七国攷卷八 明 董説 撰秦噐服
秦雄诸侯，乃加其武将首饰为绛帕，以表贵贱。其后稍稍作顔题。《炙毂子》云：上古被髪服皮，三代即有衣冠，皆列品命，无敢惑黔首之服。以三尺皂绢裹髪，名折上巾。《説畧》云：《仪礼》士冠，庻人巾，则古者以上有冠无巾帻，唯庻人戴之。秦谓民为黔首【青藤山人《路史》云：抹额是大禹所制】
旄头
述异传》云：「旄头饰骑，秦文公作使之先驱。」按晋武帝问侍臣：「旄头何义？」彭推对曰：「秦有竒怪，触木截水，无不崩溃，惟是畏旄头，故虎士服之。此秦制也。」
象牙▯
中华古今注》▯古笄之遗制也。至秦穆公，以象牙为之。
连环
春秋后语》秦始皇闻齐王后贤，尝使遗之连环，曰："齐人多知，能觧此乎？"后以羣臣莫能觧，乃引椎破之，谢秦使曰："谨以觧矣。"以报，始皇壮其志，益不敢谋齐。
田齐噐服
文车
国策》齐王遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑，一封书谢孟尝君。
相印
史记》驺忌子见三月而受相印。卫宏曰：「秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，羣臣莫敢用也。」七雄之时，玺始称曰印。余按：楚尚有相玺。
卤噐
史记》湣王三十九年，燕将乐毅遂入临菑，尽取齐之寳藏噐及淖齿杀湣王，与燕共分齐之侵地。卤噐，注：卤噐，宗庙噐也。又乐毅报燕王书：「齐噐设于灵防。」
寳盘
博古图》云：楚姬匜盘，髙四尺五寸，深一寸八分，口径一尺四寸三分，耳髙二寸二分，阔二寸八分，容一斗，重十七斤有半。三足铭十有七字，曰：「齐侯作楚姬寳盘，其万年子子孙孙永保用。」先是得楚姬匜，齐侯作楚姬寳匜。楚与齐从亲，在齐湣王之时，所谓齐侯则湣王也。周室之未，诸侯自王乆矣。铭其噐以侯称之，尚知止乎礼义彛噐法度所自出，故其铭如此。洪斋洪氏随笔曰：「夫齐楚之为国，各数百十年，岂必当湣王时从亲乎？且湣王在齐诸王中，最为骄暴，尝为东帝，岂肯自称侯之理？」
服剑
详见文，车服剑者，王所自佩剑也。
侧注冠
通典》云：齐君冠曰侧注冠，形如通天冠，顶不斜却，直竪，铁为卷梁，髙九寸，无山，展筩，一名髙山冠。其曰侧注冠者，冠体侧立而曲注，故名。秦灭齐，以赐近臣，中外谒者、仆射、行人、使者等所服。
黄金▯
国策》鲁仲连谓田单曰：「将军黄金横帯而驰乎淄渑之间？」
楚噐服
楚车
桓谭论云：「荘王为车鋭，上斗下，号曰楚车。又陆子云：『楚平王奢侈纵恣，不能制下，检民以德，増驾百里而行，欲令天下人馁财冨利，明不可及。
译，庶人戴巾，可见古时上层人士只有冠没有巾帻，只有庶人才戴巾。秦国称百姓为黔首【青藤山人《路史》说：抹额是大禹所创制】
旄头
《述异传》说："用旄头装饰骑士，是秦文公创制，让他们做先驱。"晋武帝问侍臣："旄头有什么意义？"彭推回答说："秦国曾有怪异现象，触碰树木、渡过水面，无不崩溃败坏，唯独害怕旄头，所以让虎士穿戴旄头。这是秦国的制度。"
象牙〇
《中华古今注》说：〇是古代笄的遗制。到了秦穆公时，改用象牙制作。
连环
《春秋后语》记载：秦始皇听说齐王后贤能，曾派人送给她一副连环，说："齐国人多智谋，能解开这个吗？"王后见群臣没有人能解开，就拿椎子把它敲破，答谢秦国使者说："已经谨慎地解开了。"以此回报秦国，秦始皇佩服她的志气，从此更不敢图谋齐国。
田齐噐服
文车
《国策》记载：齐王派太傅携带黄金千斤、彩饰之车两辆四马、佩剑一柄，加封书信一封，去感谢孟尝君。
相印
《史记》记载：驺忌子拜见齐王三个月后就受封相印。卫宏说："秦以前，百姓都用金玉制作印章，钮做龙虎形，随各人所好而定。秦以来，只有天子的印才称玺，又只用玉制作，群臣没有人敢用。"到了七雄的时代，玺才开始被称为印。我查考：楚国仍然有相玺的说法。
卤噐
《史记》记载：齐湣王三十九年，燕将乐毅于是攻入临淄，取走齐国的全部宝藏器物，淖齿杀了齐湣王，与燕国共同瓜分齐国被侵占的土地。卤噐，注：卤噐就是宗庙用的器物。又乐毅《报燕王书》说："齐国的器物陈设在灵防（灵台）。"
寳盘
《博古图》记载：楚姬匜盘，高四尺五寸，深一寸八分，口径一尺四寸三分，耳高二寸二分，宽二寸八分，容量一斗，重十七斤半。三足，铭文十七字，说："齐侯制作楚姬宝盘，愿子子孙孙万年永远保有使用。"在此之前得到楚姬匜，铭文说齐侯制作楚姬宝匜。楚国与齐国当时结成亲善之邦，是在齐湣王的时候，这里所说的齐侯就是湣王。周朝末年，诸侯自称王已经很久了。而这器物铭文仍以"侯"来称呼齐王，还知道要止于礼义、不忘彝器法度的由来，所以铭文才这样写。洪斋洪氏《随笔》说："齐、楚两国，各自立国数百十年，怎么一定就是在湣王时结亲呢？况且湣王在齐国历代君王中，最为骄横暴虐，曾自称东帝，怎会甘愿自称为侯呢？"
服剑
详见"文车"条，服剑就是国君自己佩带的剑。
侧注冠
《通典》记载：齐国国君的冠叫侧注冠，形状如通天冠，但顶部不倾斜，而是笔直竖立，用铁做卷梁，高九寸，没有山形装饰，展筩样式，又名高山冠。之所以叫侧注冠，是因为冠体倾侧竖立而弯曲流注，所以得名。秦灭齐后，把这种冠赐给近臣，中外谒者、仆射、行人、使者等都穿戴这种冠服。
黄金〇
《国策》记载：鲁仲连对田单说："将军能腰系黄金横带，驰骋于淄水、渑水之间吗？"
楚噐服
楚车
桓谭议论说："楚荘王制造锐利的车子，上斗下的样式，号称楚车。又陆子说：'楚平王奢侈放纵，不能约束下属，不用德行来检点百姓，增加车驾至百辆而行，想要让天下人财物丰足、利益均沾，以显示自己的德行无人能及。'从此楚国越发奢侈，君臣之间没有了分别。"
安车
《孔丛子》记载："楚昭王用装饰有象牙的安车赠送给孔子。"又见《楚语》【楚国另有楼车、巢车，见《楚兵制》】
王舆
《左传》记载："楚昭王在随国的时候，子西为昭王准
』于是楚国逾奢，君臣无别。」
安车
孔丛子》云：「楚昭王以安车象饰遗孔子。」又见楚语【又楚有楼车、巢车，见楚兵制】
王舆
左传》云：「昭王之在随也，子西为王舆服，以保路国于脾泄。」又楚荘王以王舆迎叔敖，以为令尹。
筚路
左传》析父曰：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。”杜注云：“筚路，柴车也。”
青翰舟
説苑》云：楚邓君乗青翰之舟，张翠羽之鹢。
舲船
屈原九章椉舲船，余上沅兮，齐呉榜以击汰。注：舲船，船有▯牖者，或曰小船也，盖楚效呉人所为之櫂。
王旌
左传》楚子之为令尹也，为王旌以田。芋尹无宇断之曰：「一国两君，其谁堪之？」杜预曰：「析羽为旌，王旌游至于轸。楚僭号，故有王旌也。」
九龙鼎
春秋后语》云：呉入楚，焼髙府之粟，破九龙之鼎【按：楚又有九龙之钟，见《音乐攷】
铜盘
平原君传，毛遂从平原君求救，合从于楚。毛遂谓楚王左右曰：“取鸡、狗、马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当防血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。索隠曰：“铜盘，若《周礼》所用珠盘也。”
楚王盏彛
周噐欵识録，有楚王盏彛，又有楚公彛。按楚初称子，后僭称王，无楚公之称
相玺
国策》楚置相玺。《玉海》云：古有玺説者，以秦制乗舆六玺，以为秦始者，非老子云为之符玺，荘子云焚符破玺，《春秋运斗枢》云黄帝得龙图，中有玺章，文曰「天黄符玺」，是古有玺也。《汉旧仪》云：秦以前，民皆佩绶金玉银铜犀象为方寸玺，各服所好。沈羽云：六国制传信书，今世所传六国玺可攷。
将军节
吕氏春秋，墨者田鸠欲见秦惠王，留三年而不得见。客有言之于楚王，乃▯见。楚王王悦之，与将军之节以如秦。至而得见，説略云：“龙节、虎节、玉节之类，乃后世虎符之属。但可合符者，皆谓之节，不必尽若旌幢也。”
印绶
呉越春秋《平王谓伍奢之誉二子，即遣使者驾驷马，封函印绶，徃许召子尚、子胥，令曰：『贺二子，父奢以忠信慈仁去难就免。平王内惭囚系忠臣，外愧诸侯之耻，反进奢为国相，封二子为侯。尚赐鸿都侯，胥赐盖侯。』相去不逺，三百余里。奢乆囚系，忧思二子，故遣臣来奉进印绶。《汉官仪》云：『绶者有所承受也，所以别尊卑，彰有德也。』
玉屏风
萧子显齐书》曰：襄阳有盗发古塜者，传云是楚王塜，获玉履、玉屏风。玉屏风甚竒矣。按《西京杂记》云：汉朝以玉为虎子，以为便噐，使侍中执之，行幸以从。玉虎子尤可怪。
玉镜
齐春秋》云：「襄阳人发古塜，有玉镜及竹简古书，字不可识。
译备车驾服饰，用以在脾泄保全楚国的路人（王室成员）。"楚荘王又用王舆去迎接叔敖，任命他为令尹。
筚路
《左传》记载析父说："从前我们的先王熊绎僻处在荆山，乘着简陋的柴车、穿着破旧的衣服，居住在草莽之中。"杜预注："筚路，就是柴车。"
青翰舟
《説苑》记载：楚国邓君乘坐青翰装饰的船，张挂绘有翠鸟羽毛的鹢首船帆。
舲船
屈原《九章》说："乘坐舲船，我沿沅水而上啊，与呉地的船桨一起击打水波。"注：舲船，是带有窗牖的船，也有说是小船，大概是楚国仿效吴人所制造的桨船。
王旌
《左传》记载：楚子担任令尹时，制作王旌用来田猎。芋尹无宇断然指出："一个国家有两个国君的仪仗，这谁能忍受呢？"杜预说："用析开的羽毛做的叫旌，王旌的旒垂到车轸。楚国僭越称王号，所以有王旌。"
九龙鼎
《春秋后语》记载：吴国攻入楚国，焚烧高府的粮食，打破九龙鼎【楚国另有九龙钟，见《音乐攷》】
铜盘
《平原君传》记载，毛遂跟随平原君请求楚国救援，联合抗秦。毛遂对楚王左右说："取鸡、狗、马的血来。"毛遂捧着铜盘跪着进献给楚王说："大王应当歃血来定下合纵之约，其次是我的君主，再次是我。"于是在殿上定下合纵之盟。索隠说："铜盘，大概像《周礼》中所用的珠盘。"
楚王盏彛
《周噐欵识録》记载，有楚王盏彝，又有楚公彝。按：楚国最初称子爵，后来才僭越称王，没有楚公的称号。
相玺
《国策》记载楚国设置相玺。《玉海》说：古代有玺，有说法认为秦制天子六玺是从秦朝才开始的，但这种说法不对。《老子》说有为符玺之事，《荘子》说焚符破玺，《春秋运斗枢》说黄帝得到龙图，图中有玺章，上面写着"天皇符玺"，可见古代已有玺了。《汉旧仪》说：秦以前，百姓都可佩戴用金玉银铜犀角象牙制成的方寸玺，各随所好。沈羽说：六国制作传信之书，如今世上流传的六国玺仍可考察。
将军节
《吕氏春秋》记载，墨家学者田鸠想拜见秦惠王，留在秦国三年也未能得见。有客人替他向楚王进言，楚王于是接见了他。楚王很喜欢他，授予他将军之节，让他以此出使秦国。到了秦国，果然得以进见。《説略》大致说："龙节、虎节、玉节这一类，就是后世虎符一类东西的前身。只是凡能合符验证的，都可称为节，不一定都要像旌幢那样的形制。"
印绶
《呉越春秋》记载：楚平王称赞伍奢两个儿子的才能，就派使者驾着驷马车，携带封函印绶，前往召见伍尚、伍胥，传令说："祝贺你们二位，你们的父亲伍奢因忠信慈仁而免于灾难。我心中惭愧囚禁了忠臣，对外也愧对诸侯的耻笑，因此反过来晋升伍奢为国相，封你们二位为侯。伍尚封为鸿都侯，伍胥封为盖侯。相距不远，只有三百多里。伍奢被长期囚禁，忧思两个儿子，所以派我来奉上印绶。"《汉官仪》说："绶，是用来承受印的，用来区别尊卑、彰显有德之人。"
玉屏风
萧子显《齐书》记载：襄阳有盗墓者挖掘古墓，传说是楚王墓，获得玉履、玉屏风。玉屏风非常精美。据《西京杂记》记载：汉朝用玉制成虎子（便器），作为便溺之器，让侍中拿着它，出行时随侍在旁。用玉做虎子尤其令人惊讶。
玉镜
《齐春秋》记载："襄阳人挖掘古墓，得到玉镜和竹简古书，字迹无法辨识。王僧防精通字体，也不能解读。这处襄阳古墓，就是萧子显《齐书》所说的襄阳楚王墓。"
象牀
《国策》记载：孟尝君到楚国，楚国献上象牙床。据《世本》记载：商纣王曾制作玉床。
铁如意
《古琴
王僧防善识字体，亦不能觧。襄阳古塜，即萧子显《齐书》所称襄阳楚王塜也。」
象牀
国策》孟尝君至楚，献象牀。按《世本》云：纣为玉牀。
铁如意
古琴疏，楚王乐绕梁之琴，七日不聼朝，樊妃进谏，于是以铁如意捶琴而破之。
金诸侯
贾子云：「楚懐王心矜好髙，人无道而欲有伯王之号，铸金以象诸侯人君，令大国之君编而先马。梁王御，宋王▯乗，周召毕陈，滕、薛、卫、中山之君皆象，使随而趋。诸侯闻之，以为不宜，故兴师而伐之。」
玉剑
详见翠衣
长铗
详见《切云冠》王逸《楚辞注》云：长铗，剑名也。其所握长剑，楚人名曰长铗也。《汉书》注云：楚长剑有长丈者。
翠衣
説苑》襄城君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立乎流水之上。
翠被
左传》楚子田于干谿，▯雪，王皮冠，秦复陶翠被豹舄，执鞭以出。《困学纪闻》云：“楚之兴也，筚路蓝缕；其衰也，翠被豹舄。国家之兴衰，视其俭侈而已。”
綘衣
墨子：「楚荘王鲜冠组缨，綘衣博袍，以治其国。」
博袍
详见綘衣
楚服
史记》吕不韦为秦异人説于秦，及异人至秦，不韦使楚服而见王后，説其状曰：“吾楚人也，而自子之，乃变其名曰楚。”
复陶
详见豹舄注秦所遗羽衣也
长冠
杜氏《通典》云：「长冠，汉髙帝采楚制。长冠形如板，以竹为里，亦名斋冠。后以竹皮为之，髙七寸，广三寸。后人谓之鹊尾冠也。」
逺游冠
通典》逺游冠，秦采楚制。楚荘王通梁组缨，似通天冠而无山。述有展筩横之于前。
獬豸冠
通典》獬豸冠，秦灭楚，获其冠，赐御史，以纚为展筩，铁为柱，卷取其不曲挠也。执法者服之，谓之獬豸冠。者，獬豸，神羊，一角，能别曲直。楚王获之，以为冠。《异物志》曰：东北荒中有兽，名獬豸，一角，性忠直，见人鬭则触不直者，闻人论则咋不正者。《淮南子》云：楚文王好服獬冠，楚国效之。
觟楚冠讐冠
淮南子》云：楚荘王好觟楚冠国效之。也许慎注：今力士冠，觟胡瓦切。又《淮南》云：楚荘王服讐冠【又《左传》云：南冠而絷者谁也？注：楚冠也】
皮冠
详见翠被
切云冠
楚辞带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。注：切云，当时髙冠之名。薛孝绪曰：「楚切云之冠者，士冠也。」
琼弁 玉缨
左传》楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓已曰：「畀余，余赐汝孟诸之麋。」弗致也。杜预曰：「弁以鹿子皮为之，琼玉之别名，次之以饰弁及缨。」《诗》云：「防弁如星。
译疏》记载，楚王喜好绕梁琴，七天不上朝听政，樊妃进谏，于是楚王用铁如意敲击琴而将它打破。
金诸侯
贾谊说："楚怀王内心自负好高，虽无道却想要有称霸称王的名号，铸造金人来象征诸侯各国国君，让大国的国君排列在前面为他牵马开路。梁王驾车，宋王〇乘车，周、召、毕等国排列陈设，滕、薛、卫、中山各国国君都铸成像，让他们跟随奔走。诸侯听说此事，认为不合适，于是兴兵讨伐他。"
玉剑
详见"翠衣"条
长铗
详见"切云冠"条。王逸《楚辞注》说：长铗，是剑名。这是他所握持的长剑，楚人称之为长铗。《汉书》注说：楚国的长剑有长达一丈的。
翠衣
《説苑》记载：襄城君受封之初，穿着翠衣，佩带玉剑，穿着白色鞋子，站在流水边。
翠被
《左传》记载：楚子在干谿田猎，下起雪来，楚王戴着皮冠，穿着秦国所赠的复陶、翠被、豹皮鞋，拿着鞭子出行。《困学纪闻》说："楚国兴起之时，乘筚路、穿破衣；到它衰落之时，却穿翠被、豹舄。国家的兴衰，就看它是节俭还是奢侈罢了。"
綘衣
《墨子》记载："楚荘王戴着鲜艳的冠、系着丝带，穿着绛色宽大的袍子，来治理他的国家。"
博袍
详见"綘衣"条
楚服
《史记》记载：吕不韦为秦国的异人向秦国游说，等异人到了秦国，吕不韦让他穿楚地的服装去拜见王后，解释说："我是楚国人，就让他也自称是楚人吧，"于是改他的名字叫"楚"。
复陶
详见"豹舄"条注，是秦国所赠送的羽衣。
长冠
杜佑《通典》记载："长冠，是汉高帝采用楚国的形制而来。长冠形状像木板，用竹片做里子，也叫斋冠。后来改用竹皮制作，高七寸，宽三寸。后人称它为鹊尾冠。"
逺游冠
《通典》记载：逺游冠，是秦国采用楚国的形制而来。楚荘王所用的通梁组缨，形状类似通天冠，但没有山形装饰。前面还有展筩横放。
獬豸冠
《通典》记载：獬豸冠，秦灭楚后，得到楚国这种冠，赐给御史，用细麻布做展筩，用铁做冠柱，卷起来，取其不易弯曲之意。执法的官员穿戴此冠，称为獬豸冠。獬豸，是神羊，头上有一只角，能辨别是非曲直。楚王获得这种羊，就仿照它做成冠。《异物志》说：东北荒远之地有一种兽，名叫獬豸，一只角，性情忠诚正直，见人争斗就用角去顶撞理亏的一方，听人辩论就咬那说话不正直的人。《淮南子》说：楚文王喜好戴獬豸冠，楚国人都效仿他。
觟楚冠 讐冠
《淮南子》说：楚荘王喜好戴觟楚冠，楚国人都效仿他。许慎注："（觟）如今力士所戴的冠，觟字读音瓦切。"《淮南子》又说：楚荘王穿戴讐冠【又《左传》说："那个戴着南方式样帽子而被拘押的人是谁？"注：这是楚国的帽子】
皮冠
详见"翠被"条
切云冠
《楚辞》说："佩带着长长的宝剑啊，戴着高耸的切云冠。"注：切云，是当时高冠的名称。薛孝绪说："楚国切云冠，是士人所戴的冠。"
琼弁 玉缨
《左传》记载：楚国子玉自己制作了琼弁玉缨，还没有正式使用过。开战之前，他梦见河神对他说："把这些送给我，我就赐你孟诸的沼泽之地。"子玉没有献给河神。杜预注："弁是用鹿皮制成的，琼是玉的别称，用来装饰弁和缨。"《诗经》说："高冠像星星一样。"
玉屐
《襄阳耆旧传》记载：盗墓者挖掘楚王墓，得到宫人的玉屐一双，制成玉鞋【又《贾谊书》记载：从前楚昭王与吴国交战，楚军战败，昭王逃跑时鞋带断了，鞋子掉
」
玉屐
襄阳耆旧传》云：盗发楚王冡，得宫人玉屐一，作玉履【又《贾谊书》云：昔楚昭王与呉战，楚军败，昭王走而履决，失之，行三十歩，复旋取。左右问王：「何惜此一踦履乎？」王曰：「楚国虽贫，岂爱一踦▯哉？」▯与偕出，弗与俱反也。自是之后，楚国之俗无相弃者】
珠履
春申君客三千人，其上客皆蹑珠履。见《史记》
豹舄
详见翠被
缟舄
详见翠衣
緑佩
慎伦先物畧云：古有楚之緑佩，文理光美，丝纶直平，此古佩之上质。按《后汉书·舆服志》云：古者君臣佩玉，尊卑有度，上有韨【徐广曰：韨如巾蔽膝】贵贱有殊。佩所以章德，服之衷也；韨所以执事，礼之共也。故礼有其度，威仪之制，三代同之。五伯迭兴，战兵不息，佩非战噐，韨非兵旗。于是觧去绂佩，留其系璲，以为章表。故《诗》曰：「鞙鞙佩璲」，此之谓也。又桓寛《盐铁论》云：七国之时，皆据万乗，南面称王，提珩【注：提，举也。珩，佩上玉也，所以节行止也】。
赵噐服
辇
史记》赵孝成王元年，太后曰：「老妇恃辇而行。」
相国印
赵惠文王以相印授乐毅，详见《职官攷》。又《史记》：虞卿度赵王终不可説，乃觧其相印，与魏齐亡。
令玺
韩子梁车为邺令，其姊徃见之，暮而后至，闭门，因逾郭而入。梁车刖其足，赵成侯以为不慈，夺玺而逐之。
珠玉刀剑室
史记》赵平原君使人于春申君，春申君舎之上舍。赵使欲夸春申君，为瑇瑁簮刀剑室，以珠玉饰之。
铜枓
史记》赵襄子请代王，使厨人操铜枓以食代王及从者，行斟，隂令宰人各以枓击杀代王。《吕氏春秋》作金斗。
智伯头
春秋后语》云：智伯围赵襄子于晋阳，襄子大败智伯军，杀智伯，漆其头以为饮噐。《古今録》云：赵漆智伯头为饮噐，其后赵人制饮噐，大者名曰智伯头。裴氏云：饮噐，椑榼也。晋灼云：饮噐，虎子也。余按《吕氏春秋》云：断其头以为觞，则虎子説非也。
貂服
竹书纪年》慎靓王十三年，邯郸命将军大夫适子代史，皆貂服。余按赵武灵王貂服骑射【详见兵制】即此事也。貂，北地所产，当时无肯服者，后世极贵重之，实始于周末云。
羖羊裘
説苑》赵简子敝车瘦马衣羖羊之裘。其宰曰：「车新则安，马肥则疾，狐裘则温君宜改之。」
术士冠
后汉舆服志》云：「术士冠，前圆，呉制差池逦迤，四重。赵武灵王好服之。」
惠文冠
通典》云：惠文冠者，赵武灵王效胡服，以金铛饰首，前挿貂尾，为贵职。秦灭赵，以其君冠赐近臣。应劭《汉官》云：説者以金取坚刚，百链不耗；蝉居髙饮洁，口在腋下；貂内劲捍而外温润，此因物生义也。
译了，走了三十步，又转身回去捡取。左右问楚王："何必这样爱惜这一只鞋呢？"楚王说："楚国虽然贫穷，难道会舍不得一只鞋吗？"这只是因为鞋和他一同出行，不忍不与它一起回去。从此以后，楚国的风俗就没有相互遗弃的了】
珠履
春申君门下有食客三千人，其中的上等门客都穿着缀有珍珠的鞋子。见《史记》
豹舄
详见"翠被"条
缟舄
详见"翠衣"条
緑佩
慎伦《先物畧》说：古代有楚国的绿佩，纹理色彩光美，丝线纹路笔直平顺，是古代佩饰中的上等品质。据《后汉书·舆服志》记载：古时君臣佩玉，尊卑各有制度，上有韨【徐广说：韨如同蔽膝】，贵贱各有区别。佩玉是用来表彰德行的，是服饰中的适中之物；韨是用来执事时所用的，是礼制共同遵守的东西。所以礼制中都有相应的规定，威仪的制度，三代都是相同的。到了五霸相继兴起，战事频繁不息，佩玉不是作战之物，韨也不是兵器旗帜。于是解去了绂佩，只留下系结的璲，作为标志。所以《诗经》说："鞙鞙佩璲"，说的就是这个。桓寛《盐铁论》又说：七国之时，都拥有万乘之国的兵力，面南称王，佩带珩玉【注：提，就是举起。珩，是佩饰上端的玉，用来节制举止行动的】。
赵噐服
辇
《史记》记载：赵孝成王元年，太后说："老妇只能靠辇代步而行了。"
相国印
赵惠文王把相印授给乐毅，详见《职官攷》。又《史记》记载：虞卿揣度赵王最终不能被说服，就解下相印，与魏齐一同出逃。
令玺
《韩非子》记载：梁车担任邺县县令，他的姐姐去看望他，傍晚才到，城门已闭，于是翻越城墙进城。梁车因此下令砍断了她的脚，赵成侯认为他不慈爱，收回官印将他罢免。
珠玉刀剑室
《史记》记载：赵国平原君派人出使春申君处，春申君把他安排在上等的馆舍。赵国的使者想要向春申君夸耀，就用玳瑁做簪、装饰刀剑鞘，并用珠玉加以点缀。
铜枓
《史记》记载：赵襄子邀请代王赴宴，让厨人用铜勺盛食物给代王及随从吃，斟酒时，暗中命令厨子用铜勺击杀代王。《吕氏春秋》里写作金斗。
智伯头
《春秋后语》记载：智伯围困赵襄子于晋阳，襄子大败智伯的军队，杀了智伯，把他的头颅漆制成饮酒的器具。《古今録》说：赵国人把智伯的头颅漆成饮器，此后赵国人制作饮器，把大的称为"智伯头"。裴氏说：这种饮器，就是椑榼一类的东西。晋灼说：这种饮器，就是虎子。我查《吕氏春秋》说：砍下智伯的头做成觞，可见晋灼的说法不对。
貂服
《竹书纪年》记载：慎靓王十三年，邯郸命令将军大夫适子代守边地，都穿貂皮服装。我考察，赵武灵王穿貂服、习骑射【详见兵制】，说的就是这件事。貂皮，是北方所出产的，当时没有人肯穿戴，后世却极为看重它，实际上是从周朝末年才开始的。
羖羊裘
《説苑》记载：赵简子乘坐破旧的车、骑瘦弱的马，穿着黑羊皮做的裘衣。他的家臣说："车新才安稳，马肥才跑得快，穿狐裘才温暖，您应该改一改。"
术士冠
《后汉书·舆服志》记载："术士冠，前部圆形，呉地的样式参差错落，共四层。赵武灵王喜好戴这种冠。"
惠文冠
《通典》记载：惠文冠，是赵武灵王仿效胡人服饰而来，用黄金装饰在头前，插上貂尾，是显贵官职所戴的冠。秦灭赵后，把赵国国君的这种冠赐给近臣。应劭《汉官》说：有人解释说用黄金取其坚硬刚强、经百炼而不损耗；蝉栖息在高处而饮清露，口在腹下；貂内里刚劲外表温润，这是取物象引申其义。《古今注》说：貂蝉冠，是胡人的服饰。取貂之意，是因为它有纹采而不炫耀，
《古今注》云：貂蝉冠，胡服也。貂者，取其有文而不焕，外柔而易，内刚而劲；蝉者，取其清虚而识时变。在位者，有文而不自耀，有武而不示人，清虚自牧，识时而动。邵氏云：惠文冠者，北土多寒，其人貂皮温，额后代因之，曰惠文。惠者，蟪也。冠文细如蝉翼，故名惠文。其説非是。按：武灵王死，惠文立。惠文者，如曰赵王冠也。不言武灵易创而难守也。
鹖冠
后汉《舆服志》：“武冠，俗谓之大冠，环缨无蕤，以青丝为绲，加防鹖尾，竪左右为鹖冠云。鹖者，勇雉也，其鬬对，一死乃止，故武灵王以表武士。”注云：“《荘子》云：‘缦胡之缨，武士之服’是也。”徐广曰：“鹖似黒雉，出于上党。”傅▯赋注曰：“羽骑骑者戴鹖。”
爪牙帽子
中华古今注》云：搭耳帽，夲北服，以韦为之，以羔毛络缝。赵武灵王更以绫绢皂色为之，始竝立其名。爪牙帽子，盖军戎之服也。
皂靴
典略》云：三代以前，人皆跣足；三代以后，始服木屐。伊尹以草为之，名曰履。秦世叅用丝革，靴本赵武灵王。武灵王好胡服，令有司衣袍者宜皂靴。《实録云：靴，胡履也。赵武灵王好服短靿鞾，黄皮为之，渐以长靿靴，军戎通服之。皂靴之制，自武灵王始也。《学斋占▯》云：古有履无靴，赵武灵王乃变履为靴。徽宗世尝变靴为履，髙宗世又变履为鞋。
方屐
孔丛子》云：「孔穿履方屐，见平原君。」
贝帯
淮南子》云：赵武灵王贝▯鵕冠而朝，《国策》赐周绍胡服衣冠，具带。注：具带即贝带，以贝饰带也。
瑇瑁簮
详见珠玉刀剑室
魏噐服
夏车
国策或为六国説秦王曰：魏伐邯郸，因退为逄泽之遇，乗夏车，称夏王。夏车者，夏篆也。篆其车而五采画也。
七星旗
春秋后语》云：魏惠王拥土千里，带甲三十六万。十八年，防邯郸，西围定阳。从十二诸侯朝天子，以西谋秦。秦王恐，卫鞅谓魏王曰：「大王不如先行王服，然后图齐、楚。」魏王説于卫鞅之言也，故身广公宫，制丹衣，柱建九斿，从七星之旗。此天子位也，而魏王处之。于是诸侯伐魏，覆其十万之军【亦见《国策】七星之旗者，帝旟也。《春秋纬》云：「天子法斗，诸侯应宿。」《后汉舆服志》曰：「战国削灭礼籍，修竒丽之服饰，其舆马文罽、玉缨、象镳、金鞍，以相夸。」
九斿
详见七星旗，九斿者，九旒之旗也。
端冕
陈氏礼书：「武王端冕以奉丹书，则天子斋而端冕信矣。诸侯昏礼，▯冕斋戒。魏文侯端冕听古乐，则昏以▯冕摄盛也。魏文侯之端冕，非摄盛则僣也。」
彤弓 玉矢
刘氏国语》云：周威烈王二十三年，初使魏、赵、韩为诸侯，命魏曰：「王曰：斯汝为诸侯，世世夹辅余周室，汝毋不恪共汝职。
译外表柔顺而内心刚劲；取蝉之意，是因为它清虚而能识时变。在位者，应当有文采而不自我炫耀，有威武而不向人显示，清虚自守，识时而动。邵氏说：惠文冠，是因为北方寒冷，那里的人用貂皮取暖，后代沿用这种做法，称为惠文。惠，就是蟪（蝉）。冠上的纹路细如蝉翼，所以叫惠文。这种说法是错的。按：武灵王死后，惠文王继位。惠文冠，如同说是赵王之冠。这没有说是武灵王所创制而使人难以坚守。
鹖冠
《后汉书·舆服志》说："武冠，俗称大冠，是环形冠缨没有下垂的饰物，用青丝编成绲带，再加上鹖尾装饰，竖立在左右两侧，称为鹖冠。鹖是一种勇猛的野鸡，它斗起来，非死不止，所以武灵王用它来表彰武士。"注说："《荘子》说：'缦胡的冠缨，是武士的服饰'，说的就是这个。"徐广说："鹖类似黑色的野鸡，出产在上党。"傅〇赋注说："骑兵中的羽骑，戴的就是鹖冠。"
爪牙帽子
《中华古今注》说：搭耳帽，本是北方民族的服饰，用皮革制作，用羔羊毛络缝而成。赵武灵王改用绫绢染成黑色制作，并且开始为它另立名称。爪牙帽子，大概是军中武士所戴的服饰。
皂靴
《典略》说：三代以前，人们都是赤脚走路；三代以后，才开始穿木屐。伊尹用草编成，称为履。秦代开始掺杂使用丝绸和皮革，而靴子本源自赵武灵王。武灵王喜好胡服，命令有关部门规定穿长袍者应配黑色靴子。《实録》说：靴，是胡人的鞋子。赵武灵王喜好穿着短靿的鞾，用黄皮制成，后来逐渐改为长靿靴，军中武士普遍穿用。黑靴的制度，是从武灵王开始的。《学斋占〇》说：古代只有履没有靴，赵武灵王才把履改为靴。宋徽宗时曾把靴改为履，宋高宗时又把履改为鞋。
方屐
《孔丛子》记载："孔穿穿着方头木屐去拜见平原君。"
贝帯
《淮南子》记载：赵武灵王戴着装饰贝壳和鵕鸟羽毛的冠上朝，《国策》记载赵王赐给周绍胡服衣冠和佩具带。注：具带就是贝带，用贝壳装饰的腰带。
瑇瑁簮
详见"珠玉刀剑室"条
魏噐服
夏车
《国策》记载，有人替六国游说秦王说：魏国讨伐邯郸，趁机退兵，在逄泽相会，乘坐夏车，自称夏王。夏车，就是夏篆，是在车上用五彩描绘图案。
七星旗
《春秋后语》记载：魏惠王拥有千里疆土，甲士三十六万。十八年，会盟邯郸，向西围困定阳。带领十二国诸侯朝见天子，向西谋划攻打秦国。秦王恐惧，卫鞅对魏王说："大王不如先行王者之礼服，然后再图谋齐、楚两国。"魏王喜欢卫鞅的这番话，于是扩建宫室，制作丹色的衣服，竖起九旒的旗帜，从属七星之旗。这是天子的地位，而魏王却处在其中。于是诸侯讨伐魏国，覆灭了魏国十万军队【此事也见于《国策》】。七星之旗，是天子的旗帜。《春秋纬》说："天子效法北斗星，诸侯对应星宿。"《后汉书·舆服志》说："战国时期各国削弱废除了礼制典籍，追求奇异华丽的服饰，他们的车马文彩的毡毯、玉制缨饰、象牙镳、黄金鞍具，相互夸耀。"
九斿
详见"七星旗"条，九斿，就是九旒的旗帜。
端冕
陈氏《礼书》说："周武王戴着端冕来奉受丹书，可见天子斋戒时确实要戴端冕。诸侯的婚礼上，用〇冕来斋戒。魏文侯戴端冕听古乐，那么昏礼时用〇冕，是隆重规格的体现。魏文侯戴端冕，如果不是隆重规格的表现，那就是僭越了。"
彤弓 玉矢
刘氏《国语》说：周威烈王二十三年，开始承认魏、赵、韩三家为诸侯，对魏国下命令说："周王说：你从此成为诸侯，世世代代要辅佐我周王室，你不要不恭敬地履行你的职责。我有先王的教命，我也有车马、彤弓、玉矢，用来赐给你以表彰
余有先王之命，余亦有车马、彤弓、玉矢，用锡汝功业，毋使余谓诸侯其大庇其子子孙孙，无效于我周室。毋好防兵，▯吉德，俾好与恶失度，毋使百姓谓我不性不情，毋使慈惠不下暨仁德不上。」先朱纯一白珍一□弓三【即彤弓也】束矢五十【即玉矢也】以命文侯。
朱纯 白珍
详见彤弓玉矢，其后文侯生击立为太子，授以白珍，谓之授命，见《孟子》注，盖以白珍传国矣。
石牀，石屏风，玉唾壶，铜帐钩，铜剑，铁镜，石枕。
并详魏防制皆魏殉▯之物也
犀箧
曹植逸文云：「乐羊反于魏，谤书盈于犀箧。」按《春秋后语》，魏文侯命乐羊将，攻中山，三年而防之。乐羊反而，论功，文侯示谤书一箧。
丞相玺
史记·薄代》曰：「太子自相，三人者皆以太子为非常相也，皆务以国事魏，欲得丞相玺。」
上将军印
信陵君传》：魏王见公子，相与泣，而以上将军印授公子。
令玺
韩非子·外储》云：西门豹为邺令，左右恶之。居期年，上计，君收其玺。按《六书精蕴》云：壐，印章也，从尔从土。古之制字者，取“命尔守土”为意。其臣也曰：“君命我矣，何为代君飬民也？”其在君也曰：“天命我矣，何为代天飬民也？”秦制，惟天子用玺，后之人因改从玉。
虎符
详兵制
韩噐服
玉玺
通鉴》秦始皇十四年，韩王纳地效玺，请为藩臣，使韩非来聘。
相印
苏秦传，苏秦佩六国相印，是韩亦有相印也。蔡邕释诲云：「连衡者六印磊落。」
燕噐服
辂车
通鉴》燕昭王赐乐毅辂车乗马，后属百两。《艺苑巵言》云：「凡三代两汉皆用马车，魏晋至梁、陈用牛车。元魏君臣有乗马及牛车者。唐虽人主妃后，非乗马即歩辇，自郊祀之外，不乗车也。」
燕鼎
乐毅报燕王书，故鼎反乎磨室？索隠曰：「燕鼎前输于齐，今反入于磨室。」
召父彛
博古图，周召父彛铭云：「召父作乃【阙】寳彛。」
召公尊
博古图周召公尊葢髙六寸七分深四寸一分口径长四寸五分濶三寸八分腹径长五寸四分濶四寸二分容七升七合共重二斤有半盖噐铭云王大召公族于庚辰旅王锡中马自贯侯四□
译你的功业，不要让我认为诸侯们大都不能庇护他们的子子孙孙，不要让他们对我周王室不再效力。不要喜好穷兵黩武，要〇修美善的德行，不要让好恶失去分寸，不要让百姓认为我们不讲情理，不要让恩惠不能施及下面、仁德不能上达。"先赐给纯朱色的一匹、白珍一枚、□弓三张【即彤弓】、束矢五十支【即玉矢】，以此册命魏文侯。
朱纯 白珍
详见"彤弓玉矢"条，此后魏文侯的儿子击被立为太子，授予他白珍，称为"授命"，见《孟子》注，大概是用白珍来传国。
石牀，石屏风，玉唾壶，铜帐钩，铜剑，铁镜，石枕。
都详见魏国墓葬制度，都是魏国陪葬的物品。
犀箧
曹植佚文说："乐羊从魏国返回，诽谤他的书信装满了犀角箱。"据《春秋后语》记载，魏文侯命乐羊为将，攻打中山国，三年才攻克。乐羊返回后，评论功劳时，文侯拿出装满诽谤信的一箱给他看。
丞相玺
《史记·薄代》说："太子亲自担任相国，三个人都认为太子做相国不是寻常的相国身份，都努力用国事为魏国效力，想要得到丞相之印。"
上将军印
《信陵君传》记载：魏王见到公子（信陵君），相对哭泣，把上将军印授给了公子。
令玺
《韩非子·外储》记载：西门豹担任邺县县令，左右的人厌恶他。过了一年，上朝汇报政绩，君主收回了他的官印。据《六书精蕴》说：玺，就是印章，字形由"尔"和"土"组成。古代造字的人，取"命尔守土"的意思。臣子说："君主命令我了，为什么要代替君主养育百姓呢？"君主说："上天命令我了，为什么要代替上天养育百姓呢？"秦朝的制度，只有天子才能用玺，后人因此改用玉字旁来写。
虎符
详见兵制部分
韩噐服
玉玺
《通鉴》记载：秦始皇十四年，韩王献出土地并效献玉玺，请求做秦国的藩臣，派韩非来秦国朝聘。
相印
《苏秦传》记载，苏秦佩带六国相印，可见韩国也有相印。蔡邕《释诲》说："搞连横外交的人，佩带的相印堆积如山。"
燕噐服
辂车
《通鉴》记载：燕昭王赐给乐毅辂车和马匹，后来跟随的车辆多达百辆。《艺苑巵言》说："凡是夏商周三代和两汉时期都用马拉的车，魏晋到梁、陈时期改用牛车。北魏的君臣中有乘马车的也有乘牛车的。唐朝虽然皇帝和后妃，如果不是骑马就是乘坐步辇，除了郊祀之外，不乘车。"
燕鼎
乐毅《报燕王书》说："从前的鼎，反而回到了磨室？"索隠说："燕国的鼎，先前被运到齐国，如今又运回了磨室。"
召父彛
《博古图》记载，周代召父彝，铭文说："召父制作乃【缺字】宝彝。"
召公尊
《博古图》记载，周代召公尊，盖高六寸七分，深四寸一分，口径长四寸五分、宽三寸八分，腹径长五寸四分、宽四寸二分，容量七升七合，共重两斤半，盖上和器身铭文说：周王在庚辰日大规模召集公族，宴请王室，赏赐中马，来自贯侯，共四□。
南宫【阙】王曰用先中蓻【阙】王休用作父寳尊鼎此周王褒大召公之族于其庙之噐也又旅陈其王所锡之马駪駪众多竹简书青丝编简数分长二尺皮莭如新盗以把火照书后人又得十余简以示抚军王僧防云是科斗书攷工记周官所阙一统志云楚昭王塜在习池北南齐建元中盗发得古书竹简青丝编简后沈约亦得数简以示刘绘绘云周礼逸篇【又按玉海云六安县都陂中有大冡民传言曰公琴即臯陶冡楚人谓冡为琴也又有葛陂城东北有楚武王冡民谓之楚瑟城楚人又谓冡为瑟矣名号大竒附记于此】
铜鼎铭墓
皇览》云：“汉永平中，葛陂城北祝里社下，于土中得铜鼎，而铭曰‘楚元武王墓’。葢楚以鼎铭墓也。”按《吕氏春秋》曰：“含珠鳞施，今塟皆用之。”注：“含珠，口实；鳞施，施玉匣于死者之体，如鱼鳞。”《西京杂记》曰：“广川王发晋灵公冡，得玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，光润如新。”宋谢惠连《祭古冡文》曰：“东府掘壍一丈，得古冡，上无封域，明噐之属，材瓦铜漆有数十种，异形不可尽识。刻木为人，长三尺许。初开见悉为人形，以物枨拨之，应手灰防水中有甘蔗莭及李核▯瓣，皆浮出，不甚烂壊。世代不可知也。”《酉阳杂爼》载：“齐景公墓在身也，锡马蕃庻駪于南宫，南宫亦庙也。此所谓褒大之也。”“乙者，父之名。王褒大于庙，为其父作此寳噐，乃周家召公子孙之酒彛也。”
译南宫〔缺〕王说：用先前……〔缺〕王的美意，用来替父亲制作这件宝贵的尊鼎。这是周王在召公家族宗庙中用以褒扬嘉奖的器物。又陈列着周王所赏赐的众多马匹。（还有）用青丝绳编联的竹简书，简的厚度几分，长二尺，皮质编联处看起来像新的一样。盗墓者拿着火把照看这些竹简书，后来的人又得到十余支竹简，拿去给抚军王僧防看，他说这是蝌蚪文，是《考工记》《周官》中所缺失的篇章。《一统志》说：楚昭王的坟墓在习池以北。南齐建元年间，盗墓者挖开坟墓，得到用青丝绳编联的竹简古书。后来沈约也得到几支竹简，拿去给刘绘看，刘绘说这是《周礼》的逸篇。〔又按《玉海》说：六安县都陂中有一座大坟，当地百姓传说叫"公琴"，就是皋陶的坟墓，楚地人把"冢"叫作"琴"。又，葛陂城东北有楚武王的坟墓，百姓称之为"楚瑟城"，楚地人又把"冢"叫作"瑟"。这些名号十分奇特，附记在这里。〕
铜鼎铭刻墓志
《皇览》说：汉朝永平年间，在葛陂城北祝里社下面，从土中挖得一只铜鼎，上面铭刻着"楚元武王墓"几个字。大概楚国是用鼎来标记墓葬的。据《吕氏春秋》说："口中含珠、身覆鳞施，如今安葬都采用这种做法。"注解说："含珠，是放入死者口中的实物；鳞施，是把玉匣覆盖在死者身上，形状像鱼鳞一样。"《西京杂记》说："广川王挖开晋灵公的坟墓，得到一只玉蟾蜍，大小像拳头，腹部中空能盛五合水，光泽润泽如同新的一样。"南朝宋谢惠连《祭古冢文》说："在东府挖掘壕沟一丈深，挖到一座古墓，地面上没有封土标志。随葬的明器一类，材质有瓦、铜、漆等数十种，形状奇异，无法全部辨识。有刻成人形的木俑，长约三尺。刚打开时看到都是人的形状，用东西一碰触拨动，就随手化为灰烬。水中还有甘蔗节和李核碎片，都浮了出来，不算太腐烂损坏。是哪个朝代的已经无从知晓了。"《酉阳杂俎》记载："齐景公的墓〔此处原文有阙误〕，赏赐的马匹极其繁多，聚集在南宫，南宫也是宗庙。这就是所说的'褒大'（大加表彰）。"
"'乙'，是父亲的名字。周王在宗庙中大加表彰，为父亲制作了这件宝器，这是周王室召公子孙所用的酒器。"
瑶罋玉椟斚耳
左传·昭公六年》齐侯伐燕，将纳简公。七年正月癸巳，齐侯次于虢。燕人行成，曰：「敝邑知罪，敢不听命。先君之敝噐，请以谢罪。」公孙晢曰：「受服而退，俟衅而动，可也。」二月戊午，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶罋、玉椟、斚耳，不克而还。注云：「椟，匮也。斚，爵类，傍有耳，皆玉为之。」
玉盘
燕丹子云：「太子出美人，能琴者。轲曰：『好手，琴者即进之。』轲曰：『但爱其手。』太子即断其手，盛以玉盘，奉之。」
印绶
史记》王哙收印绶，自三百石以上而效之子之。按《后汉书·舆服志》曰：「三王俗化，雕文诈伪渐生，始有印绶以检奸萌。」《周礼》掌节有玺节，郑氏注云：「今之印章也。」绶，组绶。古者佩玉以绶贯之。汉承秦制，乗与玺绶。诸王以下印，以金银铜为差；绶以赤、紫、青、黑、黄为差。印信也，刻文合信也。绶，受也，转相授受也。三百石吏，铜印墨绶，或黄绶。《王制》：「诸侯大国之卿，食禄以田计之，为三十二夫之入，万石。至于斗食佐吏，凡十六等。」三百石吏，第十等，奉月四十斛。
丹绡幄
拾遗记》云：燕昭王三年，广延国献善舞者二人，王处以丹绡华幄。
麟文席
拾遗记》云：「燕昭王设麟文之席。麟文者，错杂寳饰，席为云霞麟鳯之状。」
后服
通鉴》燕王赐乐毅妻以后服赐其子以公子之服
公子服
详后服
羽衣
拾遗记》云：「燕昭王彻色减味，居乎正寝，赐甘需羽衣一袭，表其墟为明真里也。」
七国攷卷八
钦定四库全书
七国攷卷九 明 董説 撰秦杂祀
西畤
史记》秦襄公以兵定周，周封爵之。襄公于是始国，通诸侯聘享之礼，乃用駵驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤。《封禅书》云：“其牲用駵驹、黄牛、羝羊各一。”《云年表》云：“立西畤，祠白帝。”索隠曰：“襄公始列为诸侯，自以居西畤，西畤，县名，故作西畤，畤，止也。”《汉书·郊祀志》曰：“秦襄自以为主少昊之神，作西畤【杂祀防制亦礼也，不附羣礼，各为一卷，盖淫祠厚塟，战国无度，非礼之礼。攷古者慎焉，宗庙而外，并从杂祀】
鄜畤
史记》秦文公元年，居西垂宫。三年，文公以兵七百人东猎。四年，至汧渭之防，曰：“昔周邑我先秦嬴于此，后卒获为诸侯。”乃卜居之，占曰吉，即营邑之。十年，初为鄜畤。封禅书曰：“秦文公梦黄虵自天下属地，止于鄜衍。”史敦曰：“此上帝之徴，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。按《秦纪》，祠鄜畤用三牢。
译瑶罋玉椟斚耳
《左传·昭公六年》记载：齐侯讨伐燕国，准备送简公回国即位。七年正月癸巳日，齐侯驻扎在虢地。燕国人前来求和，说：「敝国自知有罪，怎敢不听从命令。愿意献上先君所遗留的旧宝器，用以谢罪。」公孙晢说：「接受了燕国的礼物就退兵，等待有可乘之机再行动，这样才可以。」二月戊午日，双方在濡水边结盟。燕国人送回了燕姬，并用瑶罋、玉椟、斚耳作为财礼，齐国未能达成目的而退兵。注释说：「椟，就是匮匣。斚，是爵一类的酒器，两旁有耳，都是用玉做成的。」
玉盘
《燕丹子》记载：「太子丹送出美人，是位善于弹琴的人。荆轲说：『好一双手，弹琴的人快过来。』荆轲说：『我只是喜爱她的手罢了。』太子丹便立即斩下她的手，盛在玉盘中，献给荆轲。」
印绶
《史记》记载：王哙把印绶收回，凡俸禄三百石以上的官员，都把印信交给子之。据《后汉书·舆服志》记载：「三代帝王的风俗渐渐教化，雕琢文饰、欺诈伪劣之事逐渐产生，于是开始设立印绶，以此检验奸邪的萌芽。」《周礼》掌节之官设有玺节，郑玄注解说：「就是如今的印章。」绶，是丝织的带子。古人佩玉，用绶带贯穿。汉朝承袭秦制,乘舆使用玺绶。诸王以下的印信，用金、银、铜的材质来区分等级；绶带则用赤、紫、青、黑、黄的颜色来区分等级。印，就是信物，刻上文字以合验信用。绶，是「受」的意思，辗转相互授受。三百石的官吏，用铜印墨绶，或黄绶。《王制》记载：「诸侯大国的卿，按田地计算俸禄，相当于三十二夫的收入,共一万石。至于斗食佐吏，共有十六个等级。」三百石的官吏，是第十等，月俸四十斛。
丹绡幄
《拾遗记》记载：燕昭王三年，广延国进献善于舞蹈的人两名，昭王用丹绡制成的华美帐幄安置她们。
麟文席
《拾遗记》记载：「燕昭王设置绘有麒麟花纹的坐席。所谓麟文，就是用各种珍宝错杂装饰，坐席上织成云霞与麟凤的图案。」
后服
《通鉴》记载：燕王把王后的服饰赏赐给乐毅的妻子，把公子的服饰赏赐给他的儿子。
公子服
详见「后服」条。
羽衣
《拾遗记》记载：「燕昭王撤去美色，减省滋味，居住在正寝之中，赐给甘需羽衣一套，并把那处旧居标示为『明真里』。」
《七国攷》卷八
钦定四库全书
《七国攷》卷九 明·董説撰
秦杂祀
西畤
《史记》记载：秦襄公率兵平定周地，周王因此封他为诸侯。襄公从此开始建国，与诸侯通行聘问献享的礼节，于是用騮驹、黄牛、羝羊各三头，在西畤祭祀上帝。《封禅书》记载：「所用的牲畜是騮驹、黄牛、羝羊各一头。」《十二诸侯年表》记载：「设立西畤，祭祀白帝。」《史记索隐》说：「襄公开始列为诸侯，因自己居住在西畤，西畤本是县名，所以建造西畤，畤，就是止息的意思。」《汉书·郊祀志》说：「秦襄公自认为是少昊之神的主祭者，建造了西畤。」【杂祀的规制也属于礼的范畴，不便附入各类礼制之中，因此各自单独成卷，因为战国时期淫祀滥祭、厚葬无度，属于不合礼的礼。考察古事的人对此应当谨慎对待，除宗庙之外，一并归入杂祀。】
鄜畤
《史记》记载：秦文公元年，居住在西垂宫。三年，文公率兵七百人向东狩猎。四年，到达汧水渭水交汇之地，说：「从前周王把我们先人秦嬴分封在这里，后来终于成为诸侯。」于是占卜是否可以居住在此地，卜辞显示吉利，便营建了都邑。十年，开始建造鄜畤。《封禅书》说：「秦文公梦见一条黄蛇从天上垂下连接到地面，止于鄜地的原野。」太史敦说：「这是上帝的征兆，君主应当祭祀它。」于是建造了鄜畤，用三牲在郊外祭祀白帝。据《秦本纪》记载，祭祀鄜畤用三牢。又，秦德公元年，用牺牲三百牢