竹书綂笺卷一
：「黄帝造歴，元起辛卯。」《宋书·礼志》曰：「轩辕、髙辛、夏后氏皆以十三月为正。」《前史疑问》曰：「史称黄帝始造甲子，则今之甲子是也。世史以癸亥纪元，则甲子者，黄帝之二年也。而《甲子防纪》一书，又从黄帝八年始，何也？」今按：《竹书纪元》年不言嵗星所在者，所以阙疑而示信也。《三坟书》以黄帝为地皇，坟为形坟】
译黄帝制定历法，以辛卯年作为起始。《宋书·礼志》说：“轩辕氏、高辛氏、夏后氏都采用十三个月作为正月。”《前史疑问》说：“史书称黄帝开始创造甲子纪年，那么现在的甲子就是如此。世俗史书以癸亥年作为纪元起点，那么甲子年就是黄帝的第二年。然而《甲子防纪》这本书，却从黄帝八年开始记载，这是为什么呢？”现在考察：《竹书纪元》中，年份不提及岁星所在位置的，是为了对存疑之处保持空缺，从而显示其可信。《三坟书》将黄帝视为地皇，坟指形坟。
居有熊【笺按：谯周曰：黄帝有熊国君，少典之子也。皇甫谧曰：有熊今河南新郑是也。古有郑国，黄帝之所都。《水经注》曰：姚瞻以为黄帝都陈，在陈仓。《舆地志》云：涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。《括地志》曰：涿鹿城在妫州东南五十里，本黄帝所都也。大抵征战所至，都涿鹿，即位乃都有熊】
初制冕服【笺按：《易繋》曰：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，葢取诸乾坤。《礼记·冠义》孔疏曰：郑《月録》云：冠义者，以其记冠礼成人之义。但冠礼起早晩，《书》▯既无正文，按畧説称周公对成王云：古人冒而句领，至黄帝时则有冕也。《黄帝内▯》曰：帝伐蚩尤，乃服衮冕。《世本》：黄帝作旃冕，命臣胡曹作衣。宋衷曰：冕冠之垂旒者。《通典》曰：黄帝作冕垂旒，目不邪视也。《淮南子·汜论训》曰：伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗，后世为之胜▯，以便其用。高诱注曰：伯余，黄帝臣。一曰伯余，黄帝。贾公彦《周礼》疏曰：凡冕上元下纁，前后有旒，低前一寸二分，故取其俛而谓之冕。据《周礼·司服》掌王之五冕：祀昊天上帝则服大裘而冕，享先王衮冕，享先公飨射鷩冕，祀四望山川毳冕，祭社稷五祀絺冕，祭羣小祀元冕。大行人以九仪辨诸侯之命：上公之礼冕服九章，诸侯之礼冕服七章，诸伯如之，诸子冕服五章，诸男如之。郑氏曰：冕服者，冕所服之衣也。今《纪年》黄帝初制冕服，只是始作冕旒及衣服，未必别为等杀，如《周礼》所云】
二十年景云见【笺按：《春秋演孔图》曰：黄帝之将兴，黄云升于堂；《孝经援神契》曰：王者徳至山陵，则景云出；《春秋运斗枢》曰：天子孝，则景云出游；《淮南子·天文训》曰：龙举而景云属；后汉《郎觊▯》：景云降集。注曰：景云，五色云也。《晋天文志》曰：庆云，亦曰景云，此喜气也，太平之应】
以云纪官【笺按：昭公十七年《左▯》郯子曰：“昔黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”杜氏曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事，百官师长皆以云为名号。”缙云氏葢其一官也。应劭曰：“春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黒云，中官为黄云】
有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星皆黄色，以天清明见于摄提，名曰景星【笺按：石氏星经曰：摄提六星，夹大角星，东向三三而居，形似鼎足。附注：有景云之瑞下乃以景星释之，当由读史记天官误也。天官书曰：天精而景星见，景星者徳星也，其状无常，出于有道之国，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云，葢出于有道之国，殊不审若烟以上谓景星也，若烟以下谓景云也，史公连书之，休文误以为一而读之，殊卤莾矣。拾遗记曰：轩辕有黄星之瑞，考定歴纪，景星葢黄星也】帝黄服斋于中宫，坐于▯扈洛水之上【笺按：韩诗外▯曰：黄帝服黄衣，带黄绅，戴黄冠，斋于中宫。黄録曰：帝坐▯扈洛上，与大司马容光、右辅周昌等百二十人临观凤凰衔图置帝前一綂。志▯扈水在河南府永宁县西五十里，源出阳虚山，流入洛】有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞【笺按：韩诗外▯曰：凤凰上帝，东园集帝梧桐。尚书中▯曰：昔黄帝轩辕，凤凰巢阿阁。按周书明堂，咸有四阿，是则阁有四阿，谓之阿阁。尔雅鶠凤，其雌凰。山海经丹穴之山有鸟曰凤凰，自歌自舞】麒麟在囿，神鸟来仪【笺按：尚书中▯曰：黄帝时麒麟在囿。春秋运斗枢曰：机星得其所，则麒麟生，和平合万民。説説文：五方神鸟，中央曰凤凰，是神鸟来仪，不専指凤凰也，故又重言之】有大蝼如羊，大螾如虹，帝以土气胜，遂以土徳王【笺按：吕氏春秋曰：昔黄帝祭天，先见大蝼螾，黄帝曰：土气胜。刘向别録曰：邹衍言黄帝土徳，有蝼蛄如牛，大螾如虹。拾遗记曰：轩辕出自有熊之国，母曰昊枢，以
译居住在熊国。
起初制定冕冠和礼服。
在位二十年，出现景云祥瑞。
用云来命名官职。
有景云祥瑞，红色的气与青色的气相连，红色气中有两颗星，青色气中有一颗星，总共三颗星都是黄色，在天气清明时出现在摄提星旁，名叫景星。皇帝身穿黄色衣服在中宫斋戒，坐在扈洛水之上。有凤凰聚集，不吃活虫，不踩活草，有时停在皇帝的东园，有时在阿阁筑巢，有时在庭院鸣叫，雄凤自己歌唱，雌凰自己起舞。麒麟在苑囿中，神鸟前来应和。有大蝼蛄像羊一样大，大蚯蚓像彩虹一样长，皇帝认为土气占胜，于是以土德称王。
五十七年秋七月庚申，凤凰至【笺按：一本作五十年。京房《易▯》曰：凤凰髙丈二。《中华古今注》曰：凤，瑞应之鸟也，五色具采，其髙六尺，羽鸟之异也】
帝祭于洛水【笺按：《帝王世纪》曰：黄帝时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨七日七夜，鱼流始得圗书，今《河圗》视萌篇是也】
庚申，天雾三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：「于公何如【笺按：宋志作「于分何如」。轩辕本纪曰：「帝举风后为相，力牧为将。」艺文志有力牧兵法十五篇。陶渊明羣辅録：「黄帝七辅，天老受天箓。」博物记：「容成氏造歴，黄帝臣也】天老曰：「臣闻之，国安其主好文，则凤凰居之【笺按：天老曰：「惟凤为能通天祉，应地灵，律五音，览九徳。天下有道，得凤象之一，则凤过之；得凤象之二，则凤翔之；得鳯象之三，则凤集之；得凤象之四，则春秋下之；得凤象之五，则鳯终身居之】国乱其主好武，则凤凰去之。今凤翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副【笺按：月令孟秋之月，律中夷则。国语周景王问律于伶州鸠，对曰：「夷则所以歌咏九则，平明无贰也。」韦昭注七月曰：「夷则干九五也。」管长五寸六分，律长五寸七百二十九分寸之四百五十一。夷平也，则法也。言万物既成，可法则也。庾信宫调曲：「凤响中夷则」，本此】以是观之，天有严敎以赐帝，帝勿犯也。乃召史卜之，龟燋【笺按：定九年左▯注曰：「龟燋，兆不成】史曰：「臣不能占也，其问之圣人。」帝曰：「已问天老、力牧、容成矣。」史北面再拜曰：「龟不违圣智，故燋。」雾既降【笺按：宋志作「雾既除】游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨七日七夜，鱼流于海，得图书焉【笺按：河图曰：「黄帝乃斋河洛之间，至于妫泉，大卢鱼折溜而至。」吴淑事类赋：「轩辕之得大鱼，谓此也】龙图出河，龟书作洛，赤文篆字以授轩辕【笺按：篆字当作緑。庾信乐府：「龙图基代徳。」倪鲁玉注竹书纪年曰：「黄帝五十年，龙图出河，龟书出洛，葢误以沈约附注为纪年之本文也】接万灵于明庭，今寒门谷口是也【笺按：封禅书：「黄帝接万灵明庭。」明庭者，甘泉也。史记正义曰：「九嵏山中西谓之谷口，即古寒门也，在雍州醴泉县东北。」】四十里，《孝经》疏曰：「明庭，明堂也】
五十九年，贯胸氏来賔【笺按：《山海经》曰：贯胸国人，胸有窍。《博物志》曰：交趾民，在贯胸东。宋佺期《泛海诗》尝闻交趾郡，南与贯胸连，是也。《括地图》曰：禹平天下，防于防稽之野，又南经防风二神，弩射之，有迅雷二神，恐以刃自贯其心。禹哀之，乃拔刃疗以不死之草，皆生，是为贯胸之民。今据《竹书》黄帝时有贯胸氏来賔，则图説妄也】
长股氏来賔【笺按：《海外西经》曰：长股之国在雒常北，一曰长脚。郭氏曰：在赤水东也。黄帝时至，《尸子》曰：四夷之民，有贯胸者，有湥目者，有长股者。黄帝之徳尝致之。又《淮南墬形训》曰：海外三十六国，自西北至西南方，有修股民。髙诱曰：修长也，股脚。以父讳长，故其所着诸长字皆曰修】
七十七年，昌意降居若水【笺按：水经曰，若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故闗为若水也，又东北至▯道县入于江。史记索隠曰，降，下也。言帝子为诸侯下居若水也】
产帝干荒【笺按：《山海经》曰：黄帝妻嫘祖，生昌意，昌意降居若水，生韩流。郭氏曰：《竹书》昌意降居若水，产帝干荒，干荒即韩流也】
一百年地裂【笺按：开元占经曰：「尚书説曰：黄帝将亡则土裂」。张衡上书曰：「土裂者威分】帝陟【笺按：张华杂説曰：「黄帝治天下百年而死」。大戴礼：「宰我问孔子曰：『荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？何以至三百年？』曰：『生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其敎百年』。」汉地理志：「上郡阳周桥山在南，有黄帝冢。」
译五十七年秋七月庚申日，凤凰飞来。
皇帝在洛水举行祭祀。
庚申日，天上有雾三日三夜，白天昏暗。皇帝问天老、力牧、容成说：“对此你们怎么看？”
天老说：“我听说，国家安定、君主崇尚文治，凤凰就会栖息在那里；国家动乱、君主崇尚武力，凤凰就会离去。如今凤凰在东郊飞翔并感到快乐，它的鸣叫声符合夷则的音律，与天道相契合。由此看来，上天有严厉的教诲赐予皇帝，皇帝不要违犯。”于是召来史官占卜，龟甲烧焦了。
史官说：“我不能占卜，应当去问圣人。”皇帝说：“已经问过天老、力牧、容成了。”史官面向北方拜了两拜说：“龟甲不违背圣人的智慧，所以烧焦了。”
雾气散去后，皇帝在洛水之上游玩，看见一条大鱼，杀了五种牲畜来祭祀，天于是下了七天七夜的大雨，鱼流入了大海，得到了河图洛书。
龙图从黄河出现，龟书从洛水出现，上面有红色的篆字，授予轩辕。在明庭接纳万灵，现在寒门谷口就是那里，距离四十里，《孝经》疏说：“明庭，就是明堂。”
五十九年，贯胸氏前来朝见。
长股氏前来朝见。
七十七年，昌意下居若水。
生下帝干荒。
一百年，大地裂开。
皇帝升天。
武帝纪：「北廵朔方，还祭黄帝冢桥山上，曰：『吾闻黄帝不死，今有冡，何也？』或对曰：『黄帝已僊上天，羣臣葬其衣冠。』」郊祀志：「黄帝得寳鼎冕，侯问于鬼臾区，对曰：『黄帝得寳鼎神策，是嵗己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。』于是黄帝迎日推防，后率二十嵗得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝僊登于天。」史记封禅书：「公玉带曰：『黄帝时虽封泰山，然风后封，臣岐伯令黄帝东封泰山，禅凡山，合符然后不死焉。』」今竹书纪年仍书「帝陟」，则黄帝亦何尝不死也】
译《武帝纪》记载：“汉武帝北巡朔方，回师时在桥山祭祀黄帝陵，说：‘我听说黄帝没有死，现在怎么会有陵墓呢？’有人回答说：‘黄帝已经升天成仙，群臣埋葬的是他的衣冠。’”《郊祀志》记载：“黄帝得到宝鼎后，向鬼臾区询问，鬼臾区回答说：‘黄帝得到宝鼎和神策，这一年是己酉年，初一早晨恰逢冬至，掌握了天道的规律，终而复始。’于是黄帝迎接太阳推算历法，此后每二十年便遇到初一早晨的冬至，总共推算二十次，历时三百八十年，黄帝升天成仙。”《史记·封禅书》记载：“公玉带说：‘黄帝时代虽然封禅泰山，但风后封禅，臣子岐伯命令黄帝东封泰山，禅祭凡山，符合符瑞之后才不死。’”如今《竹书纪年》仍然记载“帝陟”，那么黄帝又何尝是不死的呢？
帝王之崩皆曰陟。书称“新陟王”，谓新崩也【笺按：韩子曰：“《竹书纪年》帝王之没皆曰陟，陟，升也，谓升天也。”《尚书·康王之诰》惟新陟王。”蔡▯曰：“陟，升遐也。”成王初崩，未葬未諡，故曰“新陟王】帝以土徳王，应地裂而陟。葬群臣有左彻者，感思帝徳，取衣冠几杖而庙飨之【笺按：张华《史补》曰：“黄帝登僊，其臣左彻者削木象黄帝，帅诸侯以朝之，七年不还。左彻乃立颛顼，左彻亦僊去也。”据此，则颛顼前，黄帝后，中间不得有少昊。或谓少昊居西方，不在帝位，故《纪年》不载也】
诸侯大夫嵗时朝焉【笺按史记曰黄帝置左右大监以监万国汉郊祀志黄帝万诸侯神灵之封七千世纪曰黄帝时徴诸侯使力牧神黄直讨蚩尤氏擒之于涿鹿之野周书黄帝时有诸侯夙沙氏管子黄帝得六相而天地治神明至蚩尤明乎天道故使为当时太常察乎地利故使为廪者奢龙辨乎东方故使为工师祝融辨乎南方故使为司徒大封辨乎西方故使为司马后土辨乎北方故使为李陶潜羣辅录黄帝七辅风后受金法天老受天箓五圣受道级知命受纠俗窥纪受变复地典受州络力牧受淮斥庄子曰黄帝将见大隗于具茨之山方明为御昌防参乗于襄城之野七圣皆迷傅子曰黄帝以风后配上台后土配中台五圣配下台故后世以三公为三台世本黄帝之臣臣胲作服牛相土作驾马雍父作杵臼于则作屝履世本注黄帝始立史官苍颉沮诵居其职七畧孔甲黄帝之史也吕氏春秋大挠作甲子咸如作虏首羲和作占日常仪作占月后益作占嵗髙元作室虞姁作舟赤冀作臼乘雅作驾史皇作图巫彭作医巫咸作筮伶伦造律吕荣复铸十二钟淮南子曰黄帝治天下而力牧泰山稽辅之刘氏歴正问曰黄帝为葢天或曰命容成为之史记黄帝命风后力牧常先大鸿以治民天文志黄帝始受河圗鬭苞授规日月星辰之象蔡邕礼志黄帝使岐伯作军乐凯歌虞喜志林黄帝命风后作指南车五帝外纪黄帝命大容作咸池之乐命共鼓化狐刳木为舟命邑夷法斗周旋作大辂命俞跗岐伯雷公察明堂究息脉巫彭桐君处方饵命▯首作算数命伶伦造律吕命▯封为陶正赤将为木正此皆黄帝时诸侯大夫所可考见者】
约按帝挚少昊氏【笺按帝王世纪曰少昊名挚字青阳姬姓也宗师太昊之道故曰少昊】母曰女节，见星如虹下流华渚【笺按即华胥之渚在蓝田县】既而梦接意感生少昊【笺按易纬河图曰女节生白帝朱宣宋均曰朱宣少昊字也，是女节乃少昊母而五帝外纪曰少昊金天氏名挚己姓黄帝之子元嚣也，母曰嫘祖感大星如虹下流华渚之祥而生帝，以姬姓为己姓，以女节为嫘祖，是皆外纪之误也】
登帝位【笺按：昭十七年▯：郯子曰：「我髙祖少皥挚之立也，二十九年▯：蔡墨曰：少昊有四叔曰重，曰脩，曰该，曰熙，实能金木及水，世不失职，遂济穷桑。」杜注：「穷桑，少皥之号也。」贾逵曰：「处穷桑以登为帝，葢未为帝居鲁北，既为帝居鲁。」刘公干《鲁都赋》曰：「昔大庭氏肇建厥居，少昊受命，亦都兹焉。」前史疑问曰：「同一少昊元年也，而世史以为癸卯，薛史以为丁未，何也？」是皆为少昊登帝位之证也】或曰名清不居帝位【笺按：《国语》：晋司空季子曰：「凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。惟青阳与苍林同于黄帝，故皆为姬姓。」韦昭曰：「青阳，金天帝，少昊也。」皇甫谧曰：「少昊字青阳。」据《汉律歴志》引《考徳》曰：「少昊曰清，清者，黄帝之子，清阳也。」是其子孙名挚立。魏曹植《少昊赞》曰：「祖自轩辕，青阳之裔。」则少昊乃清阳之子，非清阳即少昊也。《五帝本纪》曰：「清阳降居江水。」《地理志》曰：「安阳，古江国。」《括地志》：「安阳故城，在豫州新恩县西南八十里。」则清阳非少昊，而亦不居帝位矣】帅鸟师居西方【笺按：《左▯》：少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师。又按《逺游》章句曰：「西皇者，少昊所居西海之濵。」《山
译帝王去世都称为“陟”。《尚书》中提到的“新陟王”，是指刚刚去世的帝王【笺按：韩非子说：“《竹书纪年》中帝王的去世都称为‘陟’，‘陟’就是升，意思是升天。”《尚书·康王之诰》中有‘惟新陟王’。”蔡邕说：“陟，就是升遐。”成王刚去世，尚未安葬、未定谥号，所以称为‘新陟王’】。黄帝以土德称王，顺应大地裂开的征兆而升天。群臣中有一位叫左彻的，感念思慕黄帝的恩德，取来黄帝的衣冠、几案和手杖，在庙中祭祀他【笺按：张华《史补》说：“黄帝成仙，他的臣子左彻削木雕刻成黄帝的形象，率领诸侯朝拜他，七年没有回来。左彻于是拥立颛顼，左彻自己也成仙离去。”根据这个记载，那么在颛顼之前、黄帝之后，中间不应该有少昊。有人说少昊居住在西方，不在帝王之位上，所以《纪年》没有记载他】。
诸侯和大夫每年按时前来朝见【笺按：《史记》说黄帝设置左右大监来监察万国；《汉郊祀志》说黄帝封禅万诸侯神灵七千世纪；《纪》说黄帝时征召诸侯，让力牧、神黄直讨伐蚩尤，在涿鹿原野擒获他；《周书》说黄帝时有诸侯夙沙氏；《管子》说黄帝得到六位辅相，天地治理，神明到来，蚩尤通晓天道，所以让他担任太常；奢龙明察地利，所以让他担任廪官；祝融辨别东方，所以让他担任工师；大封辨别西方，所以让他担任司马；后土辨别北方，所以让他担任李官；陶潜《群辅录》说黄帝有七位辅佐，风后接受金法，天老接受天箓，五圣接受道级，知命接受纠俗，窥纪接受变复，地典接受州络，力牧接受淮斥；《庄子》说黄帝将在具茨山会见大隗，方明驾车，昌防陪乘，在襄城原野上，七位圣人全都迷路；《傅子》说黄帝用风后配属上台，后土配属中台，五圣配属下台，所以后世将三公称为三台；《世本》说黄帝的臣子胲发明了牛车，相土发明了驾车，雍父发明了杵臼，于则发明了草鞋；《世本注》说黄帝开始设立史官，苍颉、沮诵担任此职；《七略》说孔甲是黄帝的史官；《吕氏春秋》说大挠创造了甲子，咸如创造了俘虏的首级，羲和创造了占日，常仪创造了占月，后益创造了占岁，高元创造了房屋，虞姁创造了船，赤冀创造了臼，乘雅创造了驾车，史皇创造了图画，巫彭创造了医术，巫咸创造了占卜，伶伦创造了律吕，荣复铸造了十二钟；《淮南子》说黄帝治理天下，力牧、泰山稽辅佐他；刘向《历正问》说黄帝制作了盖天仪，有人说命令容成制作；《史记》说黄帝命令风后、力牧、常先、大鸿来治理百姓；《天文志》说黄帝开始接受河图，鬭苞传授规、日、月、星辰的形象；蔡邕《礼志》说黄帝让岐伯制作军乐凯歌；虞喜《志林》说黄帝命令风后制作指南车；《五帝外纪》说黄帝命令大容制作咸池之乐，命令共鼓、化狐刳木为舟，命令邑夷效法北斗周旋制作大辂，命令俞跗、岐伯、雷公察明堂、究息脉，巫彭、桐君处方饵，命令〇首作算数，命令伶伦造律吕，命令〇封为陶正，赤将为木正。这些都是黄帝时期可以考证的诸侯大夫】。
据推测，帝挚就是少昊氏【笺按：《帝王世纪》说少昊名挚，字青阳，姓姬，宗师太昊的道，所以称为少昊】。母亲叫女节，看见星星像彩虹一样流下华渚【笺按：就是华胥之渚，在蓝田县】。不久梦见交接，意念感应而生下少昊【笺按：《易纬河图》说女节生下白帝朱宣，宋均说朱宣是少昊的字，这样女节就是少昊的母亲，而《五帝外纪》说少昊金天氏名挚，姓己，是黄帝之子元嚣，母亲叫嫘祖，感大星如虹下流华渚的祥瑞而生下帝，把姬姓改为己姓，把女节当作嫘祖，这些都是《外纪》的错误】。
登上帝位【笺按：《左传》昭公十七年〇：郯子说：“我的高祖少皥挚即位时，凤鸟恰好到来，所以以鸟纪事，作为鸟师。”昭公二十九年〇：蔡墨说：“少昊有四个叔父，叫重、叫脩、叫该、叫熙，确实能掌管金、木及水，世代不失职责，于是成就了穷桑。”杜预注：“穷桑，是少皥的称号。”贾逵说：“在穷桑居住而登上帝位，大概未称帝时居住在鲁北，称帝后居住在鲁。”刘公干《鲁都赋》说：“昔日大庭氏开始建立居所，少昊受命，也建都于此。”《前史疑问》说：“同样是少昊元年，而世史认为是癸卯年，薛史认为是丁未年，为什么呢？”这些都是少昊登上帝位的证据】。有人说名叫清，不居帝位【笺按：《国语》中晋司空季子说：“黄帝之子有二十五宗，其中得姓的有十四人，分为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、荏、任、荀、僖、姞、嬛、依就是这些。只有青阳和苍林与黄帝同姓，所以都姓姬。”韦昭说：“青阳，是金天帝，即少昊。”皇甫谧说：“少昊字青阳。”根据《汉律历志》引用《考德》说：“少昊名叫清，清，是黄帝之子，即清阳。”这样他的子孙名挚即位。魏曹植《少昊赞》说：“祖自轩辕，青阳之裔。”那么少昊是清阳的儿子，而不是清阳就是少昊。《五帝本纪》说：“清阳降居江水。”《地理志》说：“安阳，古江国。”《括地志》说：“安阳故城，在豫州新恩县西南八十里。”那么清阳不是少昊，而且也不居帝位】。率领鸟师居住在西方【笺按：《左传》说：少昊挚即位时，凤鸟恰好到来，所以以鸟记时，作为鸟师。又按《远游》章句说：“西皇，是少昊所居的西海边。”《山
海经》：「东海之外，大壑，少昊之国。」然则少昊以金徳王，故曰金天氏，亦曰西皇，非必定居西方之谓也】以鸟纪官【笺按：《左▯》：少昊之立，鳯鸟适至，故纪于鸟。鳯鸟氏，歴正也；元鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司啓者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；鵈鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；鷞鸠氏，司防也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也；五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也；九扈，为九农正，扈民无淫者也。又按皇甫谧曰：少昊之乐曰九渊，一作大渊。《汉志》曰：少昊金天氏，周▯其乐，故《易》不载，序于行，序于行者以伏羲木神农，火黄帝，土少昊，金颛顼，水。易虽不载，犹得序于五行之次者，此也。故纪年不纪少昊，而沈约补之。要以少昊衰而九黎乱徳，民神杂揉。易及纪年不载，有由也已。上凡低一字者，皆沈约附注。乃附注之外，而又间有约按者，非旧闻而自为立説者也】
译《海经》记载：“东海之外，有一处大壑，是少昊的国度。”然而少昊凭借金德称王，所以被称为金天氏，也称西皇，这并非一定指他居住在西方。
他以鸟名来设立官职。
笺注按语说：《左传》记载：少昊即位时，恰好有凤鸟飞来，因此用鸟来纪事。凤鸟氏，掌管历法；玄鸟氏，掌管春分秋分；伯赵氏，掌管夏至冬至；青鸟氏，掌管立春立夏；丹鸟氏，掌管立秋立冬；祝鸠氏，担任司徒；鹘鸠氏，担任司马；鳲鸠氏，担任司空；爽鸠氏，担任司寇；鹘鸠氏，掌管事务。五鸠，负责聚集民众；五雉，担任五工之官长，制造利器，校正度量衡，安抚民众；九扈，担任九农之官长，防止民众行为放纵。
又按皇甫谧所说：少昊的音乐叫九渊，一作大渊。《汉书·五行志》说：少昊金天氏，周代已经废弃了他的乐舞，所以《易经》没有记载，只是按五行顺序排列，排列顺序是：伏羲属木，神农属火，黄帝属土，少昊属金，颛顼属水。《易经》虽然没有记载，但能按五行次序排列，原因就在这里。所以《竹书纪年》不记载少昊，而沈约加以补录。大抵是因为少昊衰微而九黎扰乱道德，民神混杂。《易经》和《纪年》不记载，是有原因的。
以上凡是低一格书写的字，都是沈约的附注。而在附注之外，又偶尔有沈约的按语，这些不是旧有的传闻，而是他自己创立的说法。
帝颛顼髙阳氏【笺按：家语孔子曰：帝颛顼者，黄帝之孙，昌意之子也。宋▯曰：颛顼名髙阳，有天下之号也。郡县志曰：髙阳故城在汴州雍邱县西南二十九里。髙阳佐少昊有功，受封此邑。一綂志：髙阳城在开封府杞县西二十九里是也。外纪曰：颛顼自穷桑徙帝丘，于周为卫。春秋▯曰：卫，颛顼之墟也，谓之帝丘，今东郡濮阳是也。地理通释曰：颛顼都卫为帝丘，后徙髙阳，称高阳氏。一綂志：髙阳城在保定府城东南七十里，城周回九里，相▯颛顼所筑。又有颛顼城在河间府任丘县废郑州东北，邢子颙三郡记云：颛顼所造是始封时高阳在杞县，既有天下，亦有髙阳在保定及任丘，凡三也】
母曰女枢，见瑶光之星贯月如虹，感已于幽房之宫，生颛顼于若水【笺按：星▯曰：北斗第七星曰瑶光；诗含神雾曰：瑶光如蜺贯月正白，感女枢生颛顼；蜀国春秋曰：昌意娶蜀山氏女曰景▯，生干荒；干荒娶蜀山氏女曰枢，是为阿女，所谓淖子也，生颛顼】首戴干戈【笺按：风俗通曰：颛顼戴干是谓清明▯节移度，葢象招揺】有圣徳，生十年而佐少昊，二十而登帝位【笺按：水经注曰：颛顼二十登帝位，承少昊金官之政，以水徳膺歴矣】
元年，帝即位居濮【笺按：前史疑问曰：“同一颛顼元年也，而世史以为丁未，薛史以为辛未，何也？”今《竹书》不言，无从考也。《汉志》：“东都濮阳，故帝邱。”许敬宗曰：“以颛顼所居，故谓之帝邱】
十三年初作歴象【笺按：晋志董巴议曰：伏羲始造八卦，作三画以象二十四气。黄帝因之初作调歴。颛顼以今之孟春正月朔旦立春，五星防于天歴营室也。氷冻始泮，蛰虫始▯，鸡始三号。天曰作时，地曰作昌，人曰作乐。鸟兽万物莫不应和，故颛顼为歴宗也。刘氏歴正问曰：颛顼造浑天。宋书礼志曰：髙阳、有虞、有周皆以十一月为正。唐志日度议曰：颛顼歴上元甲寅辰初合朔立春，七曜皆值艮维之首。葢重黎受职于颛顼，九黎乱徳，二官咸废。帝尧复其子孙，命掌天地四时，以及虞夏，故本其所由生命曰颛顼，其实夏厯也。殷厯更以十一月甲子合朔冬至为上元。周人因之，距羲和千祀，昏明中星辄差半次。夏时值月节皆当十有二中，故因循夏令。其后吕不韦得之，以为秦法，更攷中星，断取近距，以乙夘嵗正月己巳合朔立春为上元。洪范▯曰：歴始于颛顼上元太始阏逢摄提格之嵗，毕陬之月朔日己巳立春，日月俱在营室五度是也。秦颛顼歴元起乙卯，汉太初歴元起丁丑，推而上之皆不值甲寅，犹以日月五纬复得上元本星度，故命曰阏逢摄提格之嵗，而实非甲寅】
二十一年作承云之乐【笺按：吕氏春秋曰：颛顼为帝，惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作以效八风之音，命之曰承云。楚辞逺游曰：张咸池，奏承云兮。王逸注曰：承云，即云门黄帝乐也。又张湛注列子：承云，黄帝乐。淮南子：有虞氏其乐咸池、承云、九招。时竹书未出，皆未知承云颛顼乐也】
三十年帝产伯鲧【笺按：世本黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧。李石续《博物志》曰：黄帝产昌意，歴颛帝、穷蝉、敬康、勾芒、蟜牛、瞽瞍，而后及舜，则颛帝后凡六世。其云颛帝产鲧，鲧产文命，是为禹，则颛顼只二世，恐无是理矣。大抵古人本其所自出，皆谓之产，如髙阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、梼戭、大临、厐降、庭坚、仲容、叔达，皆以为颛顼产也。乃颛顼在位七十八年，此八人者已数十嵗矣。后髙辛在位六十三年，挚在位九年，尧在位七十三年，舜始受终于文祖，举而用之，谓之八凯，则以数十嵗之人用之于一百四十五年之后，以为皆颛顼所产之子，有是理乎？惟汉《律歴志》引《帝系》曰：颛顼五代而生鲧，鲧生禹，庶几为得其实。《山海经》：“东海之外大壑，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”《罗泌路史》曰：颛顼娶邹屠氏，生八子，一曰苍舒，即孺帝。陈一中《冠编》曰：孺帝高阳
译帝颛顼，高阳氏。【笺按：《家语》中孔子说：帝颛顼是黄帝的孙子，昌意的儿子。宋代学者说：颛顼名高阳，是拥有天下的称号。《郡县志》说：高阳故城在汴州雍邱县西南二十里处。高阳辅佐少昊有功，受封于此邑。《一统志》说：高阳城在开封府杞县西二十九里，正是此地。《外纪》说：颛顼从穷桑迁徙到帝丘，在周代属于卫国。《春秋》说：卫国，是颛顼的故墟，称为帝丘，即现在的东郡濮阳。《地理通释》说：颛顼建都于卫，称为帝丘，后来迁徙到高阳，称高阳氏。《一统志》说：高阳城在保定府城东南七十里，城墙周长九里，相传是颛顼所筑。又有颛顼城，在河间府任丘县废郑州东北，邢子的《三郡记》说：这是颛顼所造。起初受封时高阳在杞县，拥有天下后，也有高阳在保定及任丘，共有三处。】
母亲叫女枢，看见瑶光星贯穿月亮如同彩虹，在幽房的宫殿中感应受孕，在若水生下颛顼。【笺按：《星经》说：北斗第七星叫瑶光；《诗含神雾》说：瑶光如虹霓贯穿月亮，呈正白色，感应女枢生下颛顼；《蜀国春秋》说：昌意娶蜀山氏女子叫景，生下干荒；干荒娶蜀山氏女子叫枢，这就是阿女，也就是所谓的淖子，生下颛顼。】
头顶戴着干戈。【笺按：《风俗通》说：颛顼戴干，是谓清明节气移度，大概象征招摇星。】
拥有圣德，十岁时辅佐少昊，二十岁登上帝位。【笺按：《水经注》说：颛顼二十岁登上帝位，继承少昊金官的政令，以水德承受天命。】
元年，帝即位，居于濮。【笺按：《前史疑问》说：“同是颛顼元年，而《世史》认为是丁未年，薛史认为是辛未年，为什么呢？”现在《竹书》没有记载，无从考证。《汉书·地理志》说：“东都濮阳，是故帝邱。”许敬宗说：“因为颛顼居住在这里，所以称为帝邱。”】
十三年，初次制定历法和观测天象。【笺按：《晋志》董巴议论说：伏羲开始创造八卦，作三画来象征二十四节气。黄帝在此基础上初次制定调和历法。颛顼以现在的孟春正月朔旦立春，五星汇聚于天历营室。冰冻开始融化，蛰虫开始苏醒，鸡开始三次啼叫。天称为作时，地称为作昌，人称为作乐。鸟兽万物没有不响应的，所以颛顼成为历法宗祖。刘氏《历正问》说：颛顼制造浑天仪。《宋书·礼志》说：高阳、有虞、有周都以十一月为正月。《唐志·日度议》说：颛顼历的上元是甲寅年辰初合朔立春，七曜都正值艮维之首。大概重黎在颛顼那里任职，九黎扰乱德行，两个官员都废黜了。帝尧恢复他们的子孙，命令掌管天地四时，直到虞夏，所以推本其由来命名为颛顼，其实它是夏历。殷历改以十一月甲子合朔冬至为上元。周人沿袭它，距离羲和千年，昏明中星就相差半个次。夏时正值月节都在十二中，所以沿袭夏令。后来吕不韦得到它，作为秦法，重新考证中星，截取近距，以乙卯年正月己巳合朔立春为上元。《洪范》说：历法始于颛顼上元太始阏逢摄提纲之年，毕陬之月朔日己巳立春，太阳月亮都在营室五度，正是如此。秦颛顼历元起于乙卯，汉太初历元起于丁丑，向上推算都不值甲寅，仍然以日月五纬复得上元本星度，所以命名为阏逢摄提纲之年，而实际上并非甲寅。】
二十一年，制作《承云》之乐。【笺按：《吕氏春秋》说：颛顼为帝，顺应天道，正风于是施行，其声音如同熙熙凄凄锵锵。帝颛顼喜欢这种声音，于是命令飞龙制作以效仿八风之音，命名为《承云》。《楚辞·远游》说：张开咸池，演奏《承云》啊。王逸注说：《承云》，就是云门黄帝之乐。又张湛注《列子》：《承云》，黄帝之乐。《淮南子》：有虞氏其乐咸池、《承云》、九招。当时《竹书》尚未出土，都不知道《承云》是颛顼之乐。】
三十年，帝生下伯鲧。【笺按：《世本》黄帝生昌意，昌意生颛顼，�生鲧。李石续《博物志》说：黄帝生昌意，历经颛帝、穷蝉、敬康、勾芒、�牛、瞽瞍，而后到舜，那么颛帝之后共有六世。如果说颛帝生鲧，鲧生文命，就是禹，那么颛顼只隔二世，恐怕没有这种道理。大体上古人推本其所自出，都称为产，如高阳氏有才子八人：苍舒、隤�、梼�、大临、�降、庭坚、仲容、叔达，都认为是颛顼所生。然而颛顼在位七十八年，这八人已经几十岁了。后来高辛在位六十三年，挚在位九年，尧在任七十三年，舜才在文祖那里接受禅让，举荐任用他们，称为八凯，那么把几十岁的人在一百四十五年之后任用，认为都是颛顼所生的儿子，有这样的道理吗？只有汉代《律历志》引用《帝系》说：颛顼五代而生鲧，鲧生�，差不多才符合事实。《山海经》：“东海之外大�，少�在这里养育帝颛�，�弃他的琴瑟。”《罗泌路史》说：颛�娶邹屠氏，生八个儿子，一个叫苍舒，就是�帝。陈一中《冠编》说：�帝高阳。】
氏元子骆明。颛顼三十载，帝元子孺帝产骆明，居天穆之阳。皆以《山海经》有黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧，以为孺帝即骆明，又疑为苍舒，皆谬説也。以愚论之，《经》所谓孺帝即颛顼也。葢颛顼生有圣徳，十年而佐少昊，故有孺子之称，又十年而登帝位，谓之孺帝，犹后世之称孺子王也。《经》以其嗣少昊登帝位，以臣代君，故以少昊孺帝、颛顼连言之。若以孺帝为颛顼元子，《经》何以不曰“颛顼孺帝”，乃曰“孺帝颛顼”乎？《经》称骆明生白马，白马之后为鲧，与《帝系》“颛顼五代生鲧”之説约畧相似，为可据也】
译氏元子骆明。颛顼在位第三十年，帝元子孺帝产下骆明，居住在天穆山的南面。人们都因为《山海经》记载黄帝生骆明，骆明生白马，白马就是鲧，便认为孺帝就是骆明，又怀疑是苍舒，这都是错误的说法。依我看来，《经》中所说的孺帝就是颛顼。大概颛顼出生时便具有圣德，十岁时辅佐少昊，所以有孺子的称呼，又过了十年登上帝位，称为孺帝，就像后世称呼孺子王一样。《经》因为他继承少昊登上帝位，是以臣代君，所以将少昊、孺帝、颛顼连在一起叙述。如果把孺帝当作颛顼的长子，《经》为什么不说是“颛顼孺帝”，反而说是“孺帝颛顼”呢？《经》记载骆明生白马，白马的后代是鲧，这与《帝系》中“颛顼五代生鲧”的说法大致相似，是可以作为依据的。
居天穆之阳【笺按：《山海经》天穆之野，髙二千仭。郭璞曰：《竹书纪年》颛顼产伯鲧，是维若阳，正谓此也】
七十八年帝陟【笺按：昭八年传，史赵曰：「陈，颛顼之虚也，嵗在鹑火，是以卒灭。」陈将如之？《帝王世纪》曰：「颛顼平九黎之乱，以水事纪官。南正重司天以属神，北正黎司地以属民。于是民神不杂，万物有序。」颛顼在位七十八年，年九十八嵗，嵗在鹑火而崩。《皇览·冢墓记》：「颛顼陵在濮阳县顿邱门外广阳里。」《中山海经》曰：「汉水出鲋嵎之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于隂。」郭璞曰：「书云嶓冢导漾，东流为汉。」胡朏明《禹贡锥指》曰：「按《尚书》嶓冢导漾，东流为汉，山海经》所谓汉出鲋嵎山也。殊不审经云汉出鲋嵎，汉乃濮譌。」《水经注》曰：「秦始皇置东郡，治濮阳，濮水迳其南，故曰濮阳也。斯葢濮水出鲋嵎之山。」《十道志》曰：「鲋嵎山即广阳山之异名也。」是矣。汉濮字近，因致斯譌。郭璞注《山海》妄为之説，而胡氏据以释经，误矣。《山海经》又曰：「嶓冢之山，汉水出焉，而南流注于沔。」注曰：「嶓冢在武都氐道县南，何由在濮阳乎】
术器作乱，辛侯灭之【笺按：器亦作嚣。《山海经》：“祝融降处江水，生共工，蛙萤子曰：‘祝融为炎帝裔，黄帝之司徒也，居江水，生共工。’共工生术嚣及勾龙。术嚣袭共工，号在颛顼时作乱，辛侯灭之，以其弟勾龙为后土。《汲冡▯语》子产曰：“昔共工之卿曰浮游，既败于颛顼，自沉淮渊。所谓共工，即术器，以术器袭共工之号也】
帝喾髙辛氏【笺按：五帝本纪曰颛顼崩而元嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝王世纪曰帝喾姬姓也。其母不觉生而神异，自言其名曰夋。外纪曰年十五佐颛帝，受封于辛。年三十以木徳代高阳氏为天子，以其肇基于辛，故号高辛氏。据雅颂诸诗，溯商周之母，止及稷契而不及高辛。且诸史及世纪皆不载，惟荒史曰髙辛氏之母陈丰氏名裒】
生而骈齿，有圣徳【笺按：风俗通曰：帝喾骈齿，上法月叅，康度成纪，配理隂阳】初封辛侯【笺按：一綂志：髙辛里在归徳府城东门内】代髙阳氏王天下，使瞽人拊鞞鼓，击钟磬，鳯凰鼔翼而舞【笺按：通歴曰：帝喾平共工之乱，作鞉鼓椌楬埙箎。吕氏春秋曰：帝喾命咸黒作为唐歌九招六列六英，有倕作为鼙鼔钟磬吹苓管埙箎鼗推钟。据此则髙辛为辛侯时平共工之乱，乃作埙箎。世本：辛公作埙，谓此也。俗误以为平王时诸侯暴卒，公始作埙，岂埙箎至东周始有乎？乐记曰：圣人作为鞉鼔椌楬埙箎，其非平王时诸侯明矣】
元年，帝即位居亳【笺按：前史疑问曰：“同一帝喾元年也，而世史以为乙酉，薛史以为己丑，何也？”今《竹书》不言，无从考也。明末游子六曰：“崇祯己未，上距帝喾甲子四千二十年。”阙骃曰：“亳本帝喾之虚，在《禹贡》豫州河洛之间。《括地志》：亳邑故城在洛州西十四里，本帝喾之虚，商汤之都也】
十六年，帝使重帅师灭有郐【笺按：《山海经》颛顼生老童，《世本》老童娶于根水氏，谓之骄福，产重及黎。昭二十九年，《左▯》蔡墨曰：少昊氏使重为勾芒，世不失职。《楚语》观射父曰：颛顼命南正重以司天，即是人也。《周书》穆王命左史戎夫作记曰：斧小不胜柯者亡。昔有郐之君，啬俭减爵，损禄，羣臣卑让，上下不临，后君少弱，禁伐不行，重氏伐之，郐君以亡，是也】
四十五年帝锡唐侯命【笺按孔安国▯曰：尧年十六以唐侯升为天子，皇甫谧曰：尧十五而佐帝挚，受封于唐为诸侯。据竹书，尧封唐在高辛之四十五年，又十有八年而高辛始崩，又挚立九年而废，尧始以唐侯升为天子。加以受封时约十余嵗，尧年近四十矣，▯以为十六升为天子，亦未然也】
六十三年，帝陟【笺按：帝王世纪曰：髙辛氏以人事纪官，勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，元防为水正，后土为土正，是五行之官，分职而治诸侯。于是化被天
译居住在天穆山的南面【笺按：《山海经》记载天穆之野，高二千仞。郭璞说：《竹书纪年》记载颛顼生下伯鲧，这就是若阳，正是指这个地方】
七十八年，颛顼帝去世【笺按：《左传》昭公八年记载，史赵说：“陈地，是颛顼的故都，岁星在鹑火，因此最终灭亡。”陈国将会怎样呢？《帝王世纪》说：“颛顼平定九黎的叛乱，用水事来设置官职。南正重掌管天文以统领神灵，北正黎掌管地理以统领百姓。于是百姓与神灵不相混杂，万物井然有序。”颛顼在位七十八年，享年九十八岁，岁星在鹑火时去世。《皇览·冢墓记》记载：“颛顼的陵墓在濮阳县顿邱门外的广阳里。”《中山海经》说：“汉水发源于鲋嵎山，帝颛顼葬在南面，九嫔葬在北面。”郭璞说：“书上说嶓冢山导引漾水，向东流成为汉水。”胡朏明《禹贡锥指》说：“按照《尚书》嶓冢山导引漾水，向东流为汉水，这就是《山海经》所说的汉水发源于鲋嵎山。却不明白经文中说汉水发源于鲋嵎，‘汉’字其实是‘濮’字的讹误。”《水经注》说：“秦始皇设置东郡，治所在濮阳，濮水经过其南，所以叫濮阳。这大概是濮水发源于鲋嵎山。”《十道志》说：“鲋嵎山就是广阳山的别名。”这是正确的。汉、濮二字相近，因此导致了这种讹误。郭璞注释《山海经》时妄加解说，而胡氏据此解释经典，是错误的。《山海经》又说：“嶓冢山，汉水发源于此，向南流注入沔水。”注释说：“嶓冢山在武都氐道县南，怎么会在濮阳呢】
术器作乱，辛侯将其诛灭【笺按：器也写作嚣。《山海经》：“祝融降临居住在江水，生下共工，蛙萤子说：‘祝融是炎帝的后裔，黄帝的司徒，居住在江水，生下共工。’共工生下术嚣和勾龙。术嚣袭用共工的称号，在颛顼时作乱，辛侯诛灭了他，让他的弟弟勾龙担任后土。《汲冢古文》子产说：“从前共工的卿叫浮游，在颛顼那里战败后，自沉于淮水深渊。所谓的共工，就是术器，因为术器袭用了共工的称号】
帝喾高辛氏【笺按：《五帝本纪》记载颛顼去世而元嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。《帝王世纪》记载帝喾是姬姓。他的母亲不觉生而神异，自己说出名字叫夋。《外纪》记载他十五岁辅佐颛顼帝，受封于辛。三十岁时以木德取代高阳氏成为天子，因为他最初在辛地奠基，所以号称高辛氏。根据《雅》《颂》等诗篇，追溯商周的母亲，只提到稷和契而没有提到高辛。而且各种史书及《世纪》都不记载，只有《荒史》说高辛氏的母亲是陈丰氏，名叫裒】
出生时牙齿并排，有圣人的德行【笺按：《风俗通》说：帝喾牙齿并排，上效法月参，康度成纪，配合调理阴阳】最初被封为辛侯【笺按：《一统志》：高辛里在归德府城东门内】取代高阳氏统治天下，让盲人敲击鞞鼓，敲击钟磬，凤凰鼓动翅膀起舞【笺按：《通历》说：帝喾平定共工的叛乱，制作了鞉鼓、椌楬、埙、箎。《吕氏春秋》说：帝喾命令咸黑创作唐歌、九招、六列、六英，有倕制作了鼙鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、箎、鼗、推钟。据此可知高辛作为辛侯时平定共工的叛乱，才制作了埙、箎。《世本》：辛公制作了埙，指的就是这件事。世俗误以为是平王时期诸侯暴卒，公才开始制作埙，难道埙、箎到了东周才有吗？《乐记》说：圣人制作了鞉鼓、椌楬、埙、�，这显然不是平王时期的诸侯】
元年，帝即位居住在亳【笺按：《前史疑问》说：“同一个帝喾元年，而世史认为是乙酉，薛史认为是己丑，为什么呢？”现在《竹书》没有记载，无从考证。明末游子六说：“崇祯己未年，距离帝喾甲子年四千二十年。”阙骃说：“亳本是帝喾的故都，在《禹贡》豫州河洛之间。《�地志》：亳邑故城在洛州以西十四里，本是帝喾的故都，商汤的都城】
十六年，帝派遣重率领军队灭掉有郐【笺按：《山海经》记载颛顼生下老童，《世本》记载老童娶了根水氏，名叫骄福，生下重和黎。《左传》昭公二十九年，蔡墨说：少昊氏让重担任勾芒，世代不失职守。《楚语》观射父说：颛顼命令南正重掌管天文，就是这个人。《周书》穆王命令左史戎夫作记说：斧头小不能胜过硬柄就会灭亡。从前有郐的君主，吝啬节俭减少爵位，削减俸禄，群臣谦让，上下不互相监督，后来的君主年少弱小，禁令征伐无法实行，重氏讨伐他，郐君因此灭亡，说的就是这个】
四十五年，帝赐给唐侯任命【笺按：孔安国传说：尧十六岁以唐侯身份升为天子，皇甫谧说：尧十五岁辅佐帝挚，受封于唐成为诸侯。根据《竹书》，尧被封为唐侯在高辛四十五年，又过了十八年高辛才去世，又过了九年挚被废，尧才以唐侯身份升为天子。加上受封时大约十几岁，尧将近四十岁了，传认为十六岁升为天子，也是不对的】
六十三年，帝去世【笺按：《帝王世纪》说：高辛氏以人事设置官职，勾芒为木正，祝融为火正，�收为金正，元�为水正，后土为土正，这是五行之官，分职治理诸侯。于是教化遍及天
下，遂作乐六茎，以康帝位。在位七十年，年百五嵗而崩。据竹书，则在位止六十三年，少七年。一綂志：帝喾陵在归徳府城东南四十五里】帝子挚立九年而废【笺按：世本：帝喾四妃，元妃有邰氏女曰姜嫄，生后稷；次妃有娀氏女曰简狄，生契；次妃陈酆氏女曰庆都，生帝尧；次妃娵訾氏女，生帝挚。卫宏曰：挚立九年，而唐侯徳盛，因禅位焉】
译帝喾下凡后，于是创作了《六茎》之乐，以安定帝位。他在位七十年，享年一百零五岁去世。根据《竹书纪年》记载，他在位仅六十三年，少了七年。《一统志》记载：帝喾的陵墓位于归德府城东南四十五里。帝喾的儿子挚继位九年后被废黜。【笺按：《世本》记载：帝喾有四位妃子，元妃是有邰氏的女子，名叫姜嫄，生下了后稷；次妃是有娀氏的女子，名叫简狄，生下了契；次妃是陈酆氏的女子，名叫庆都，生下了帝尧；次妃是娵訾氏的女子，生下了帝挚。卫宏说：挚在位九年，因为唐侯德行昌盛，所以禅让了帝位。】
竹书綂笺卷一
钦定四库全书
竹书綂笺卷二
翰林院检讨徐文靖撰
帝尧陶唐氏【笺按：夏书曰惟彼陶唐有此冀方左▯范宣子曰祖自虞以上为陶唐氏孔氏书▯曰陶唐帝尧氏都许慎説文解字云陶丘再成也在济隂顔师古曰陶丘有尧城尧尝居之后居于唐故号陶唐氏据竹书帝尧八十九年作游宫于陶九十年帝游居于陶则臣瓒谓先居唐后居陶故号陶唐氏也世纪曰帝尧始封于唐中山唐县是也唐水在西北入唐河后又徙晋阳诗唐风谱曰唐帝尧旧都之地今曰太原晋阳尧始居此后迁河东平阳括地志今晋州所治平阳故城是也又按陆氏释文曰尧唐帝名史记索隠曰尧諡也放勲名姓伊祁氏一綂志保定府完县西三十里有伊祁山本尧母所居据舜典帝曰格汝舜禹谟帝曰格汝禹尧舜禹宜皆是名虽周书諡法有翼善传圣曰尧仁义盛明曰舜渊源流通曰禹葢因上世之名号陈之为諡为后世所取法耳岂君之命臣不呼其名而有豫呼其諡之理】母曰庆都生于斗维之野常有黄云覆其上【笺按：春秋合诚圗曰尧母庆都生而神异常有黄云覆上】及长观于三河常有龙随之一旦龙负图而至其文要曰亦受天祐【笺按：亦疑作赤许慎説文曰庆都出观于河有赤龙负图而至曰赤龙受天之图】眉八彩须发长七尺二寸【笺按：春秋元命包曰尧眉八彩是谓通明歴象日月璇玑玉衡】面锐上丰下足履翼宿【笺按：春秋感精符曰尧翼之精星在南方】既而隂风四合赤龙感之孕十四月而生尧于丹陵【笺按：四书攷曰高辛丁亥嵗生尧于丹陵异纪曰尧母庆都孕十四月而生尧】其状如图及长身长十尺有圣徳封于唐【笺按：汉中山国唐县也】梦攀天而上【笺按：后汉书和熹邓后纪后尝梦扪天占梦者言尧梦攀天而上即此也】
元年丙子，帝即位【笺按：晦庵朱子曰：温公初作编年，起于威烈王后，又添至共和后，又作《稽古録》，始自上古。然共和已上之年，已不能推矣。独康节却推至尧元年，《皇极经世书》中可见。今攷《皇极经世书》，尧元年甲辰，又歴甲辰至乙卯，在位七十二年。以《竹书纪年》校之，尧元年丙子，则九年甲申，十九年甲午，二十九年甲辰。尧元年不得为甲辰也】
居冀【笺按：夏书曰：“维彼陶唐，有此冀方。”孔▯曰：“陶唐，帝尧氏都。”《禹贡》冀州既载，孔▯曰：“尧所都也。”尧即帝位，都平阳，乃冀州地也，故《竹书》曰：“居冀】
命羲和歴象【笺按：尧典曰「乃命羲和钦若昊天歴象日月星辰敬授人时」，分命羲仲宅嵎夷曰「▯谷寅賔出日平秩东作」，日永星鸟以殷仲春；申命羲叔宅南交平秩南讹敬致，日中星火以正仲夏；分命和仲宅西曰「昧谷寅饯纳日平秩西成」，宵中星虚以殷仲秋；申命和叔宅朔方曰「幽都平在朔易」，日短星昴以正仲冬。孔传曰：「星四方中星辰日月所防歴象其分节。」贾公彦《周礼疏》曰：「楚语『尧复育重黎之后，重黎之后即羲和也』。」《春秋文耀钩》曰：「唐尧即位，羲和立浑仪。」《唐大衍日度议》曰：「古歴日有常度，天周为嵗终，故系星度于节气，其説似是而非，故久而益差。」虞喜觉之，使天为天，嵗为嵗，乃立差法追其变，使五十年退一度。何承天以为太过，乃倍其年而反不及。皇极取二家中数为七十五年，葢近之矣。考古史及日官▯簿，以通法之三十九分半为一嵗之差。自帝尧演纪之端，在虚一度，及今开元甲子，却三十六度而干防复初矣。日在虚一则鸟火虚昴皆以仲月昏中，合于《尧典》。刘▯依《大明歴》，四十五年差一度，则冬至在虚危而夏至火已过中矣。梁武帝据虞▯歴，百八十六年差一度，则唐虞之际，日在斗牛间，而冬至昴尚未中，以为皆承闰后节前月却，使然而此经终始一嵗之事，不容顿有四闰，故淳风因为之説曰：「若冬至昴中，则夏至秋分星火星虚皆在未正之西；若以夏至火中秋分虚中，则冬至昴在巳正之东，互有盈缩，不足以为嵗差证。」是又不然，今以四象分天：北正元枵中虚九度，东正大火中房二度，南正鹑火中
译竹书统笺卷一
钦定四库全书
竹书统笺卷二
翰林院检讨徐文靖撰
帝尧陶唐氏【笺按：《夏书》说：“只有那陶唐氏，拥有这冀州之地。”范宣子说：“祖先从虞以上称为陶唐氏。”孔氏《尚书》说：“陶唐是帝尧的氏。”许慎《说文解字》说：“陶丘是重迭的山丘，在济阴。”颜师古说：“陶丘有尧城，尧曾经居住在那里，后来居住在唐，所以号称陶唐氏。”根据《竹书纪年》，帝尧八十九年作游宫于陶，九十年帝游居于陶，那么臣瓒说先居唐后居陶所以号称陶唐氏，是有道理的。《世纪》说：“帝尧最初封于唐，即中山唐县。”唐水在西北流入唐河。后来又迁徙到晋阳。《诗·唐风谱》说：“唐是帝尧旧都之地，现在叫太原晋阳。尧开始居住在此，后来迁到河东平阳。”《括地志》说：“现在晋州所治理的平阳故城就是那里。”又按陆氏《释文》说：“尧，唐是帝名。”《史记索隐》说：“尧是谥号，放勋是名，姓伊祁氏。”《一统志》说：“保定府完县西三十里有伊祁山，本是尧母所居。”根据《舜典》“帝曰：格汝舜”，《禹谟》“帝曰：格汝禹”，尧、舜、禹都应该是名。虽然《周书·谥法》有“翼善传圣曰尧，仁义盛明曰舜，渊源流通曰禹”，大概是因袭上古的名号，陈述为谥号，供后世取法罢了。哪有君主命令臣下不呼其名，却预先呼其谥号的道理呢？】
母亲叫庆都，出生在斗维之野，经常有黄云覆盖在她上面【笺按：《春秋合诚图》说：“尧母庆都出生时神异异常，有黄云覆盖在上面。”】
等到长大，在三河之地游览，经常有龙跟随。有一天，龙背负图而来，上面的文字大意说：也将承受上天的保佑【笺按：“亦”字疑当作“赤”。许慎《说文》说：“庆都出观于河，有赤龙负图而来，说：‘赤龙承受上天的图。’”】
眉毛有八种色彩，胡须头发长七尺二寸【笺按：《春秋元命包》说：“尧眉八彩，这叫通明，能历象日月，璇玑玉衡。”】
面容上尖下丰，脚踩翼宿【笺按：《春秋感精符》说：“尧是翼宿的精气，星在南方。”】
不久阴风四合，赤龙感应她，怀孕十四个月，在丹陵生下尧【笺按：《四书考》说：“高辛丁亥年，尧生于丹陵。”《异纪》说：“尧母庆都怀孕十四个月生下尧。”】
他的相貌如图所画。等到长大，身高十尺，有圣德，被封于唐【笺按：即汉中山国唐县。】
梦见攀天而上【笺按：《后汉书·和熹邓后纪》记载，邓后曾经梦见抚摸天空，占梦的人说：“尧梦见攀天而上，就是这种情况。”】
元年丙子，帝即位【笺按：朱熹说：“司马光起初作编年史，起于威烈王之后，又增添到共和之后，又作《稽古录》，才从上古开始。然而共和以前的年份，已经不能推算了。只有邵雍却推算到尧元年，《皇极经世书》中可见。现在考证《皇极经世书》，尧元年是甲辰，又经历甲辰到乙卯，在位七十二年。用《竹书纪年》来校勘，尧元年是丙子，那么九年是甲申，十九年是甲午，二十九年是甲辰。尧元年不能是甲辰。”】
居住在冀【笺按：《夏书》说：“维彼陶唐，有此冀方。”孔氏说：“陶唐，是帝尧的国都。”《禹贡》说冀州已经记载，孔氏说：“是尧所都的地方。”尧即帝位，都平阳，乃是冀州之地，所以《竹书》说：“居冀。”】
命令羲和观测天象【笺按：《尧典》说：“于是命令羲和恭敬地顺承昊天，历象日月星辰，敬授人时。”分别命令羲仲居住在嵎夷，说：“日出时恭敬地迎接，平定东方的耕作。”白天长，星鸟在仲春黄昏时正中；又命令羲叔居住在南交，平定南方的农事，恭敬地致礼，白天中，星火在仲夏黄昏时正中；分别命令和仲居住在西边，说：“日落时恭敬地送别，平定西方的收成。”夜晚中，星虚在仲秋黄昏时正中；又命令和叔居住在朔方，说：“幽都平定朔易。”白天短，星昴在仲冬黄昏时正中。孔传说：“星是四方中星辰，日月所防历象其分节。”贾公彦《周礼疏》说：“《楚语》‘尧复育重黎之后，重黎之后就是羲和’。”《春秋文耀钩》说：“唐尧即位，羲和立浑仪。”《唐大衍日度议》说：“古代历法日有常度，天周为岁终，所以系星度于节气，其说法似是而非，所以久而益差。”虞喜察觉了这一点，使天为天，岁为岁，于是立差法追其变，使五十年退一度。何奉天认为太过，于是加倍其年而反不及。《皇极》取两家中数为七十五年，大概接近了。考古史及日官簿，以通法之三十九分半为一岁之差。自帝尧演纪之端，在虚一度。及今开元甲子，却三十六度而干度复初矣。日在虚一则鸟火虚昴都以仲月昏中，合于《尧典》。刘某依《大明历》，四十五年差一度，则冬至在虚危而夏至火星已过中矣。梁武帝据虞喜历，百八十六年差一度，则唐虞之际日在斗牛间，而冬至昴星尚未中，以为皆承闰后节前月却。使然而此经终始一岁之事，不容顿有四闰，故淳风因为之说曰：“若冬至昴中，则夏至秋分火星星虚皆在未正之西；若以夏至火星中秋分虚中，则冬至昴在已正之东，互有盈缩，不足以以为岁差证。”是又不然，今以四象分天：北正玄枵中虚九度，东正大火中房二