竹书统笺卷七
磻溪在凤翔府寳鸡县东南八十里磻溪谷中,石壁深防,东南隅有石室,葢太公所居】吕尚钓于涯,王下趋拜曰:「望公七年,乃今见光景于斯。」尚立变名,答曰:「望钓得玉璜,其文要曰:「岐受命,昌来提撰尔雒钤,报在齐【笺按:吕氏春秋曰太公钓于兹泉,遇文王,郦元曰磻溪中有泉谓之兹泉,括地志兹泉源出岐州岐山县西南几谷】尚出游,见赤人自洛出,授尚书命曰:「吕佐昌者,子文王梦日月着其身,又鸑鷟鸣于岐山【笺按:毛诗草虫经曰雄曰凤,雌曰凰,其雏为鸑鷟】孟春六旬,五纬聚房,后有凤凰衔书,游文王之都,书又曰:「殷帝无道,虐乱天下,星命已移,不得复久【笺按:琴操作游文王之郊,又星命一作皇命】灵只逺离,百神吹去,五星聚房,昭理四海。文王既没,太子▯代立,是为武王。武王骈齿望羊【笺按:礼别名记曰武王望羊是谓摄阳盱目,陈兵天下富昌,孔子世家眼如望羊,王肃曰望羊视也】将伐纣,至于孟津,八百诸侯不期而防,咸曰:纣可伐矣!武王不从。及纣杀比干,囚箕子,微子去之,乃伐纣,度孟津。中流,白鱼跃入王舟。王俯取鱼,长三尺,目下有赤文成字,言纣可伐。王写以“世”字,鱼文消。燔鱼以告天,有火自天止于王屋,流为赤乌。乌衔谷焉。谷者,纪后稷之徳;火者,燔鱼以告天。天火流下,应以告也【笺按:史记·索隠曰:白鱼跃入王舟中,至火复王屋为乌,皆见《周书》及今文《泰誓】遂东伐纣,胜于牧野,兵不血刃,而天下归之。乃封吕尚于齐【笺按:《洛诰》传曰:天下诸侯采服来受命于周者,一千七百七十三诸侯】周徳既隆,草木茂盛,蒿堪为宫室,因名蒿室【笺按:宋志作蒿宫。又按:《晏子春秋》曰:明堂之制,木工之镂,示民知节也。然或以蒿为柱,表其俭质也。范成大《桂海虞衡志》曰:大蒿容梧,道中久无霜雪处,有大者可作屋柱】既有天下,遂都于镐【笺按:汉志:武王治镐。师古曰:今昆明池北镐陂是】
译磻溪位于凤翔府宝鸡县东南八十里处的磻溪谷中,石壁深邃险峻,东南角有一间石室,大概是姜太公居住的地方。吕尚在溪边垂钓,周文王下车快步上前拜见,说:“我盼望您已有七年,如今才在这里见到您的风采。”吕尚随即改换名号,回答说:“我垂钓时得到一块玉璜,上面的铭文说:‘岐山承受天命,姬昌前来提举洛水的神符,报应在齐国。’”吕尚外出游玩,看见一个红衣人从洛水中出来,授予他《尚书》,说:“吕尚辅佐姬昌。”文王梦见日月附着自己的身体,又梦见鸑鷟在岐山鸣叫。孟春之月过了六十天,五大行星汇聚在房宿,之后有凤凰衔着书卷,游历文王的都城,书上说:“殷商帝王无道,残暴扰乱天下,天命已经转移,殷商不能再长久。”神灵远离,百神离去,五星汇聚房宿,昭示治理四海。文王去世后,太子姬发继位,这就是武王。武王牙齿并排,目光远望,准备讨伐商纣,到达孟津,八百诸侯不约而同地会合,都说:“可以讨伐纣王了!”武王没有听从。等到纣王杀害比干,囚禁箕子,微子离开,武王才讨伐纣王,渡过孟津。渡到河中心时,一条白鱼跃入武王的船中。武王俯身取鱼,鱼长三尺,眼睛下面有红色的纹路形成文字,说纣王可以讨伐。武王将“世”字写在鱼身上,鱼的纹路就消失了。武王烧鱼祭天,有火从天上降落到武王的屋顶,化作一只赤乌。赤乌衔着谷穗。谷穗,是记录后稷的德行;火,是烧鱼祭天。天火流下,是回应并告知武王。于是向东讨伐纣王,在牧野战胜,兵器未沾血,天下便归顺了他。于是将吕尚封在齐国。周朝的德行兴盛,草木茂盛,蒿草足以建造宫室,因此命名为蒿室。拥有天下之后,便在镐京建都。
十二年,辛卯,王率西夷诸侯伐殷,败之于坶野【笺按:《书叙》曰:“武王戎车三百两,虎贲三千人,与纣战于牧野,作《牧誓》。”《武成》曰:“既戊午,师渡孟津;癸亥,陈于商郊;甲子朝誓,昧爽,受率其旅若林,防于牧野,罔有敌于我师。”《牧説》文作“坶”,云地名在朝歌南七十里。《博物志》:“武王伐纣,防于几,逢大雨焉,蓑舆三百乗,甲三千,一日一夜行三百里,以战于牧野。”孔晁注曰:“牧野,商郊,纣出朝歌二十里而迎战也。戎车三百五十乘,则士卒三万六千三百五十人,有虎贲三千五百人也】
王亲禽纣于南单之台【笺按:周书·克殷解:「周车三百五十乗,陈于牧野。帝辛从武王,使尚父与伯夫致师。王既以虎贲戎车驰商师,商师大败。商辛奔内,登于廪台之上,屏遮而自焚于火。」武王乃手太白以麾诸侯,诸侯毕拜,遂揖之。武王先入,适王所,乃尅射之,三发而后下车,斩之以黄钺,折悬诸太白。束晳《汲冢书抄》曰:「周武王亲禽纣于南单之台。」《水经注》曰:「南单之台即鹿台之异名也】
遂分天之明【笺按:分天之明,天尚未明也】
立受子禄父,是为武庚【笺按:《周书·克殷解》「立王子武庚,命管叔相」;《作雒解》「武王克殷,乃立王子禄父,俾守商祀」。《史记·衞世家》「武王已克殷,纣复以殷余民封纣子武庚禄父,比诸侯,以奉其先祀,勿絶。」《白虎通》曰:「春秋讥二名,何所以讥者?乃谓其无常,若乍为名。禄父,元言武庚】
夏四月,王归于丰,飨于太庙【笺按:《书·武成》惟一月壬辰,旁死魄;越翼日癸巳,王朝步自周于征伐商,厥四月哉生明,王来自商至于丰,丁未祀于周庙,邦甸侯衞骏奔走执豆笾。孔传曰:此本説伐纣时一月,周之正月月二日,近死魄翼明也。武王以正月三日行自周往伐商,二十八日度孟津,其四月始生明,月三日。四月丁未祭告后稷以下文考文王以上七世之祖。孔疏曰:四月哉生明,谓四月三日。四月己丑朔,其日当是辛卯也。丁未祀于周庙,四月十九日也。《礼记·大传》曰:牧之野,武王之大事也。既事而退,柴于上帝,祈于社,设奠于牧室,遂率天下诸侯执笾豆骏奔走追王太王亶父、王季歴、文王昌,不以卑临尊也】
命监殷【笺按:地理志,周既灭殷,分其畿内为三国,诗风邶、鄘、卫是也。邶以封纣子武庚,鄘管尹之,卫蔡叔尹之,以监殷民,谓之三监。郑氏诗谱云:分其地置三监,使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之】
遂狩于管【笺按:《周书·大匡解》:“维十有三祀,王在管。管叔自作殷之监,东隅之侯咸受赐于王,王乃旅之以上东隅。”又《周书·文政解》:“维十有三祀,王在管。管蔡开宗,循孔晁曰:‘管,管叔三邑。二叔开其宗族,循镐京之政,言从化也。’《左传·宣十二年》:“晋师救郑,楚次管以待之。”预曰:“京县东北有管城】
作大武乐【笺:按《周书·大武》解:“武有六制:政、攻、侵、伐、搏、战。”善政不攻,善攻不侵,善侵不伐,善伐不搏,善搏不战。孔晁曰:“言庙胜也。”《尚书·武成》曰:“四月丁未,祀于周庙。越三日庚戌,大告武成。”蔡仲黙曰:“篇中有‘武成’二字,遂以名篇。”今据《竹书》:“武王十二年辛卯夏四月丁未,祀于周庙,作大武乐。”则是“大告武成”者,谓大武之一成、再成、三成、四成、五成、六成也。申培《诗説》曰:“武为大武之一成,赍为二成,时迈为三成,般为四成,酌为五成,桓为六成。”则是“大告武成”者,即告以大武之乐成也。《乐记》夫子语宾牟贾曰:“夫武者,象成者也。”“武成”名篇者,此矣】
十三年,巢伯来宾【笺按:《书叙》曰:“巢伯来朝,芮伯作《旅巢命》。”孔疏曰:“《仲虺之诰》云:‘成汤放桀于南巢’,或此是也。”徐邈曰:“巢,偃姓之国,今为县,属庐州府】
荐殷于太庙【笺按:荐殷于庙者,荐殷
译十二年,辛卯日,周王率领西夷诸侯讨伐殷商,在坶野击败殷军。周王亲自将纣王擒获于南单之台。随即在天色尚未大亮时,确立受的儿子禄父,这就是武庚。夏四月,周王回到丰京,在太庙举行宴享。命令设立对殷商的监管。随后在管地巡狩。创作了《大武》乐舞。十三年,巢伯前来朝见。将殷商的祭品进献于太庙。
俘也。説文曰:俘,取也。周书世俘解:维四月乙未,武王成辟四方,通殷命有国惟一月丙辰,旁生魄。若翼日丁巳,王乃步自于周,征伐商王纣。越若来二月既死魄,越五日甲子朝至,接于商则防刘。商王纣执夫恶臣百人,太公望命御方来。丁卯望至,告以馘俘。戊辰,王遂御循自祀文王时日。王立政,吕他命伐越戏方。壬申荒新至,告以馘俘。侯来命伐靡集于陈。辛巳至,告以馘俘。甲申,百弇以虎贲誓命伐衞,告以馘俘。辛亥,荐俘殷王鼎。武王乃翼矢珪矢宪,告天宗上帝。王不革服,格于庙。王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升维,告殷罪。癸酉,荐殷俘王士百人。籥人造王矢琰东黄钺,执戈。王奏庸大享一终,王拜首稽首。王定奏大享三终。甲寅,谒我殷于牧野。王佩赤白旂,籥人奏武。王入进万献明明三终。乙卯,籥人奏崇禹生开三钟终。王定。庚子,陈本命伐磨百韦,命伐宣方新荒,命伐蜀。乙巳,陈本命新荒蜀磨至,告禽霍侯俘艾仗侯小臣四十有六,禽御八百有三百两,告以馘俘。百韦至,告以禽宣方,禽御三十两,告以馘俘。百韦命伐厉,告以馘俘。武王遂征四方,凡憝国九十有九,凡服国六百五十有二。时四月既旁生魄,越六日庚戌,武王朝至燎于周,乃俾史佚繇书于天号。孔晁注曰:使史佚用书重荐俘于天也】
译俘虏。《说文解字》说:俘,就是获取。《周书·世俘解》记载:四月乙未日,武王平定四方,宣告殷商国命终结,仅一个月丙辰日,月亮旁生魄。到了次日丁巳日,武王从周地出发,征伐商王纣。到了二月既死魄,再过五日甲子日清晨到达,在商地防刘会合。商王纣拘捕了恶臣百人,太公望命令御方前来。丁卯日望日到达,报告斩获首级和俘虏的情况。戊辰日,武王于是巡视祭祀文王时的时日。武王确立政令,吕他命讨伐越戏方。壬申日荒新到达,报告斩获首级和俘虏的情况。侯来命讨伐靡,集合于陈地。辛巳日到达,报告斩获首级和俘虏的情况。甲申日,百弇率领虎贲誓师讨伐卫,报告斩获首级和俘虏的情况。辛亥日,进献俘获的殷王鼎。武王于是发射矢珪、矢宪,向天宗上帝祷告。武王不更换礼服,来到宗庙。武王的烈祖从太王、太伯、王季、虞公、文公、邑考依次升维,禀告殷商的罪状。癸酉日,进献殷俘中的王士百人。籥人制作武王的矢琰、东黄钺,手持戈。武王演奏《庸》乐,大享礼奏完一遍,武王拜首稽首。武王安定后,演奏大享礼奏完三遍。甲寅日,在牧野谒见我的殷商。武王佩戴赤白旗帜,籥人演奏《武》乐。武王进入,进献《万》舞和《明明》乐,奏完三遍。乙卯日,籥人演奏《崇禹生开》乐,奏完三遍。武王安定。庚子日,陈本命讨伐磨、百韦,命讨伐宣方、新荒,命讨伐蜀。乙巳日,陈本命新荒、蜀、磨到达,报告擒获霍侯、俘获艾仗侯及小臣四十六人,擒获战车八百三十辆,报告斩获首级和俘虏的情况。百韦到达,报告擒获宣方,擒获战车三十辆,报告斩获首级和俘虏的情况。百韦命讨伐厉,报告斩获首级和俘虏的情况。武王于是征伐四方,凡敌对之国九十九个,凡归服之国六百五十二个。当时四月既旁生魄,再过六日庚戌日,武王早晨在周地燎祭,于是让史佚用文书向天号祷告。孔晁注说:让史佚用文书再次向天进献俘虏。
遂大封诸侯【笺按:周本纪,武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于祀。于是封功臣谋士,而师尚父为首封于营丘,曰齐;封弟周公旦于曲阜,曰鲁;封召公奭于燕;封弟叔鲜于管,弟叔度于蔡,余各以次受封。昭二十八年▯曰:「昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。」林注曰:「之往也。」《汉书·贾山▯》:「周葢千八百国】
秋大有年【笺按:周颂曰“绥万邦,屡丰年”,郑笺曰“诛无道,安天下,则亟有丰熟之年”。僖十九年▯▯庄子曰:“昔周饥,克殷而年丰,葢谓此也。”又按《春秋》桓三年冬有年,《公羊▯》曰:“有年何以书?以喜书也。大有年何以书?亦以喜书也。此其曰有年,何仅有年也?彼其曰大有年,何大丰年也?”注曰:宣十六年大有年】
十四年,王有疾,周文公祷于坛墠,作金縢【笺按:书叙曰:“武王有疾,周公作金縢。书曰:‘既克商二年,王有疾弗豫,公乃为三坛同墠,植璧秉珪,乃告大王、王季、文王,史乃祝册曰:‘维尔元孙某,遘厉虐疾,若尔三王,是有丕子之责于天,以旦代某之身。’”孔▯曰:“坛,筑土墠除地。”蔡▯曰:“以其藏于金縢之匮。”编书者因以金縢名篇】
十五年肃慎氏来宾【笺按《国语》曰:仲尼在陈,有隼集于陈侯之庭而死,楛矢贯之,石砮其长尺有咫。陈惠公使问仲尼,仲尼曰:「隼之来逺矣,此肃慎氏之贡矢也。昔武王克商,肃慎氏贡楛矢石砮,其长尺有咫。先王欲昭令徳之致逺也,铭其楛曰『肃慎氏之贡矢』,以分元女太姬,配胡公而封诸陈。君若使有司求诸故府,其可得也。」使求得诸金椟,如之。又按《博物志》曰:肃慎氏有树名雒常,若中国有圣人代立,则其树生皮可为衣。周武王、成王时曽遣使入贡。《地理通释》曰:肃慎北夷,在▯菟北三千余里。《通典》:挹娄即古肃慎之国,在不咸山北,夫余东北千余里,滨大海。勿吉在髙丽北,亦古肃慎国地。靺鞨即勿吉也】
初狩方岳,诰于沬邑【笺按:周颂诗序曰,般巡狩而祀四岳河海也。孔疏曰,武王既定天下,巡行诸侯所守之土,祭祀四岳河海之神也。又按书酒诰:王若曰,明大命于妹邦,乃穆考文王,肇国在西土。孔▯曰,周公以成王命诰康叔。据竹书,武王初巡方岳,遂诰于沬邑,则此乃武王事也。若成王之诰,安得称文王为穆考乎?篇中称文王者三,而不及武王,其当为武王之诰明矣。况后世天子于宗邦诸侯尚有伯父叔父之称,而此直呼曰封曰汝,何其于周公则谦,而于周公之弟则倨也?予尝着《管成硕记》,以《康诰》亦武王之辞,时成王改封康叔于衞,若果为成王之辞,则当云衞诰,何仍云康诰乎?葢成王在服将阕,不便遽自作诰以命叔父,故《史记世家》谓取《康诰》而申之是也。《酒诰》为武王所作,据竹书,初巡方岳,诰于沬邑,在武王之十五年是也。孔▯以为成王者,疑非。又按《白虎通》曰,何以知太平乃巡狩?以武王不巡狩,至成王乃巡狩。据《周颂》毛诗序曰,般巡狩而祀四岳河海也。竹书武王十五年初狩方岳,则是武王早已巡狩,非成王始也。《诗》鄘风「沬之乡矣」,毛▯曰,沬卫邑。正义曰,《酒诰》注云,妹邦纣之都所处也。纣都朝歌,明朝歌即沬也】
冬迁九鼎于洛【笺按:《周书·克殷解》王乃命南宫百达、史佚迁九鼎。三巫,孔晁注:「鼎,王者所▯宝。」三巫,地名。《左▯》桓二年,臧哀伯曰:「武王克商,迁九鼎于雒邑。」义士犹或非之。《汉书·地理志》:「河南故郏鄏,周武王迁九鼎。」《水经注》:「王城东南名为鼎门,葢九鼎所从入也,故谓是地为鼎中。」是武王克殷之时,鼎已为周所迁,至是又自三巫迁于雒邑也】
十六年,箕子来宾【笺按:汲冢周书,王曰:咨尔商王父师,惟辛不悛,天用假手于朕,去故就新。辛锡朕以国,阐洪范九畴,锡侯
译于是大封诸侯【笺按:《周本纪》记载,武王追思先代圣王,于是褒封神农的后代于焦,黄帝的后代于祝,帝尧的后代于蓟,帝舜的后代于陈,大禹的后代于杞。于是封赏功臣谋士,以师尚父为首封于营丘,国号为齐;封弟弟周公旦于曲阜,国号为鲁;封召公奭于燕;封弟弟叔鲜于管,弟弟叔度于蔡,其余各按次序受封。《左传》昭公二十八年记载:“从前武王攻克商朝,光耀拥有天下,他的兄弟封为国君的有十五人,姬姓封为国君的有四十人。”林注说:“之,往也。”《汉书·贾山传》记载:“周朝大概有一千八百个诸侯国”】
秋天,庄稼大丰收【笺按:《周颂》说“安定万邦,屡次丰收”,郑笺说“诛灭无道,安定天下,就会屡次有丰熟之年”。《左传》僖公十九年记载,《庄子》说:“从前周朝饥荒,攻克殷商后便丰收,大概说的就是这件事。”又按《春秋》桓公三年冬天记载“有年”,《公羊传》说:“‘有年’为什么记载?因为喜悦而记载。‘大有年’为什么记载?也是因为喜悦而记载。这里说‘有年’,只是有年成;那里说‘大有年’,是大丰收。”注说:宣公十六年大有年】
十四年,武王生病,周公在坛墠祈祷,作《金縢》【笺按:《尚书序》说:“武王生病,周公作《金縢》。”《尚书》说:“攻克商朝的第二年,武王生病不快,周公于是筑起三个坛共用一个墠,树立玉璧手持玉圭,于是向太王、王季、文王祷告,史官于是祝告册文说:‘你的长孙某,遭遇厉虐之疾,如果你们三位先王,在天上有保佑子孙的责任,就让旦代替某的身体。’”孔颖达说:“坛,筑土而成;墠,清除地面。”蔡沈说:“因为藏在金縢之匮中。”编书的人因此用《金縢》命名篇章】
十五年,肃慎氏来朝见【笺按:《国语》记载:孔子在陈国,有隼停在陈侯的庭院中而死,楛矢贯穿其中,石制的箭头长一尺八寸。陈惠公派人询问孔子,孔子说:“隼来自远方,这是肃慎氏进贡的箭。从前武王攻克商朝,肃慎氏进贡楛矢石砮,长一尺八寸。先王想要昭示美德能感召远方,在楛木上刻铭文‘肃慎氏之贡矢’,把它分给元女太姬,配给胡公而封在陈国。国君如果让官吏在旧府库中寻找,应该可以找到。”派人寻找果然在金椟中找到,正如孔子所说。又按《博物志》记载:肃慎氏有一种树叫雒常,如果中国有圣人继位,这种树就会生出树皮可以做衣服。周武王、成王时曾派遣使者入贡。《地理通释》记载:肃慎是北夷,在挹娄北三千多里。《通典》记载:挹娄就是古代的肃慎国,在不咸山北,夫余东北一千多里,濒临大海。勿吉在高丽北,也是古代肃慎国的土地。靺鞨就是勿吉】
起初巡狩方岳,在沬邑发布诰令【笺按:《周颂》诗序说,武王巡狩而祭祀四岳河海。孔疏说,武王平定天下后,巡行诸侯所守的土地,祭祀四岳河海之神。又按《尚书·酒诰》:王说,在妹邦阐明大命,乃穆考文王,在西土开创国家。孔颖达说,周公以成王的命令诰诫康叔。根据《竹书纪年》,武王起初巡狩方岳,于是在沬邑发布诰令,那么这应该是武王的事。如果是成王的诰令,怎么能称文王为穆考呢?篇中称文王有三次,而不提及武王,这应当是武王的诰令是明显的。况且后世天子对于宗邦诸侯还有伯父叔父的称呼,而这里直呼曰封曰汝,为什么对周公谦恭,而对周公的弟弟却傲慢呢?我曾著《管成硕记》,认为《康诰》也是武王的言辞,当时成王改封康叔于卫国,如果确实是成王的言辞,那么应当叫《卫诰》,为什么仍然叫《康诰》呢?大概成王丧期将满,不便立刻自作诰令以命令叔父,所以《史记·世家》说取《康诰》而申述它是正确的。《酒诰》是武王所作,根据《竹书纪年》,起初巡狩方岳,在沬邑发布诰,在武王十五年是正确的。孔颖达认为是成王所作,怀疑不对。又按《白虎通》记载,怎么知道太平才巡狩?因为武王不巡狩,到成王才巡狩。根据《周颂》毛诗序说,武王巡狩而祭祀四岳河神。《竹书纪年》武王十五年初巡狩方岳,那么武王早已巡狩,不是成王才开始。《诗经·鄘风》“沬之乡矣”,毛亨说,沬是卫国邑。正义说,《酒诰》注云,妹邦是纣都所在。纣都朝歌,明朝歌就是沬】
冬天,将九鼎迁到洛邑【笺按:《周书·克殷解》,王于是命令南宫百达、史佚迁九鼎。三巫是地名,孔晁注:“鼎,是王者所珍视的宝物。”《左传》桓公二年,臧哀伯说:“武王攻克商朝,将九鼎迁到雒邑。”义士尚且有人非议。《汉书·地理志》:“河南故郏鄏,周武王迁九鼎。”《水经注》:“王城东南名为鼎门,大概是九鼎进入的地方,所以称这块地方为鼎中。”这是武王攻克殷商时,鼎已被周朝迁走,至此又从三巫迁到雒邑】
十六年,箕子来朝见【笺按:《汲冢周书》,王说:咨尔商王父师,辛不悔改,上天借我的手,去旧就新。辛赐给我国家,阐明洪范九畴,赐给侯
以道。朕殚厥邦土,靡所私,乃朝鲜于周,底于遐逖,其以属父师。史记宋世家:箕子朝周,过殷故墟,城壊生黍,箕子伤之,乃作麦秀之诗曰:「麦秀渐渐兮,禾黍油油兮,彼狡童兮,不与我好兮。」狡童谓纣也。是箕子封朝鲜,来朝于周之事也。孔氏书疏曰:箕子既受周之封,不得无臣礼,故于十三祀来朝。据尚书叙曰:武王胜殷,杀纣,立武庚,以箕子归,作洪范。是胜殷为十二年,则作洪范者亦是年也。书曰:「惟十有三年,王访于箕子。」岂去年得箕子,今年始问耶?史记亦以为武王克殷后二年问箕子,或然也。宋世家既作洪范,武王乃封箕子于朝鲜,是矣。但箕子来朝,当以竹书十六年为得,而孔疏云十三年为非。葢朝鲜去周几近万里,安得十二年始在周作洪范后封朝鲜,十三年即来朝之理乎?竹书以为十六年是也。后汉书东夷传曰:「昔武王封箕子于朝鲜,箕子教以礼义田蚕,又制八条之教,其人终不相盗,无门户之闭。」又按括地志:髙丽治平壤城,本汉乐浪郡王险城,即古朝鲜也。郑开阳朝鲜图説:井田在平壤府外城内,箕子区画井田,遗迹宛然。孔安国洪范传曰:「天与禹洛出书,神龟负文而出,列于背,有数至于九,禹遂因而第之,以成九类。」孔疏曰:「易系辞云:河出图,洛出书,圣人则之。九类各有文字,即是书也。」班固五行志举刘歆之説,谓五行五事为洛书本文,自初一曰五行至威用六极,悉▯背所有。程泰之曰:「安国之所谓文者,数着乎象,而错综可观焉耳。」刘歆谓洛书有字,则全与孔异矣。先儒立论非之曰:「如歆之説,则洛书已有文字矣,而所谓戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,又何以故?夫岂有两洛书耶?」明王祎以图书并出于伏羲之世,皆圣人所则,以作《易》《洪范》。乃禹所自叙,而非洛书。今按《庄子·天运篇》:「巫咸祒曰:天有六极五常,帝王顺之则治,逆之则凶。九洛之事,治成徳备,监照下土,天下戴之,此谓上皇。」吕吉甫注曰:「五常即五福,向用五福,威用六极,顺之则吉也,反之则逆而凶。九洛即洛书九畴,九畴之用至于福极,则治成徳备,天下戴之,此所以为上皇。」据此,天锡禹洛书,禹因叙之以演畴,与孔传合。若谓则河图洛书専指伏义,不得以兼禹,将天垂象见吉凶,亦止为伏义设耶?后儒非之,正自不必。又巫咸所云「上皇」,旧无明注,余按《广成子》曰:「得吾道者,上为皇。」疑即此「上皇」也】
译用道来治理。我竭尽我的国土,没有私心,于是朝鲜对于周朝,地处遥远,就让它隶属于父师。《史记·宋世家》记载:箕子朝见周王,经过殷商的旧都,城墙毁坏,长出黍子,箕子为此伤感,于是作了《麦秀》的诗说:“麦苗渐渐生长啊,禾黍油油茂盛啊,那个狡诈的孩童啊,不与我友好啊。”狡童指的是纣王。这是箕子被封于朝鲜,来朝见周王的事情。孔颖达《尚书》疏说:箕子既然接受了周朝的封赐,不能没有臣子的礼节,所以在十三年前来朝见。根据《尚书序》说:武王战胜殷商,杀死纣王,立武庚,让箕子归来,作《洪范》。这是战胜殷商在十二年,那么作《洪范》也是这一年。《尚书》说:“在十三年,王向箕子咨询。”难道去年得到箕子,今年才开始询问吗?《史记》也认为武王攻克殷商后二年询问箕子,或许是这样。《宋世家》既然说作了《洪范》,武王才封箕子于朝鲜,这是对的。但是箕子来朝见,应当以《竹书纪年》的十六年为准,而孔颖达疏说十三年是错误的。大概朝鲜距离周朝将近万里,怎么可能有十二年刚在周朝作《洪范》后封于朝鲜,十三年就立刻来朝见的道理呢?《竹书纪年》认为十六年是正确的。《后汉书·东夷传》说:“从前武王封箕子于朝鲜,箕子用礼义、田蚕教化他们,又制定了八条教令,那里的人始终不互相偷盗,没有关闭门户的必要。”又查《括地志》:高丽治理平壤城,本是汉代乐浪郡的王险城,就是古朝鲜。郑开阳《朝鲜图说》:井田在平壤府外城内,箕子划分井田,遗迹依然清晰可见。孔安国《洪范传》说:“上天赐给禹洛水出书,神龟背负文字而出,排列在背上,有数直到九,禹于是顺着次序排列,以形成九类。”孔颖达疏说:“《易·系辞》说:河出图,洛出书,圣人效法它。九类各有文字,这就是书。”班固《五行志》列举刘歆的说法,认为五行五事是洛书的原文,从初一曰五行到威用六极,全是龟背上的内容。程泰之说:“孔安国所说的文字,是数显现在象中,而错综可观罢了。”刘歆说洛书有字,那就完全与孔安国不同了。先儒立论反驳他说:“如果按照刘歆的说法,那么洛书已经有文字了,而所谓戴九履一,左三右七,二十四为肩,六八为足,又是什么原因呢?难道有两本洛书吗?”明代王祎认为河图洛书都出于伏羲时代,都是圣人所效法,用来作《易》和《洪范》。这是禹自己叙述的,而不是洛书。现在查《庄子·天运篇》:“巫咸祒说:天有六极五常,帝王顺应它就治理,违背它就凶险。九洛的事情,治理成功德行完备,监照下土,天下拥戴它,这叫做上皇。”吕吉甫注说:“五常即五福,向用五福,威用六極,顺应它就吉祥,反之就违背而凶险。九洛即洛书九畴,九畴的作用达到福极,那么治理成功德行完备,天下拥戴它,这就是所以称为上皇。”据此,上天赐给禹洛书,禹顺着次序排列以推演九畴,与孔传相合。如果说效法河图洛书专指伏羲,不能兼指禹,那么上天垂示象兆显示吉凶,也只是为伏羲设立的吗?后儒反驳他们,正是不必要的。又巫咸所说的“上皇”,旧时无明确注释,我查《广成子》说:“得到我的道的人,上为皇。”怀疑就是这“上皇”。
秋,王师灭蒲姑【笺按:昭九年传,景王使詹桓伯辞于晋曰:“及武王伐商,蒲姑、商奄,吾东土也。”《郡国志》:“下邳取虑县有蒲姑陂。”《书序》:“成王东伐淮夷,遂践奄,迁其君于蒲姑。”即此】
十七年,命王世子诵于东宫【笺按:徐坚曰:唐虞已上,经传无太子称号,至周始见《文王世子》之制。《白虎通》曰:何以知天子之子称世子?《春秋传》曰:王世子防于首止是也。又按《周书·武儆解》:维十有二祀四月,王告梦,丙辰出金枝郊宝,开和细书,命诏周公旦立后嗣属小子诵文及宝典。则成王立为世子,至是已六年矣。《礼记·文王世子》曰:成王幼,不能涖阼,以为世子,则无为也。又《周书·本典解》曰:维四月既生魄,王在东宫,召公告周公曰:今朕不知明徳所则,政教所行,字民之道,礼乐所生,非不念而知,故问伯父。是成王在东宫之事也。《汉书·五行志》曰:东宫,太子所居宫也】
冬十有二月,王陟,年九十四【笺按:《诗·清庙》疏:“武王以成王年十嵗,十二月崩。”今据《竹书》,“武王九十四陟”,是年丙申,以甲子计之,则武王生于武乙二十二年之癸亥,是时文王二十二嵗,生武王。葢武乙在位三十五年,则武王十四嵗;加文丁十三年,则武王二十七嵗;加帝乙九年,帝辛五十二年,则武王八十八嵗;加代商六年,武王九十四嵗,嵗在丙申。旧説文王十五生武王,而又有伯邑考为之兄,此大谬也。观《闗雎》“思得贤后以为之配,求之不得,辗转反侧”,若文王十二三时,岂应作此语乎】
成王【笺按:周本纪,武王崩,太子诵代立,是为成王】
名诵
元年丁酉春正月王即位【笺按:汉志曰,成王元年正月己巳朔,此命伯禽俾侯于鲁之嵗也。据竹书则此元年嵗在丁酉也。周书成开解:成王元年大开告用,周公曰:“王其敬天文命无易,天不虞。”王拜曰:“式皇敬哉。”余小子思继厥常,以昭文祖定武考之列。则成王初立已即天子之位,周公摄政仍称为王矣。何尝有负扆南面而摄天子之位哉】
命冢宰周文公总百官【笺按:周礼惟王建国,设官分职,乃立天官冢宰,使率其属而掌邦治,以佐王均邦国。郑注曰:尔雅,冢大也,冢宰大宰也。世纪曰:成王元年,周公为冢宰,摄政八年,春正月,王始躬政事,以周公为太师,封伯禽于鲁,父子并命,周公拜于前,鲁公拜于后。与纪年汉志并乖世纪之误也】
庚午,周公诰诸侯于皇门【笺按:庚午正月二日也。周书曰:周公防羣臣于闳门,以辅王之格言,作《皇门》。维正月庚午,周公格左闳门,防羣臣曰:「呜呼!下邑小国,克有耉老,据屏位,建沈入,非不用明刑,惟其开告予于嘉徳之説,命我辟王。小至于大。」孔晁注:「路寝左曰皇门。」闳音皇。小至于大,小大邦君也。宣十一年传:「楚克郑,入皇门,至于逵路。」呉氏曰:「皇门,周邑向京畿之道。」董逌《石鼓文辨》曰:「辔之柔矣。」《作洛》皇门,此周公作也。诗书不得尽见其因,后代亡之,亦未可知也。似未见汲冢《周书·皇门》解也】
夏六月,葬武王于毕【笺按:周书·作雒解,乃嵗十二月,王崩于镐,肂于岐,为元年夏六月,葬武王于毕。括地志:武王墓在雍州万年县西南三十八里毕原上】
秋王加元服【笺按:家语曰:成王年十有三而嗣立,周公居冢宰,摄政以治天下,明年夏六月,既葬武王,冠成王而朝于祖,以见诸侯。周公命祝雍作颂曰:「祝王辞达而已,勿多也。」祝雍辞曰:「使王近于民,逺于佞,啬于时,惠于财,亲贤而任能。」其颂曰:「令月吉日,王始加元服,去王幼志,服衮职,钦若昊天,六合是弋,率尔祖考,永永无极。」又按:汉书昭帝纪元鳯四年春正月丁亥,帝加元服。如淳曰:「元服谓初冠加上服也。」师古曰:「如氏以为衣服之服,非也,元首也。冠者首之所着,故曰元服。」其下汲黠传序曰:「上正元服。」是知谓冠为元
译秋季,周王的军队灭掉了蒲姑。
周成王十七年,任命周王的世子诵在东宫。
冬季十二月,周王去世,享年九十四岁。
周成王,名诵。
元年丁酉,春季正月,周王即位。
任命冢宰周文公统领百官。
庚午日,周公在皇门告诫诸侯。
夏季六月,将武王安葬在毕地。
秋季,周王举行加冠礼。
服。仪礼图解:仪礼所存者,唯士冠礼,自士以上有大夫、诸侯、天子冠礼,见于家语、冠颂、大戴公冠与礼记玉藻者,虽遗文断阙不全,而大槩亦可考。如赵文子冠,则大夫礼也;鲁襄公、邾隠公冠,则诸侯礼也;周成王冠,则天子礼也。大夫无冠礼,古者五十而后爵,何大夫冠礼之有?其冠也,则服士服,行士礼而已。始冠缁布冠,自诸侯下达,诸侯始加缁布冠,缋緌其服,▯端再加皮弁,三加▯冕。大戴礼公冠四加▯冕,郑注曰:「四当为三,是也。」天子始冠加▯冠,朱组缨,再加皮弁,三加衮冕。玉藻曰:「▯冠朱组缨,天子之冠也。」三王共皮弁素帻,疏曰:「以其质素,故三王同之。」是三加衮冕。冠颂曰:「去王幼志,服衮职,是也】
译《仪礼图解》说:《仪礼》中保留的,只有士的冠礼。从士以上,大夫、诸侯、天子都有冠礼,这些见于《家语》、《冠颂》、《大戴礼记·公冠》以及《礼记·玉藻》。虽然这些文献残缺不全,但大致情况还是可以考知的。比如赵文子行冠礼,那就是大夫的礼;鲁襄公、邾隐公行冠礼,那就是诸侯的礼;周成王行冠礼,那就是天子的礼。大夫没有专门的冠礼,古时候五十岁以后才授爵位,哪有什么大夫冠礼呢?大夫行冠礼时,只是穿士的服装,行士的礼仪罢了。开始加缁布冠,这一礼制从诸侯向下普及,诸侯第一次加缁布冠,系着绘有花纹的冠缨,穿着玄端礼服;第二次加皮弁;第三次加冕。《大戴礼记·公冠》记载诸侯冠礼有四次加冕,郑玄注说:“四次应当是三次,这是正确的。”天子第一次加冠时戴冠,系着红色的组缨;第二次加皮弁;第三次加衮冕。《玉藻》说:“戴冠并系红色组缨,是天子的冠礼。”三代君王都共用皮弁和素帻,疏解说:“因为皮弁和素帻质地朴素,所以三代君王都相同。”因此,天子冠礼是第三次加衮冕。《冠颂》说:“去掉君王幼年的心志,穿上衮服承担职事”,说的就是这个道理。
武庚以殷叛【笺按地理志鄁以封受子武庚是武庚所居即殷都也成王时乃以殷叛】周文公出居于东【笺按书金縢曰武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王周公居东二年则罪人斯得孔传曰辟法也陆徳明曰马郑音避谓避居东都今据竹书成王元年武庚以殷叛周文公出居于东二年秋王逆周文公于郊遂伐殷则是居东者谓出居于东也孔传谓周公既告二公遂东征之非矣然马郑以居东为东都亦非史记鲁世家曰人或谮周公周公奔楚邵氏宝曰周公避流言尝居东矣鲁公封也不之鲁而之楚乎据战国防惠施曰昔王季歴葬于楚山之尾荥水齧其墓季妇鼎铭曰王在成周王徙于楚麓左传成十三年迓晋侯于新楚杜注新楚秦地括地志终南山一名楚山在雍州万年县南五十里武王墓在万年县西南三十里周公奔楚当是因流言出居依于王季武王之墓地必无逺涉东都之理邵疑为楚国谬矣观下文王启金縢执书以泣曰维朕小子其新逆王出郊天乃雨反风则居东为成周之近郊而必非东都明矣】
二年,奄人、徐人及淮夷入于邶以叛【笺按:《左传》因商奄之民命以伯禽,《説文》云:防国在鲁。《括地志》:兖州曲阜县奄里即奄国之地。《左▯》:周有徐奄,注二国嬴姓。《鲁世家》:伯禽即位之后,有管、蔡等反也,淮夷、徐戎亦并兴反】
秋,大雷电以风,王逆周文公于郊,遂伐殷【笺按:《金縢》曰:“王出郊,天乃雨,反风。”孔传曰:“郊,以玉币谢天。”今据《竹书》则郊是国之近郊,而不得谓“郊天”之郊矣。《尔雅》:“邑外谓之郊。”《周礼》杜子春注云:“五十里为近郊。”郑氏云:“天子近郊五十里】
三年,王师灭殷,杀武庚禄父【笺按:《周书·作雒》解:周公立,相天子。三叔及殷东、徐、奄及熊盈以畧。周公、召公内弭父兄,外抚诸侯。元年夏六月,葬武王于毕。二年,又作师旅,临衞政殷,殷大震溃,降辟三叔,王子禄父北奔。管叔经而卒,乃囚蔡叔于郭潾。凡所征熊盈簇十有七国,俘维九邑,俘殷献民,迁于九毕。俾康叔宇于殷,俾中旄父宇于东。孔晁注曰:康叔代霍叔,中旄代管叔】
迁殷民于衞【笺按:《书叙》曰:「成王既伐管叔、蔡叔,以殷余民封康叔,作《康诰》《酒诰》《梓材】遂伐奄【笺按:定四年传:「祝鮀曰:『因商奄之民命,以伯禽而封于少昊之虚』,郑氏曰:『奄国在淮夷之北』,孟子:「三年伐奄,讨其君」,葢成王嗣位之三年也】
灭蒲姑【附注:薄姑氏与四国作乱,故周文公灭之。○笺按:此蒲姑当是薄姑之譌。昭二十年传晏子曰:“昔爽鸠氏始居此地,季萴因之,逢伯陵因之,蒲姑氏因之,而后太公因之。”则是蒲姑之灭,太公之封,皆在于武王之世,安得至成王时始灭蒲姑耶?《汉书·地理志》:“周成王时,薄姑氏与四国作乱,成王灭之。”师古《汉昭帝纪注》:“四国,管、蔡、商、奄也。”《地理志》:“琅琊姑幕县,应劭曰:‘薄姑氏之国。’”《后汉注》:“姑幕故城在密州莒县东北。”《郡国志》:“博昌县有薄姑城,属乐安国;取虑县有蒲姑陂,属下邳国。”故曰:“此蒲姑葢薄姑之讹也】
四年春正月初朝于庙【笺按:《诗序》曰:“闵于小子嗣王朝于庙也。”郑笺曰:“嗣王者,谓成王也。除武王之丧,将始即政,朝于庙也】
夏四月初尝麦【笺按:《周书》叙成王即政,因尝麦而语羣臣求助,作《尝麦》。《周书·尝麦解》曰:维四年孟夏,王初祈祷于宗庙,乃尝麦于太祖。是月也,命大正正刑书,太祝以王命作防,众臣咸兴,受大正书,乃降太史防刑书九篇,以升授大正。大正坐举书,乃中降,再拜稽首。王命太史正升拜于上,王则进,太史乃藏之于盟府,以为嵗典】
王师伐淮夷,遂入奄【笺按:《书》叙曰:“成王东伐淮夷,遂践奄。”作成王政。孔传曰:“为平淮夷,徙奄之政令。”今亡】
五年春正月,王在奄,迁其君于蒲姑【笺按:《书
译武庚凭借殷地发动叛乱【笺按:《地理志》记载,鄁地封给受子武庚,所以武庚居住的地方就是殷都,成王时才凭借殷地叛乱】。周公出居东方【笺按:《尚书·金縢》说,武王去世后,管叔和他的众弟在国中散布流言,说周公将对年幼的成王不利。周公于是告诉召公和太公说:“我不避开,就无法向先王交代。”周公出居东方两年,罪人就被抓获。孔安国传注说:“辟”是“法”的意思。陆德明说:“马融、郑玄读‘辟’为‘避’,指避居东都。”现在根据《竹书纪年》,成王元年武庚凭借殷地叛乱,周公出居东方;二年秋天,成王在郊外迎接周公,于是讨伐殷地。那么“居东”就是指出居东方。孔传认为周公告诉二公后随即东征,这是错误的。然而马融、郑玄认为“居东”是东都,也不对。《史记·鲁世家》说有人谗毁周公,周公逃往楚国。邵宝说:“周公躲避流言,曾经居住在东方。鲁公受封,不去鲁国而去了楚国吗?”根据《战国策》惠施的话:“从前王季历葬在楚山脚下,荥水侵蚀他的坟墓,季妇鼎铭文说:‘王在成周,王迁到楚麓。’”《左传》成公十三年记载在新楚迎接晋侯,杜预注说新楚是秦国之地。《括地志》说终南山又名楚山,在雍州万年县南五十里,武王墓在万年县西南三十里。周公逃往楚国,应当是因为流言出居,依附在王季、武王的墓地,必定没有远涉东都的道理。邵宝怀疑是楚国,错了。看下文成王打开金縢,拿着书哭泣说:“是我这个小子新近迎接君王。”成王出到郊外,天就下雨,风向反转,那么“居东”是成周的近郊,而必定不是东都,这就很明白了】。
二年,奄人、徐人以及淮夷侵入邶地发动叛乱【笺按:《左传》记载,因为商奄的百姓,任命伯禽;《说文》说:防国在鲁地。《括地志》:兖州曲阜县的奄里就是奄国的地方。《左传》:周朝有徐奄,注解说两国是嬴姓。《鲁世家》:伯禽即位后,有管叔、蔡叔等反叛,淮夷、徐戎也一同兴起反叛】。
秋天,发生大雷电并伴有狂风,成王在郊外迎接周公,于是讨伐殷【笺按:《金縢》说:“成王出到郊外,天就下雨,风向反了。”孔传注说:“郊,是用玉帛向天谢罪。”现在根据《竹书纪年》,那么郊是国家的近郊,而不能说是“郊祭上天”的郊了。《尔雅》:“城邑之外称为郊。”《周礼》杜子春注说:“五十里为近郊。”郑玄说:“天子近郊五十里】。
三年,王师灭掉殷,杀死武庚禄父【笺按:《周书·做雒》解:周公辅佐天子。三叔以及殷东、徐、奄和熊盈以略。周公、召公对内安抚父兄,对外抚慰诸侯。元年夏六月,在毕地安葬武王。二年,又组建军队,临卫政殷,殷人大为震动溃散,降服三叔,王子禄父向北逃跑。管叔经过而死去,于是将蔡叔囚禁在郭凌。总共征伐熊盈族十七国,俘虏九个城邑,俘虏殷的献民,迁到九毕。让康叔在殷地居住,让中旄父在东方居住。孔晁注说:康叔代替霍叔,中旄代替管叔】。
将殷民迁到卫【笺按:《书序》说:“成王讨伐管叔、蔡叔后,将殷的余民封给康叔,作《康诰》《酒诰《梓材》”】。于是讨伐奄【笺按:定公四年传:“祝鮀说:‘因为商奄的百姓,任命伯禽而封在少昊的虚地’”,郑玄说:“奄国在淮夷之北”,《孟子》:“三年讨伐奄,讨伐其君主”,大概是成王继位的第三年】。
灭掉蒲姑【附注:薄姑氏与四国一起作乱,所以周公灭掉它。○笺按:这个蒲姑应当是薄姑的讹误。昭公二十年传晏子说:“从前爽鸠氏开始居住在这里,季萴因袭它,逢伯陵因袭它,蒲姑氏因袭它,然后太公因袭它。”那么蒲姑的灭亡,太公的受封,都在武王时代,怎么到成王时才灭蒲姑呢?《汉书·地理志》:“周成王时,蒲姑氏与四国作乱,成王灭掉它。”颜师古《汉昭帝纪注》:“四国是管、蔡、商、奄。”《地理志》:“琅琊姑幕县,应邵说:‘薄姑氏的国家。’”《后汉书注》:“姑幕故城在密州莒县东北部。”《郡国志》:“博昌县有薄姑城属于乐安国;取虑县有蒲姑陂属于下邳国。”所以说:“这个蒲姑大概是薄姑的讹误】。
四年春正月,成王在宗庙初次朝见【笺按:《诗序》说:“怜悯小子嗣王朝见宗庙。”郑笺说:“嗣王,指成王。除去武王的丧期,将要开始执政,朝见宗庙】。
夏四月,初次品尝麦子【笺按:《周书》叙述成王开始执政,因为品尝麦子而告诫群臣求助,作《尝麦》。《周书·常麦解》说:维四年孟夏,成王初次在宗庙祈祷,于是向太祖品尝麦子。这个月,命令大正校正刑书,太祝以王命制作盟书,众臣都兴起,接受大正的书,于是降下太史盟刑书九篇,向上授予大正。大正坐着举起书,于是从中降下,再拜稽首。成王命令太史正向上拜谢,成王就前进,太史于是将书藏在盟府,作为每年的典制】。
王师讨伐淮夷,于是进入奄【笺按:《书》序说:“成王向东讨伐淮夷,于是践奄。”作《成王政》。孔传注说:“为了平定淮夷,迁徙奄的政令。”现在已失传】。
五年春正月,成王在奄,将其君主迁到蒲姑【笺按:《书
序》曰:“成王既践奄,将迁其君于蒲姑,周公告召公作《将蒲姑》。”《左▯》昭十六年:“齐师至蒲隧。”杜注:“下邳取虑县有蒲姑陂】
译《序》说:“周成王平定奄国之后,打算把奄君迁往蒲姑,周公便告知召公,于是作了《将蒲姑》。”《左传》昭公十六年记载:“齐国的军队到达蒲隧。”杜预注解说:“下邳郡取虑县有蒲姑陂。”
夏五月,王至自奄【笺按:《书叙》曰:“成王归自奄,在宗周告庶邦,作《多方》。”《书》曰:“惟五月丁亥,王来自奄,至于宗周。”孔传曰:“周公归政之明年,淮夷、奄又叛,鲁征淮夷,作《费誓》。王亲征奄,灭其国,五月还至镐京。”按《竹书》:“夏五月,王至自奄。”在公摄政之五年后二年,公始复政于王。孔传云:“王至自奄,在公归政之明年。”疑误】
迁殷民于洛邑,遂营成周【笺按:《周书·作雒》解,周公将致政,乃作大邑成周于土中,立城方千七百二十丈,郛方七十里,南系于洛水,北因于郏山,以为天下之大凑。《尚书·多方》曰:“昔朕来自奄,于大降尔四国民命,乃明致天罚,移尔遐逖。”又曰:“今朕作大邑于兹洛,亦惟尔多士奔走,臣我多逊。”是迁殷民在前,作洛在后也。蔡氏曰:“叙《书》者考之不详,以为成周既城,迁殷顽民,谬矣。今据《竹书》云‘迁殷民于洛邑,遂营成周’,是作洛在迁殷之后,则蔡传是也。”吕氏曰:“孔子序《洛诰》云‘周公往营成周’,则成周乃东都总名,河南成周之王城也,洛阳成周之下都也。王城非天子时防诸侯则虚之,下都则保厘大臣所居治事之地。周人朝夕受之,习见既久,遂独指以为成周矣】
六年,大搜于岐阳【笺按:昭四年传,椒举言于楚子曰:「成有岐阳之搜。」《国语》叔向曰:「昔成王盟诸侯于岐阳,楚为荆蛮,致茅蕝,表坐】
七年,周公复政于王【笺按:周书明堂解,夫维商纣暴虐,脯鬼侯以享诸侯,天下患之,四海兆民欣戴文武,是以周公相武王以伐纣,夷定天下。既克纣六年,而武王崩,成王嗣防弱,未能践天子之位,周公摄政,君天下弥乱。六年而天下大治,乃防方国诸侯于宗周,大朝诸侯,明堂之位,制礼作乐,颁度量而天下大服,各致其方贿。七年致政于成王。汉书律歴志是嵗十二月戊辰晦,周公以反政,故洛诰篇曰:“戊辰,玉在新邑,烝祭嵗,命作防。”惟周公诞保文武受命惟七年。又鲁周公世家曰:“七年后还政成王,▯▯如畏然。”徐广曰:“▯▯,敬慎貌也。”蔡氏书传曰:“先儒谓成王幼,周公代王为辟,至是反政成王,故曰复子明辟。”夫有失然后有复,武王崩,成王立,未尝一日不居君位,何复之有哉!今据竹书云:“成王七年,周公复政于王。”葢七年之前,成王尚幼,天下之政皆聴于冢宰,至是复政于王,令自亲政耳。岂曰“我先为明辟,至是复子明辟”哉?书义自明,传书者误耳】
春二月,王如丰【笺按:《书·召诰》曰:“惟二月既望,越六日乙未,王朝步自周,则至于丰。”孔传曰:“周公摄政七年二月十五日,日月相望于巳,望后六日二十一日,成王朝行从镐京,则至于丰,以迁都之事至文王庙告文王。”《诗序》曰:“清庙,祀文王也。”周公既城洛邑,朝诸侯,率以祀文王焉】
三月,召康公如洛度邑【笺按:召康公名奭,《燕世家》曰:召公奭与周同姓;皇甫谧曰:文王之庶子;《谷梁传》曰:燕之分子也。汉扶风雍县东南有召亭,召康公邑。焦氏《笔乘》曰:史篇召公名丑,奭岂其字耶?《书叙》曰:成王在丰,欲宅洛邑,命召公先相宅,作《召诰》。《书》曰:惟太保先周公相宅,越若来三月,惟丙午朏。越三日戊申,太保朝至于洛,卜宅,即此也。孔氏《召诰传》曰:是时周公居摄五年,据《竹书》则召公如洛度邑,乃在周公复政之明年,为成王七年,多二年也。葢《书》传言四年建侯衞,五年营成周。建侯衞者,《尚书·康诰》曰:惟三月哉生魄,周公初基,作新大邑于东国洛,四方之民大和防,是也。《竹书》成王五年,王至自奄,迁殷民于洛邑,遂城成周者,洛邑既成,营成周为迁洛之计也。至七年如洛度邑,则度邑即《召诰》之卜宅,诗所谓宅是镐京之宅。《周书·度邑解》称武王曰:瞻于伊洛,无逺天室,其曰:兹日度邑,是也。于洛度邑,本武王之意,而成王、
译夏五月,成王从奄地归来。
将殷朝遗民迁往洛邑,于是营造成周。
六年,在岐阳举行大规模阅兵。
七年,周公将政权归还给成王。
春二月,成王前往丰邑。
三月,召康公前往洛邑规划都城。
周公成之,以为东都,命召公先相宅者,此也。孔传以此为五年之事,未见《竹书》故也】
译周公完成了这件事,把它作为东都,命令召公先去相度宅址,说的就是这件事。孔安国的传注认为这是第五年发生的事,是因为他没有看到《竹书纪年》的缘故。
甲子,周文公诰多士于成周【笺按:《书叙》曰:「召公既相宅,周公往营成周,作《洛诰》。成周既成,迁殷顽民,公以王命诰,作《多士》。」王氏曰:「篇名《多士》,序以为顽民?何也?在官者谓之士,卿大夫士是也;在民者谓之士,士农工商是也。此书称士,皆在官之殷士也】
遂城东都【笺按:昭三十二年传,昔成王合诸侯城成周,以为东都,崇文徳焉。《诗》王城谱曰:王城者,周东都王城畿内,方六百里之地。正义曰:《车攻》序云复防诸侯于东都,谓王城也。周以镐京为西都,故谓王城为东都,即洛邑也】
王如东都,诸侯来朝【笺按:《尚书·周官》曰:“六年五服一朝。”又《周书·明堂解》曰:“大朝诸侯,明堂之位。天子负斧扆,南面立,率公卿士侍于左右。三公之位,中阶之前,北面东上。诸侯之位,阼阶之东,西面北上。诸伯之位,西阶之西,东面北上。诸子之位,门内之东,北面东上。诸男之位,门内之西,北面东上。九夷之国,东门之外,西面北上。八蛮之国,南门之外,北面东上。六戎之国,西门之外,东面南上。五狄之国,北门之外,南面东上。四塞九口之国,世告至者,应门之外,北面东上。”宗周明堂之位也。明堂者,明诸侯之尊卑也,故周公建焉,而朝诸侯于明堂之位】
冬,王归自东都【笺按:书洛诰疏曰:周公摄政七年,三月经营洛邑,既成洛邑,又归向西都。诗·王风疏曰:以洛邑为东都,则此云归自,言自此而归也】
立髙圉庙【笺按:鲁语展禽曰:「髙圉太王能帅稷者也,故周人报焉】
八年春正月,王初莅阼,亲政【笺按:《文王世子》曰:“成王幼不能涖阼,周公相践阼而治。”注曰:“武王崩,成王方十嵗,虽涖阼为天子,未能行治天下之事,故周公以冢宰摄政相治之。”黄东▯曰:“践阼亦指成王,非指周公。是成王久已践阼,至是始亲政也】
命鲁侯禽父,齐侯及迁庶殷于鲁【笺按:定四年传,子鱼曰:“昔武王克商,成王定之,选建明徳,以屏藩周,分鲁公以殷民六族:条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏,使率其宗氏,辑其分族,将其丑类,以法则周。公用即命于周,是从前伯禽封鲁,已分以殷之六族。至武庚既诛,复迁庶殷于鲁,使丑类得有所统率也】
作象舞【笺按:仲尼燕居曰:“两君相见,升堂而乐阕,下管象武。”注曰:“言象而兼言武者,象葢武舞之乐也。”吕氏春秋曰:“成王立,殷民反,周公践伐之,商人服象为虐于东夷,周公遂以师逐之至于江南,乃为三象以嘉其徳。”髙诱曰:“三象,周公所作乐名。”《淮南子·齐俗训》曰:“周人之礼,其乐大武三象棘下是也。”《诗序》曰:“维清,奏象舞也。”郑笺曰:“象,用兵时刺伐之舞,武王制焉。”《墨子·三辨篇》:“武王因先王之乐,又自作象。”以象为武王所作,时《竹书》未出,故皆误以为武王也】
冬十月,王师灭唐,迁其民于杜【笺按:襄二十四年传,范宣子曰:“昔匄之祖,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏。”杜预曰:“唐、杜二国名。”殷末,豕韦国于唐,周成王灭唐,迁之于杜,为杜伯。今京兆杜县。徐才《宗国都记》曰:“周成王时,唐人作乱,成王灭之,而封太叔,迁唐人子孙于杜。”《括地志》:“故唐城在绛州翼城县北三十里,即尧裔子所封】
九年春正月,有事于太庙【笺按:《春秋》宣八年夏六月辛巳,有事于太庙。杜预曰:有事,祭也。又昭十五年二月癸酉,有事于武宫。传曰:禘于武公,则此有事于太庙,亦是禘也】
初用勺【笺按:诗序曰:「酌,告成大武也。」申培诗説曰:「酌为大武之五成。」孔疏曰:「酌,左传作勺。」内则曰:「十三舞勺,成童舞象。」繁露曰:「周公辅成王,作汋乐,以奉天。」勺与酌、汋义一也】
肃慎氏来朝,王使荣伯锡肃慎氏命【笺按:武王十五年,肃慎氏来宾,贡楛矢石砮,至是而又来朝。书叙曰:成王既伐
译甲子日,周公在成周向殷商遗民发布诰令。
于是修筑东都的城墙。
周王前往东都,诸侯前来朝见。
冬天,周王从东都返回。
建立高圉的宗庙。
成王八年春季正月,周王初次登临阼阶,亲自处理政事。
任命鲁侯禽父、齐侯,并将殷商的遗民迁徙到鲁国。
创作象舞。
冬天十月,周王的军队灭亡了唐国,将唐国的百姓迁徙到杜地。
成王九年春季正月,在太庙举行祭祀。
初次使用《勺》乐。
肃慎氏前来朝见,周王派遣荣伯向肃慎氏传达命令。
东夷,肃慎来贺。王俾荣伯作贿肃慎之命。传曰:贿赂也,义未详,篇亡。疏曰:荣,国名,周同姓诸侯,为王卿士。据穆传:太王亶父封其元子呉太伯于东呉,贿用周室之璧。郭注:贿,赠贿也。则贿肃慎者,义葢如此,不当以贿赂解之】
译东夷地区的肃慎前来朝贺。周王命令荣伯制作赏赐给肃慎的诰命。传文说:“贿”是贿赂的意思,其义尚不明确,该篇已佚失。疏文说:荣,是国名,为周王室同姓的诸侯,担任周王的卿士。根据《穆传》记载:太王亶父将他的长子吴太伯封于东吴,赏赐之物采用周室的玉璧。郭璞注解说:“贿”是赠送财物的意思。那么“贿肃慎”的含义大概就是这样,不应当用“贿赂”来解释。
十年,王命唐叔虞为侯【笺按:晋世家,唐叔虞者,周武王子,成王弟,字子于。定四年传,子鱼曰:分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、姑洗、怀姓九宗、职官五正,命以康诰,而封于夏虚。杜预曰:夏大夏,今太原晋阳也】
越裳氏来朝【笺按:《尚书大传》曰:周成王时,越裳氏重九译而贡白雉。《韩诗外传》曰:越裳氏重译来朝,海不▯波,三年矣。意者中国有圣人乎?《水经注》曰:交州外城记九徳县属九真郡,与日南接,周越裳氏之夷国。《中华古今注》曰:旧説云指南车,周公所作也。越裳氏重译来朝,使者迷其归路,周公锡以軿车五乗,皆为司南之制,使越裳氏载之以南,縁扶南、林邑海际,期年而至其国。使大夫窭将送至其国而还。其始制车辖轊皆以铁,还至周,铁亦销尽,以属巾车氏,攻而载之,常为先道,示服逺人而正四方也】
周文公出居于丰【笺按:三辅决録注:镐在酆水东,酆在镐水西,相去二十五里】十一年春正月,王如丰【笺按:通鉴纲目前编曰:成王十有一年,周公在丰,作无逸以戒王无逸。曰:君子所其无逸,先知稼穑之艰难,乃逸。孔疏曰:上言君子当无逸,此言乃谋逸豫者,君子之事劳心与形般于游畋,形之逸也;无为而冶,心之逸也。君子无形逸而有心逸,既知稼穑之艰难,可以谋心逸也。是时公在丰,而王亦如丰,公因作无逸以戒之】
唐叔献嘉禾,王命唐叔归禾于周文公【笺按:《书叙》曰:「唐叔得禾,异亩同颖,献诸天子。王命唐叔归周公于东。周公既得命禾,旅天子之命,作《嘉禾》。」又按:《嘉禾》书亡,而张霸乃伪作《嘉禾》篇。有周公奉鬯,立于阼阶,延登赞曰:「假王涖政。」王莽遂依之以称居摄。则伪书之惑世诬民者大矣】
王命周平公治东都【笺按:都疑作郊。书叙:周公既没,命君陈分正东郊成周。作君陈,郑注曰:天子之国五十里为近郊。今河南洛阳相去则然是近郊五十里之验也。据竹书,周公之薨在成王二十一年,时犹未薨,叙説误也。周本纪,太史公曰:学者皆称周伐纣居洛邑,综其实不然,武王营之,成王使召公卜居九鼎焉,而周复都酆镐。是成王虽作洛邑,犹还西周,而东都之地则命周平公分正东郊是也。陈氏曰:治洛以化殷民为重,故君陈毕命曰:尹兹东郊,保厘东郊。虽以东郊言,实全付以治洛也】约按:周平公即君陈,周公之子,伯禽之弟【笺按:郑康成《论语》注曰:君陈,周公子。又按焦氏《笔乗》曰:《周书》有《君陈》篇,王伯厚以君陈为周公之子,伯禽之弟,见《坊记》注】
十二年,王师、燕师城韩。王锡韩侯命【笺按:僖二十四年传,富辰曰:「邘、晋、应、韩,武之穆也。」《郑语》史伯对郑桓公曰:「武王之子应、韩,不在其在晋乎?」则韩侯葢武王之子,成王之弟也。《史记·韩世家》乃曰:「韩之先与周同姓,殊失考矣。」今据《竹书》:「成王命韩侯就国,王师、燕师城韩。」葢是时韩侯之国与燕为近。《水经注》:「圣水东迳方城县,又东南迳韩城东。」《诗·韩奕》篇曰:「▯彼韩城,燕师所完。」王锡韩侯,「其追其貊,奄受北国。」《郑笺》曰:「周封韩侯居韩城,为韩伯,言为玁狁所逼,稍稍东迁也。」王肃曰:「今涿郡方城县有韩侯城是也。」《郡县志》:「方城故城在涿州固安县南十七里。」然则宣王时韩侯封于韩原,居梁山之地,葢即此韩侯之裔孙也。其诗曰:「王亲命之,缵戎祖考。」又曰:「以先祖受命,因时百蛮。」皆指成王时韩侯言也。「溥彼韩城,燕师所完。」非即《纪年》之所称「王师、燕师城韩」者哉?此葢追述其先祖之事,欲其克绍前烈,非宣王之世别有燕师城韩也】
十三年,王师防齐侯、鲁侯伐戎【笺按:此当是东方之戎,近齐鲁者。如春秋之世,公防戎于潜,公及戎盟于唐,公追戎于济。西北戎伐齐,皆东方之戎,故王师防齐鲁以伐之】
夏六月,鲁大禘于周公庙【笺按:大禘于
译十年,周成王任命唐叔虞为诸侯。
越裳氏前来朝见。
周公离开镐京,居住在丰邑。十一年春正月,成王前往丰邑。
唐叔进献嘉禾,成王命令唐叔将嘉禾归还给周公。
成王命令周平公治理东都。
十二年,周王军队与燕国军队修筑韩城。成王册命韩侯。
十三年,周王军队会同齐侯、鲁侯讨伐戎人。
夏六月,鲁国在周公庙举行大禘祭。
周公庙者,葢周公亶父、周公季歴之庙也。时周文公后八年始薨,故知非周文公之庙也。礼明堂位曰:鲁君孟春祀帝于郊,配以后稷;季夏六月,以禘礼祀于太庙,是也】
译周公庙,大概是周公亶父、周公季历的庙宇。当时周文公在死后八年才去世,所以知道这不是周文公的庙宇。《礼记·明堂位》说:“鲁君在孟春正月于郊外祭祀上帝,以后稷配享;在季夏六月,用禘礼在太庙祭祀,就是这样。”
十四年,秦师围曲城,克之【笺按:成王时无秦,秦当作齐。又“城”当作“成”。齐《太公世家》:“武王封师尚父齐,营丘。莱人来伐,与之争营丘,故至是齐师围曲成而克之。”《郡国志》:“东莱有曲成,葢莱夷地也】
冬,洛邑告成【笺按:周成王七年,召康公如洛度邑,至是凡八年,而洛邑始告成】
十八年春正月,王如洛邑定鼎【笺按:周本纪,成王在丰,使召公复营洛邑,如武王之意。周公复卜申视,卒营筑居,九鼎焉。《左传·宣三年》:“王孙蒲劳楚子曰:‘成王定鼎于郏鄏。’”杜注曰:“郏鄏,今河南也。”武王迁之,成王定之】
凤凰见【笺按:周书王防解,凤凰戴仁抱义。尚书周公留君奭篇曰:耉造徳不降,我则鸣。鸟不闻,则前此召公未求去时,凤凰固尝至矣。此云凤凰见,葢以王如洛邑时见也,故特书之】
遂有事于河【笺按:左传杜注曰,有事,有祭事也】
武王没,成王少,周公旦摄政七年,制礼作乐,神鸟凤凰见【笺按:説文曰凤神鸟也】蓂荚生,乃与成王观于河洛,沉璧礼毕,王退俟,至于日昃【笺按:昃宋志作昧】荣光竝出,幕河青云浮至【笺按:礼斗威仪曰周成王治平观于河青云浮于河】青龙临坛,衔元甲之图,坐之而去,礼于洛亦如之,元▯青龙苍光止于坛背,甲刻书赤文成字,周公援笔以世文写之【笺按:周公摄政七年下至此皆尚书中候文也刻书乃列书之讹青龙乃青纯之讹】书成文销,▯随甲而去【笺按:宋志作堕甲是】其言自周公讫于秦汉盛衰之符【笺按:世皆以沈约附注为纪年本文今言自周公讫于秦汉则附注为沈氏之自撰无疑】麒麟游苑【笺按:汉书武帝纪周成康时麒麟在郊薮】凤凰翔【一作翺】庭,成王援琴而歌曰:「凤凰翔兮于紫庭,余何徳兮以感灵,赖先王兮恩泽臻,于胥乐兮民以宁【笺按:乐録曰成王时凤凰翔舞成王作此歌曰神凤操已上并见宋书符瑞志】
十九年,王巡狩,侯甸方岳,召康公从【笺按:《周礼·大行人》十有二嵗,王巡守,殷国王制,天子五年一巡守。郑氏曰:五年者,虞夏之制也;周则十二年一巡守。又按《大司马》及《师大》合军注曰:师为王巡守,若防同司马起师以从。召康公之从,或亦兼摄司马也】
归于宗周,遂正百官【笺按:书序,成王既黜殷命,灭淮夷,还归于丰,作《周官》书曰:惟王抚万邦,巡侯甸,四征弗庭,绥厥兆民,六服羣辟,罔不承徳,归于宗周,董正治官,是其事也。陈氏曰:书言归于宗周,乃镐京,非丰也。然丰镐甚近,故只以宗周言之。兼是时有黜丰侯之事,其在丰为无疑也】
黜丰侯【笺按:《左传》富辰曰:『丰,文之昭也。』杜注:『丰国在始平鄠县东。』又《三礼图》曰:『丰,国名。其君以酒亡国,故崔骃《酒箴》云:『丰侯沉湎』是也】
二十一年除治象【笺按:《周礼·太宰之职》曰:“正月之吉,始和邦国都鄙,乃县治象之法于象魏,使万民观治象。”《小宰之职》曰:“正嵗,帅治官之属而观治象之法。”是周制一嵗,既悬治象以示之,复观治象以警之。至是而成王除之,以法立而民不犯,故除之也】
周文公薨于丰【笺按:书叙曰:周文公在丰将没,欲葬成周。公薨,成王葬于毕,告周公作亳姑。葢成王以薄姑益鲁之封,故告之周公,而因作亳姑以命鲁也。古亳薄通用】
二十二年,葬周文公于毕【笺按:《史记》曰:“周公病,将没,曰:‘必葬我成周,以明吾不敢离成王。’周公既卒,成王亦让葬周公于毕,从文王,以示余小子不敢臣周公。”《一统志》:“周公墓在咸阳县北一十五里】
二十四年,于越来宾【笺按:呉越春秋曰:少康恐禹祭之絶祀,乃封其庶子于越,号曰无余。无余质朴,不设宫室之饰,从民所居。春秋祠禹墓于防稽。传世十余末,君微劣不能自立,转从众庶为编户之民。禹祀断絶,十有余嵗,有人生而言语,其语曰:「禽鸟呼咽喋咽喋,指天向禹墓曰:『我是无余君之苗
译十四年,秦军包围曲城,攻克了它【笺按:周成王时期没有秦国,秦应当是齐。又“城”应当是“成”。齐《太公世家》记载:“武王封师尚父于齐,营丘。莱人来攻伐,与齐争夺营丘,所以到这时齐军包围曲成而攻克它。”《郡国志》记载:“东莱有曲成,大概是莱夷的地域。”】
冬天,洛邑建成报告【笺按:周成王七年,召康公前往洛邑规划都城,到这时共八年,洛邑才报告建成】
十八年春正月,成王前往洛邑安定九鼎【笺按:《周本纪》记载,成王在丰邑,派召公再次经营洛邑,符合武王的意愿。周公再次占卜审视,最终营建居住,安置九鼎。《左传·宣三年》记载:“王孙蒲慰劳楚子说:‘成王在郏鄏安定九鼎。’”杜预注说:“郏鄏,就是现在的河南。”武王迁移九鼎,成王安定九鼎】
凤凰出现【笺按:《周书·王防解》记载,凤凰头戴仁德怀抱义理。《尚书·周公留君奭篇》说:老臣建立德行不下降,我就鸣叫。鸟不听见,那么此前召公未请求离去时,凤凰本来曾经到来过。这里说凤凰出现,大概是因为成王前往洛邑时出现,所以特别记载】
于是对黄河举行祭祀【笺按:《左传》杜预注说,有事,是有祭祀之事】
武王去世,成王年幼,周公旦摄政七年,制定礼乐,神鸟凤凰出现【笺按:《说文》说凤是神鸟】蓂荚生长,于是与成王在河洛观看,沉璧礼仪完毕,成王退下等待,直到太阳偏西【笺按:昃,《宋志》作昧】荣光同时出现,覆盖黄河的青云浮起到来【笺按:《礼斗威仪》说周成王治理太平在河观看,青云浮于河】青龙降临祭坛,衔着元甲之图,坐下后离去,在洛水行礼也像这样,元〇青龙苍光停在祭坛背后,甲上刻书红色文字形成字,周公拿笔用世文抄写【笺按:周公摄政七年以下到这里都是《尚书中候》的文字,刻书乃是列书的讹误,青龙乃是青纯的讹误】书成文字消失,〇随着甲离去【笺按:《宋志》作堕甲是对的】其言辞从周公直到秦汉盛衰的符瑞【笺按:世人皆以沈约附注为《纪年》本文,现在说从周公直到秦汉,那么附注是沈氏自撰无疑】麒麟在苑囿游玩【笺按:《汉书·武帝纪》记载周成康时期麒麟在郊野水泽】凤凰在庭院飞翔【一作翺】,成王拿琴歌唱说:“凤凰飞翔啊在紫庭,我有什么德行啊以感动神灵,依靠先王啊恩泽到达,大家快乐啊百姓安宁”【笺按:《乐録》记载成王时期凤凰翔舞,成王作此歌叫《神凤操》,以上都见于《宋书·符瑞志》】
十九年,成王巡狩,侯甸方岳,召康公跟随【笺按:《周礼·大行人》记载十二年,王巡守,殷国王制,天子五年一次巡守。郑氏说:五年是虞夏的制度;周则是十二年一次巡守。又按《大司马》及《师大合军》注说:师为王巡守,若防同司马起兵跟随。召康公的跟随,或许也兼任司马】
回到宗周,于是整顿百官【笺按:《书序》记载,成王既废除殷命,灭淮夷,还回到丰邑,作《周官》书说:惟王安抚万邦,巡视侯甸,四方征伐不服,安抚兆民,六服群君,无不承德,回到宗周,整顿治官,是这件事。陈氏说:书说回到宗周,乃是镐京,不是丰邑。然而丰镐很近,所以只以宗周言之。兼是时有废除丰侯之事,其在丰邑是无疑的】
废除丰侯【笺按:《左传》富辰说:『丰,是文王的昭。』杜注:『丰国在始平鄠县城东。』又《三礼图》说:『丰,国名。其君因酒亡国,所以崔骃《酒箴》云:『丰侯沉迷』是对的】
二十一年废除治象【笺按:《周礼·太宰职》说:“正月吉日,开始调和邦国都鄙,于是悬挂治象之法于象魏,让万民观看治象。”《小宰职》说:“正岁,率领治官之属观看治象之法。”是周制一年,既悬挂治象以示之,又观看治象以警之。到这时成王废除它,因为法立而民不犯,所以废除它】
周文公在丰邑去世【笺按:《书叙》说:周文公在丰邑将死,想葬在成周。公死,成王葬于毕,告诉周公作亳姑。大概成王以薄姑益鲁之封,所以告诉周公,而因此作亳姑以命鲁。古亳薄通用】
二十二年,葬周文公于毕【笺按:“《史记》说:“周公病,将死,说:‘一定葬我在成周,以表明我不敢离开成王。’周公既死,成王也谦让葬周公于毕,跟随文王,以显示我小子不敢以臣待周公。”《一统志》:“周公墓在咸城县北一十五里】
二十四年,于越来朝【笺按:《吴越春秋》说:少康怕禹祭断绝,于是封其庶子于越,号曰无余。无多余质朴,不设宫室装饰,跟随百姓居住。春秋在防稽祠禹墓。传世十余代,君主微弱不能自立,转从众庶为编户之民。宇祀断绝,十有余岁,有人生而言语,其语说:「禽鸟呼咽喋咽喋,指天对禹墓说:『我是无余君之苗
末,我方修前君祭祀,复我禹墓之祀,为民请福于天。』」众民悦喜,皆助奉禹祭,四时致贡,共封立以承越君之后。《汉书音义》曰:「于南方越名也。」贺循《防稽记》曰:「少康其少子号曰于越,越国之称始此】
译最后,我们应当修缮对前代君王的祭祀,恢复对禹墓的祭祀,向天为民祈求福佑。』」百姓们欢欣喜悦,都协助供奉禹的祭祀,四季按时进贡,共同拥戴封立他,以继承越国君主的后继。《汉书音义》说:「于,是南方越人的名称。」贺循《防稽记》说:「少康的小儿子号称于越,越国的称谓从此开始。」
二十五年,王大防诸侯于东都,四夷来宾【笺按:周书王防解,成周之防墠上,张赤奕,隂羽。天子南面立,唐叔、荀叔、周公在左,太公望在右,旁天子而立于堂上,堂下之右,唐公、虞公南面立焉,堂下之左,殷公、夏公立焉,皆南面。堂下之东面,郭叔掌为天子菉币焉。内台西面者,正北方,应侯、曹叔、伯舅、中舅比服次之,要服次之,荒服次之。西方东面正北方,伯父、中子次之。堂后东北为赤奕焉。中台之外,其右泰士,台左弥士。外台之四隅张赤奕,为诸侯欲息者皆息焉,命之曰爻闾。周公旦主东方所之,青马黑▯谓之母儿。西面者正北方,稷慎大麈秽人前儿,良夷在子▯州,禺▯人,鹿俞人,虽马青丘狐九尾,周头煇▯黑齿,白鹿白马,白民乗黄,东越海蛤,欧人鱓蛇,姑于越纳姑妹珍且瓯文蜃若人▯贝,海阳大蠏,自深桂防稽以▯,皆西向正北方。义渠以兹,白史林以尊耳,北唐戎以闾阎以隃冠,渠叟以鼩犬,楼烦以星施卜,卢以纨牛,区阳以鼈封,规矩以麟,西申以凤鸟,北羌鸾鸟,巴人以比翼鸟,方▯以皇鸟,蜀人以文鶾,方人以孔鸟,卜人以丹砂,夷用闯木,康民以桴苡,州靡费费都郭生生竒干善芳,皆东向北方。台正东,髙夷嗛羊,独鹿卭卭,距虚,孤竹距虚,不令支▯模,不屠何,青能,东胡黄罴,山戎菽,其西般吾白虎,屠州黑豹,禺氏騊駼,大夏兹白牛,犬戎文马,数楚每牛,匈戎狡犬,皆北向。权扶三目,白州北闾,禽人菅路,人大竹,长沙鼈,其西鱼复,鼓钟钟牛,蛮▯之翟,仓吾翡翠,南人至众,皆北向】
冬十月,归自东都,大事于太庙【笺按:《周礼·太宰职》云「作大事则戒于百官,赞王命」,郑注《春秋》▯曰「国之大事在祀与戎」,《宫正》云「凡邦之大事,令于王宫之官府次舍」,郑注「大事,祭事也」,《春秋》传曰「有大事于太庙」,今据《竹书》成王九年有事于太庙,是禘祭一庙之主,二十五年大事于太庙,是合祭羣庙之主,故孔氏《廱诗疏》曰「春秋文二年八月丁卯大事于太庙」,《公羊传》曰「大事者何,大祫也,毁庙之主陈于太祖,未毁庙之主皆升合食于太祖」,是合祭羣庙之主谓之大事】
三十年,离戎来宾【笺按:《水经注》:“戏水出骊山,冯公谷,又北迳丽戎城东,丽戎男国也,姬姓。”索隠曰:“骊山在新丰县西南,故离戎男国也】
约按骊戎,骊山之戎也,为林氏所伐,告于成王【笺按周左史戎夫记云:林氏召骊戎之君而朝之,至而不礼,骊戎逃归,林氏伐之】
三十三年,王游于卷阿,召康公从,归于宗周【笺按:张衡《东京赋》“西阻九阿”,《穆天子传》“天子西征,升九阿”,郭注:“疑今西安县十里九坂也。”《诗序》:“卷阿,召康公戒成王也,言求贤用吉士也。”丰镐宗庙所在,故谓之宗周。《书·酆保解》:“周王三十三祀,九州之侯咸格于周王,在酆。”昧爽立于少庭,正是时事也】
命王世子钊如房逆女【笺按:唐书《世系表》舜封尧子丹朱于房,《书》志房州永清县有房山,故国也。《一统志》废永清县在郧阳府房县东一百一十里,丹朱封房,房为尧后,故康王娶于房也。其曰「如房逆女」者,《周礼》王者谷圭以聘,女以王者言之,故称女也。《公羊传》曰:「祭公来逆王后于纪,以臣下言之,故称后也】
房伯祈归于宗周【笺按:房,国名;房伯,名祈,送女归于镐京也。桓九年传曰:「凡诸侯之女行,惟王后书。」《春秋》曰:「纪季归于京师。」是也】
三十四年,雨金于咸阳【笺按:地理志,扶风渭城故咸阳;括地志,咸阳故城在咸阳县东十五里;三辅黄图曰:山南为阳,水北为阳,山水皆在阳,故曰咸阳】
约按:咸阳天雨金,三年国,有大丧【笺按:雨金在辛未,王陟在癸酉,是三年也】
三十七年夏四月乙丑,王陟【笺按:书叙曰:“成王将崩,命召公、毕公率诸侯相康王,作《顾命》。书曰:‘惟四月哉生魄,王
译二十五年,成王在东都设防以约束诸侯,四方蛮夷都来朝见。
冬季十月,成王从东都返回,在太庙举行合祭群庙祖先的大祭。
三十年,离戎来朝见。
据推测,离戎是骊山的戎族,被林氏攻打,向成王告急。
三十三年,成王到卷阿游览,召康公随从,回到宗周。
命令王世子钊前往房国迎娶新娘。
房国国君名祈,将女儿送归宗周。
三十四年,咸阳天降金雨。
据推测,咸阳天降金雨,三年后国家有大丧。
三十七年夏四月乙丑日,成王驾崩。
不怿,乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、衞侯、毛公云云。’王曰:‘兹予审训命汝。’越翼日乙丑,王崩。”汉志曰:“成王三十年四月庚戌朔,十五日甲子哉生魄。”其説谓周公摄政七年,成王即政三十年,共三十七年。郑康成谓此年为成王之二十八年。章子平《编年通载》谓成王在位四十七年。今据《竹书》,成王在位三十七年,陟是汉志不谬也】
译成王心中不悦,于是共同召见太保奭、芮伯、彤伯、毕公卫国国君、毛公等人,说了这些话。成王说:“现在我郑重地训诫命令你们。”到了第二天乙丑日,成王驾崩。《汉书·律历志》说:“成王三十年四月庚戌日初一,十五日甲子日月亮初亏。”这种说法认为周公摄政七年,成王亲政三十年,共计三十七年。郑玄认为这一年是成王在位的第二十八年。章子平在《编年通载》中认为成王在位四十七年。如今根据《竹书纪年》,成王在位三十七年,因此《汉书·律历志》的说法没有错误。
竹书统笺卷七
<史部,编年类,竹书统笺》>
钦定四库全书
竹书统笺卷八
翰林院检讨徐文靖撰
康王【笺按:周本纪,成王崩,太子钊立,是为康王】
名钊【笺按:顾命曰:王崩,太保命仲桓、南宫毛、俾爰齐侯吕伋,以二千戈、虎贲百人,逆子钊于南门之外,延入翼室,恤宅宗。蔡传曰:逆太子钊于路寝门外,引入路寝翼室,为忧居宗主也】
元年甲戌春正月,王即位,命冢宰召康公总百官【笺按:《书·顾命》乃同召太保奭,孔传曰:冢宰第一,召公领之。郑注《周礼》曰:百官总焉,则谓之冢。贾氏疏案:经司书职曰:掌六典、八法、八则之贰,以诏王及冢宰,是贰王事,总众职而称冢也。宰夫职曰:乗其财用之出入,凡失财用物辟名者,以官刑诏冢宰而诛之,是总众官诛赏而称冢也。又司防职曰:以周知四国之治,以诏王及冢宰废置,是总四国之治而称冢也】
诸侯朝于丰宫【笺按:《左传》曰:“康有丰宫之朝。”杜预曰:“酆在始平鄠县东,有灵台。康王于是朝诸侯。”《括地志》:“丰宫,周文王宫也,在雍州鄠县东三十五里】
三年定乐歌【笺按:定乐歌,如《周礼·大司乐》曰:「奏黄钟,歌大吕,以祀天神;奏太蔟,歌应钟,以祀地示;奏夷则,歌小吕,以享先妣;奏无射,歌夹钟,以享先祖。」是也。又《周颂序》曰:「歌《清庙》以祀文王,歌《天作》以祀先王先公,歌《执竞》以祀武王,歌《思文》祀后稷以配天,歌《昊天有成命》以郊祀天地。」如此类者,必皆其所先定耳】
吉禘于先王【笺按:闵公二年夏五月乙酉,吉禘于庄公。杜注:三年丧毕,致新死者之主于庙,庙之逺祖当迁入祧,因是大祭以审昭穆,谓之禘。是康王三年吉禘,以三年丧毕即吉而行禘也】
申戒农官告于庙【笺按:诗序曰,臣工诸侯助祭遣于庙也。其诗曰:嗟嗟保介,维莫之春,亦又何求?如何新畬?朱子曰:此戒农官之诗,保介农官之副也。疑即为康王申戒农官而告于庙之诗也】
六年,齐太公薨【笺按:纣三十一年,文王得吕尚以为师,至是凡六十六年而薨。皇览曰:吕尚冢在临淄县城南,去县十余里】
九年,唐迁于晋,作宫而美。王使人让之【笺按:《郡国志》太原晋阳本唐国,有龙山,晋水所出。《地理通释》曰:叔虞封唐,子燮为晋侯,徙居晋水傍,在并州晋阳县北二里。《国都城记》云:唐叔虞之子夑父徙居晋水傍,改曰晋侯。襄公三十一年,传子产相郑如晋,曰:“文公之为盟主也,宫室卑庳,无观台榭”,殆亦有鉴于此耶】
十二年夏六月壬申,王如丰。锡毕公命【笺按:《左传》毕文之昭也。郡县志:毕原在京兆府万年县西南二十八里,葢即毕公髙之所封也。书叙曰:康王命作册毕,分居里成周郊,作《毕命》。唐孔氏疏曰:汉初不得此篇,有伪作其书以代之者。《汉书·律歴志》云:康王十二年六月戊辰朔,三日庚午。故《毕命》“丰刑”曰:“惟十有二年六月庚午胐,王命作防书丰刑。”亦不知“丰刑”何所道也。余按:成王十九年黜丰侯。《三礼图説》曰:丰侯以酒亡国,所言“丰刑”或此也。又按:郑志答赵商曰:周公左,召公右,兼师保。故成王《周官》称三公为太师、太傅、太保。若然,太傅者毕公为之,兼世子之官,故称太傅。是以《文王世子》云:太傅在前,少傅在后。此锡命毕公,当亦由太傅为冢宰也】
秋,毛懿公薨【笺按:周书克殷解,武王入商,毛叔郑奉明水,即毛懿公也】
十一年,锡齐侯伋命【笺按:齐太公世家,太公之卒百有余年,子丁公吕伋立。徐广曰:伋一作及。按周公諡法,述义不克曰丁】
王南巡狩至九江庐山【笺按:汉志,豫章雩都县湖,汉水东至彭泽入江,彭泽县禹贡彭蠡泽在西,鄱阳县鄱水,余汗县余水,艾县修水,新淦淦水,南城盱水,建城蜀水,宜春南水,皆入湖汉。太康地记曰:刘歆云湖汉等九水入彭蠡,因言九江。太史公曰
译竹书统笺卷七
<史部,编年类,竹书统笺>
钦定四库全书
竹书统笺卷八
翰林院检讨徐文靖撰
康王【笺按:《史记·周本纪》记载,成王去世,太子钊即位,这就是康王】
名钊【笺按:《尚书·顾命》记载:成王去世,太保命令仲桓、南宫毛,以及齐侯吕伋,率领两千戈兵和一百名虎贲武士,在南门外迎接太子钊,引入路寝的翼室,以主持宗庙祭祀。蔡传解释说:在南门外迎接太子钊,引入路寝翼室,是为了让他居丧并主持宗庙祭祀】
元年甲戌春正月,康王即位,任命冢宰召康公统领百官【笺按:《尚书·顾命》说:于是共同召见太保奭。孔安国传曰:冢宰位居第一,由召公统领。郑玄注《周礼》说:百官都归其统领,因此称为“冢”。贾公彦疏引《周礼》司书职说:掌管六典、八法、八则的副本,以禀告周王及冢宰,这是辅佐王事、总领众职而称为“冢”。宰夫职说:稽查财用的出入,凡有浪费财物、物品名称不符者,以官刑禀告冢宰并予以惩处,这是总领众官的赏罚而称为“冢”。又司会职说:以周知四国的治理情况,以禀告周王及冢宰决定废置,这是总领四国治理而称为“冢”】
诸侯到丰宫朝见【笺按:《左传》说:“康王有丰宫之朝。”杜预注:“酆地在始平鄠县东,有灵台。康王在这里朝见诸侯。”《括地志》说:“丰宫,是周文王的宫殿,在雍州鄠县东三十五里”】
三年,制定乐歌【笺按:制定乐歌,如《周礼·大司乐》所说:“奏黄钟,歌大吕,以祭祀天神;奏太蔟,歌应钟,以祭祀地祇;奏夷则,歌小吕,以祭祀先妣;奏无射,歌夹钟,以祭祀先祖。”就是这类。又《周颂序》说:“唱《清庙》以祭祀文王,唱《天作》以祭祀先王先公,唱《执竞》以祭祀武王,唱《思文》祭祀后稷以配享上天,唱《昊天有成命》以郊祀天地。”像这类乐歌,必定都是他所先制定的】
举行吉禘大典祭祀先王【笺按:闵公二年夏五月乙日,举行吉禘大典祭祀庄公。杜预注:三年丧期结束,将新死者的神主牌位送入宗庙,庙中远祖的神主应当迁入祧庙,因此举行大祭以审定昭穆次序,称为禘。这是康王在三年丧期结束后,举行吉禘大典,因为丧期已满,恢复吉礼而举行禘祭】
告诫农官并在宗庙宣告【笺按:《诗序》说,《臣工》是诸侯助祭时在宗庙中受遣的诗。诗中说:“嗟嗟保介,维莫之春,亦有何求?如何新畬?”朱熹说:这是告诫农官的诗,保介是农官的副手。怀疑这也就是康王告诫农官并在宗庙宣告的诗】
六年,齐太公去世【笺按:商纣王三十一年,周文王得到吕尚并尊为老师,到这时共六十六年而去世。《皇览》说:吕尚的坟墓在临淄县城南,距离县城十余里】
九年,唐国迁都到晋,建造宫殿而显得奢华。周王派人责备他【笺按:《郡国志》记载太原晋阳本是唐国,有龙山,是晋水的源头。《地理通释》说:叔虞被封于唐,儿子燮成为晋侯,迁徙居住在晋水旁,在并州晋阳县北二里。《国都城纪》说:唐叔虞的儿子夑父迁徙居住在晋水旁,改称为晋侯。襄公三十一年,传子产辅佐郑国到晋国,说:“文公作为盟主时,宫室低矮,没有观台楼榭”,大概也是对此有所鉴戒吧】
十二年夏六月壬申日,周王前往丰地。赐给毕公诰命【笺按:《左传》记载毕文公是毕公高。《郡县志》:毕原在京兆府万年县西南二十八里,大概也就是毕公高所封的地方。《尚书序》说:康王命令作册毕,分居里成周郊外,作《毕命》。唐孔颖达疏说:汉初没有得到这篇,有伪造其书来替代的。《汉书·律历志》说:康王十二年六月戊辰朔,第三天是庚午。所以《毕命》中的“丰刑”说:“惟十有二年六月庚午日,王命令作册书丰刑。”也不知道“丰刑”所说的是什么。我按:成王十九年废黜丰侯。《三礼图说》说:丰侯因酒亡国,所说的“丰刑”或许与此有关。又按:郑玄《郑志》回答赵商说:周公在左,召公在右,兼任师保。所以成王《周官》称三公为太师、太副、太保。如果是这样,太傅由毕公担任,兼任世子的官职,所以称太傅。因此《文王世子》说:太傅在前,少傅在后。这次赐命毕公,应当也是由太傅兼任冢宰的缘故】
秋,毛懿公去世【笺按:《周书·克殷解》记载,武王进入商都,毛叔郑捧着明水,就是毛懿公】
十一年,赐给齐侯伋诰命【笺按:《齐太公世家》记载,太公去世后一百多年,儿子丁公吕伋即位。徐广说:伋一作及。按周公谥法,述义不克曰丁】
周王南巡狩到九江庐山【笺按:《汉书·地理志》记载,豫章郡雩都县湖,汉水向东到彭泽入江,彭泽县《禹贡》彭蠡泽在西,鄱阳县鄱水,馀汗县馀水,艾县修水,新淦县淦水,南城县盱水,建城县蜀水,宜春县南水,都流入湖汉。《太康地记》说:刘歆说湖汉等九水流入彭蠡,因此称为九江。太史公说】