靖康要録卷三

译靖康要录卷三

钦定四库全书

靖康要录卷四

四月一日，下诏说：皇太子大宁郡王赵谌，是嫡长子且贤能，年纪刚刚到读书学习的阶段，可以依照大臣们的请求，选择吉日颁布诏书，册立为皇太子。

四月二日，臣僚上奏说：近日朝廷中的首恶元凶都已遭到放逐诛杀，但残余的党羽尚未清除，士人的议论仍不满意。李彦在京东、京西路强行括占田地，是残害百姓的大害，那些协助李彦作恶的监司、州郡长官，还没有被放逐。监司如王子献，州守如韩宗胄，县令如刘愿、刘浒，这几个人罪恶尤其显著。王子献在京东与李彦结为姻亲，倚仗权势搜刮刻薄，百姓叹息怨恨，恨不得吃他的肉。韩宗胄在唐州任职时，勒索数百千钱供给西城，剥削百姓如同剥皮敲骨，民众无法忍受。近来因为军务兴起调发物资，他更加恣意横行，百姓甚至有自缢、跳河、投井而死的人，数不胜数，路上流传的消息，令人不忍听闻。刘愿、王浒挟持西城的威势，残害百姓，与韩宗胄相当。希望陛下迅速执行刑法，让作恶的人知道警戒。最近看到任命向子韶为京东转运使，此人操守坚贞正直，有为国爱民之心。凡是李彦的党羽在京东为害百姓的，应该全部让他查究惩治，铲除他们的根基。京师也请求遴选像京东那样的转运使施行，或许两路百姓多年积压的冤愤，能够一下子消除。奉皇帝诏令，王子献已执行外，韩宗胄等都罢免。京西路委任井度，其余依奏。皇弟相国公赵梴任检校少保、宁军节度使，建安郡王赵楧任检校少傅、安远军节度使，温国公赵栋任检校少傅、靖难军节度使，嘉国公赵椅任检校少傅、彰信军节度使，仪国公赵桐任检校少傅、肇庆军节度使，瀛国公赵樾任检校少傅、雄武军节度使，昌国公赵柄任检校少傅、平海军节度使，润国公赵枞任检校少傅、兴德军节度使，皇伯晋康郡王赵孝骞以下都加恩赏有差别。以上是因为即位缘故。

四月三日，皇帝车驾前往宜春苑，迎接太上皇。少宰吴敏上奏说：我听说子路被人指出过错就高兴，这种风气在世上很久没见到了。我有私下的恳求，仰仗圣上的眷顾，敢冒昧陈述。近来，侍御史孙觌说太学诸生又将伏阙闹事，而太学生吴若带头，皇上误听，吴若被罢黜驱逐。如今孙觌已被责罚，吴若却没有回来。我最近稍听外面的议论，说吴若常说我的过错，而我劝陛下驱逐他，所以至今没有恢复他的职位。我起初不认为这是真的，昨天太学生上书也有说到这点的，那么吴若有这样的话是确实了。我愚昧地认为，像我这样正被提拔任用，而吴若能上书指出我的过错，这是别人难以做到的，而且因为我的缘故驱逐吴若，这是我不安心的。希望圣上诏令，召还吴若，以安慰众人的议论，以表明我诚恳愿意听取过错的心意，以扩大陛下求取言论的意愿，不胜僭越冒犯，奉圣上诏令依奏。这天，太上皇进入国门。

四月五日，圣上诏令依照熙宁、丰年间的法令，监司、州郡长官副职都替换，资历不足的缺额。

四月六日，皇帝车驾前往龙德宫，朝见太上皇。高阳关路安抚使陈遘、中山路安抚使詹都上奏杀获敌军士兵，金人已经过了保州，出塞离去，保卫僖祖、顺祖陵寝，并没有疏漏。下诏说：“我承受祖宗的功业，继承皇位，早起晚睡，躬行节俭，每天两次临朝，深切访求百姓的疾苦，务求使他们安定。却听说四方郡县，奸邪官吏的旧习，贪婪凶狠不改正，我很痛心。近来因为抵御敌寇，招兵买马，听说荆湖间甚至按居民等级，雇佣财力匮乏，力量枯竭，军粮调发，已经骚动不安。而京西转运使，驱使百姓陆路运输，牛车背负，老弱壮丁在路上死掉。现在像这类情况，虽然稍微减少，然而贪官盗窃，苛刻官吏搜刮，种种如故，租税折变征收甚至增加数倍，供应和市有时不给钱。吏治的悖谬，达到这种地步，却希望皇恩能够普遍宣扬，国家根本安定富足，这条路很艰难。我正诏令辅政大臣选择精明官吏出巡查办这些人，使他们重置于法，所以先通告监司州郡长官，或许能承风畏惧，自我寻求新的改进，以符合我的心意，不要忽视。”

四月七日，下诏尚书右丞耿南仲任门下侍郎。知枢密院事李纲四次上奏，因为昨天与大臣议论不协调的缘故，横遭诬蔑，有损国家体面，请求罢免。奉御批令封还你的奏章，怎么能这样？我托付你的心意到了极点，不要再怀疑，不得再请求。即使上百次上奏，也应当封还。又下诏说：你屡次上奏，恳求离职，自陈危急恳切，很震惊我的听闻。近来敌人在近郊，士人百姓伏阙，一朝仓促，众人数十万，忠愤所激发，不谋而合，这难道是人力所能做到的吗？不高兴的人制造谣言，什么不能做？所以你不自安，殊不知我深深体谅你不知道这些。前日宰执台谏阻挠军队败坏谋划，阻塞公议，已经全部罢黜驱逐。现在天下所希望作为辅佐的，大多聚集在朝廷。我在任用贤能不犹豫，去除奸邪不怀疑，自认为差不多做到了。你应当深切体会我的心意，赶快安定你的职位，以成就国家大事。下诏说：我以微薄的德行，得以继承大业，谋划政事不协调，施恩泽未遍及百姓。采纳有关部门的抗议，援引旧例极力陈述。说慎重主器，所以严肃七庙的继承；说早立储君，所以系结四海的期望。想要超越周

译国家正处于千年未有的盛世，应当考察汉帝初元时期的旧制。我内心惭愧，惊觉而改正。考虑到士大夫的言论意义重大，想到宗庙社稷的计策没有比这更紧迫的。于是顺从众人的意愿，确立国家根本，颁布显赫的册文，宣告给外朝。皇子检校少傅、宁国军节度、大宁郡王李谌，生来具有奇特的姿容，天性得到异于常人的禀赋，年幼时不喜好玩闹，庄重地具备成年人的仪态；长大后喜爱读书，纯粹地成为拥有盛大德行的器量。近来刚刚在西土受封，东宫的位置依然空缺。因此遵循祖宗的常规法度，信任占卜而契合吉兆，实在是上天的保佑，并非我个人的私意。唉！我正远远仰慕周成王、周康王的盛世，近处追求汉文帝、汉景帝的美德，希望使百姓富足，能够安定我的国家。希望你更加致力于美好的谋略，希望你更加勤奋于经典学问，用忠诚来激励各诸侯国的享祀，用孝道来兴起天下的仁爱。时常保持荣耀的情怀，你更加享有美誉。可以册立为皇太子，仍命令有关部门选择吉日，备齐礼仪进行册命。

译八日，臣僚上奏说：知陕州王复庸碌无能、贪婪暴食，治理百姓毫无政绩。他本是王黼、童贯、梁师成的家奴，结交皇帝身边的亲信，贿赂权贵，晋升不符合正道，任职不符合资格。如今虽然已免去职务，但仍以通议大夫的身份玷污重要藩镇的守臣职位，如果不加以罢黜斥退，不能平息舆论的愤慨。奉皇帝旨意，王复被罢免。

臣僚上奏说：本朝沿袭唐代的旧制，制定了三品、五品的官服制度。每次举行郊祀大典庆贺成功，向四海广施恩泽，由有关部门宣告。但必须限制任职的年资，拘守通籍的惯例。除了因罪免官的情况外，在去职之日，像这样才可获得五品官服。又如这样而官位升至大夫，才可获得三品官服。一旦因贪污获罪，终身不得参与。这法令可以说是很严明了。只有那些在中央和地方都有任职经历，声望与实绩都很显著的人，在燕朝对见之间，才有特别赐予的恩宠，以显示特殊的待遇。然而通常几年都不一定有一次。近年来官服章制的泛滥，前所未有，年幼的儿童，也垂挂金饰、拖着紫袍，衣袖相连，肩膀相摩。在外地，部刺史、州县官吏，借口办理职事，也获得这种赏赐，攀附请托，士大夫们指指点点地嘲笑。而特别赐予的人常常有十分之三四。又允许用妇女的冠帔改换。于是执政大臣、王侯王妃亲戚家中的子孙弟侄、内外姻亲党羽，人人都能得到，朱紫混杂，泛滥到无法承受的地步。习以为常，安然不知羞愧。正值陛下修明法纪，裁抑侥幸，官服章制的混乱，怎么可以不革除？从前唐宣宗珍惜官服，有关部门常备有几套绯色、紫色的官服随行，以备赏赐，有时半年不用其中一套，所以当时人们以拥有绯紫官服为荣。恳请陛下明降诏令，从今以后不许因事特别赐予或援引旧例改换。此前不是因朝见、原本属于臣僚赏赐以及冠帔改换的，在京师由礼部负责，在外地由郡守发公文晓谕，让他们自行陈述，全部予以纠正。如果官品相当以及曾任从官以上职位的人，自然符合法令。那些赏赐金饰的，也请求照此施行。奉皇帝旨意，依奏。

御史台奏报：查究到保和殿大学士蔡行，在敌人逼近京城之前，擅自离开朝廷，逃回东南。奉旨责授昭化军节度副使，安置在襄阳府。又查究到工部侍郎冯温舒，并非因公出差，擅自离职。奉旨，冯温舒被免去职务。徽猷阁直学士、河北都转运使吕颐浩，改任提举西京崇福宫。

诏令吏部对于随驾南迁的人员，在推恩名额内，门下侍郎耿南仲晋升为正奉大夫，资政殿学士王易简晋升为中大夫，应当随驾的官吏以及各类只应人员，有官职的人各晋升四级，没有名目的人一律补授承节郎。谭世勣、李熙靖都任命为显谟阁待制，提举醴泉观依旧管理龙德宫。诏令龙德宫每日将道君皇帝的起居平安情况上报。

九日，少宰吴敏上奏：上天眷顾保佑宋朝，以开启中兴的大业。《诗经》说：“周虽然是旧邦，其天命却是新的。”说的就是今天。如今百姓尚未见到恩德，敌人尚未畏惧威严，应当大力变革，以承受上天的福佑。如果虚度岁月，怎么能有成就？臣心中非常恐惧，恳请陛下明诏宰执设立机构，征召属官，遵照太上皇的诏令，选取祖宗的旧法，全部加以讨论，恢复那些适宜于当今的制度，以造福天下。成王斟酌先祖的道统，宣扬光大复古，希望就在此刻。奉皇帝旨意，依奏，设立机构讨论。随后诏令少宰吴敏、太宰徐处仁各推荐属官十员，并派遣宰臣担任详议提举官。徐处仁选拔吕本中、范宗尹为吏房，赵楠、李亘为户房，刘宁止、张元素为兵房，安元方若为礼房，莫偁为刑房，刘彦适为工房。吴敏选拔梅执礼、晁说之为吏房，张悫、向子諲为户房，折彦质为礼房，孙傅为礼房，胡安国、李樸为刑房，李弥大、江端友为工房，折彦质为兵房。在尚书省令设置机构，以侍从官为详议，其余官员为检讨，分设六房各自讨论，限定半年内完成。奉皇帝旨意，依奏，提举官派遣李纲、吴敏、徐处仁。太学生陈东补授迪功郎，任命为太学录。随后陈东辞谢不接受任命。

少宰吴敏上札子奏报：道君皇帝正推崇尧舜的盛德，以传授给圣神，而陛下正建立宣光的大功，以安定宗庙。如今行宫返回京城，法驾在郊外迎接，慈孝之情洋溢，久别重逢悲喜交加，天地为之开朗，神人无不感动，中外大庆，古今所无。这确实是宗庙社稷的福佑，臣民的福气。臣听说严君平说，作为臣子要依从忠，作为儿子要依从孝。臣私下认为，今日群臣的职责，正在于此。恳请陛下下发臣的奏章晓谕群臣，使凡是进见太上皇身边的人，都能阐发圣孝，晨夕思慕之心，以辅助慈爱；凡是进见陛下身边的人，都能传达太上皇的圣慈，起居愉悦之意，以安定孝心。虽然两位圣上交欢，天性至情，不依赖于此，但事先进言，是臣的职责。臣不胜恳切之愿。奉皇帝旨意，依奏。

少宰吴敏上札子：六经垂示训诫，大概是上天用来奠定世法的。就像江河淮济，流经中国，最终汇入大海。自三代以后，凡是百姓有一顿饭的安稳，都是六经的功劳，世人却由此而不知道。唯独遗憾经历秦朝的祸乱，礼制残缺，音乐消亡，而近来王安石以经术自任，又废除其中一部分。

译他的意思是认为鲁国史官已经消亡，而《左传》《公羊传》《谷梁传》不足以采信，那么《春秋》就永远无法再考证了。却不知道圣人创作经典，难道没有考虑到后世年代久远，各种言论依次湮没，而这部经典却独自留存？在那时，圣人难道不想向天下阐明他的学说吗？况且人发表言论，如果言辞不能表达心意，却一定要等待别人来补足他的学说，那么他的文章也就谬误了。有人说：圣人的经典，难道就是这样吗？这实在是思考得太不周全了。从前韩宣子到鲁国，见到《易》的卦象和鲁国的《春秋》，说：“周朝的礼制全在鲁国了。”《易》阐明天道，而《春秋》彰显人世法则。就像天地之间，天象星辰在上昭示，形体物质在下排列，这都是由一气所构成。那么文王创作《易》，孔子创作《春秋》，这都是周礼所在的地方。臣愚昧地希望陛下颁布明诏，重新设立《春秋》学官，今年科举取士就以此选拔人才，或许可以共同研讨圣人留下的经典，以辅助世道教化。臣不胜感激之愿，奉圣旨，依照奏请。臣僚上言：河阳、郑州是兵马往来的要冲，京西路转运使陆宰未曾去过过问，只是自己打算逃窜，不再把国家放在心上。奉圣旨，陆宰免去职务，送往吏部。少宰吴敏上奏：臣听说平民江端友隐居在京城东郊，一向有高洁的品行，士大夫多称赞他。臣近来见到吴升详细陈述他奉养生母的孝行，又曾听官员们传诵他的诗，而端友亲自耕种、吃蔬菜，坚守节操自重。近来听说讲议司想要招揽他，端友最终不肯前往。自陛下即位以来，征求直言，端友在京城被围困时上书议论政事很多，却始终不肯一次拜访公卿的门庭。近来陛下招揽民间人才，邹柄、任申、尹焞、邓肃等人，偶然没有轮到端友。臣愚昧地希望特别加派使者，以教化四方。奉圣旨，赐予同进士出身，补授承务郎。

译十一日，下诏称王永从、吴浒、杨邦直都是骚扰东南地区的人，臣僚们屡次上奏章弹劾，王永从降职授予秉义郎并退休，吴浒、杨邦直一并削除官籍并勒令停职，押送到各州编管，立即押送出城门。

十三日，干龙节，百官向皇帝祝寿，在紫宸殿赐宴。太上皇帝赏赐功德疏一轴，香山子一座，真龙嘴瓶、真凤嘴杯各一种。师道、种师中等人上奏说：“昨日奉圣上训示，保守三镇，驱逐金人出境。其中山河间府两镇以及沿边州军都已经平安，抓获的敌俘和回归本业的人口，不计其数，特此奏闻。”

十五日，太宰徐处仁上奏札说：唐代马周向太宗上疏，说陛下如果确实想要振作精神以求政治清明，不必远求上古，只要达到贞观初年的水平，天下就幸运了。臣愚以为马周的话，可以说切中治国之道。近来金人乘虚深入，践踏凌辱，无所不至，这是国家建立以来未曾有过的耻辱。陛下刚登上皇位，每天在便座处理政务，近来看到群臣阅览四方奏报，以及士民所上的奏章，往往深夜不睡，而且恭敬节俭朴素，没有嗜好，专门把天下国家的安危存亡的关键，牢记在心，勤劳可以说到了极点。所以不到两个月金人就出境，国家再次安定，这难道是辅佐大臣的功勋，武将效力的结果吗？大概是圣上德行勤俭，得到上天帮助的缘故。《尚书》说：“始终如一，才能日日更新。”《诗经》说：“凡事都有开始，很少能坚持到底。”臣希望陛下一天比一天谨慎，即使有成就也不要自满。凡是修身治国的要点，一定要考察祖宗的法度，对照当今的情况。比如嫔妃的多少，宴饮游乐的疏密，土木建筑的营造，道教佛教的斋醮，亲近宠幸之人的权势恩宠，外戚的俸禄等级，赏赐的厚薄，费用的丰俭，凡是想要有所作为，一定要仰思道：“祖宗的法度是怎样的？靖康初年是怎样的？”反复审察，然后施行，那么国势就会安定强盛，民情就会喜悦，纲纪确立而外国畏惧，足以洗刷金人深入之耻了。希望陛下在这八件事上留心，早晚思考，像盘盂几杖上的铭文一样，在起居饮食之间不忘，兢兢业业，常像今天这样，那么陛下可以比肩尧舜的盛世，而臣的愚忠也差不多符合马周的忠诚，君臣都荣耀，不是很伟大吗？奉御札阅览：你所奏的我很高兴，我的心意一向坚定，没有丝毫改变。太宰徐处仁上奏札说：学习是君王的事，确实是首要任务。陛下在春宫培养德行十二年，退下寝门问安后，以经史自娱。臣听说凡事都有开始，坚持到底确实很难。希望陛下多次亲临迩英阁，接见讲读大臣，仍然依照旧例，时常召宰相执政一起参加讲筵，研究经义，探求治国之道，通过探究来验证事物，通过考察来决定事务，兴起治国的功业，与唐虞三代同时兴盛，确实是天下的幸运。奉圣旨依奏。臣僚上言说：否泰因类别相反，而君子小人各自以同类相互往来。如今天下奸恶之人如织，芜秽郡县，残害百姓，平庸之才没有烂羊头的才能，滥施恩宠有续貂的感叹。吏部充塞没有空缺可以拟注，户部空虚不够供给。俸禄如果不彻底改革，恐怕终究不能有所作为。现在因为军兴多故，郡县运送粮饷鞭打良民，没有直钱而强行购买，上下都困窘，公私共同劳苦，而奸邪无用之人坐吃俸禄的积蓄，这就是所谓繁其华、去其实，而披其枝、伤心者也。希望诏令吏部考察众官，凡是因杨戬、李彦的公田，王黼、朱勔各道的应奉，童贯、谭稹等西北的军队，孟昌龄父子河防的工程，以及防守蜀地、湖南的开疆，关陕、河东的改币，吴越、山东的陂田，宫观池苑营缮的工程，后苑书艺文字库等的赏赐，淫朋比德，各从其类。又如亲近宠幸之人引荐献颂可取、效力宣力应奉有功、特别赴殿试之类，这些都是殃民蠧国、败坏风俗妨碍贤能、奸邪谋取职位、贿赂买官所获得的恩数，不论高低，一切追夺，还其本来的品级。如果不是这类人而横取名器，如节度使横行的贵仕，秘殿延阁的华资，或者以童稚奴仆而滥膺，或者以商贾胥徒而货取，人人议论，简牍徒然烦扰。希望让吏部略具家世资历，关涉台谏分使详查，上报朝廷，依次裁抑。那些因公田等事，如鲜于可等无理被贬逐的，应当从元符月日复其资秩，恩数根据才能推举提拔，以鼓励忠良，然后职位可以澄清，贤能可以进用，民生可以安定，国用可以节省。从前唐代去除斜封墨敕的官员，一天停职数千员，不以为疑，那么现在又有什么难的呢。粪土做墙，那么匠石不施涂塈；郑卫调瑟，那么伶人难致箫韶。希望陛下顺应天命而一新之。奉圣旨依奏。《显谟阁直学士知平江府的李伦被罢职提举华州云台观》因为担任大理卿时，与朱汝贤作为传信平江府事，都取决于朱勔的家。圣旨：王黼家属特别允许随意居住，其咸平县坟地约三顷，苏州田地岁课约二千石，一并特别给予归还。户部尚书聂山罢免开封尹职务，下诏赐聂山改名为昌。监察御史胡舜陟上奏说：我听说河北金人已经逃跑，

译如今防御的计策尤其不可不讲究。因为金人往来中原如同进入无人之境，其锐气未曾稍减，而且满载金帛而归，车毂相击、肩膀相摩，驱掠牲畜以及编户民家的子女，络绎不绝，一举而获利如此，轻视我国之心必然极深，再次来犯的日期，今秋已定。古人所谓“来而不能阻，困而得逞，气势消退后也不易使其屈服”，说的就是这种情况。那么边疆的祸患，现在是紧急事务。正当使者珍惜时日而谋划，勤勉急切，直到天气寒冷胶凝之时，还恐怕来不及。如果说防备退兵未必再来，苟且偷安片刻，务求简略草率地集结，臣担心祸患到来会比以前更严重。《传》曰：“太阳正中必须晒物，手持刀具必须切割，贵在及时。”时机容易失去而难以得到，顺应时机的人如同救火追捕逃犯，跌倒也要快步追赶。至于边城以北，深挖壕沟、高筑壁垒，占据要害之地，阻挡敌军奔走聚集，使骑兵无法逾越，明确侦察哨，谨慎守备，选拔将领来负责，训练士兵来使用，积蓄粮食来充实，这确实是当今的首要任务。经营筹划，现在正是时候。舍弃今天而不做，恐怕就来不及了。自从童贯开启燕地，以燕地为边疆，然而像雄州、中山、河间等地的边疆防御，全部废弛。所有边疆事务，长久习惯于虚妄欺骗，兵力以少报多，粮食以无报有，将领以无才为有才。臣希望陛下诏令三省和枢密院，让他们各自用心，务必做实事，更加珍惜寸阴而为之。先列举边防事务，其中重大的有几项？鸡鸣时起床，说“今天做某事，用某人”，明天也如此，日复一日所做不停，或许能作为预防祸患的措施。先前蔡靖到达燕山，每日以危急情况告知朝廷，而白时中、李邦彦却自以为无虑，失去防备的时机，于是使敌军骑兵长驱直入，无人能抵挡。臣之所以请求朝廷勤勉急切地筹划边疆事务，是担心重蹈覆辙，再次给陛下带来日夜操劳的忧虑。伏望陛下圣明督责大臣，让他们珍惜时日筹划边防，天下将非常幸运。奉圣旨，由三省处置。

译十六日，臣僚上奏说：臣听说唐德宗巡幸奉天，从洋州出发时，百姓进献瓜果，德宗想给每个人授予散官。陆贽认为不可，说：“爵位和俸禄，是天下共有的器物，也是国家的大权柄。只有功勋、才能、德行适宜的人才应该得到。散官，不过是虚名罢了。”陆贽仍然极力争辩，写了数千上百字不停止，实在是因为所关系到的事情重大。臣听说太上皇东巡，州县供应馈赠没有缺漏，这是臣子的本分，哪里值得算作功劳？况且供应匮乏的物品，从一毫以上，都出自行人以及坊郭乡村有财力的人，并非出自供应馈赠者的家中。供应越充足，对百姓的剥削就越深。臣访闻其中，善于谋私的人，多是交结亲近的习近之臣，放纵他们的请求，索取没有节制，往往因此得到太上皇的欢心，被吹捧赞美，传达给太上皇，于是导致升官赐金，行宫像市场一样。有连任的，有晋升三级官职的，有赐黄金多达百两的，有被召到都堂审察的，滥赏横赐，不是散官可以比拟的。陛下修明各种制度，抑制断绝奔竞之风，然而士大夫冒犯廉洁的准则，侥幸苟且得到利益像那样，何况太上皇的车驾回京，将士冒着行军作战的危险，突入刀箭之中，以保卫社稷的人，有的横尸原野，暴露在边疆，没有听说稍微给予恩典，却首先涉及到州县奸邪之徒，这不是用来显示天下公正的方法。所有升官进职的命令，希望停止，以安定人心。核查太上皇经过的道路，出力的人宁陵县知县赵子游、喻光祖、叶景叙各晋升三级官职等。圣旨：晋升三级官职的人晋升两级，晋升两级官职的人晋升一级。御史中丞陈过廷说：国家承受祖宗积累的兴盛，近年来，国家用度匮乏，海内空虚，百姓愁苦，盗贼纵横。金人趁着中国没有防备，敢于率领数万军队直抵京城，是因为将相大臣同恶相济二十多年，才导致这样。蔡京在前窃弄威福，王黼在后窃弄威福。蔡京、王黼在内败坏法度，童贯、蔡攸在外败坏法度，争权夺利，起初虽然互相矛盾，至于包藏祸心，害民蛀国，则像符节一样吻合。然而流放诛杀的刑罚，只加在王黼身上，而蔡京、童贯只是安置在好的地方，罪同罚异，谁不怀疑？虽然上天恩恕，想要保全他们，但怎么面对天下的愤恨？怎么面对四夷的嘲笑？如果蔡京和童贯不在市朝示众，不流放到荒远之地，实在不足以平息天下的意见。奉圣旨，蔡京移往衡州安置，童贯责授昭化军节度副使郴州安置。臣僚说：看见朱勔父子都在衡州一处安置，刑罚没有公正。臣认为人臣的罪过，没有比僭越更大的，道义上不应赦免。谨按朱勔在私家建造神霄殿，将太上皇的御容安奉在其中，凭借这个胁迫上下。凡是节令朔日郡县官吏与监司经过，都在他家朝拜。人臣的家有朝拜之称，这是什么道理？借着应奉挽舟的名义，私自招募人兵数千，实际上是为了自卫，不隶属于州郡，结为死党，大逆不道，迹象明显。窃弄威柄，江淮以东都遭受他的毒害，掠夺民产，没有极限。如平江司理院，他想要得到，州郡立即迁徙，没有敢不听从的。气焰如此，如果不早点处置，恐怕会另外生事。希望将他示众于市朝，与众人一起抛弃他，遣散他的子孙，流放到四夷，以断绝奸幸，天下幸甚。奉圣旨，朱勔移往韶州羁管。制书：任命检校少保、平凉军节度使范訥为右金吾卫上将军，依旧担任中太乙宫使。范訥因病辞去节度使，所以有这个任命。制书：加镇洮军节度使种师道为太尉，依旧担任河北宣抚使。圣旨：朱勔的子弟分散到各州居住，朱冲、朱勤的官爵一并追夺。监察御史胡舜陟上奏：看见臣僚议论宇文虚中的罪状，应该正法。陛下俯顺公义，特别罢免枢密使，但仍然以资政殿大学士的身份担任青州知州，士论纷纷，这难道是他应该得到的吗？谨按：虚中天资奸佞，善于迎合权贵，起初由梁师成引荐进入。后来童贯平定燕地，于是成为谋士。凡是童贯欺骗君父，文饰自己的功劳，而体现在章奏中的，都是虚中做的。自从童贯开始开拓燕蓟，谋取云中，蛀蚀国防，妄自窃取赏赐，招纳叛亡之人，构成边患，都是虚中主谋。等到童贯听到战败的消息，弃兵逃归，而虚中也和他一起来，于是导致边城失守，敌骑长驱直入。按律应当与童贯相继受诛。朝廷还要求他以后的效验，晋升大学士，任用为军前宣抚使。虚中却逃到淮甸，以至烦劳圣旨派遣内侍追寻，才赶到京城。自己知道罪恶昭著，不可逃避责任，于是巧言诡辩，请求出使金国。这时和议已经确定，虚中有什么关系？掠为己功，于是进入枢廷。他怀奸误国，违抗命令营私，罪不在王黼之下。自从朝廷商议割让三镇，凡是士大夫以至民间童仆妇女没有不认为，不仅虚中与李棁、李邺、郑望之类认为理所当然，他们的意图实际上是想要卖国结仇，为自己谋划，于是为敌人夸大势力，恐吓朝廷。李邺说敌人如龙如虎，虚中说身体生出鳞甲，不可与敌，这是反而替敌人做说客，使我们畏缩，甘心割地。古人惩罚六国的

译臣说：“对外倚仗强秦的威势，对内胁迫君主，以此谋求割让土地，大逆不忠，没有比这更严重的了”，这是指宇文虚中而言。如今将秘殿要职改为外放大藩，希望尽早赐命流放，以作为对误国抗命者的警戒。至于钱盖，曾担任边防统帅并无过失，请求暂留青州，以避免频繁更换官员的弊端。奉圣旨，曾李序差遣知青州，宇文虚中待接替者到任后，发遣来京。圣旨规定宰执请受俸禄，可暂支三分之二，赏赐减半，只支一次，这是听从少宰吴敏的请求。圣旨规定梅执礼、吴幵、杨时一并兼任侍讲，王防、莫俦、孙傅一并兼任

译侍读余并罢免。斡喇布派遣计议使贾霆、副使冉企弓前来商议三镇尚未攻下的事宜，就派遣王殏引伴到京城。当时王殏到达中山府望都县，赶上了肃王斡喇布，因为三镇尚未攻下，没有让肃王回去，所以派遣贾霆等人跟随王殏先来。诏令：太师、镇南军节度使郑绅进封为乐平郡王；驸马都尉、康国公、已退休的钱景臻增加食邑。应道军节度使朱孝孙加授检校少傅；镇安军节度使刘宗元增加食邑；岳阳军节度使王舜臣加授检校少师；镇海军节度使刘延庆加授检校少保；保静军节度使姚古加授检校太师；奉国军节度使高俅加授检校太保；保信军节度使刘敷加授检校太保；武成军节度使刘敏加授检校少师；泸川军节度使钱忱加授检校少保；向德军节度使张楙加授检校少师；陆海军节度使郑翼之、安德军节度使郑成之均加授检校少保、少傅；镇西军节度使、卫国公余深增加食邑。

十八日，臣僚上奏说：宝文阁学士、前任京兆府知府盛章，自从获罪被废黜后，又被重新起用，应当遵循道德改正行为，以符合朝廷的期望。但盛章虎狼的本性没有悔改，豺狼毒蛇般的毒害更加严重，肆意施行凶残暴虐，祸害流布一方。近来朝廷征召关陕地区的军队，以奔赴国难，盛章坐观事态发展，拖延不行动，进没有勤王之心，退有谋取私利的意图。而且他借势作威作福，一天之内杀害无辜者数十人，军队骚动，几乎发生变乱。幸赖朝廷已经赐命罢免他，让他到京城，这不过是随从官员罢免主帅的旧例，并非召还。按惯例都只停留在近地，请求外任或宫观职务，没有借此直接到京城的。盛章志在苟且求得，毫无廉耻，声称被召还，竟直接到了城外。臣担心他暗中勾结，再次图谋进用。如果万一让他立于朝廷，那么百姓愤怒的情绪，士大夫的公议都不会赞同，必然导致喧哗沸腾。恳请给他一个外任宫观的职务，不得再进入宫门，以此作为奸邪小人苟且求得、不知廉耻的警戒。奉圣旨，依奏，任命为提举江州太平观。太宰徐处仁上奏，请求将河北、河东、京东、京西路所有属于官府的田地，招募强壮勇敢的人，作为永久产业，并依照陕西弓箭手的办法，作为民兵。又请求逐渐整顿马政，作为抵御戎狄的准备。奉圣旨，都送到详议司。圣旨：阳武知县蒋兴祖、长垣知县上官勉能够死于职守，各追赠五官，给予一个儿子恩泽。太康知县康国材、扶沟县知县惠厚、下东明知县宋晟能够率领众人守御，改授应得的官职。尉氏主簿曹嗣宗、巡辖李充，因为贼寇到来都死于职守，各追赠三官，给予一个儿子恩泽。雍丘县丞赵不矜代理县事，处置有方，敌人不能侵犯城池。鄢陵县监酒税赵子璆能够率领众人抵御，各晋升两官。鄢陵知县张膺因为敌人侵犯京城，竟称母亲丧事，擅自离开官职，退下后又就职，可以除名勒令停职。鄢陵县尉【阙】在金兵未到时就逃跑，可以勒令停职。宣教郎吴安国、武翼郎王观奉命出使绝域。

十九日，门下侍郎耿南仲说：“臣私下看到陛下即位之初，夏国贺正使沿袭前例，带着珠玉而来，想要谋求厚利。三省共同奉圣旨，夏人带来的珠玉不再收买，赐钱一万贯。又开封府抄没王公之家，有雕镂靡丽的物品很多。奉圣旨，华侈的物品全部毁弃。于是开封收集华侈物品，在通衢焚烧，都人聚集观看，无不嘉许赞叹。由此可见陛下不珍视远方之物，不贵重异物，以敦厚朴实为天下表率。臣私下记得陛下初立为皇太子时，曾具奏疏给上皇，请求裁减东宫庶务，其言说：‘谨慎你的节俭之德，只有怀有长远之图。立身之初，岂敢不念于此。’现在两次降下圣旨如此，确实能践行其初心了。臣听说古圣帝明王所以风化天下，事情不在大，也不在多，发自至诚而天下就感化了。史称汉文帝的德化，也不过一二事而已。陛下日日更新此德，久而不渝，那么民风厚道，邦本稳固，汉文帝的治理不足称道了。恳请收录臣所陈述的，宣付史馆。奉圣旨，依奏。”监凤州酒税务徐秉哲任殿中侍御史。二十二日，御史中丞陈过廷奏：“近年建节之臣，虽然胥吏厮役之类，也有滥授的。功臣贵戚，羞与为伍。近来平凉节度范讷上章有请，愿意归入环卫。圣恩隆厚，特授为右金吾卫上将军。制命一下，众人都欢欣鼓舞。臣估计相继也有请求的，现在请求除了宗室及实有军功的人另外处置外，其余节度都依照范讷换授施行。”奉圣旨，令吏部开具除授原因上奏。核查郑绅系太师镇南军节度使，余深系少傅镇西军节度使。奉圣旨，郑绅因为是上皇皇后之父，特免换外，余深特进观文殿学士，王易简除资政殿学士。诏令，皇弟南康郡王赵栻进封为王，平阳郡王赵榛进封信王，都是因为将要出阁。二十三日，臣僚上奏说：“私下认为国家治乱在于用人，用人在于责实。熙宁年间，王安石执政，改更祖宗之法，附和”

译王安石将他的经学著作称为新法，用爵位和俸禄招诱那些轻率进取、贪图利益的人，让他们作为自己的奥援，挟持新法，期望它必定推行，自比商鞅，天下才开始遭受他的祸害。以至于做士人的，不谈论性命之学就不开口，不读《庄子》《老子》的书就不看。他们上仰慕黄帝、老子，下比拟尧舜和三代的圣王，认为汉唐的治国之道不值得效法，这种风气流传至今，为害已经很久了。晋朝因为王衍沉溺于庄老之学，最终导致晋室南渡。如今天下的士人舞文弄墨，早晚教诲劝导，虽然身处孔子的殿堂，却尊崇虚无的教义，想要使风俗教化不败坏，朝廷太平安定，这怎么可能呢？朝廷通过科举选拔卓越杰出的人才，用诗赋来对待有才能的士人，用策论来考察他们的操守气节，有时用行政实务来质询，有时用时政来探究。现在的策士所写的都是虚无缥缈、没有根据的言论，想要让士人详细通晓古今治乱的道理，是不可能了。国家凭借诗赋成为名臣的人，多得数不清。变更旧法之后，至今已经五十年，特别杰出、与众不同而成为大臣的，有几个人呢？国家富强、百姓安康，果真达到了祖宗时代吗？不用辩解说理，就可以知道了。如今国威不显扬，是因为用人不考察其实际才能。挽救的办法，没有比遵循祖宗的成法更好的了。王安石注解的经书，如果有不违背圣人防微杜渐原则的，也允许收用。至于《老子》《庄子》的字说，一并禁止。奉圣旨，送交礼部详细商议。圣旨提到陈瓘字正彚，昨天因为弹劾蔡京获罪，可以召他到京城听取旨意并安排差遣。

译二十四日，皇帝手诏说：我刚刚继承皇位，遭遇时局艰难，强邻欺凌侮辱，侵扰边境，直达京城。依靠祖宗社稷的灵佑，贤士大夫勤王，将士出力，才得以抵御。但在仓促之间，辅政大臣失算，割让三镇去贿赂敌人。上天启发我的心，屏除奸邪，决策坚守。如今重兵尾随袭击，敌骑逃遁，北方边境没有忧患，与天下共同庆贺。然而敌情狡猾，尚未受到惩罚。秋高马肥，担心他们再次侵扰。如果不以虎符征调天下军队，控制扼守郊野边疆，扫荡边塞，那么凭什么震慑外邦，发扬天威，以奠定中兴大业？诏书到达后，各路安抚总管、钤辖司名下所管辖的州军，要遴选将佐，训练正规军，招募填补空缺名额，修缮整治兵器铠甲，储备草料粮食，预先准备军需，听候我的命令。一年之内，两次劳师动众，实在不得已，大家共同抒发大愤，以谋求休养生息，现在正是时候，具体事项交付枢密院施行。

司谏陈公辅进言：陛下不认为我狂妄愚昧，提拔我担任谏官，这是古代拾遗补阙的官职。自宰相执政以下，我能议论他们，都不觉得困难。唯独对于陛下圣躬，倘若有遗漏缺失，我拾取并补正，这才算是称职。所以我才不避鼎镬之罪，冒犯雷霆之威。恳请陛下仁慈，时常赐以怜悯体察。臣下之情，不胜惶恐恳切之至。

我私下看到陛下在孟夏时节祭祀景灵宫，东西两宫，于是驾临阳德佑神观。我浅陋，不熟悉本朝典故，不知道祭祀祖先之后退而游幸，祖宗有这样的先例吗？还是近世才有的？如果是近世才有的，自然不可作为法则；如果是祖宗的先例，也有可议论的地方。诚心斋戒，以荐祭神明，瞻仰其威灵，仿佛就在上方，退下来思考，不忘于心，怎么容许在这天拥着嫔妃，备办音乐，以放纵游幸之乐呢？我担心此举不足以显示孝心。

我又观察陛下自初即位恭谢之时，车舆服饰朴素，仪仗护卫简约，以至于供帐什物，伶人官侍都很少，像今天这样，所以百姓观看，无不欢呼感戴，手加额头，都说恭俭之德超过仁祖了。陛下前日出行，车舆服饰鲜明，仪仗护卫众多，以至于供帐什物，伶人官侍都比以前盛大，所以百姓观看，已有互相惊骇叹息，私下惊讶的人。怎么知道他们不聚在一起谈论，认为恭俭之德不如仁祖呢？仰望陛下天性恭俭，自养德东宫，以至于即位之初，未曾稍变，今日之事，必定是左右亲近之臣，用谄媚之言迷惑，说陛下有崇高富贵的势力，务必追求光华盛丽，以吸引视听。贵为天子，富有四海，却在此小事上计较，这是向天下显示不广博啊。况且如今寇难未平，民力未裕，财用不丰，军备未办，臣下的奢侈僭越未革除，风俗的淫靡未消除，全在陛下恭俭节用，像大禹、文王那样，以挽救今日的危局，怎么可以逐渐变得奢靡，与初即位时不同，让百姓议论呢？我私下为陛下惋惜。

太上皇帝奉养一向丰厚，陛下不可对亲人薄待，必须减损自己所有的，以供奉他。如果陛下不过分节俭，而供奉上皇，又想隆重丰厚，那么天下财物怎么供给呢？我愚昧，恳请圣慈，今后孟享结束后，立即回宫，其余出行，除了前往龙德、宁德两宫外，都请求暂时停止。因为上皇既居外宫，非时不出，陛下也不应当游幸了。仍愿车驾出行，务必简朴，只要像初即位时那样就可以了。这是我从百姓那里听到的，大概他们看到陛下自初即位恭谢之时，如此简朴，现在不到三个月，仪物稍多如此，从此天下无事之后，难道不会再次放纵奢侈的欲望吗？不仅百姓担忧，我也深以为忧。传曰：“有始有终的，只有圣人吧？”希望陛下念及。我愚昧不识忌讳，冒犯宸聪，无处逃避死罪，全在陛下处置罢了。

奉圣旨：孟享今后不再带过宫观的仪仗车舆服饰，这只是旧例。伶人音乐，我向来不喜欢，并未使用。左右嫔妃已全部放出，未曾设置。供帐饮食已经减省，可再令简朴。阅览忠言，倍加深切欣叹。

二十五日圣旨：宇文虚中落职，授予宫祠；郑望之、李邺昨日任命为户部侍郎、给事中，命令不再施行。知怀州霍安国，知密州郭世近降再仕，命令不再施行。王孝迪落职，提举南京鸿庆官。

臣僚进言：上皇圣诏说：“缙绅贤能陷入党籍。”这是上皇晚悟之意，陛下所应奉承，不可迟缓。近日党人中，只有司马光独受褒崇，如吕公着、韩维、范纯任、吕大防、安焘等人，都还不及吕公着。等到侍奉仁祖，称赞他有颜氏之节，英宗、神宗尤其加以礼遇。神宗曾赐手札说：“托付中外腹心之寄，均皇家休戚之重，没有超过你的，他的眷顾可谓至极。”都记载在国史中，不可诬蔑。凡在元祐党籍的，都是一时名流，希望一概洗刷，全部追还旧职，给予应得的恩泽。如陈瓘、邹浩在建中初期，一并任命为言官，天下

译被称为邹和陈。如今邹瓘已经受到褒奖追赠，而陈浩却未见恢复官职的奏报，希望尽早赐下施行，以符合公众舆论。奉圣旨，命令吏部、刑部开具职位姓名、原本犯罪的原因依据，以及未曾牵连恢复、不管遗漏的情况，具状申报尚书省。圣旨说：台谏是天子耳目的官员，宰相执政大臣不应当荐举，应当由皇帝亲自提拔，确立为固定制度，迅速报知施行。臣僚上言说：仰思太上皇帝尊崇信奉道教，奖借道士，曾经降旨设立视官之法，赐予虚名，其他事情不允许他们比拟，圣意可以知晓了。名位等级一旦确定，侥幸之心逐渐滋生，陈请的手段百端，于是与文官阶品混杂，封赠他们的父母，奏补他们的亲属，死后有遗表恩泽，坐立与从官争夺席位，他们的家得以成为官户，他们的亲属得以使用恩荫。况且市井小人、仆役贱民都可以披戴道服，所费不过百千缗钱，因此结党请托，一旦成为道官，恩数便与士大夫没有区别。又有挟持阴阳卜祝及诡怪诞妄之术的人，获得先生、处士的名号，官位视同正郎，恩数超过道士。那些在外地的，则穿着绯袍、拿着象牙笏板，戴着冠带鱼袋，出入州县，得意洋洋，士人为此切齿痛恨。太上皇察觉这有害无利，去年冬天曾经下诏罢免道官，又下诏道箓院道官品等一切指令，都依照元丰年间的法律，颇快天下之愤。况且视官之法既然已经罢免，他们与编户齐民等同，他们的封赠父母而弟侄尚可恩荫，他们的奏荐恩泽而亲戚尚在仕途，根本既然砍伐，枝叶怎么能独自茂盛呢？请求各路委派监司一员差官根究拘收，销毁抹去入官，尽削官户的籍贯。如果是先生、处士其人，原本不以技艺进身，确实有德行、道义、才艺，被士流推重佩服的，允许报奏另行给予，如果违反，一并科以违制之罪。奉圣旨，所有道官、处士、先生的封赠、奏补、告敕，委派各路提刑司拘收类聚，缴送申报礼部。

译二十七日，监察御史胡舜陟上奏说：我见如今造成边疆祸患，几乎使国家倾覆，实在是因为归朝官赵良嗣谄媚奸诈，是敌国中的奸雄，起初在他本国获罪，逃到童贯那里被收留，童贯把他当作上等宾客，于是与金人订立了海上之盟，赵良嗣因此窃取了宠信和俸禄，每天与童贯谋划，破坏了燕地与契丹百年的友好关系，招致金人侵略的灾祸。把赵良嗣在街市上处死，还不足以抵偿我百姓肝脑涂地的痛苦，如今他还居住在郴州这样安适的地方，刑罚没有执行，舆论不能容忍。近来童贯也迁居郴州，怎能容许这两个贼人共处？恳请特别赐予圣明的防范，在街市上杀了他们。他的指使者杨思顺的妻子济阳郡夫人侯氏及其家属，一并流放到岭南，以平息天下人的愤懑之情。奉圣旨，赵良嗣斩首。二十九日，聂山任命为开封尹，恩数都依照尚书的例制。梅执礼任命为户部尚书，王时雍任命为工部尚书。臣僚上言说：近来请求设置详议司，讨论祖宗旧法，虽然已经允许设置该司并征召属官，但进言的人屡次议论认为不应当设置。现在还没有开始办公，请求不再设置该司。如果圣意还想讨论，就请求命令尚书省六曹各自陈述其事上报都省，送中书省取旨施行。奉圣旨，依照奏请。臣僚上言说：驾驭将领的方法，屡次进言。像何灌的子孙，应当进行削夺官职并安置监管，以使将帅知道逃遁者祸及子孙，有所牵累其心。至于姚平仲，恐怕应当派人追捕治罪，倘若又像往年藏匿半年以侥幸复用，就没有惩戒。奉圣旨，何灌子孙一并勒令停职，送往唐州监管。姚平仲立赏钱三千贯，招募告发捕捉的人，平民授承信郎，有官职的人提升三级。圣旨，资政殿大学士高伸任命为延康殿学士宫祠。高尧明追夺五官勒令停职，冯温舒、蔡修都已下达指令，因为御史台查究到他们擅自离职守的缘故。御史中丞陈过廷进言说：罪恶显著，没有比蔡攸更严重的。当蔡京专权时，他以阴谋诡计出入宫禁，外表表示不同，内心实际依附。等到童贯兴兵招致祸乱，他又辅佐，出去制造边疆争端，回来冒领重赏。以浅薄的资历而居大位，以狭隘的器量而掌握重兵，祸国害民，仅次于蔡京、童贯。放逐诛杀的惩罚，不能免除。如今虽然下达指令，让他侍奉蔡京于贬所，又官居大夫，列于侍从。这样还说放逐斥责可以吗？又奏称蔡京以奸恶被放逐到远方，诸子及孙，自然应当随侍。如今蔡翛住在杭州，蔡绦住在宿州，诸孙住在拱州，各自携带妻妾，自图安逸，他们的不孝又更严重了。应当命令所属部门发遣他们前往蔡京贬所，或许稍知人伦之义。奉圣旨：蔡京移居韶州，朱勔移居循州，蔡攸可任节度副使永州安置，蔡京子孙分送湖南各地，朱勔子孙分送湖北各地，蔡攸、童贯、朱勔，一并差遣使臣管押前往。又奏称：臣私下认为太上皇帝聪明仁恕，图谋任用宰相，推以诚心，委任而不怀疑，而左右大臣不能奉承，借正论以为奸，修饰浮词而肆意妄为，倘若可以取悦一时，即使遗祸后世，也不顾惜；倘若可以持禄固位，即使遗患四海，也不忧虑。自从蔡京做宰相二十年，假借绍述之名，而没有绍述之实，作威作福，纷纷更张妄举，致使熙丰法度荡然无存。王黼继任，七八年间，借享上之名，而没有享上之实，怀奸营私，招揽权势纳贿，致使奸赃之吏布满天下。凡是古无所稽，考于经无所依据，就一定说自我作古。台谏敢有论列，有司敢有申明，就一定说规摇时政，竭民力，耗国用，以事虚名的，就一定说这是三代极盛之举。崇尚俭约，抑制浮冗，以图实效的，就一定说这是五代削减之计。每建一议，立一法，未见是非利害，一定设立严禁，不得干预，又设立重赏，允许人告发揭发。大臣坐视而不敢言，百姓怀愤而无处申诉。监司守令观望风向，惟恐奉行之缓，天下效仿，悉为文具。于今而后，不可不警戒。臣愚昧伏望圣慈，特别降下明诏，戒饬中外臣僚，各自究心，以扬职业。虽然朝廷已下达指令施行事件，或于民间不便于政事，有害的，都允许分析利害，申陈不要以前日畏惧权臣，不问可否到郡施行，争着报告就绪而已，或许有实利及于天下，岂不胜幸。取进止。

靖康要录卷四

<史部,编年类,靖康要录>

钦定四库全书

靖康要录卷五

五月一日，皇帝驾临龙德宫，监察御史余应求上札子说：臣私下观察今日之事，有不足忧虑的三件事，有不可喜的三件事，有可为深忧的两件事。进言的人都说：近来金人跳犯京畿，长驱深入，边疆没有守御的坚固，全军重兵，将帅没有邀击的奇谋，封疆之臣闭关而自保，朝廷之上多怀疑而纵寇，讲和的好意已背离，用师的良机屡次丧失。三镇之地既不给，亲王的质子还未还，万一出疆后，必为祸患，又将如何对待？这是边备未严，为可虑者。臣听说古之良将，像李牧之守