七国攷卷十三
」
为市
秦别纪秦献公七年初行为市
狗堡
三秦记》防山西有白鹿原，原上有狗堡。秦襄公时，有大狗来，下有贼则狗吠之，故一堡无患。
马城
搜神记》昔秦人筑城于武周塞内以偹胡，将成而崩者数矣。有马驰走，周旋反覆，父老异之，因依马迹筑城，城乃不崩，遂以名焉。
龟城
寰宇记》初，张仪筑成都城，城屡壊，不能立。忽有大龟周旋行走，巫言：“依龟行处筑之，城乃得立。”遂名。
浮桥
春秋后传，周赧王五十年，秦作浮桥于河。
机发桥
燕丹子，秦王为机发之桥，欲防丹。
上计
史记》秦昭王召王稽，拜为河东守，三年，嵗不上计。
檄楚书
文心雕龙》曰：「檄者，皦也。宣布于外，皎然明白。张仪檄楚，书以尺一，明白之文。」
秦纪
列国纪闻，秦史曰纪，余按司马迁本纪之名，盖因秦旧。
博箭
韩子秦昭王使工人施钩梯上华山，以松柏之心为博箭，长八尺，棊长八寸，勒之曰：『昭王尝与天神博于此。』」
钩梯
详上博箭
沐
世本云秦穆公作沐
轻粉
秦穆公作轻粉，见《物原》萧史与秦穆公链飞雪丹，苐一转与防玉▯之，今之水银腻粉是也。见《古今注》
男子书年
始皇本纪十六年，初令男子书年。
斗桶 权衡 丈尺
秦孝公十九年，商鞅平斗桶、权衡、丈尺。
白玉虎
太平御览》始皇二年，骞霄国献善画之工，刻白玉为两虎，削玉为毛，如真矣。不▯两目睛，始皇▯之，即飞去。明年，南郡有献白虎二头，始皇使视之，乃是先刻玉者。始命去目睛，二虎不复能去。事见《拾遗记》。
石牛
蜀王本纪》：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金。蜀王即发卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚于城郭。蜀道得通，三牛力也。后遣丞相张仪等将兵，随石牛道伐蜀焉。
石犀
华阳国志》秦李氷为蜀守，作石犀五头，以厌水精，详见《河渠杜甫诗：「君不见，秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。」志云五犀，其説不同。
田齐▯徴
栈道
国策，田单为栈道木阁，迎齐王与后于城阳山中。王伯厚云：「据此非但蜀有栈道也。」
管仲之后
傅子云：“昔田氏有齐，而管仲之后去之，或适鲁，或适楚。汉兴，有管少卿为燕令，始家朱虚，世有名节。九世而生管寜。”
毂击
苏秦称临淄之中车毂击以为盛，乐府注云：「齐人本好毂击相犯以为乐也。」盖其俗云。
鬭鸡 走狗 六博 蹹踘
苏秦説齐云：“临菑甚冨而实，其民无不吹竽鼓瑟、撃筑弹琴、鬭鸡走狗、六博蹹踘。
译鹿原，原上有个狗堡。秦襄公时，有一只大狗跑来，山下如果有盗贼，这只狗就会吠叫报警，所以这一带堡垒没有遭受祸患。
马城
《搜神记》记载：从前秦人在武周塞内筑城，用来防备胡人，城墙将要筑成时却多次崩塌。这时有一匹马奔驰而过，来回盘旋，父老们感到奇怪，就依照马蹄留下的痕迹筑城，城墙才不再崩塌，于是就用这匹马来命名这座城。
龟城
《寰宇记》记载：当初，张仪修筑成都城，城墙屡次崩塌，无法建成。忽然有一只大龟盘旋爬行，巫师说："依照乌龟爬行的路线来筑城，城墙才能建成。"于是就用龟来命名这座城。
浮桥
《春秋后传》记载：周赧王五十年，秦国在黄河上建造了浮桥。
机发桥
《燕丹子》记载：秦王制造了一座装有机关的桥，想用来暗算燕太子丹。
上计
《史记》记载：秦昭王召见王稽，任命他为河东郡守，三年之内，都没有按时上报政绩考核的簿册。
檄楚书
《文心雕龙》说："檄文，就是要明白清楚。向外界宣布，要写得皎然明白。张仪讨伐楚国的檄文，用一尺一寸长的简牍书写，文辞明白晓畅。"
秦纪
《列国纪闻》记载，秦国的史书称为"纪"，我认为司马迁所用"本纪"这个名称，大概就是沿用了秦国原来的旧称。
博箭
《韩非子》记载：秦昭王派工匠架设钩梯登上华山，用松柏的树心做成博箭，长八尺，棋子长八寸，并在上面刻字说："昭王曾经与天神在此赌博。"
钩梯
详见前面《博箭》条。
沐
《世本》记载：秦穆公发明了沐浴用的洗发之物。
轻粉
秦穆公发明了轻粉，见于《物原》。萧史与秦穆公一起炼制飞雪丹，第一次炼成的丹又和玉一起研磨，就是如今的水银腻粉。见于《古今注》。
男子书年
《始皇本纪》记载：秦始皇十六年，开始命令男子登记年龄。
斗桶、权衡、丈尺
秦孝公十九年，商鞅统一校订了斗桶、权衡、丈尺等度量衡标准。
白玉虎
《太平御览》记载：秦始皇二年，骞霄国进献了一位擅长绘画的工匠，此人将白玉雕刻成两只老虎，削刻出的玉毛就像真的一样。只是没有点上两只眼睛的瞳孔，秦始皇一点上瞳孔，玉虎便立即飞走了。第二年，南郡有人进献了两只白虎，秦始皇派人查看，发现正是先前雕刻的那两只玉虎。于是命人去掉眼睛的瞳孔，这两只老虎就再也不能飞走了。此事见于《拾遗记》。
石牛
《蜀王本纪》记载：秦惠王想要攻打蜀国，就雕刻了五头石牛，在牛尾后面放置黄金。蜀国人看见后，以为这些牛能够拉出黄金般的粪便。蜀王于是派遣一千名士卒，让五位大力士拖着石牛开辟道路，把三头石牛运到了城郭中。蜀地的道路因此得以开通，这都是三头石牛的功劳。后来秦国派丞相张仪等人率兵，沿着运石牛的道路讨伐蜀国。
石犀
《华阳国志》记载：秦国的李冰担任蜀郡太守时，制作了五头石犀牛，用来镇压水中的精怪，详见前面《河渠》条。杜甫诗说："你难道没看见，秦时的蜀郡太守，凿刻石头竖立起三头犀牛。"志书记载是五头犀牛，说法不同。
田齐祥瑞征兆
栈道
《国策》记载：田单修建栈道和木质阁道，把齐王和王后从城阳山中迎接出来。王应麟说："据此可知不只是蜀地才有栈道啊。"
管仲之后
傅玄说："从前田氏取代了姜姓齐国，管仲的后代因此离开了齐国，有的去了鲁国，有的去了楚国。汉朝兴起后，有个叫管少卿的人担任燕地的县令，最初在朱虚安家，世代都有名节。传到第九代生了管宁。"
毂击
苏秦称赞临淄城中车轮毂互相碰撞、极为繁盛，《乐府》注解说："齐人本来就喜欢车毂相互碰撞来取乐。"大概是当地的风俗如此。
斗鸡、走狗、六博、蹴鞠
苏秦游说齐国时说："临淄十分富庶充实，那里的百姓没有不吹奏竽、弹奏瑟、击筑、弹琴、斗鸡、遛狗、玩六博棋、踢蹴鞠的。"
以牛衅钟
孟子引述胡龁的话说："齐王坐在堂上，有
”
以牛衅钟
孟子引胡龁曰：「王坐于堂上有牵牛而过堂下者，王问曰：『牛何之？』对曰：『将以衅钟。』」陈祥道曰：「古之用衅者多矣，若天府衅寳镇及寳噐，小子衅邦噐及军噐，龟人衅龟，圉人衅廐，以至社稷五祀与夫师行之主，藏约之户，或衅于始成，或衅于将用，其礼岂一端哉？然衅有司行事，而君不亲，犬羊为牲，而牛马不预，有司爵弁而不冕，牲駹而不纯，则衅之为礼也小矣。后世有以牛衅钟而甚者，叩人鼻以衈社，此先王之所弃也。」
楚▯徴
典籍
王子朝以典籍奔楚，见《左传·困学纪闻》曰：「周之大寳，河图大训，列焉。易象在鲁，三坟五典在楚，周不能有寳矣。然而老▯之礼，苌▯之乐，文献犹存。及王子朝之奔楚，于是观射父、倚相皆诵古训，以华其国，以得典籍故也。」
营丘九头图
盛▯之《荆州记》云：「衡山南有南正重黎墓也。楚灵王时，山崩毁其坟，得营丘九头图焉。」
离骚
楚语伍举曰：「德义不行，则迩者骚离，而逺者距违。」注：骚，愁也；离，畔也。伍举所谓骚离，屈平所谓离骚，皆楚言也。扬雄为《畔牢愁》，与《楚语》注合。
梼杌
列国记闻》云：「楚史曰梼杌，亦曰书曰志曰记。梼杌，兽名，或曰木也。《湘东纪闻》云：「梼杌之兽，能逆知未来，故人有掩捕，輙逃匿。史以示徃知来，故名梼杌。」
夏州
左传》楚子为陈夏氏乱，伐陈，乡取一人焉，以归，谓之夏州。
县
楚防陈为县，见《史记》，县名始此，非始于秦也。
金陵
立斋闲録云：「金陵即今南京，战国楚威王时，以其地有王气，埋金以镇之，故名。」
覇山
春秋》説文云：「楚武王猎山，自名覇山。」一统志：「武王山，在枣阳县东，楚武王猎于此，又名覇山。」
玉米田
书旧云：归州有玉米田，屈原耕于此，产白米如玉，楚人遂名其田曰玉米。又见《屈原外传》。
竞渡
隋书·志》屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭，不见。湖大船小，莫得济者，乃歌曰：「何由得渡河？」因▯鼓櫂，争归竞防。亭上习以相传，为竞渡之戯。
牵钩
隋书·志》楚又有牵钩之戯。云从讲武所出。楚将伐呉，以为教战。流迁不改，习以相传。钩初发动，皆有鼓节。羣噪歌謡，振惊远近。俗云以此厌胜，致丰穰。
角抵
汉武故事》云：内庭常设角抵戯。角抵者，六国时人所造也。或曰：角抵，楚人造。
竹卜
楚辞索琼茅以筳篿兮，王逸注：“楚人名结草折竹卜曰篿筳。”《荆楚嵗时记》曰：“秋分以牲祠社，掷茭于社神以占来嵗丰歉，或折竹以卜。
译人牵着牛从堂下经过，王问道：'牛要牵到哪里去？'那人回答说：'要用它的血来祭钟。'"陈祥道说："古代用牲血祭器的礼仪有很多种，像天府用血祭祀珍贵的镇物和宝器，小子官祭祀国家的礼器和军器，龟人祭祀占卜用的龟甲，圉人祭祀马厩，以至于祭祀社稷五祀以及军队出行所奉的神主、藏放盟约的门户，有的在制成之初就祭血，有的在将要使用时祭血，这种礼仪难道只有一种形式吗？然而祭血这件事是由有关官员来执行，君主并不亲自参与，用犬羊作为牺牲，而不用牛马，官员穿着爵弁服而不戴冕，牺牲用的是黑唇的牲畜而不必是纯色的，那么祭血这种礼仪其实是比较小的仪式。后世竟有用牛来祭钟这种更隆重的做法，甚至敲击人的鼻子以血涂抹社坛，这是先王所摒弃的做法。"
楚国祥瑞征兆
典籍
王子朝带着周朝的典籍逃奔到楚国，见于《左传》。《困学纪闻》说："周朝的重要宝物，如河图、大训之类，都收藏在那里。《易象》留在鲁国，三坟五典留在楚国，周朝已经没有这些宝物了。然而老聃所传的礼、苌弘所传的乐，这些文献典籍依然存在。等到王子朝逃奔楚国后，于是观射父、倚相都能诵读古代的训典，用来光大他们的国家，这是因为得到了这些典籍的缘故。"
营丘九头图
盛弘之《荆州记》说："衡山南面有南正重和黎的坟墓。楚灵王时，山崩塌毁坏了他们的坟墓，从中得到了营丘九头图。"
离骚
《楚语》记载伍举说："德义得不到推行，那么身边的人就会心生忧愁背离，远方的人就会抗拒不服。"注解说：骚，是忧愁的意思；离，是背叛的意思。伍举所说的"骚离"，与屈原所说的"离骚"，都是楚地的方言用法。扬雄写作《畔牢愁》，与《楚语》的注解相合。
梼杌
《列国记闻》说："楚国的史书称为'梼杌'，也称作'书'、'志'、'记'。梼杌，是一种野兽的名字，也有人说是一种树木。"《湘东纪闻》说："梼杌这种野兽，能够预先知道未来的事情，所以人们想要捕捉它时，它就会立即逃匿躲藏起来。史书用它来比喻能够根据过去推知未来，所以取名叫梼杌。"
夏州
《左传》记载：楚庄王因陈国的夏氏发生内乱，讨伐陈国，从其乡里抓取了一个人带回楚国，把关押他的地方称为夏州。
县
楚国把攻取的陈国改设为县，见于《史记》，"县"这个名称就是从此开始的，并非始于秦国。
金陵
《立斋闲录》说："金陵就是如今的南京，战国时楚威王在位时，因为那里的地形有帝王之气，就埋下黄金来镇压它，所以取名金陵。"
霸山
《春秋说》引《说文》说："楚武王在山中打猎，把这座山命名为霸山。"《一统志》记载："武王山，在枣阳县东面，楚武王曾在此打猎，又称霸山。"
玉米田
旧书记载：归州有玉米田，屈原曾在此耕种，出产的白米像玉一样，楚人于是把这块田称为玉米田。又见于《屈原外传》。
竞渡
《隋书·志》记载：屈原在五月十五日投江于汨罗，当地人追赶到洞庭湖，却不见踪影。湖面广大而船只小，无法救渡，于是唱着歌说："怎样才能渡过这条河？"因此……击鼓划桨，争相竞渡。这种风俗世代相传，成为了竞渡的游戏。
牵钩
《隋书·志》记载：楚地又有一种叫"牵钩"的游戏。据说这是从讲习武艺的活动中演变出来的。楚国将要讨伐吴国时，用这种活动来训练作战。这种风俗流传下来没有改变，世代相传。牵钩活动开始时，都要伴以鼓点节奏。众人高声呼喊歌唱，声音震动惊扰远近。民间传说用这种活动来压制不祥、祈求丰收。
角抵
《汉武故事》说：宫廷中常常设有角抵这种游戏。角抵，是战国时期的人创造的。也有人说角抵是楚国人发明的。
竹卜
《楚辞》说"用竹片来占卜"，王逸注解说："楚人把用结草或折竹来占卜叫做'篿筳'。"《荆楚岁时记》说："秋分时用牲
”
包茅
左传》包茅不贡，盛▯之《荆州记》曰：零陵郡有香茅，桓公所以责楚，《谷梁》作菁茅也。
画羊悬谷
广州记》曰：州防梁上画五羊，又作五谷囊，随羊悬之。云昔髙固为楚相，五羊衔谷萃于楚庭，故图其象为瑞【六国时，广州属楚】
鸡骇犀
国策》楚王献鸡骇之犀、夜光之璧于秦王。抱朴子云：“通天犀中有一白理如线，置米其上以饲鸡，鸡见之惊，故名鸡骇犀。”
夜光璧
详上
明月珠
鲁连子云楚之明月出蚌蜃
和氏璧
楚惠文王时得和氏璧见史记
白珩
赵襄子问王孙圉曰：「楚之白珩犹在乎？」见《国语》。
方府金
见荘辛説楚防王，注云：「方府之金，四方所贡之金也。」
黄金 珠玑 犀象
国策》楚王曰：「黄金、珠玑、犀、象出于楚，寡人无求于晋国。」
朱鹭
诗防义》楚成王时，有朱鹭合沓飞翔而来舞。」旧《鼓吹》《朱鹭》曲是也。
茹黄狗
吕览》荆文王得茹黄之狗，説苑作如黄。
铁膓兎
异苑》云：楚王与羣臣猎于云梦，纵良犬逐狡兎，三日而获之。其膓似铁，良工曰：「可以为剑。」
文绣马
史记楚荘王有爱马衣以文綉
康王谷
青藤山人路史云：「世传始皇并吞六国，楚康王避难谷中，名康王谷，在匡庐山，亦见《一统志》。」
采菱城
一统志》采菱城在桃源县东北二十五里，其湖产菱，肉厚味甘。楚平尝采之。”
赵▯徴
摩笄之山
赵襄子击杀代王，其姊闻之，泣而呼天，摩笄自杀。故赵氏有摩笄之山，详见《音乐》。按今镇江府城西南五里，亦有摩笄山，志云：刘宋戴颙女于此摩笄，誓不适人，因名。
米山
一统志》：米山，在山西泽州髙平县东一十里。赵将亷颇积米于此，俗呼大粮山。
夫人城
郡国志》洛州夫人城，即赵武灵王夫人筑也。
潘吾刻迹
韩子赵主父令工施钩梯而缘潘吾，刻踈人迹其上，广三尺，长五尺，而勒之曰：「主父常游于此【潘吾，山名】
正旦放生
孔丛子》邯郸之民以正月之旦献雀于赵王，而缀之以五丝。王大悦，申叔以告子顺曰：“王何以为也？”对曰：“正旦放之，示有生也。”
魏▯徴
径寸珠
史记》齐威王二十四年，与魏王防田于郊。魏王问曰：「王亦有寳乎？」威王曰：「无有。」梁王曰：「若寡人，国小也，尚有径寸之珠，照车前后各十二乗者十枚。」
夜光璧
邹阳书曰：「白圭显于中山，中山人疑之。」魏文侯投以夜光之璧。
君臣相博
史记信陵君与魏王博
乐羊城
郡国志：定州博陵县，乐羊城。
译畜祭祀土地神，把竹片或蓍草投掷在社神面前来占卜来年的丰歉，有时也用折断竹子来占卜。"
包茅
《左传》记载：楚国没有进贡包茅，盛弘之《荆州记》说：零陵郡出产香茅草，齐桓公正是以此为由责备楚国，《谷梁传》中写作"菁茅"。
画羊悬谷
《广州记》说：广州城门的横梁上画着五只羊，又做成五个装谷子的口袋，随着羊像悬挂起来。相传从前高固担任楚国的相国时，有五只羊衔着谷穗聚集在楚国的朝廷上，所以画出它们的形象作为祥瑞【战国时期，广州属于楚国】。
鸡骇犀
《国策》记载：楚王向秦王进献了鸡骇犀角和夜光璧。抱朴子说："通天犀的角中有一道白色的纹理像线一样，把米放在上面来喂鸡，鸡看见了会受惊，所以叫做鸡骇犀。"
夜光璧
详见上文。
明月珠
《鲁连子》说：楚国的明月珠出自蚌蜃之中。
和氏璧
楚惠文王时得到了和氏璧，见于《史记》。
白珩
赵襄子问王孙圉说："楚国的白珩美玉还在吗？"见于《国语》。
方府金
见于庄辛游说楚顷襄王的言论，注解说："方府之金，是指四方诸侯所进贡的黄金。"
黄金、珠玑、犀、象
《国策》记载：楚王说："黄金、珠玑、犀角、象牙都出产于楚国，我没有什么需要向晋国求取的。"
朱鹭
《诗谱义》说：楚成王时，有朱鹭成群飞翔而来舞蹈。旧时《鼓吹曲》中的《朱鹭》曲就是因此而作。
茹黄狗
《吕氏春秋》记载：楚文王得到了一只茹黄犬，《说苑》中写作"如黄"。
铁肠兔
《异苑》记载：楚王与群臣在云梦泽打猎，放出猎犬追逐狡兔，追了三天才捕获它。这只兔子的肠子像铁一样坚硬，有位工匠说："可以用它来铸剑。"
文绣马
《史记》记载：楚庄王有一匹心爱的马，给它穿上绣有花纹的衣服。
康王谷
青藤山人《路史》说："世代相传，秦始皇吞并六国后，楚国的康王到山谷中避难，因此这个山谷得名康王谷，位于匡庐山，也见于《一统志》。"
采菱城
《一统志》记载：采菱城在桃源县东北二十五里，那里的湖中出产菱角，肉厚味甜。楚平王曾在此采摘菱角。
赵国祥瑞征兆
摩笄之山
赵襄子袭杀了代王，代王的姐姐听说后，哭泣着呼喊上天，用发笄自杀而死。所以赵国有了摩笄山这个地名，详见《音乐》篇。按如今镇江府城西南五里，也有一座摩笄山，地方志记载：南朝刘宋时戴颙的女儿曾在此用发笄自誓，发誓不嫁人，因此得名。
米山
《一统志》记载：米山，位于山西泽州高平县东十里。赵国将领廉颇曾在此囤积粮米，当地俗称大粮山。
夫人城
《郡国志》记载：洛州有座夫人城，就是赵武灵王的夫人所修筑的。
潘吾刻迹
《韩非子》记载：赵主父命令工匠架设钩梯攀登潘吾山，在山上刻画出稀疏的人的脚印，宽三尺，长五尺，并在旁边刻字说："主父曾经在此游玩。"【潘吾，是山的名字】
正旦放生
《孔丛子》记载：邯郸的百姓在正月初一那天向赵王进献麻雀，并用五色丝线系在雀身上。赵王非常高兴，申叔把这件事告诉子顺说："大王这样做是为了什么呢？"子顺回答说："正月初一放生，是为了表示上天有好生之德。"
魏国祥瑞征兆
径寸珠
《史记》记载：齐威王二十四年，与魏王在郊外会猎。魏王问道："大王也有宝物吗？"齐威王说："没有。"魏王说："像寡人这样的小国，尚且有直径一寸的珍珠，光芒能够照亮前后各十二辆车，这样的珍珠有十枚。"
夜光璧
邹阳上书说："白圭在中山国显达，中山国人却怀疑他。"魏文侯就把夜光璧投赠给他。
君臣相博
《史记》记载：信陵君与魏王一起下棋赌博。
乐羊城
《郡国志》记载：定州博陵县有座乐羊城。这是魏文侯派乐羊攻取中山国时所建造的。
上计
《韩非子》记载：西门豹担任邺县县令，任职一年后，上报了政绩考核簿册。《新序》记载：魏文侯时，东阳地区上报的政
魏文侯使乐羊取中山，造。
上计
韩子西门豹为邺令，居期年，上计。《新序》魏文侯时，东阳上计，钱布十倍。上计者，上其计簿。
木雕
异苑》魏安厘王观翔雕而乐之，曰：“寡人得如雕之飞，视天下如芥也。”呉客有隠游者，闻之作木雕而献之王。王曰：“此有形无用者也。”召隠游，欲加刑焉。隠游曰：“臣请为大王翔之。”乃取而骑焉，遂翻然飞去，莫知所之。
韩▯徴
氷井
湖南志《氷井》在开封府延津县西南二十里，世传韩襄王藏氷之处。
韩王之爻
古今万物，史魏时凿土得尺铁，刻云“韩王之爻”。不知爻为何物？或云古大事必卜，六爻已奠，刻而记之。疑亦影説，姑附于此。
燕▯徴
三九之数
王应麟曰燕三九之数书不传
五位之卦
应劭曰：「燕昭王作五位之卦，是曰《燕易》。」
蠡卜
春秋后语》曰：苏秦事鬼谷，学终辞归，道乏，因行以燕人蠡卜，传説自给。
黍谷
刘向别録》曰：邹子在燕，燕有黍谷，地美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温，气至今名黍谷。
龙膏灯
拾遗记《燕昭王二年》海人乗霞舟，以雕壶盛数斗膏，以献昭王。王坐通云之堂，以龙膏为灯，光耀百里，烟色丹紫。国人望之，咸言瑞光，世人遥拜之。灯以火浣布为纒。
荃芜香
燕昭王散荃芜之香见拾遗记
销暑招凉珠
拾遗记》昭王时，有国献珠于昭王。王取瑶漳之水洗其沙泥，乃嗟叹曰：「自悬日月以来，见黑蚌生珠，已八九十。遇此千嵗一生珠也。」珠渐轻细，昭王常懐此珠。当隆暑之月，体自清凉，号曰「销暑招凉之珠」也。
恒春树
拾遗记：「燕昭王通霞防，左右种恒春之树，叶如莲花，芬芳似桂花，随四时。」
明真里
拾遗记》昭王彻色减味，居乎正寝，赐甘需羽衣一袭，表其墟为明真里也。
七国攷卷十四
译绩考核簿册中，钱财布帛的数目增加了十倍。所谓"上计"，就是上报考核的簿册。
木雕
《异苑》记载：魏安釐王观赏雕鹰飞翔而感到快乐，说："寡人如果能像雕鹰一样飞翔，看待天下就会像看待草芥一样渺小。"吴国有位擅长隐身遨游之术的门客，听说此事后，制作了一只木雕献给魏王。魏王说："这是个有形体却没有实际用处的东西。"于是召来那位隐游之人，想要惩罚他。隐游说："请让我为大王演示飞翔的样子。"于是骑上木雕，翻然飞去，没有人知道他去了哪里。
韩国祥瑞征兆
冰井
《湖南志》记载：冰井在开封府延津县西南二十里，世代相传是韩襄王储藏冰块的地方。
韩王之爻
《古今万物》记载：史书记载魏国时期，有人在土中挖掘到一尺长的铁器，上面刻着"韩王之爻"几个字。不知道"爻"是指什么东西？有人说古代凡遇大事必定占卜，六爻已经确定，于是刻下来作为记录。这也只是一种推测的说法，姑且附记于此。
燕国祥瑞征兆
三九之数
王应麟说："燕国有'三九之数'的说法，相关的书籍已经失传了。"
五位之卦
应劭说："燕昭王创作了'五位之卦'，这就是所谓的《燕易》。"
蠡卜
《春秋后语》说：苏秦拜鬼谷子为师，学成后辞别归乡，路上缺少盘缠，于是用燕人所传的"蠡卜"之术，靠占卜为生来维持自己的旅费。
黍谷
刘向《别录》说：邹衍在燕国时，燕国有个地方叫黍谷，土地肥美但气候寒冷，五谷不能生长。邹衍居住在那里，吹奏律管使气候变得温暖，这股暖气一直延续到今天，这个地方因此得名黍谷。
龙膏灯
《拾遗记》记载：燕昭王二年，有海上的人乘着彩霞般的仙舟，用雕花的壶盛着数斗油膏，进献给昭王。昭王坐在通云堂上，用龙膏作为灯油点灯，灯光照耀百里，烟色呈现丹紫色。国人望见这景象，都说是祥瑞之光，世人远远地向着灯光遥拜。灯芯是用火浣布捻成的。
荃芜香
燕昭王曾散发荃芜香草的香气，见于《拾遗记》。
销暑招凉珠
《拾遗记》记载：燕昭王时，有个国家向昭王进献了一颗宝珠。昭王取来瑶漳的水清洗珠子上的沙泥，于是感叹道："自从日月悬挂天空以来，见到黑蚌孕育珍珠，已经有八九十次了。遇到这样的宝珠，是千年才有一次啊。"这颗珠子渐渐变得轻盈细腻，昭王常常怀揣着这颗珠子。每当盛夏酷暑的时节，他的身体自然会感到清凉，因此这颗珠子被称为"销暑招凉之珠"。
恒春树
《拾遗记》记载："燕昭王在通霞台旁边，种植了恒春树，树叶像莲花一样，散发出如桂花般的芬芳，四季常青。"
明真里
《拾遗记》记载：燕昭王后来节制声色饮食，居住在正寝之中，赐给宫女甘需羽衣一件，并把她所居住的地方命名为"明真里"。
《七国考》卷十四