第三通鼓催促进食，第四通鼓严整戒备，第五通鼓列队出发。听到鼓声汇合，然后才举旗。白天以旌旗旛旄为号令信号，夜晚以金鼓为号令信号。击鼓就前进，鸣金就停止。吹号一声就前行，吹号两声就集合。不服从号令的处死。按《汉志》记载，吴起著有四十八篇。又《尉缭子》引述吴起与秦军交战，尚未交锋，有一士兵按捺不住他的勇
吴起立斩之。军吏谏曰：「此材士也，不可斩。」起曰：「材士则是也，非吾令也，斩之。」史记云：吴起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乗，亲赢粮与士卒分劳。
魏公子兵法
信陵君传》魏安厘王三十年，公子使使遍告诸侯，诸侯闻公子将，各遣将将兵救魏。公子率五国之兵，破秦军于河外，走防骜，遂乘胜逐秦军至函谷闗，抑秦兵。秦兵不敢出。当是时，公子威振天下，诸侯之客进兵法，公子皆名之，故世俗称《魏公子兵法》。刘歆《七略》有《魏公子兵法》二十一篇，图十卷。又《孔丛子》云：「子髙适魏，防秦兵将至，信陵君惧，造子髙之馆而问祈胜之礼焉。」子髙曰：「命勇谋之将以御敌，先使之迎于敌所，从来之方，为坛祈克于五帝，衣服随其方色，执事数从其方之数，牲则用其方之牲。祝史告于社稷宗庙，邦域之内，名山大川。君亲服誓于太庙曰：『某人不道，侵犯大国，二三子尚皆同心比力，死守。』将帅稽首再拜受命。既誓，将帅勒士卒，陈于庙之右。君立太庙之庭，祝史立于社，百官各警其事，御于君以待命。乃大鼓于庙门，诏将帅命卒习射，三发击刺三行，告庙用兵于敌也。五兵备効，乃鼓而出以即敌。此诸侯应敌之礼也。」
三属之甲
荀子曰：「魏氏之武卒，以度取之。衣三属之甲，撡十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠防帯剑，嬴三日之粮。日中而趋，百百中试，则复其户，利其田宅。是数年而衰，而未可夺也。改造则不易周也。是危国之兵，不可以直秦之锐士。」杨倞曰：「度取之，谓取其长短材力中度者。复其户，不徭役也。利其田宅，不征众也。三属之甲者，服防曰：『作大甲三属，竟人身也。』蘓林曰：『兠鍪也，盆领也，髀禈也。』如淳曰：『上身一，髀禈一，踁缴一，凡三属也。』属，聫也。又《吴子》吴起见魏文侯曰：「今君斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。」
十二石之弩
见上，沈括曰：钧石之石，五权之名。石重百二十斤，后人以一斛为一石，自汉时已如此【余按：一斛为一石，周时已然，括言误】于定国饮酒一石不乱，是也。挽彊弓弩，古人以钧石率之，今人乃以秔米一斛之重为一石。凡石以九十二斤半为法，乃汉称三百四十斤也。今之武卒蹶弩，有及九石者，计其力乃古二十五石，比魏之武卒当二人有余，此乃近世教习所致。又《淮南子》曰：古之兵，弓剑而已矣。槽柔无击，脩防无刺。晩世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以闘。许慎注：「连车弩，通一▯，以牛挽之，以刄着左右为机，开发之曰销车。」
防
详见《荀子》汉书作胄。
译力，冲上前斩获两个首级返回。吴起立即将他斩首。军吏进谏说："这是有才能的战士，不可斩杀。"吴起说："是有才能的战士没错，但他没有服从我的命令，仍要斩他。"《史记》记载：吴起做将领时，与地位最低的士兵吃穿相同，睡觉不铺席子，行军不骑马坐车，亲自背负粮食与士卒分担劳苦。
魏公子兵法
《信陵君传》记载：魏安厘王三十年，公子派使者遍告诸侯，诸侯听说公子将要出兵，各自派遣将领带兵援救魏国。公子率领五国的军队，在河外击败秦军，赶走蒙骜，于是乘胜追击秦军直到函谷关，压制住秦兵。秦兵不敢出关。这时，公子威震天下，诸侯的门客纷纷进献兵法，公子都将这些兵法冠以自己的名字，所以世俗称之为《魏公子兵法》。刘歆《七略》著录有《魏公子兵法》二十一篇，图十卷。又《孔丛子》记载："子高来到魏国，正逢秦兵将要来犯，信陵君恐惧，来到子高的馆舍询问祈求胜利的礼仪。"子高说："命令勇敢有谋略的将领去抵御敌人，先派他到敌人来袭的方向去迎战，从来犯的方向，筑坛向五帝祈求取胜，衣服按照那个方向的颜色穿戴，执事人员的数目也依照那个方向的数目，祭牲则使用那个方向所对应的牲畜。祝史向社稷宗庙、国境之内的名山大川祷告。国君亲自在太庙宣誓说："某人不讲道义，侵犯我们大国，诸位应当同心协力，誓死坚守。"将帅叩头再拜接受命令。宣誓完毕后，将帅整顿士卒，列队于宗庙的右侧。国君站在太庙的庭院中，祝史站在社坛旁，百官各自警戒履行自己的职责，侍立在国君身边等待命令。于是在庙门大擂战鼓，诏令将帅命令士卒演习射箭，三次发射、三次演练击刺，以此告祭宗庙表明要对敌用兵。五种兵器都准备完毕、验试有效后，才擂鼓出兵迎敌。这是诸侯应对敌人的礼仪。"
三属之甲
荀子说："魏国的武卒，按体格标准选拔。身穿三属之甲，能拉开十二石重的强弩，背负箭矢五十支，另外还携带戈矛，头戴兜鍪、腰佩宝剑，携带三日的口粮。中午之前能行军百里，凡是通过考核的，就免除他家的徭役，给他的田宅以优惠。这样几年后即使体力衰退，(所受的优待)也不能被剥夺。要改变这种制度也不容易普遍推行。这是使国家陷入危险的一种兵制，(这样的士兵)不能用来对抗秦国的精锐之士。"杨倞说："按体格标准选拔，是指选取身材、气力符合标准的人。免除他家徭役，是指不服劳役。给田宅优惠，是指不征调其家人。三属之甲，服虔说：'制作大甲共三属，能遮蔽全身。'苏林说：'指兜鍪、盆领、髀禈三部分。'如淳说：'上身甲一件、髀禈一件、胫缴一件，共计三属。'属，就是连缀的意思。"又《吴子》记载吴起拜见魏文侯说："如今您将皮革裁剪缝制，涂上朱漆，绘上丹青花纹，又用犀角象牙加以装饰(制成铠甲)。"
十二石之弩
见上文。沈括说：钧石的石，是五种权衡单位之一的名称。一石重一百二十斤，后人以一斛作为一石，从汉代起已是如此【我按：一斛为一石，周代已经如此，沈括这话说错了】于定国饮酒一石而不醉，就是这个意思。挽开强弓劲弩，古人以钧、石来计量力量的大小，如今的人却用秔米一斛的重量作为一石。凡是石都以九十二斤半为标准，这相当于汉代的秤三百四十斤。如今的武卒能踏张强弩，有达到九石的，折算他的力量相当于古代的二十五石，与魏国的武卒相比要多出一人有余的力气，这是近代训练教习所达到的成果。又《淮南子》说：古代的兵器，只有弓和剑罢了。木棒不能用来击打，长矛不能用来突刺。近代的兵器，用高大的冲车攻城，用带帷幕的战车防守，用连弩射箭，用带刀的战车格斗。许慎注解说："连车弩，共用一根弦，用牛来拉动
顔师古曰：「着兠牟也。」
铜剑
王隠《晋书》云：「汲郡冡有铜剑一枚，长三尺五寸，盖魏剑也。」《山海经注》云：「汲冡中得铜剑，今所名干将剑。」明古者通以锡铜为兵器。
虎符
信陵君传：「侯生屏人间语曰：『嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬，如姬之欲为公子死无所辞，顾未有路耳。公子诚开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五伯之伐也。』按：虎，威猛之兽，故以为兵符。汉有铜虎符。《云烟过眼録》云：『太史杨瑀所藏铜虎符一，全体具存，背上篆云『某虎发兵待行』，腹下分书『十千唯戊癸』二字合全，余八字皆平。腹内作牝牡五窍，开合之则一全虎也。』」
烽
信陵君传：「公子与魏王愽而，北境传举烽，言赵冦至，且入界。文▯曰：『作髙木橹，橹上作桔橰，桔橰兠零，以薪置其中，谓之烽。常眠之，有冦即火燃举以相告。』」
韩兵制
帯甲 厮徒 负养
蘓秦说韩王曰：「韩地方千里，帯甲数十万，天下之强弓劲弩皆自韩出。谿子、少府、时力、距来者，皆射于六百步之外。韩卒超足而射，百发不暇止，逺者达胸，近者掩心。韩卒之剑防，皆出于冥山、棠谿、墨阳、合赙【国防作伯】邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断牛马，水截鹄鴈，甲楯鞮鍪【音题矛】铁幕革抉防芮，无不毕具。以韩卒之勇，被坚甲，蹠劲弩，帯利剑，一人当百，不足言也。」张仪为秦连衡，说韩王曰：「料大王之卒悉之，不过三十万，而厮徒负养在其中矣。为除守徼亭障塞，见卒不过二十万而已。」蘓秦合从，匿短举长；张仪连衡，匿长举短。蘓秦知韩地恶，不言食货；张仪知韩兵劲，不论弓弩。
谿子弩
见蘓秦说韩南方谿子蛮夷柘弩皆善材。
时力弩 距来弩
韩有谿子，又有少府所造时力、距来二种之弩。按：时力，谓作之得时，力倍于常，故名时力；距来者，谓弩势劲利，足距来敌也。见《淮南》。
铁幕 鞮鍪
见蘓秦说韩注：「铁幕以铁为之，臂衣也。鞮鍪，一作题鍪。」
革抉 防芮
同上，革抉射鞲也。谓以革为射决，防谓楯也。芮谓系楯之纷绶也。
棠谿，墨杨合伯，邓师，宛冯，龙渊，太阿，莫邪，干将。
晋太康地理记》云：天下寳剑，韩为众有，曰棠谿，曰墨杨，曰合伯，曰邓师，曰宛冯，曰龙渊，曰太阿，曰莫邪，曰干将。按《魏了翁经外杂抄》云：蘓秦说韩王曰：「韩有剑防，出于棠谿。
译，把刀刃安装在左右作为机关，开发这种装置的战车叫销车。"
（防，即"胄"）
详见《荀子》，《汉书》写作"胄"。颜师古说："是指戴头盔。"
铜剑
王隐《晋书》记载："汲郡的古墓中有一把铜剑，长三尺五寸，大概是魏国的剑。"《山海经注》说："汲郡古墓中出土的铜剑，就是现在所称的干将剑。"说明古人通常用锡铜制作兵器。
虎符
《信陵君传》记载："侯生屏退旁人私下对公子说：'我听说晋鄙的兵符常放在大王的卧室内，而如姬最受宠幸，能自由出入大王的卧室，有能力窃取虎符。我听说如姬的父亲被人杀害，如姬悬赏求报此仇已经三年了，从大王以下都想为她报父仇，却没有人能做到。如姬为公子哭泣，公子派门客斩下仇人的头颅，恭敬地献给如姬，如姬为报答公子的恩德，即使为公子去死也在所不辞，只是没有机会罢了。公子如果肯开口请求如姬，如姬一定会答应，这样就能得到虎符，夺取晋鄙的军队，北上救援赵国而向西击退秦国，这是五霸的功业啊。'"我按：虎是威猛的野兽，所以用来做兵符。汉代有铜虎符。《云烟过眼录》说："太史杨瑀所收藏的一枚铜虎符，整体完好保存，背面篆刻着'某虎发兵待行'，腹部分书'十千唯戊癸'二字合成一整体，其余八字都是平的。腹内做成雌雄相合的五个凹槽，开合起来就是一只完整的虎形。"
烽
《信陵君传》记载："公子与魏王下棋，北方边境传来举烽火的信号，说赵国的敌军来犯，将要进入边界。"文中说："建造高大的木架望楼，望楼上安装桔槔，桔槔顶端系着盛器，将柴薪放置其中，这就叫烽。平时经常监视它，一旦有敌情就点燃举起来以此互相传告。"
韩兵制
带甲 厮徒 负养
苏秦游说韩王说："韩国土地方圆千里，披甲的士兵数十万，天下强劲的弓弩都出自韩国。谿子、少府、时力、距来这些弩，都能射到六百步之外。韩国士兵踏弩发射，接连百发都不停歇，射程远的能穿透胸膛，射程近的能贯穿心脏。韩国士兵的剑戟，都出自冥山、棠谿、墨阳、合赙【《国策》作'伯'】、邓师、宛冯、龙渊、太阿等地，(这些兵器)在陆地上能斩断牛马，在水中能截杀天鹅大雁，铠甲、盾牌、头盔、铁臂衣、皮革护腕、盾牌绶带，无不一应俱全。凭借韩国士兵的勇猛，身披坚固的铠甲，脚踏强劲的弩弓，腰佩锋利的宝剑，一人足可抵挡百人，(这些)不足挂齿。"张仪为秦国推行连横之策，游说韩王说："估算大王的士兵全部加起来，也不过三十万，而厮徒、负养都包括在其中。除去防守边境哨所、亭障要塞的人员，现有可用之兵不过二十万而已。"苏秦推行合纵，隐匿短处而张扬长处；张仪推行连横，隐匿长处而张扬短处。苏秦知道韩国土地贫瘠，就不谈论粮食物产；张仪知道韩国军队强劲，就不论及弓弩。
谿子弩
见苏秦说韩，南方谿子蛮夷用柘木制造的弩，材质都很好。
时力弩 距来弩
韩国有谿子弩，又有少府所制造的时力、距来两种弩。我按：时力，是说制作得当时令，力量比平常增倍，所以叫时力；距来，是说弩势劲利，足以抵御来犯的敌人。见《淮南子》。
铁幕 鞮鍪
见苏秦说韩注解："铁幕，用铁制成，是护臂的甲衣。鞮鍪，又写作题鍪。"
革抉 防芮
同上。革抉是射箭时用的护指。防指的是盾牌。芮指的是系着盾牌的绶带。
棠谿、墨杨、合伯、邓师、宛冯、龙渊、太阿、莫邪、干将
《晋太康地理记》说：天下的宝剑，韩国最多，有棠谿、墨杨、合伯、邓师、宛冯、龙渊、太阿、莫邪、干将。据《魏了翁经外杂抄》说：苏秦游说韩王说："韩国有剑戟，出自棠谿。"就是蔡州西平县西边棠谿村这个地方。该县还有龙泉水，可
」蔡州西平县西界棠谿村是也。县又有龙泉水，可以淬剑。《九域志》云：蔡州有冶炉城，韩国铸剑之地。又《琴▯》云：聂政父为韩王治剑，过期不成，王杀之。又《桓寛盐铁论》云：世言强楚劲郑，有犀兕之甲，棠谿之铤也。邓师者，《龙鱼河图》云：邓国有工，善铸剑，因名。宛冯者，《殷芸小说》云：宛人于冯地铸，因以为号。
燕兵制
帯甲 车 骑
蘓秦说燕文侯曰：「燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有滹沱、易水，地方二千里，帯甲数十万，车六百乗，骑六千匹。又王喜以车二千乘攻赵。陈傅良曰：『栗腹之败于赵也，二军六十万，车二千乗。』」
自将 相将
史记》燕王喜四年，王命相栗腹约欢赵，以五百金为赵王酒。还报燕王曰：“赵王壮者皆死长平，其孤未壮，可伐也。”王召昌国君乐间问之，对曰：“赵，四战之国，其民习兵，不可伐。”王曰：“吾以五而伐一。”对曰：“不可。”燕王怒，羣臣以为可，卒起二军，车二千乗，栗腹将而攻鄗，卿秦攻代。唯独大夫将渠谓燕王曰：“与人通闗约交，以五百金饮人之王使者，报而反攻之，不祥。”燕王不听，自将偏军随之。
二军 偏军
并详上
上功 中功 下功 报坎
战国阳秋》注云：乐毅既破齐，昭王亲至济上劳苦，令军中曰：「将军得齐祭器，谓之下功；得齐城郭，谓之中功；得齐人民心，谓之上功。」上功飨太牢，受锐赏；其次中功，中功飨少牢，受钩赏；其次下功下功，飨乡牢，无功不飨，赐之壶浆，谓之报坎。报坎，报劳之谓也。余按：锐赏、钩赏义未详。《易纬》：乡牢四，宋均注云：「乡牢，羽牢也，谓鸡鹜之属。」《乐毅列传》云：昭王亲至济上劳军，行赏飨士。
七国攷卷十一
<史部,政书类,通制之属,七国攷》>
钦定四库全书
七国攷》卷十二明董说撰秦刑法。
什伍之法
史记》秦孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议已。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有髙人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可以虑始，而可与乐成。论至徳者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人茍可以彊国，不法其故；茍可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民而教，智者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者居官守法可也，非所论于法之外也。」三代不同礼而王，五伯不同法而覇。
译以用来淬火铸剑。《九域志》说：蔡州有冶炉城，是韩国铸剑的地方。又《琴操》说：聂政的父亲替韩王铸剑，超过期限没有铸成，韩王杀了他。又桓宽《盐铁论》说：世人说强大的楚国、劲勇的郑国，拥有犀牛皮制的铠甲、棠谿产的矛头。邓师，《龙鱼河图》说：邓国有工匠，善于铸剑，因此得名。宛冯，《殷芸小说》说：宛地的人在冯地铸剑，因此以此为名号。
燕兵制
带甲 车 骑
苏秦游说燕文侯说："燕国东边有朝鲜、辽东，北边有林胡、楼烦，西边有云中、九原，南边有滹沱河、易水，土地方圆二千里，披甲的士兵数十万，兵车六百辆，战马六千匹。"又燕王喜以两千辆兵车进攻赵国。陈傅良说："栗腹在赵国战败，(当时燕国出动)二军六十万，兵车二千辆。"
自将 相将
《史记》记载：燕王喜四年，燕王命令相国栗腹与赵国缔约修好，用五百金为赵王祝酒。栗腹回来向燕王报告说："赵国的壮丁都战死在长平了，他们的遗孤还未成年，可以讨伐。"燕王召见昌国君乐间询问此事，乐间回答说："赵国是四面受敌之国，它的百姓熟悉军事，不可讨伐。"燕王说："我用五倍的兵力去讨伐他一国。"乐间回答说："不可以。"燕王发怒，群臣都认为可以讨伐，于是发动二支军队，兵车二千辆，栗腹率军进攻鄗城，卿秦进攻代地。只有大夫将渠对燕王说："与人互通关卡缔结邦交，用五百金宴请人家的君王使者，回来后却反过来攻打人家，这不吉祥。"燕王不听，亲自率领一支偏师随后跟进。
二军 偏军
（都详见上文）
上功 中功 下功 报坎
《战国阳秋》注说：乐毅攻破齐国之后，昭王亲自到济水边慰劳军队，向军中下令说："将士夺得齐国祭祀礼器的，算作下功；夺得齐国城郭的，算作中功；夺得齐国百姓民心的，算作上功。"上功的以太牢宴享，接受锐赏；其次是中功，以少牢宴享，接受钩赏；再其次是下功，以乡牢宴享，无功的不得宴享，只赏赐一壶酒浆，这叫做报坎。报坎，就是慰劳的意思。我按：锐赏、钩赏的含义还不清楚。《易纬》说：乡牢有四种，宋均注说："乡牢，是指用禽鸟的牢祭，指鸡鸭之类。"《乐毅列传》记载：昭王亲自到济水边慰劳军队，行赏犒赏士卒。
《七国考》卷十一
《史部·政书类·通制之属·七国考》
钦定四库全书
《七国考》卷十二 明·董说撰
秦刑法
什伍之法
《史记》记载：秦孝公任用卫鞅之后，卫鞅想要变法，担心天下人议论自己。卫鞅说："行动犹豫就不会有名声，做事犹豫就不会有成就。况且行为高出常人的人，本来就会被世俗非议；有独到见解的人，必定会被百姓讥笑。愚昧的人对已成之事都懵懂不明，聪明的人在事情尚未萌发时就能预见。百姓不能与他们商议开创大业，只能与他们共享成功之乐。讲求最高道德的人不去迎合世俗，成就大功业的人不与众人商议。因此圣人如果能够使国家强盛，就不必沿袭旧法；如果能够有利于百姓，就不必遵循旧礼。"孝公说："好。"甘龙说："不是这样。圣人不改变百姓的习俗来施教，聪明的人不改变法度来治理。顺应百姓来施教，不费力就能成功；依循旧法来治理，官吏熟悉而百姓安定。"卫鞅说："甘龙所说的，是世俗的言论。平常人安于旧俗，读书人拘泥于所学，这两种人用来做官守法还可以，不能与他们谈论法度之外的事。三代礼制不同却都能称王，五霸法度不同却都能称霸。聪明的人制定法度，愚昧的人被法度所限制；贤能的人变更礼制，不肖的人被礼制所拘束。"杜挚说："没有百倍的利益，不要变法；没有十倍的功效，不要更换器具。遵循古法没有过错，遵循旧礼没有邪僻。"卫鞅