竹书綂笺卷六

译傅说在深岩中舂米以自给，梦见自己乘云绕日而行，占卜得到利于建立诸侯的卦象。一年多后，殷王用玉帛聘请他担任阿衡。《括地志》记载：傅说版筑的地方，在今陕州河北县北七里，即虞国与虢国的边界。《水经注》记载：沙涧水北面的虞山南麓，经过傅岩，傅说隐居的居室前，俗称为圣人窟。有人问：高宗对于傅说，文王对于姜太公，了解得非常透彻，恐怕百姓不信任，所以借助梦境和占卜来加重这件事的份量。程子说：那么这就是虚伪了，圣人没有虚伪。

译第六年，任命卿士傅説视察学校并举行养老之礼。【笺按：《墨子》说：傅説身穿粗布衣服，腰系绳索，在傅岩从事筑墙劳作，武丁发现他后，提拔他为三公。《礼记·明堂位》说：瞽宗是殷代的学校。《王制》说：凡是养老，殷代用饮食之礼。又说：殷代在右学供养国老，在左学供养庶老。又说：殷代穿白色衣服来养老。《文王世子》说：举行大合乐必定接着进行养老。郑氏注说：大合乐，是指春天入学，献菜合舞；秋天颁学，合声歌唱。在这个时候，天子就视察学校。孔氏疏说：《月令》季春大合乐，天子亲自前往，说明天子也亲自视察学校。又孔氏《王制》疏说：养老一定在学校，因为学校是教导孝悌的地方，所以在那里养老。李氏说：养老的礼节，五十岁在乡里供养，六十岁在国都供养，七十岁在学校供养，虞、夏、殷、周都没有改变。那么视察学校养老，都是七十岁以上的人，所以天子也亲自前往。武丁任命傅説，就是《尚书》所说的梦见上帝赐予我良佐，让他代替我说话的人。】

第十二年，报祭上甲微。【笺按：夏后帝泄十六年，殷候微率领河伯的军队讨伐有易，殷道复兴，所以殷人报祭他。《鲁语》展禽说：“上甲微能够率领契的后人，商人报祭他。”韦昭说：“上甲微是契的后八世，汤的先祖。”】

第二十五年，王子孝己死在野外。【笺按：秦防陈轸说：“孝己爱戴他的父母，天下人都想把他当作儿子。”《尸子》说：“殷高宗的儿子叫孝己，有孝顺的行为侍奉双亲，一夜起床五次，查看衣服是否厚薄适宜，枕头是否高低合适。”他的母亲早死，高宗被后妻的话迷惑，放逐他而死。又按《家语》说：“曾参休妻后，终身不再娶。他的儿子元请求他。曾子说：‘高宗因为后妻杀了孝己，尹吉甫因为后妻放逐了伯竒，我上不如高宗，中不比吉甫，怎么能免于非议呢？’于是不再娶妻。”】

第二十九年，肜祭大庙时有野鸡飞来。【笺按：《尚书》序说：“高宗祭成汤，有飞雉登上鼎耳鸣叫，祖己训诫君王，作《高宗彤日》”。高宗之训，孔疏说：“高宗之训是用来训诫高宗的”。蔡仲黙说：“在彤日有野鸡鸣叫的异象，大概是祭祢庙”。序言祭汤庙的不是这样。按两种说法都错了。大概高宗是武丁的庙号。如果书作于武丁未升天之前，怎么能说是高宗之训呢？《竹书》说“殷武丁二十九年彤祭太庙，有野鸡飞来”。五十九年升天，庙号高宗。祖庚元年即位治理殷商，作《高宗之训》。《殷本记》说“帝武丁去世，儿子祖庚即位，祖己嘉许武丁以祥雉为德，立他的庙号为高宗，于是作《高宗彤日》及训”。意思是这时祖庚在高宗的庙里绎祭，常常过于丰盛，所以告诫不要过于亲近，于是作《高宗之训》来训诫祖庚。孔疏认为训诫高宗是错的。书序“高宗祭成汤”，竹书“武丁祭太庙”，都有证据。而蔡某说祭祢庙，认为序言祭汤庙不对，以丰于昵，昵为近庙，就不能是汤庙。不审察丰于昵的是祖庚，祭汤庙的是高宗。书说“只有先至道之王，正其事务，才训诫于王”。格王是至道之王，即高宗。训于王，是训诫祖庚。为何反而认为序言不对？又按“格王”，成帝建始元年诏书作“假王”。师古说“商宗彤日记载武丁之臣祖己的话”。假是至的意思，以祖己为高宗之臣，当时所作也是错的。唉！竹书未出，天下那些把不狂当作狂的人，将到哪里去呢？】

第三十二年，讨伐鬼方，驻扎在荆。【笺按：后汉《西〇〇武丁伐西戎鬼方。《诗·大雅荡》说：“内怒于中国，延及鬼方。”毛传：“鬼方，远方。”《世本》：“陆终娶鬼方氏的妹妹，叫女嬇。”注：“鬼方在汉代，就是先零戎。”总之，武丁讨伐鬼方，那么鬼方自然是国名，不能以远方一概而论。《竹书》说讨伐鬼方驻扎在荆，大致就是《商颂》所说的“奋伐荆楚”。孔氏《诗》疏说：“周得到天下，开始封熊绎为楚子，在武丁时代，不知道楚君是谁。”今按彝器款式所载，曾侯钟铭说：“惟王五十六祀，徙自西阳，楚王韵章。”薛某说：“背有两商字。”商癸父丁彝铭说：“惟王六祀。”兄癸卣铭说：“惟王九祀。”商称祀。商自太戊外，只有高宗享国五十九年，此钟铭称五六十祀的，应自高宗讨伐鬼方之后，而荆楚也远徙西阳。一统志：“西阳城在黄州府黄冈县境内。”】

第三十四年，王师攻克鬼方。【笺按：《易》未济九三爻辞，高宗讨伐鬼方，三年攻克它。】

氐羌来朝。【笺按：《诗·商颂殷武》笺说：“氐羌，夷狄国在西方。”孔疏说：“氐羌之种，汉代仍然存在，其居住在秦陇之西。”氐羌远夷，一世而一见于王前。《汉书地理志》：“陇西有氐道。”】

译道后，《汉西南夷传》卷七〇九记载：氐人各有部落，这说明在汉代他们仍然存在。《尚书大传》说：“武丁向内反省自身，以追思先王的治国之道，三年后，那些需要多次翻译才能沟通的远方国家有六个来朝见。”《说苑》说：“三年之后，蛮夷中需要多次翻译才能沟通来朝见的国家有七个。”

译在位四十三年，王室军队灭掉了大彭【笺按：《郑语》中史伯说：“彭姓，包括彭祖、豕韦、诸稽，都被商朝灭掉了。”韦昭说：“彭祖就是大彭。”】

在位五十年，征讨豕韦，攻克了它【笺按：郑玄《诗笺》说：“韦，即豕韦，是彭姓。”计算从祖乙元年任命彭伯、韦伯开始，到此时历经一百四十八年，在先后八年间相继灭亡。韦昭认为后世失道，商朝复兴而灭掉了他们】

在位五十九年去世【笺按：《周书·无逸篇》说：“所以高宗在位五十九年”，石经说：“高宗在位一百年”，汉代杜钦说：“高宗享有百年的寿命”】

王具有殷商的大仁德，努力推行王道，不敢荒废政事、贪图安逸，使殷国安定美好，以至于无论大小官员百姓，没有时刻产生怨恨。当时疆域东不过江、黄【笺按：《郡国志》记载，汝南安阳有江亭，弋阳有黄庭】，西不过氐【笺按：此处原文缺字，据上下文应为“氐羌”或类似地名】，南不过荆蛮，北不过朔方，于是歌颂之声兴起【笺按：《商颂》诗序说：“《殷武》是祭祀高宗的诗”】，礼制废弛后重新复兴，庙号称为高宗【笺按：《汉书》严助说：“高宗是殷朝兴盛时的天子。”孔安国《尚书》说：“德行高尚值得尊崇，所以号称高宗”】

祖庚【笺按：《殷本纪》记载，帝武丁去世，儿子帝祖庚即位】

名曜

元年丙午，即位，居住在殷都，作《高宗之训》【笺按：《尚书》序言“祖己训诫诸王”，作《高宗之训》。孔颖达传曰：“这是用来训诫的。”原文已亡佚。现在依据《竹书纪年》，祖己作《高宗之训》是在祖庚元年，那么高宗去世已经过了一年。孔颖达疏认为这是训诫高宗，搞错了对象。又按：商代青铜器有祖己爵，薛尚功说：“商朝的君主有雍己，没有祖己。”依据《尚书》序言“祖己训诫诸王”作《高宗之训》。商代器物又有祖己甗，怀疑就是这个祖己】

十一年去世

祖甲【附注说：《国语》中称为帝甲。○笺按：《殷本纪》记载，帝祖庚去世，弟弟祖甲即位】

名载

元年丁巳，王即位，居住在殷都【笺按：《尚书·无逸篇》说“至于祖甲，行为不义，因为他以前曾是平民”。郑玄说：祖甲是武丁的儿子，即帝甲。他有哥哥祖庚贤能，武丁想废黜哥哥立弟弟，祖甲认为这不义，逃到民间，所以说以前曾是平民。金履祥说：祖庚去世后，国人最终拥立了他。按：高宗既然废黜了孝己，又想废黜祖庚，大概都是被后妻的话迷惑了】

十二年征讨西戎【附注说：祖甲西征得到一座丹山。○笺按：《竹书纪年》记载阳甲二年征讨丹山戎，郭璞注《山海经》也引用《竹书》说：阳甲西征得到一座丹山。沈括注认为是祖甲，大概是错误的】

冬天，王从西戎返回【笺按：武丁时期，其地西不过氐【笺按：此处原文缺字】，那么祖甲西征，应当在陇西一带，所以就在当年冬天返回了】

十三年西戎来朝见【笺按：殷太戊二十六年西戎来朝见，距离祖甲十三年，共二百五十八年，才因为祖甲亲自征讨而来朝见，想必他们倚仗荒远，王师很少到达，正不仅仅是夜郎自大而已】

任命邠侯组绀【笺按：《世本》说太公组绀诸盩，《三代世表》称叔类，皇甫谧说公祖一名组绀诸盩，字叔类。现在依据《竹书纪年》“任命邠侯组绀”，那么组绀诸盩不是连名。金履祥认为诸盩是另一个人】

二十四年重新制定汤刑【笺按：《左传》昭公六年，叔向给子产的信说：“夏朝有乱政而制定禹刑，商朝有乱政而制定汤刑，周朝有乱政而制定九刑。”杜预注：“夏商之乱，确立禹汤之法；周朝衰微，也制定刑书，称为九刑。”《左传》文公十八年：“太史克说：‘先君周公制定周礼，作誓命说：破坏法度为贼，包庇贼人为藏，窃取财物为盗，盗用器物为奸。主藏之名，依赖奸之用，是大凶德。有常法不赦免，在九刑中不忘。’”注说：“誓命以下，都是九刑的书。”九刑的书现在已亡佚。按汲冢《周书·尝麦解》说：“太史防备刑书九篇，向上授予大正。”那么九刑之名本于此，所以史克认为是周公所作。叔向说：“周朝有乱政而制定九刑”，也是指重新制定罢了】

二十七年，任命王子嚣、王子良【笺按：《礼记》注：郑玄说：“王子，是王的庶子。”《西京杂记》说：“霍将军的妻子生两个儿子，怀疑谁该做哥哥。有人说先出生的为兄，后出生的为弟；有人说居上者宜为兄，居下者宜为弟弟。”当时霍光听说后，回信说：“从前殷王祖甲一胎生两个儿子，叫嚣，叫良。因为卯日生嚣，巳日生良，所以以嚣为兄，以良为弟。现在霍家也应当以先出生的为兄。”指的就是这件事】

三十三年去世【笺按：《尚书·无逸篇》说：“所以祖甲在位三十三年”】

王以前在民间，等到即位后，知道平民的依靠，能够保护爱护百姓，不欺侮鳏寡孤独，到了末年，用繁重的刑罚来疏远百姓，殷道再次衰落【附注说：《国语》说：“殷王勤于商政，十四代，帝甲扰乱了它，七代后灭亡。”○

译笺注按语：《殷本纪》记载帝甲荒淫无度，殷朝的国运再次衰败，这与《国语》的记载相同。但根据《尚书·无逸》篇，周公说：“唉，从殷王中宗到高宗，再到祖甲，以及我们周朝的文王，这四位君主都能遵循正道，那么祖甲就不该有荒淫无度的行为了。”大致来说，殷朝的祖甲就像周朝的宣王一样，周宣王之后只传了一代就出现了幽王的败亡，何况祖甲之后还传了七代呢？

译冯辛（附注：《史记》作廪辛。笺按：《殷本纪》记载，帝甲去世，儿子帝廪辛即位。索隐说：《古今人表》及《帝王世纪》都写作凭辛）名叫先。

元年，庚寅年，王即位，定都于殷。（笺按：庚寅，有一本作庚申，是错误的。）

四年，冯辛去世。（笺按：《尚书·无逸》记载，从此以后，商王寿命长短不一，有的长寿，有的五六岁，有的三四岁，比如沃甲五年，南庚六年，小辛三年，而仲壬、阳甲、冯辛都是四年。）

庚丁（笺按：《殷本纪》记载，帝廪辛去世，弟弟庚丁即位）

名叫嚣。

元年，甲午年，王即位，定都于殷。（笺按《竹书纪年》记载，嚣是祖甲的庶子，祖甲二十七年被立为王子。）八年，庚丁去世。

武乙（笺按：《殷本纪》记载，帝庚丁去世，儿子武乙即位）

名叫瞿。（笺按：商代有瞿父鼎，薛用敏说：商代器物以父亲名字命名的很多，但瞿不知道是谁。）

元年壬寅年，王即位，定都于殷。（笺注：武乙元年，周文王姬昌出生，而《帝王世纪》认为文王是在殷王祖甲二十八年庚寅年出生的，这很不严谨。祖甲在位三十三年才去世，那时文王六岁，又历经冯辛四年，庚丁八年，武乙三十五年，那时文王五十三岁，又历经文丁十三年，帝乙九年，那时文王七十五岁，再加上纣王四十一年文王去世，那时文王一百十六岁，怎么能说是九十七岁呢？计算文王的出生，正当武乙元年壬寅年，那年太王从邠地迁到岐周，所以孟子说文王生于岐周。如果祖甲二十八年是在迁岐之前的十九年，怎么能说文王生于岐周呢？）

邠地迁到岐周。（笺注：《汉书·匈奴传》：“戎狄攻打太王亶父，亶父逃跑到岐山下。”《地理志》：“右扶风美阳西北中水乡，是周太王建邑的地方。”林氏说：“邠在岐西北四百多里。”《括地志》：“故周城，又名美阳城，在雍州武功县北七里。”《郡县志》：“岐山，又名天柱山，在凤翔府岐山县东北十里。”徐广说：“在周地建邑，所以开始改国号为周。”）

三年，从殷地迁到河北。（笺注：《殷本纪》记载，武乙即位，商朝再次离开亳，居住在河北；《相州图经》说：安阳在淇、洹二水之间，本是殷墟。《史记·三代世表》：武乙迁都到河北。）

任命周公亶父，赐给他岐邑。（笺注：《诗经》疏引《中侯·稷起》注释说：“亶父以字为号。”现在根据《竹书》任命亶父，那么亶父是名。《尚书》说太王迁到岐，百姓带着干粮跟随他的有三千乘，停下后形成三千户的城邑，这说明岐山之下起初没有城邑，至此形成城邑，武乙因此赐给他。《鲁颂》说：“至于太王，居住在岐山之南，开始翦商。”《毛传》说：“翦，齐也。”郑玄笺说：“翦，断也。”《说文》作“戬”，商戬，是福的意思。这三种说法都不对。《尔雅·释诂》说：“劳来强事称为翦蔧，即勤勉。”“实始翦商”，大概是指“实始勤商”罢了，与《周书》“太王勤勉王家”的意思正相符合。“齐”“断”“勤”三种解释都见于《尔雅》，注释《诗经》的人没有考证。）

十五年，从河北迁到沬。（笺注：武乙三年，从殷迁到河北，至此又渡过河北，迁到朝歌，纣王仍然都于此。大概武乙之时，那地方名叫沬；到纣王时，那地方才名叫朝歌。《水经注》说：朝歌本是沬邑，纣王有新声靡乐，号邑为朝歌。《周书·酒诰》：王说：“在妹邦宣告大命。”孔传说：“妹，地名，纣所都朝歌以北就是。”孔疏说：“妹与沬是同一个地方。”《诗经》有云：“沬之东矣，沬之乡矣。”《括地志》：“朝歌本是沬邑，武乙开始都于此。”这是正确的。）

二十一年，周公亶父去世。（笺注：从组绀防以上都称邠侯，到亶父迁到岐周，才任命为公，所以叫周公亶父。武乙元年，文王出生，到这一年二十一岁了。太王因为文王出生就有圣德，想要让位给季历，以便传位给文王，这就是原因。）

二十四年，周军攻打程，在毕地作战，攻克了它。（笺注：穆王时左史戎夫记载说：“从前有毕程氏，减损禄位尊爵，群臣貌竭，亲近而虐待百姓，毕程氏因此灭亡。”周军攻打程，在毕地作战，大概就是指毕程。《地理志》：“扶风安陵县。”师古说：“阚骃认为这是周的程邑。”《书序》：“惟王季居住程。”《史记·正义》引《周书》：”惟王季居住郢，郢就是程。”郢故城在雍州咸阳县东二十里。”“战于毕”，毕陌在程的西北。《庄公十一年》：“凡是军队获得胜利叫克。”）

三十年，周军攻打义渠，于是俘获其君主归来。（笺注：左史《戎夫记》记载，从前义渠氏有两个儿子，异母，都受君主宠信，大臣分党相争，义渠因此灭亡。”周军所攻打的，大概就是这个。《地理志》：“北地有义渠道。”

译三州，原本就是渠戎国的土地。

周文王三十四年，周公季历前来朝见，周王赐给他土地三十里、玉十双、马十匹。

【笺按：《春秋》庄公十八年，虢公、晋侯朝见周王，周王用甜酒款待他们，并命令他们行释奠之礼，都赐给玉五双、马三匹，这不符合礼制。周王命令诸侯，名位不同，礼遇的规格也应不同，不应将礼制随意借给他人。杜预说：晋侯与虢公获得相同的赏赐，这是借用了他人的礼制。两枚玉合在一起称为“防”，又写作“珏”。如今武乙赐给季历的，是符合公爵身份的礼制。《王制》说：对百姓有功德的人，就增加封地、提升爵位，正是这个道理。】

译三十五年，周公季历讨伐西落鬼戎。

成王在河渭之地狩猎，遭遇巨大的雷击而死。

文丁

名托

元年丁丑，成王即位，定都于殷。

二年，周公季历讨伐燕京之戎，战败。

三年，洹水一天之内三次断流。

四年，周公季历讨伐余无之戎，攻克了它。

任命季历为牧师。

五年，周人修筑程邑。

七年，周公季历讨伐始呼之戎，攻克了它。

十一年，周公季历讨伐翳徒之戎，俘获其三位大夫，前来献捷。

成王杀死了季历。成王嘉奖季历的功劳，赐给他圭瓒和秬鬯，以九命之礼尊他为伯。

译其权柄以圭为象征。」有流前注《礼记》说：「君主赐予圭瓒之后才能制作鬯酒，未获赐予的人则向天子借取鬯酒。」《说文解字》说：「秬，是黑黍。一穗有两粒米，用来酿造鬯酒。鬯，是郁金香草。」《周礼·大宗伯》中「九命作伯」的注解：「上公中有功德的人加封为二伯，得以征伐五侯九伯。」《孔丛子·羊容》中羊容问子思说：「周朝从后稷被封为王者的后裔，到太王、王季、文王，这时已经是诸侯了，怎么能称为西伯呢？」子思说：「我听子夏说：「殷王帝乙时期，王季以九命之礼在西域担任方伯，接受了圭瓒玉鬯的赏赐，所以文王因此得以专断征伐。」据《竹书纪年》记载，王季担任西伯是在帝乙之前三年。」随后被拘禁在塞库，季历受困而死，所以说「文丁杀害季历，将王季囚禁在塞库，将文王拘禁在玉门」，郁结悲愤之情化作歌辞，这种情况已经很久了【笺按：《韩非子》说：「文王在玉门遭受辱骂」，正与此相符。庾信《齐王宪碑》说：「将箕子囚禁在塞库，将文王拘禁在玉门」。这里把王季比作箕子，怀疑塞库是囚禁季历的地方，而纣王囚禁箕子也在此处，这一点尚未详考】

译十二年【周文王元年○笺按：《晋语》中胥臣说，文王即位时，向八虞询问，向二虢咨询，向闵夫衡量，向南宫谋划，向蔡原征询，向辛尹访问】

有凤凰聚集在岐山【笺按：《周语》中内史过说：周朝兴起时，鸑鷟在岐山鸣叫。《草虫经》说：凤雏叫做鸑鷟】十三年去世。

帝乙【笺按：《殷本纪》记载，帝太丁去世，儿子帝乙继位】

名羡

元年庚寅，王即位，定都于殷【笺按：《帝王世纪》说：“帝乙再次渡过黄河以北，迁都朝歌，那么从帝乙之后，就把朝歌称为殷了”】

三年，王命令南仲向西征讨昆夷，在朔方筑城【笺按：《小雅·出车》说“王命令南仲前往朔方筑城”，毛亨说：“王，是殷王。南仲，是文王的部属。方，指朔方，是靠近玁狁的国家。”《绵》说“混夷锐利”，郑玄笺注：“混夷，是夷狄的国家。”陆德明说：“混音同昆。”《尚书大传》四年“征伐大夷”，注解说：“就是昆夷。”《汲冢周书》序说：“文王建立，向西抵御昆夷，向北防备玁狁，谋划武事以昭示威德怀柔，作《武》。”“称朔方”，汉武帝在元朔二年开辟为郡，郡中有渠搜县。王莽改郡名为沟搜，就是今天的宁夏卫】

夏六月，周地发生地震【笺按：郑樵《通志》说：文王即位第八年六月，卧病五日而地震。《竹书》则说是文王即位第四年】

九年去世【笺按：《文二年经》，宋国祖先帝乙，如同上祖一样。杜预说：帝乙，是微子的父亲。宋国不认为帝乙是不肖，却依然尊崇他】帝辛【笺按：《殷本纪》记载，帝乙的长子叫启，启的母亲地位卑贱，不能继承。辛的母亲是正妻，辛继承王位。帝乙去世，儿子辛继位】

名受【附注：就是纣，叫受辛。○笺按：《周书·克殷篇》尹逸说：“殷朝末代君主受，德行迷惑，背离先王成汤的明道，轻慢灭绝神明的祭祀。”孔晁注说：“纣字受德。”又按《吕氏春秋·当务篇》说：“纣的同母兄弟三人，长子叫微子启，次子叫仲衍，三子叫受德，就是纣”】

元年己亥，王即位，定都于殷【笺按：国防吴起回答魏武侯说：“商纣的国家，左边是孟门，右边是太行，常山在北面，黄河经过南面。”《史记正义》说：“《竹书纪年》说：从盘庚迁都殷，二百五十二年不再迁都。纣时逐渐扩大都城，南到朝歌，北据邯郸及沙丘，都作为离宫别馆。”殊不知纣所居的殷是纣父帝乙所迁。皇甫谧说：“帝乙再次渡过黄河以北迁都朝歌。”这是对的。正义以此殷为盘庚所迁的亳殷，是错误的】

任命九侯、周侯、邘侯【附注：西伯昌是周侯。○笺按：《战国策》中鲁仲连说：“从前鬼侯、鄂侯、文王，是纣的三公。”鬼一作九。徐广说：“邺县有九侯城。”《春秋繁露说：“纣惩罚九侯，夺取他的指环。”字都作九。徐广又说：“鄂一作邘。”现在《本纪年》作邘侯，大概是因为徐广的错误。史称九侯进献女子给纣，女子不喜欢淫乱，纣杀了她并把九侯剁成肉酱。鄂侯争辩，也被杀。韩非子说：“文王取悦纣而纣囚禁他。翼侯被烤，鬼侯被制成肉干，比干被剖心，梅伯被剁成肉酱。”翼侯就是鄂侯。《左传》隐五年：“曲沃攻打翼，翼侯逃到随，晋国人把他送到鄂。”翼与鄂相近，所以韩非子的翼侯就是鄂侯。徐广说一作邘，是不对的】

三年有雀生了鹯【笺按：陆玑说：鹯像鹞，青黄色，燕颔钩嘴，乘风飞急，击打鸠鸽燕雀，吃它们。《家语》孔子说：从前殷王帝辛时，有雀在城角生了大鸟，占卜说：以小生大，国家必王，名必昌盛。于是帝辛借助雀的德行，不修国政，殷国因此灭亡。注说：介，是助。以雀的德行为助】

四年在黎地大举搜猎【笺按：杨士埙《谷梁传疏》说：“说大，是因为器械超过常规。《春秋》昭公十一年‘在比蒲大搜’，二十二年‘在昌间大搜’之类就是这样。”又按昭四年传说：“商纣在黎地搜猎，东夷叛离他。”服虔说：“黎，是东夷国名。”子姓。《汉书·地理志》：“魏郡黎丘县。”晋灼说：“黎山在南面。”《韩非子》说：“纣在黎丘搜猎，而戎狄叛离他，是因为无礼”】

设置炮烙之刑【笺按：《淮南子·俶真训》迨至殷纣燔烧活人，诛杀劝谏者，设置炮烙，铸造铜柱，《汉书》王莽设置焚如之刑，也是这样】

五年夏，修筑南单之台【笺按：《水经》注说：南单之台，就是鹿台的别名。刘向《新序》说：“鹿台，周长三里，高千尺。”臣瓒说：“现在在朝歌城中”】

亳地雨土【笺按：《墨子》说：商纣无德，十日雨土于亳。天雨土，君主失去封疆】

六年，西伯初次在毕地举行禴祭【笺按：《天保》说“禴祠烝尝”，孔颖达疏说：“从殷朝以上则是禴、禘、尝、烝，这是《王制》的记载。到了周公则去除了夏禘”

译关于“禴”这个名称，用春禴来对应，将春季更名为“祠”，所以《禘祫》篇说宗庙的祭祀，春季称为禴。周公制定礼制，于是将夏祭改为禴。现在根据《竹书纪年》中“文王初次在毕地举行禴祭”的记载，以及《易经·未济卦》九五爻辞“东邻杀牛祭祀，不如西邻的禴祭”。《祭本义》说：“在文王与纣王时期，将夏祭改为禴祭，是从文王开始的。”杜佑《通典》说：“毕，是王季最初建都的地方，后来毕公被封在那里。”《汲冢古文》说：“毕地在丰京以西三十里。”又查《史记》说：“武王即位第九年，在毕地向上祭祀，向东在孟津检阅军队，也就是这个毕地。”东汉苏竟说：“毕是天网的主宰，网罗无道的君主，所以武王将要讨伐纣王时，在毕地向上祭祀，是求助于上天。”如果这样，那么文王初次在毕地举行禴祭，也可以说是向毕星举行禴祭吗？知道不是这样的。

译九年，周王出兵讨伐有苏国，俘获妲己带回【笺按：《晋语》中史苏说：“殷纣王讨伐有苏国，有苏氏将妲己献给他。”妲己得宠，于是与胶鬲勾结导致殷朝灭亡。《唐书·世系表》说：“邺城以西的苏城就是。”又按《泰誓》说：“制造奇技淫巧来取悦妇人。”蔡氏引用《列女传》说：“纣王将铜柱涂满油脂，下面加炭火，让有罪的人在上面行走，随即掉进炭火中，妲己便发笑。”皇甫谧认为纣王二年纳妲己，都是错误的。如今依据《竹书纪年》，纣王四年设置炮烙，九年俘获妲己，那么炮烙并非为妲己所设。《世纪》说武王伐纣，纣王在宣室自焚而死，两个宠妾和妲己也自杀了，这还比褒姒贤明，所以特意考证此事并推究其原委】

建造琼室，树立玉门【笺按：《说文解字》说：琼，是赤玉。《六韬》说：纣王建造琼室，鹿台用美玉装饰。《通鉴外纪》说：纣王建造琼室，树立玉门，其大三里，高千尺，历时七年才建成。《韩非子》说：周文王在玉门受辱而面色不变。《国防希写》说：从前文王被拘禁在羑里，而武王被囚禁在玉门，似乎应当以韩非子的说法为是。又按：贾谊说：纣王死后被抛弃在玉门外，观看的人都上前踢他】

十年夏六月，周王在西郊打猎【笺按：《诗谱》说：邶、鄘、卫是纣王畿内方圆千里的土地，其封域在冀州太行山、洹山之东。孔颖达疏说：河内就是纣王都城，而西部不超过太行山，是因为其国靠近西部。《战国策》说：纣王聚集百万军队，右边饮洹水致使水流断绝，那么纣王在西郊打猎，大概是在太行山、洹水之东了】

十七年，西伯讨伐翟国【笺按：王符《潜夫论》说“白狄媨姓。”《地理通释》说：“翟，隗姓。白狄拥有延安府鄜、丹、绥、廓、银、石的地区。”汉《匈奴传》说西河圁、洛之间有赤翟、白翟。颜师古说：“《春秋》所记载的晋军灭赤狄潞氏，郤缺俘获白狄子，西伯讨伐翟国大概就是指这些吧”】

冬，周王在淇水游玩【笺按：《山海经》说沮洳山，淇水发源于此，向南流入黄河。《郡县志》：发源于卫州共城县西北的沮洳山，流至卫县入黄河，称为淇水。卫即古朝歌。《水经注》：淇水流经朝歌北面，又曲折流经顿丘西面，太和泉水汇入其中。水有两个源头，一水发源于朝歌城西北，向东南流。老人早晨将要渡水却沉吟难以渡过，纣王询问原因，左右说：老人骨髓不实，所以早晨寒冷。纣王便在此砍断小腿查看骨髓。《泰誓》：砍断早晨涉水者的胫骨，大概就是指此事】

二十一年春正月，诸侯朝见周王【笺按：这是文王即位第三十二年，诸侯开始朝见周王】伯夷、叔齐从孤竹国归附周朝【笺按：《史记·伯夷列传》：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。索隐说：《韩诗外传》说孤竹君是殷汤三月丙寅日所封，宰相至夷齐之父名初字子朝，伯夷名允字公信，叔齐名致字公达。应劭说：孤竹国国君姓墨胎氏。据《殷本纪》史公说：契的后代分封，以国为姓，有目夷氏，即此。《地理志》：辽西令支有孤竹城。《括地志》：孤竹古城在平州卢龙县南十二里。】

二十二年冬，在渭水举行大搜【笺按：《公羊传》昭公十一年说：大搜是什么？是检阅车马士兵。《地理志》：“陇西首阳县，《禹贡》鸟鼠同穴山在西南，渭水发源于此，向东到船司空入黄河，经过四个郡，行程一千八百七十里。”这里说“在渭水举行大搜”，是沿着渭水流经之地进行搜索，不止在一处。至于扶风渭城的名字，始于汉武帝，古代没有。】

二十三年，将西伯囚禁在羑里【笺按：赵防《鲁连子曰》：“纣王将鬼侯剁成肉酱，将鄂侯制成肉干，文王听说后，喟然叹息，所以被拘禁在牖里的库中。”又《淮南子·道应训》：“崇侯虎说：‘周伯昌施行仁义且善于谋划，如果与他结盟，就承受不了他的灾殃；如果放纵赦免他，自身必然危亡。’及至未成，请求图谋他。”屈商于是将文王拘禁在羑里。高诱说：“屈商，是纣王的臣子。”皇甫谧说：“纣王二十年囚禁文王，少了三年。”又按《地理志》：“河内荡阴县西山，羑水发源于此，流至内黄入荡水，有羑里城，是西伯被拘禁的地方。”《水经注》说：“从前纣王听信崇侯虎的话，在此囚禁西伯。”散宜生、南宫括拜见文王，于是推演《易经》，用以阐明否泰始终的道理。《汉书》说：“文王重卦，《易经》六爻分为上下篇。”陆佃《埤雅》说：“伏羲重卦，是在前面重三画；文王重卦，是在后面重六爻。”怎么知道伏羲在前面重三画？因为《尚书》说：“占卜五次，占断二次，称为贞称为悔。”《周官》说：“太卜掌管三种易法，其经卦都是八，其别卦都是六十四。”由此可知。所以说：“八卦排列，卦象就在其中了；因而重卦，爻辞就在其中了。”怎么知道文王在后面重六爻？因为司马迁说：“伏羲至纯厚，作《易经》八卦。大概西伯被拘禁而推演《易经》。”扬雄说：“《易经》始于八卦，

译而文王演出了六十四卦。”所以说：“《易经》的兴起，大概是在殷商的末世、周朝盛德之时吧？大概是在文王与纣王的事情发生时吧？”根据《周易正义》说：“伏羲重叠八卦成六十四卦，周公创作爻辞，那么伏羲重叠八卦时，只是已有爻象而没有爻辞罢了。”

译二十九年，商纣王释放了西伯。

诸侯迎接西伯回到程邑。

三十年春季三月，西伯率领诸侯向商朝进贡。

三十一年，西伯在毕地整顿军队。

得到吕尚，尊他为师。

三十二年，五星汇聚于房宿。

有赤鸟停落在周社。

密国侵犯阮国。

西伯率领军队讨伐密国。

三十三年，密国向周军投降。

于是迁都到程邑。

商王赐命西伯，允许他专行征伐。

译周文王献出方圆千里的赤地来请求废除炮烙之刑，天下人都感到高兴。《史记·殷本纪》记载：西伯献出洛水以西的土地来请求废除炮烙之刑，纣王答应了他，赏赐给他弓箭和斧钺，允许他专断征伐，封他为西伯。徐坚说：《周礼》记载雍州的河流是洛水汇入黄河之处，洛水又名漆沮水，发源于冯翊，这是关中地区的洛水，并非河南的洛水。

译约按：文王受命九年，天下的大统尚未归集，大概是因为获得了专断征伐的权力，受命之说便从这一年开始。【笺按：《大雅·文王》篇的序言说：“文王受命建立周朝。”郑玄笺注说：“受命，是承受天命而称王天下，制定周朝的礼乐制度。”孔颖达疏引《无逸》篇说：“文王受命，是在他中年时期，他在位享国五十年。”注解说：“受命，是指承受殷商天子继位称王的命令。”那说的是文王作为诸侯，承受天子的任命；这里叙述文王作为天子，所以说承受天命。汉和帝时，应劭撰写《风俗通》说：“《论语》中‘文王率领殷商的叛乱诸侯来服侍殷商’，当时还臣服于殷商，怎么就能位列三王呢？”世俗的新进儒生，不能综合考察，大多共同辩论，以至于诉讼争辩，太王、王季都被追尊称号，难道还可以说自己称王吗？现在依据《竹书纪年》‘殷商赐给西伯命令，让他专断征伐’，沈约附注，将‘受命’解释为‘受得专断征伐的命令’，比应氏的说法更为明白清晰，真可以破除千古以来的疑惑了】

三十四年，周军攻取耆国和邘国，于是讨伐崇国。【笺按：《殷本纪》记载‘西伯讨伐饥国并灭掉它’，徐广说：‘饥一作肌，又作耆。’这说明耆就是饥国。《左传》鲁定公四年，祝鮀说：‘分给康叔殷民的七个氏族，其中有饥氏。’《周本纪》说西伯打败耆国，正义解释说：‘就是黎国。’然而《尚书》中‘西伯讨伐黎国’，是武王袭封西伯后的第三年发生的事，怎么能断定文王所讨伐的耆国就是黎国呢？又查《地理志》：‘河内郡壄王县，孟康说：故邘国，现在的邘亭就是。’又《大戴礼记》说：‘纣王不高兴诸侯听从周昌，为了避嫌于死，于是退而讨伐崇、许、魏，以宾客之礼侍奉天子。’注解说：‘许、魏不在五次大讨伐之列，大概当时是小规模的讨伐。客事，是指忍耐而臣服于他。’《尚书大传》说：‘文王既已受命，专断征伐，第一年断虞芮之讼，第二年讨伐邘国，第三年讨伐密须，第四年讨伐犬夷，第五年讨伐耆国，第六年讨伐崇国。’现在依据《竹书纪年》‘攻取耆国、讨伐邘国，于是讨伐崇国’，都是同一年的事。《明堂位》说：‘崇鼎，是天子的器物。’郑玄注说：‘文王讨伐崇国，迁走了他们的重器。’】

崇国人投降。【笺按：《左传》僖公十九年，子鱼对宋襄公说：“文王听说崇国德行败坏而讨伐它，军队驻扎三十天而不投降，文王退兵修明教化然后再去讨伐，崇国因此依托营垒而投降。”又《左传》襄公三十一年，北宫文子对卫侯说：“文王讨伐崇国，两次驾车出征而崇国投降，成为臣属。”】

冬十二月，昆夷侵犯周地。【笺按：《帝王世纪》说：‘文王受命四年春正月丙子初一，昆夷氏侵犯周地，一天三次到达周的东门。’】

三十五年，周地发生大饥荒。【笺按：《周书·大匡解》，周王居住在程地三年，遭遇天大的荒年，作《大匡》以诏令牧守三方诸侯，都率领民众，说的就是这个。又《文传解》：文王召见太子发说：“天有四种灾殃，水灾、旱灾、饥荒、荒年，它们到来没有定时，不致力于积聚粮食，怎么防备呢？”《夏箴》说：“小民没有两年的存粮，遇到天饥，妻子儿女就不属于他了；大夫没有两年的存粮，遇到天饥，臣妾车马就不属于他了。要警戒啊！如果不思不备，灾祸到来的日子就没有了。”大概也是鉴于此。《春秋》襄公二十四年发生大饥荒，《谷梁传》说：“五谷不丰收称为大饥。”】

西伯从程地迁到丰地。【笺按：《左传》僖十九年，宁庄子说：“从前周地饥荒，攻克殷商后年成丰收，大概说的就是这个。”孔晁说：“程，地名，在岐州附近。起初，王季的儿子文王居住在这里，遭遇饥荒，于是迁徙到丰地。”颜师古说：“文王建造丰邑，现在长安西北边界灵台丰水之上就是。”】

三十六年春正月，诸侯朝见周，于是讨伐昆夷。【笺按：《汉书·匈奴传》周西伯昌讨伐畎夷，颜师古说：就是畎戎，又说昆夷。】

西伯派世子发营建镐京。【笺按：《周书·文传解》，文王受命九年，暮春在镐京，召见太子发说：“我告诉你所保全所坚守的。”《初学记》引《周书》说：“文王在镐京，召见太子发说：‘我削木为柱而用茅草盖顶，是为了为人爱惜费用。’”这说明镐京是文王时所营建的，后来武王迁都于此。《文王有声》说：“考察占卜，文王居住在这镐京。”】

三十七年，周建造辟雍。【笺按：《庄子》说：“古代的礼乐，黄帝有咸池，尧有大章，舜有韶乐，禹有大夏，汤有大濩，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。”这说明辟雍是乐名。《说文解字》说：“廦，墙也。”“廱，天子宴饮的墙廱。”《鲁诗》解释说：“辟雍，是文王的宫名。”古鼎铭文：“三月初吉，王在和宫，大夫开始赏赐作彛。又王在辟宫，献工赏赐章。”这说明辟雍是宫名。或许文王当时在辟雍之宫作乐，演奏它，所以乐也命名为辟雍。周拥有天下，想要将文王、周公的制度推广到天下，所以国学称为辟雍，乡学称为泮宫。《礼记·王制》说：“天子命令进行教化，然后建立学校。小学在公宫左边，大学在郊外。天子称为辟雍，诸侯称为泮宫。”《史记》说】

译“在国都中心设立四代的学校，辟雍位于中央，北边是虞学，东边是夏学，西边是殷学，这称为大学。又在西郊建立虞庠，在州建立夏序，在党建立殷序，这称为小学。”《大雅》说：“在论堂击钟，在辟雍奏乐。”毛亨说：“水流环绕土山像玉璧一样叫辟雍，用来节制观看的人。”《大戴礼记·盛德篇》：“明堂，共有九间屋子，每间屋子有四个门，八个窗户，用茅草覆盖屋顶，上圆下方，是用来朝见诸侯的地方。外面的水池叫辟雍。”《封禅书》：“天子开辟水池。”司马贞《索隐》说：“就是周天子辟雍的水池。”《汉书·平帝纪》：“安汉公奏请建立明堂和辟雍。”应劭说：“黄帝的叫合宫，虞舜的叫总章，殷商的叫阳馆，周朝的叫明堂。辟雍，是像玉璧一样圆环包围，用水象征教化流行。”

译三十九年，大夫辛甲出逃到周朝。【笺按：刘向《别录》说：“辛甲侍奉纣王，七十五次劝谏而不被采纳，于是离开纣王前往周朝。周文王任命他为公卿。”《左传》襄公四年记载：“魏庄子说：‘辛甲担任周朝太史时，命令百官各自撰写官箴，以规劝国君的过失。’”《汉书·艺文志》记载：“辛甲著有二十九篇。”《汉书·地理志》记载：“上党郡长子县，是周朝史官辛甲的封地。”】

四十年，周朝建造灵台。【笺按：《诗含神雾》说：“文王在丰邑建都，修筑灵台。”《淮南子·道应训》说：“纣王囚禁文王，文王获释归来后，便修筑玉门和灵台。”纣王听说后说：“周伯昌改变了治国之道，我不必担忧了。”《诗经·灵台》序言说：“灵台，象征百姓开始归附。”孔颖达疏解说：“开始归附，是指内心归附。”根据《中候·洛师谋》记载：“大王诛杀崇侯虎之后，驻跸丰邑，丰邑百姓一天之内扶老携幼前来归附的有八十万户。”又《宋书·索虏传》说：“昔日周朝国运正盛，灵台刚刚建成，百姓归附教化，达八十万家。”由此可见，《诗序》所说的“开始归附”，是指归附的民众从此开始。如果解释为内心归附，那么百姓内心归附文王，难道是从这一天开始的吗？《左传》僖公十五年记载：“秦伯俘获晋侯带回秦国，于是将晋侯安置在灵台。”杜预注解说：“灵台在京兆杜县，是周朝旧有的台观。”】

周王派遣胶鬲向周朝索取宝玉。【笺按：王嘉《拾遗记》记载：帝尧在位时，圣德光辉普照，在黄河与洛水之滨得到一块方尺大小的玉版，上面绘有天地之形。《韩非子》说：周朝有玉版，纣王命令胶鬲去索取，文王不给；费仲前来索取，文王便给了。这是因为胶鬲贤良，费仲无道。周朝厌恶贤者得志，所以将玉版给了费仲。】

四十一年春季三月，西伯昌去世。【附注：周文王安葬在毕地，毕地在丰邑以西三十里。○笺按：《汉书》记载刘向说：文王、武王、周公都葬在毕地。臣瓒说：汲郡出土的古文中记载，毕地在丰邑以西三十里。颜师古反驳说：毕陌在长安西北四十里。《礼记·文王世子》记载：文王九十七岁去世。《尚书·无逸》记载：文王受命于中年，在位五十年。孔颖达说：文王四十七岁即位，所谓“中年”是取整数而言。如今根据《竹书纪年》，文王生于武乙元年庚寅年，在文丁十二年戊子年继承父位即位，时年四十六岁，所以说“受命于中年”。又按《通典》说：文王葬在毕地，起初是王季的都城，后来毕公高被封于此。东汉苏竟传记载：武王在毕地向上祭祀。注解说古代没有墓祭，这大概是在毕星前向上祭祀。如果这样，文王初次在毕地祭祀，也可以说是在毕星前祭祀吗？显然不是。又成汤从帝癸十五年开始成为诸侯，十八年后取代夏朝拥有天下，到帝辛四十一年文王去世，共计五百零二年。所以孟子说：从汤到文王五百多年。《通鉴前编》说从汤开始到纣王结束共六百六十一年，与孟子的说法大相径庭，应当以《竹书纪年》为准。】

四十二年。【笺按：这是周武王元年。】

西伯在吕尚那里接受丹书。【笺按：《大戴礼记·践阼》篇说：武王即位三个月后，召见师尚父并询问他。黄帝、颛顼的治国之道，是否存在于师尚父那里？师尚父回答说：存在于丹书中。大王如果想听，就要斋戒。三天后，大王穿戴端正的礼服和冠冕，师尚父也穿戴端正，捧着丹书进入，并讲述丹书中的话：“恭敬胜过懈怠则吉祥，懈怠胜过恭敬则灭亡，道义胜过欲望则顺从，欲望胜过道义则凶险。”等等。大王听了丹书的话，警惕恐惧，退朝后将这些话写在席子上，作为警戒后世子孙的准则。】

有女子化为男子。【笺按：《春秋潜潭巴》说：贤人离开职位，天子独居，则女子化为男子。】四十三年春季举行大阅兵。【笺按：《周礼》记载，大司马在仲冬时节教导大阅兵，司常掌管九种旗帜的名称及国家的大阅兵，协助司马颁发旗帜。郑玄注解说：大阅兵，君王乘坐戎车，太常旗随之。那么，大阅兵本是冬季教导战事的礼仪，这里说春季大阅兵，未必就是殷商的礼制。可见纣王举行大阅兵是不合时宜的。】

峣山崩塌。【笺按：《淮南子·俶真训》说：“到了殷纣王时，峣山崩塌，三条河流干涸。”《淮南子·览冥训》说：“峣山崩塌而薄落之水干涸。”《史记·留侯世家》说：“沛公想率领两万士兵攻打秦军在峣山下的军队。”《魏土地记》说：“蓝田县南有峣关，地名峣柳。”《方舆纪要》说：“峣关在蓝田县东南二十八里。”《一统志》说：“峣山在蓝田县南二十里。”《艺文类聚》引用《淮南子》作“磒山”。】

四十四年，西伯讨伐黎国。【笺按：《尚书序》说：“殷商开始责怪周朝，周人乘胜攻克黎国，祖伊恐惧，跑去告诉纣王，于是作了《西伯戡黎》。”孔颖达说：“黎国，是靠近王畿的诸侯国，位于上党东北。”郑玄说：“西伯，就是文王。”《四书大全》引用朱熹的话说：“看来文王只是不讨伐纣王罢了，其他事情也都做了，比如讨伐崇国、攻克黎国之类。”有人问：“西伯攻克黎国，只有陈少南、吕伯恭、薛季隆认为是武王所为，吴才老也说攻克黎国恐怕是伐纣时的事。”然而《史记》又说文王讨伐崇国、讨伐密须、讨伐耆国，耆国就是黎国，读音相近，二

译说法不知哪个正确。有人说：“这类没有证据，暂且空缺不论。”现在根据《竹书纪年》：“殷帝辛三十四年，周军攻取耆国；四十一年，西伯昌去世；四十四年，西伯伐黎。”那么攻取黎国的是武王，这是毫无疑问的。《郡国志》说：“上党壶关有黎亭，是古黎国所在地。”刘昭注解说：“文王攻取黎国，就是这里。”这大概又是沿袭了郑玄的错误。

译第四十七年，内史向摰出逃到周。【笺按：《帝王世纪》说：“纣王的政治更加混乱，殷朝太史向摰带着他的图书归附周朝。”又《淮南子·汜论训》说：“太史令向艺先归附文王，一年之后纣王就灭亡了。”把向摰当作向艺，把武王当作文王，都是错误的。】

第四十八年，夷羊出现。【笺按：《周书·度邑解》说：“王说：‘唉，旦，上天不再享祭殷朝，从太戊尚未出生，到现在六十年，夷羊在牧野，飞鸿遍布原野。’”又《国语》中内史过说：“商朝兴起时，梼杌驻扎在丕山；商朝灭亡时，夷羊在牧野。”韦昭注：“夷羊，是神兽，在商郊牧野出现。”续《博物志》说：“武王战胜殷朝后，登上邠地的山丘，眺望商邑，说：‘自从太戊尚未出生六十年，麋鹿在牧野，飞鸿满野。’”徐广引用内史编的话说：“夷羊在牧野。”张华认为这是文王的话说：“洪水向东流，飞鸿满野。”这与《竹书纪年》所记载的略有不同，但夷羊不知是什么东西。《史记·货殖列传》说：“那里的百姓羯羠不均。”徐广说：“羠音兕，另一音囚几反，都是健壮的羊名，应该就是夷羊。”】

两天同时出现。【笺按：《荆州占》说，两个太阳一起出现，以上是所谓乱。明乱，太阳出现天下大乱。】

第五十一年冬十一月戊子日，周军渡过盟津后返回。【笺按：这一年是己丑年，是周武王即位的第十年。唐《天文志》说：武王十年夏正十月戊子日，周军开始起兵。那么《竹书纪年》称十一月戊子日，大概还是用的商朝历法。《一统志》：孟县在怀庆府城南六十里，周武王在孟津会合诸侯，就是这里。《史记正义》说：孟津在洛州河阳县南门外。孔颖达《书传》说：武王在孟津检阅军队，以占卜诸侯伐纣的心意，诸侯全都同意，于是退兵，以示示弱，这就是渡过盟津后返回的事情。王充《论衡》说：武王与八百诸侯都在这盟誓，所以叫盟津。又《水经注》说：河南有钩陈垒，世人认为是武王伐纣时八百诸侯会合的地方，河水到这里有盟津的名称。】

纣王囚禁箕子。【笺按：《泰誓》说“囚禁奴役正直之士”，孔安国说“箕子直言劝谏而被当作囚奴”，《帝王世纪》说“武王命令召公释放箕子的囚禁，赐给他贝币千朋”。又按《尚书序》说“武王战胜殷朝，杀死纣王，立武庚，让箕子回归，作《洪范》”。司马彪注《庄子》说“箕子名胥余”，《汉官仪》说“纣王时胥余担任大师”。又按庾信《周齐王宪神道碑说》“把箕子囚禁在塞库”，根据《纪年》附注“塞库，是纣王祖父丈丁囚禁季历的地方，纣王因此用来囚禁箕子”。】

杀死王子比干。【笺按：《宋微子世家》，王子比干，也是纣王的亲戚，直言劝谏纣王，纣王发怒，于是杀死比干，并剖开他的胸膛查看心脏。《水经注》说：淇水流经顿丘县故城西，向东北流经枉人山。《东隋地理志》说：汲郡黎阳有枉人山。《图经说》：枉人山是山谷名，有人说纣王在这里杀死比干，因此得名。《帝王世纪》说：武王命令闳夭封土为比干之墓，命令宗庙在军中祭祀。《寰宇记》：比干墓在汲县城十里处。《世族谱》：殷朝比干的儿子坚逃难到长林山，因此以林为氏。《唐书·地理志》：江陵府设有长林县。】

微子出逃。【笺按：《史记》说，纣王杀死比干，囚禁箕子，太史疵，少师疆，微子抱着他的祭器归附周朝。《左传》：楚国攻克许国，许国国君面缚衔璧。逢伯说：从前武王攻克商朝，微子启就是这样。假如微子先前抱着祭器归附周朝，周朝必定以礼相待，为什么到现在才拿着祭器面缚来到军门？就像《宋世家》所说的那样。根据《竹书纪年》：商纣二十九年，太史辛甲出逃到周；四十七年，内史向摰逃到周。这里只记载微子出逃，不说逃到周，可知微子没有抱着祭器归附周朝的事，而逢伯夸大其说来打动楚王，太史又据此而误传。看武王攻克商朝，就反过来施行商朝的政策，释放箕子的囚禁，封土为比干之墓，立纣王的儿子武庚，却一点也不提及微子，因为这时微子出逃尚未被抓获的缘故。微子到周朝，不知是什么时候。等到武庚因叛乱被诛杀，然后封微子在宋，那么从前未曾归附周朝就可知了。《一统志》：东昌府城东北有故微子城，这是微子在殷朝被封于微。《汉书·地理志》：梁国睢阳县，是故宋国微子所封之地。这是武庚既灭，微子不忍心殷王断绝祭祀，才受封于宋。蔡邕《朱公叔鼎铭》说：有殷朝的嫡系，微子启，因为帝乙的长子生下公子朱，他的孙子以朱为氏。朱逃到荒野，始终未曾到周朝，所以微子舍弃孙子腯而立衍。哪有因为微子贤能而先归附周朝的呢？】

第五十二年庚寅年，周开始讨伐殷朝。【笺按：这一年是庚寅年，周武王即位十一年了。周开始讨伐殷朝，大概是开始决心讨伐殷朝。《尚书序》说：只有十一年，武王讨伐殷朝。一月戊午日，军队渡过孟津，作《泰誓》三篇。《尚书》说：只有十三年春，在孟津大会。陆德明《释文》说：只有十三年，有的版本作】

译十有一年，后人妄看序文，辄改之。今据《竹书》，则书叙十有一年是也。张子南轩说：书序称十有一年，而书又称十有三年，这是文字的讹误。又《唐志》日度议说：《竹书》记载十一年庚寅，周开始伐商。先儒认为文王受命九年而崩，到卜年，武王观兵盟津十三年又伐商，推算日月相距四年，这种说法不对。武王十年夏正十月戊子，周军开始出发，由于岁差，日在箕十度，这就是析木津。清晨初月在房四度，房星与岁星实际上相互经纬，后稷感应它们而生，所以《国语》说：月亮所在的地方，辰马农祥，是我祖后稷所经纬的。又过了三天得到周正月庚寅朔，日月合在南斗一度，所以说辰在斗柄。壬辰，辰星傍晚出现在南斗二十度。第二天，武王从宗周驻扎到军队所在的地方，所以《武成》说：一月壬辰，旁死魄，第二天癸巳，武王早晨从周出发征伐商。这时辰星与周军一起前进，从建星的末端，经过牵牛须女，进入颛顼的虚宿。戊午，军队渡过孟津，而辰星伏于天鼋，这是为了告知颛顼而终结水行的运数，并且是木帝所由生的地方。所以《国语》说：星与日辰的位置，都在北维颛顼所建立的地方。帝俈接受了它，我们周氏出自天鼋，有建星和牵牛。这一年岁星开始到达鹑火，正对轩辕的虚宿，以利于稼穑，稷星系于其上，而成就周的大萃。以此比较，那么书序称惟十有一年，确实相符合，而《泰誓》称十有三年是讹误。

译秋季，周朝军队驻扎在鲜原。

冬季十二月，周朝军队向上帝举行祭祀。

庸、蜀、髳、微、卢、彭、濮等国跟随周朝军队讨伐殷商。

从商汤灭夏到商纣王，共历经二十九位君主，历时四百九十六年。

竹书统笺卷六

钦定四库全书

竹书统笺卷七

翰林院检讨徐文靖撰

周武王

名发

起初，在高辛氏的时代，妃子姜嫄，在郊禖协助祭祀，看见巨人的脚印踩上去，当时心中悸动仿佛有人道感应了自己，于是怀孕，生下男孩，认为是不祥之兆。

把他丢弃在狭窄的巷子里，牛羊避开而不踩踏；又把他送到山林之中，防备砍伐林木的人；又把他取来放在寒冰之上，大鸟用一只翅膀遮蔽覆盖着他，姜嫄认为这是异象，于是收养了他，给他取名叫弃。

他下巴宽阔，相貌奇异，长大后担任尧的稷官，对百姓有功。

后稷的孙子叫公刘，有德行，诸侯都用天子的礼节对待他。

起初，在黄帝的时代，预言说：西北方将出现王者，期限在甲子年，昌将受命执行诛讨。旦行道以及公刘的后代，传了十三世生了季历。季历十年，飞龙充满牧野，这大概是圣人在下位即将兴起的征兆。季历的妃子叫大任，梦见巨人感应了自己，在猪圈里生了昌，这就是周文王。

他龙颜虎肩，身高十尺，胸部长有四个乳头。

太王说：我们家族应当有兴起的人，大概就在昌身上吧？季历的哥哥叫太伯，知道天命在昌，前往越地，终身没有返回，弟弟仲雍跟随他。

所以季历成为继承人，直到昌，昌成为西伯，在丰建立都城。文王的妃子叫太姒，梦见商朝的庭院长出荆棘，太子发在宫门之间种植梓树，梓树化为松柏棫柞，把梦告诉文王。文王带着群臣与太子发一起跪拜，认为这是吉兆。

季秋甲子日，赤雀衔着书来到丰邑，放在昌的门口。

昌跪拜叩头接受，书上的大意说：“姬昌，苍帝的儿子，灭亡殷朝的是纣。”

大王将要打猎，史官编占卜。

说：“将有大收获，不是熊也不是罴，上天派遣太师来辅佐昌。”

我的太祖史畴为禹占卜打猎，得到皋陶，其卦象与此类似。

大王来到磻溪的水边。