靖康要录卷五

译至于谄媚奸佞之人；绍述相同的习俗，而天下就一同陷入欺诈蒙蔽了；绍述理财之道，而公私财力就枯竭了；绍述选拔人才的方法，而人才就匮乏了；绍述开拓边疆的政策，而四方外族交相侵犯，金人进犯京城了。这就是任用熙丰年间人才所产生的效果。好比治病，一个医生治病而痊愈，一个医生治病而病情恶化，这贤良与奸佞的区别不用比较就很明白了。况且元符末年，因为连年四月朔日发生日食，四月是正阳之月，古人所忌讳，皇帝下诏征求直言，应诏的人有数千人，蔡京借此来清除异己，于是派遣心腹党羽考定这些奏章，分为邪正两等，与自己意见相同的定为正，意见不同的定为邪。冯澥与蔡京意见相同，所以在正等之中。凡是异己之人，蔡京都指斥为邪，陷害他们获罪，共有数千人。近来太上皇下达责躬的诏书，其中说因为征求直言，被权臣所夺，反而归咎于建议的臣僚。那么前日依附蔡京，号称上书正等的人，都是今日的罪人了。陛下即位之初，天下人观察陛下的好恶是非，以此预测世道的兴衰，现在任用蔡京正等之人，这难道是太上皇悔过的意思吗？天下的士人听到后，人心离散。又奏报臣下，听说前谏官冯澥曾上奏章，请求在朝堂张贴榜文，朝廷认为是对的，予以施行；御史李光认为不对，缴还驳斥。等到李光缴还驳斥时，冯澥不敢自我辩解，大臣也不敢为他辩护。搁置李光而不任用，升迁冯澥而不责问，政令刑罚如此，士人的议论纷纷。如果认为冯澥的话是对的，那么李光就有罪；如果认为李光的话是对的，那么冯澥就应被斥责。应当斥责反而升迁，这就叫做赏赐奸邪。《传》说：“下面把罪恶当作义举，上面赏赐奸邪，上下互相包庇，很难成就大业了。”顺着这种趋势发展，以至于今天的大乱。陛下半夜思考，吃饭时叹息，不知道如何善后。而臣下不思如何排除奸邪、理清纷乱，以宽慰陛下对社稷的忧虑，只是沿袭前日互相蒙骗的手段，来试探陛下，这是罪人。日后如果有议论蔡京绍述是对的，而被没收的资产可以归还，被放逐的子孙可以任用的人了。怎么知道呢？试探的说法实行，而陛下没有与昭示奸邪，那么什么话不能实行，什么说法不能进入？这不只是臣担忧，天下忠臣义士共同担忧。现在臣冒犯奸邪锋芒，踏入祸患机巧，与陛下说话，最终不胜而自取灭亡，也很愚蠢。但臣的职责在于言责，讨伐奸邪的阴谋，堵塞祸乱的根源，为国家长远考虑，这是臣的责任。况且侍从之臣，是执政的阶梯。升迁冯澥的意思，不过是想依次补任近臣，逐渐担任宰相之位，以实行他的邪说，以巩固他的党羽，作为万世自安的计划。这是贼臣蔡京的权术，实行到今天天下破坏，这也到了极点。陛下还忍心让蔡京的余党再次破坏吗？前车未覆而不警戒的有了，没有前车已覆而不警戒的。恳请陛下追究冯澥的建议，李光的驳奏，谁是谁非？而大明赏罚，以昭示四方，使四方清楚地知道陛下政令不容奸邪，那么即使邻国敌人也不敢轻视中国；不然，平民百姓愤然有不服之心，国威就不能再振作了。请陛下裁决。皇上召翰林学士吴幵到内东门幕次，中使拿出御宝封的侍御史李光札子，论冯澥推崇王安石之学，鼓惑众心。王安石设置条例司，专任己能，排斥驱逐名贤，任用小人，逐渐导致蔡京、蔡卞操持绍述之说，扫除祖宗法度。在李光札子后，御批：“祖宗之法，子孙应当像金石一样坚守。”蔡京首倡绍述，变乱旧章，以至于今天，可以作一道诏书。诏书说：“朕以浅薄陋劣，继承大业。只有祖宗开创疆土，休养生息，累世和谐，以至于今天，其法度条章虽然随时增减，凡是用来惠及天下的，都根源于仁义，恩泽施于百姓，深入骨髓。在于后人奉承，不敢有违背。近来蔡京怀藏诈伪，隐藏邪恶，妄作不宁，凡是旧章常法，肆意变乱，挟持绍述之言作为胁迫之计，内外骚动，公私困乏。近年太上皇深刻洞察其奸邪，亲自执笔，清除蛀虫，全都加以纠正。等到朕继承大统，日夜恭敬恐惧，与公卿大夫谋划故实事务，引导二帝三王的常道，以契合列圣之心，作为万世的依赖。还担心邪说偏行，习熟见闻，摇动众心，危害国体，明示旨意，无不信服。”圣旨：应今奏到京勤王文武官未受恩赏的人，都给予升迁一官，及五百里外的再给予升迁一官。昨天部押文武官如防路不曾做过的，具状保明申报尚书省推恩施行，准此。

译初三日，监察御史胡舜陟上言：“近来边境防御的计策，士兵可以训练，粮食可以积蓄，唯独将领难以得到。用兵作战以将领为首要，而得到良将极其困难，不可不加以忧虑。臣观察自古以来的情况，唐朝的名将虽然众多，其中地位高的固然功业显赫，地位低的也有名声事迹值得称道。当时搜求人才的范围非常广泛，所以人才特别兴盛。国家自从童贯掌握兵权以来，选拔将领必定先选他的家奴，其他人都靠贿赂进身，行贿受贿公然进行，其门庭如同市场一般热闹。等到谭稹主持兵权，全都效法童贯的做法，二十多年来将领都由此种方式选拔，难道能得到天下的奇才吗？如果因为当今缺乏人才，就认为天下没有人才，这是不对的，只是搜求的范围不够广泛罢了。恳请下诏，命令宰执、侍从以及台省、寺监、监司、郡守、将领等官员，共同举荐文武官员中才能足以担任将帅的人，不限人数上报朝廷。这些人如果有已经验证的成效，就立即上报他的事迹；如果尚未经过试用，就陈述他的才能长处，秘密登记他们的姓名，由朝廷选择任用，希望使名将辈出，像唐朝那样兴盛。”奉圣旨，依照奏请，下诏任命知枢密院事李纲为河北、河东路宣撫使。当时种师中刚刚去世，种师道因病告老还乡，朝廷谋划替代种师道的人，于是下诏让李纲宣抚两路，督促将士解除围困。一天，李纲在睿思殿被召见应对，皇帝告知想要派遣他出行的原因，李纲自己陈述：“我是书生不懂军事，在危城中，不得已为陛下料理军务，这实在不是我的长处。现在让我担任大帅，恐怕不能胜任，而且会耽误国家大事，即使死也不足以弥补罪过。”皇帝不答应，立即命令尚书省发出诏书，让李纲当面接受。李纲上奏说：“假使我不自量力，为陛下出行，也必须选择吉日接受诏书。如今拜大将，难道像呼唤小孩一样吗？”皇帝于是允许改日接受。李纲退朝后便称病，呈上札子请求退休，极力陈述自己不能担任大帅的原因，并且说：“这必定是有进言的人，不容我在朝廷。”奏章上了十多次，都被批驳不准，并且督促他接受任命。于是谏官陈公辅等人说：“李纲不应当离开朝廷。”皇帝都认为这是大臣在游说，将他们斥退。李纲仍然不接受，许翰写了“杜邮”两个字送给李纲，李纲惶恐之下接受了任命。初四日，臣僚上言：“监司之外，御史台是朝廷的耳目，如果选任不当，毒害流布一路。臣选择那些恶名昭著、士大夫羞于与他们为伍的人，陈述如下：两浙转运副使王仲闳，福建提点刑狱俞向，新任两浙提举市舶张鋭，都是市井小人，资质愚钝低下，贪污残暴刻薄，所到之处造成祸害。王仲闳和张鋭像奴仆一样侍奉朱勔，赃污狼藉，无所忌惮。俞向则像奴仆一样侍奉谭稹，至于厨房传舍的小事，都亲自监视，恳请斥责并执行。”奉圣旨，王仲闳、俞向、张鋭都被勒令停职。臣僚上言，去除害虫，要使没有遗留的余孽。昨天进言的人，认为蔡京的女婿叶着，他的外甥冯躬厚，因为蔡京的缘故，都应当定罪斥退。而叶着从杂学士降为待制，冯躬厚从待制降为修撰，朝廷的典章未尽，士人的议论未满足。考察叶着市井轻浮狡黠，华丽愚笨，众人所不齿。冯躬厚只是庸才，没有其他大恶，因为蔡京而升迁，也应当随着蔡京而被罢免。恳请一并罢免他们的职务，停止担任宫祠官，给叶着加上流放的罪名，给冯躬厚加上任便居住的恩典。外面有个叫刘僴的人，是蔡攸的心腹，抚背摩足，无所不至，奸诈的谋略诡计，多出自刘僴，也从待制降为修撰。根据他的罪恶，也应当依照叶着的方式执行。奉圣旨，叶着、冯躬厚、刘僴都被罢免职务。

初五日，臣僚上言：自从崇宁初年，蔡京辅佐朝政，废弃旧章，排斥异己，提拔同类，给予破格待遇。早上脱离闲散职位，晚上就升到显要近臣，常人很少能自重。于是歪曲正道以求迎合，风气败坏。凡是所厚待的人，不仅显耀荣耀他们自身，还波及他们的子孙，以及亲戚故旧，暗中相互倚重，盘根错节，牢固不可打破。二十年间，门生故吏充满天下。然而有才能的少，没有才能的多；省事的人少，惹事的人多；贪婪残暴苛刻骚扰，远近都告病。这还不是蔡京的本意。考察他建立三术，设置四辅，疏通兴化的水，修筑临平的塔。又让许敦仁奏请太上皇，五天上一次朝。在这个时候，谁不为朝廷寒心？幸好他的族子有所陈告，御史台臣因此论列此事。太上皇虽然没有接纳污浊，还是让他整理坟山。蔡京僭越的心始终不肯停止，又加封王安石王爵，想为自己做阶梯。众议喧腾，心里不安。又封韩琦以堵住人的言论，于是蔡确、何执中、郑居中、童贯都因此为例被封为王。本朝封王的不过是国家初年的功臣和后族罢了。毁坏国家法度，助长奸雄之心。蔡京凶恶悖逆的情态，遇事就发作，不能一一列举。依靠上皇圣明，不被邪说迷惑。蔡京知道狂谋最终不能得逞，于是结附戚里内侍，勾结宫禁，肆意妄为，以消耗国家财力疲敝民力，必定要坐视颠覆，以快慰不能如愿的心意。邓洵武、范致虚等人假托绍述的话，来协助蔡京挟持上下。而何执中、余深、林摅、薛昂都是他的死党，助成他的奸谋，成为他的羽翼，使他不可控制。太上皇每次下诏书施行善政，都被这帮人阻塞，因此人心日益愁怨，国势日益衰败，权门日益强盛，朝廷

译日益孤立衰弱。赵挺之、刘达、张康国、郑居中之、刘正夫虽然号称与蔡京不同，然而他们援引众多小人，阻塞正道，大体也是同一条路。蔡卞、蔡攸是蔡京的子弟，互相视为异己，如同仇敌。考察他们的行迹，实际上都是同恶相济。到了王黼担任宰相，奢侈浪费更加严重，开边黩武，祸及百姓。追溯其根源，也本来出自蔡京。权势地位互相倾轧，于是互相攻讦陷害，导致敌人窥伺，变故在一天之内发生。太上皇流离失所，国家社稷面临危险，虽然造成这种局面的原因不止一个，但究其根本，除了蔡京还能是谁？如今蔡京被贬黜，虽然屡次有诏令，但惩罚与罪行不相称，舆论仍然郁结。即使朝廷不打算在两观之下诛杀他，也应当将他流放到海外，以显示轻微的惩罚。那些因蔡京而获得显赫官位的宗族姻亲，希望全部予以纠正。至于何执中、余深、邓洵武等人，他们的罪恶与王安石相当，王爵也应当停止施行。奉圣旨，蔡京、蔡攸永远不得放还。如果有臣僚敢予引荐，应当依法惩处，并上报言官。

译六日，圣旨：叶焕政和八年曾进《继明集》，奏言：“陛下以嫡长子确立储君之意，兼闻此人明爽有词学，尚居外任监当，可召赴阙，量才优与擢用。”监察御史胡舜陟奏言：“知徽州唐作求贪污不法，赃贿狼藉，民不堪命。”圣旨令本路提刑司取勘。右正言、行左司谏程瑀行右正言，监察御史胡舜陟为殿中侍御史，张澂为监察御史，资政殿学士刘韐除宣抚副使，解潜除制置副使，代姚古，徽猷阁待制折彦质除河东勾当，公事与解潜治兵隆德府。

七日，手诏：“朕既诏三省、枢密院奉依祖宗旧法，又命学校正王安石祀典，而士大夫未喻朕志，熙宁、元祐学术政事，议者纷然。朕赖上皇慈训，开纪年党籍之禁，与民更始。蔡京顷唱绍述，钳制上下，变革之乱，几危社稷，艰难至此，岂可复循？应今日政令，朕惟遵奉上皇诏书，修复祖宗故事，而群臣庶工亦当讲孔孟之正道，察安石旧说之不当者，羽翼朕志，以济中兴。播告中外，明听毋忽。”殿中侍御史胡舜陟奏言：“陛下防秦元于下僚，使提防城畿刑狱，训练保甲士夫，闻之莫不慰悦。盖以元学兵法三十年，而深得其要领。滨州破贼，见于已试。若集畿邑保甲，使之习勒为有制之兵，内卫王室，御戎寇，此诚国之大事，今日之先务也。保职事既专委元措置，则今畿邑甲提举官自宜减罢。若更存，非惟冗长无用，亦恐有所妨害。望睿防，罢今武臣提刑，保甲属元，庶得专一究其施。”奉圣旨，罢武臣提刑。先是元任河北、河东宣抚司勾当公事，缴进所《师律》并大小八阵图，故舜陟荐。诏引见上殿，即除京畿提，复有是命。制以皇弟郓公封安康郡王，韩国公封广平郡王。

八日，制：镇西军承宣使王为建武军节度使，依前侍马军亲军副指挥使，以守太之功也。资政殿学士、签书枢密路允提醴泉观。圣旨，礼部尚书傅墨卿知舒州。圣旨，传墨卿不可与职名，前龙图阁直学士指挥更不施行【傅墨卿初除知寿春府】给事中权直学士院莫俦吏部尚书，吏部侍郎王寓礼部尚书，左谏议大夫冯澥除吏部侍郎，观文大学士、特进知寿春府白时中提举西京崇福，龙图阁直学士提知拱州陆落职，提举西京崇福司马朴、富直柔、吕俅、邢、张济召赴都堂审察。

十日，司谏陈公辅札子：“臣窃观今日天下之势，譬犹病人之，有在四肢者，有在心腹者。御失备，边境骚然。河北寇难方退，河东用兵失利，夏人西亦或侵扰，病亦甚矣。然犹四肢者，乃若朝廷之上，人主听言不审，大臣用心不公，士大夫趋向不一，而病乃在心腹焉。四肢疾不治，犹未害也；心腹病不治，厥不可保矣。臣冒万死为陛下言：比者大敌直造京阙，诸不开，仅月余日，宗庙社稷如累卵，然人心坚守，士气奋发，卒能畨兵引去，国家复存者，四虽病，而心腹无病故也。何言之？陛下即位之初，求言如不及，小大臣各尽所言，而陛下听之未尝惑也。其言之善，踈贱之人必以施行；其言不，虽狂妄之甚亦不加罪，故上下无不之情，朝廷无壅蔽之患。今不，忠言切直未必信，奸言倾覆未必察，真伪不明，是非蜂起，而陛下惑矣。前日余应求以迎合大臣得，不知其所言何事，但见应求亲陛下防擢，每欲尽忠图报。若或希以为身谋，自当以佞媚之言迫合陛下，何迎合大臣？人情皆谓其不然。今陛下不出其所言，明着其罪，以释天下疑，乃阴逐之中外，皆谓此大臣欲塞言路耳。应求足惜？臣恐无敢为陛下尽言，大臣之忠邪，政事之臧，人情之疾苦，国势之安，不得复闻于上矣。所谓人主听言不审者，此也。陛下即位之初，时大臣固有奸庸不足用者，陛下灼知稍去之，遂乃专任一二忠直大臣。彼亦自知委任之专，又见国家危，故各尽忠，不敢怀私以相挤毁。今不，或以怨忿相攻，或以巧说相毁，各植私党，不先公。如李纲者，其忠勇可持，而刚愎自用，无过咎，故同立不平，相诬谮。陛下已疑之矣。今使出将兵，宣王时，吉甫所以北伐之功者，以内有张仲之孝友”

译罢了。如今陛下如果认为刚猛可以建立功名，一心一意任用他们，像宪宗任用裴度那样，固然可以要求他们取得成功。但圣上心中已经产生疑虑，而大臣又没有像张仲那样的辅佐，那么这件事就有危险了。陈纲何足可惜，宗庙社稷的存亡才是值得忧虑的。臣所说的大臣用心不公正，就是指这个。陛下即位之初，各项政事，都以祖宗的法度为准则，痛切革除积久的弊端，免除苛捐杂税，民心欢悦，还庆幸能赶上仁宗四十二年太平盛世的景象。而士大夫都统一了所追随的方向，没有人敢提出异议。现在却不是这样，有的人想要将祖宗熙宁、丰元时期的法度并行使用，有的人想要将王安石等儒者的学说兼收并用，秉持两端的偏颇之说，树立折中的议论，像冯澥这类人就是如此。陛下起初想要完全恢复祖宗法度，还担心有妨碍太上皇帝所推行的事情，所以迟迟没有决断。如今太上皇帝已经自己深刻醒悟，奸臣误国，想要全部革除以前的错误，臣僚们却还敢挟带私意来损害公法。况且王安石开其端，蔡京继其后，流弊至此，几乎使天下灭亡。如果不是祖宗的恩德对百姓深厚，怎么能再次保全国家？现在又再发表异同的言论，这是什么道理呢？臣听说从前太上皇帝刚即位，就想要追复祖宗法度，不到一年听说任用曾布、蔡京，以至于中途停止。今天回想起来，确实是错误了。然而当时的错误，天下的局势还可以支撑一二十年。如今如果再次犯错，就大不同于从前了。天下穷困愁苦，公私困迫，国势危急收缩，人心惊骇恐惧，没有比今天更严重的了。一旦有所失误，立刻可以招致祸乱。议论的大臣，竟然不想到这些，真令人叹息啊。臣所说的士大夫趋向不统一，就是指这个。以上这三点，是心腹之疾，不可不治疗。希望陛下赶快治疗它，审慎地听取言论，不要因为言论而治人的罪，使臣下各自竭尽他们的见解；专一于委任，不要让邪害正，使大臣各自竭尽他们的公心，破除两可的见解，回归祖宗法度，使士大夫都统一所追随的方向。如果这样，那么心腹之疾就消除了。四肢之病即使还没有去除，暂且稍等片刻，必定没有大害。大概没有能治好心腹之疾而不能治好四肢之病的。如果不这样，那么内外都生病了。臣是个区区小官，侥幸被提拔，全家几口人，坐吃俸禄，并不是不能用阿谀奉承的言语，迎合圣上心意，结党营私于大臣，来苟且求得一时的富贵。自己回想平素，希望效法古人侍奉君主的忠诚，如今身在言官职位，如果不竭尽我的愚忠，稍微图谋补报，不仅辜负陛下特别赏识的知遇之恩，也辜负臣平生所学。这样的话，将有什么脸面再活在人间呢？恳请陛下稍微收敛天威，留神听取阅览。臣所有冒犯圣聪、该受放逐诛杀之罪，实在不敢逃避。只请陛下处置，听候旨意。奉圣旨，左司谏陈公辅改任监合州酒税务；诏令京畿提举教保甲，差遣给事中孙传激赏官资，命令提举官会同秦元筹划后上报。御史中丞陈过庭上奏：“蔡京的亲戚子孙，全部加以流放责罚，但还有漏网的，蔡京的女婿叶着的父亲叶劭就是。现在担任显谟阁待制，提举宫观祠禄。只有叶着及其父叶劭，都凭借平庸浅陋的才能，攀附权贵而越级升迁。在内则离间蔡京、蔡攸的父子关系，在外则阻挠伤害天下的英俊人才。如今在青天白日之下，而像城狐社鼠那样的小人得以苟且逃脱，重重地分裂公论也不感到满足。”奉圣旨，叶劭削去官职，依旧退休。太常少卿许景衡被召试中书舍人。

译十一日，兵部尚书蒋猷、阁直学士与郡、龙图阁学士知洪州郭三益，改任知潭州。

十三日，右司谏除秉哲上言说：我私下观察自古帝王治理天下，那些兴隆昌盛、光明强盛的，没有不是由于果断决绝；那些衰微危亡的，没有不是由于优柔牵制。大概刚强，是天的德性。人君所效法的只有天罢了。天能够刚健，所以能运行四季成就一年的功业；天子凭借刚强明察，所以能控制万类役使天下。成汤凭借勇武智慧表率端正万邦，武王凭借刚强竞争而安定天下。汉元帝牵制于文辞义理，优游不决，导致汉宣帝的功业衰败。唐文宗仁爱但缺乏决断，甘露之变祸及忠良。这是有国者应当警戒的。陛下凭借聪明的资质，处于艰难困顿的时运，强敌在外侵侮，财用在内枯竭，官员邪恶冗滥，权幸纵横，以一人之身抵挡无穷的祸患。陛下亲身实行恭敬节俭，可以说是尧舜般的用心。然而虽然敌国尚未归顺，财用尚未充足，贤佞尚未分辨，权幸势力尚盛，法令已经施行却又改变，命令已经下达却又反复，国家形势未曾听说振兴，士人风气未曾听说纯一。这是什么缘故呢？莫非是陛下仁恩有余而刚明未施，包容太过而威断不用吗？臣私下看到陛下所确立的法令，所推行的政令，起初无不向上符合祖宗的制度，向下契合众人的心意，天下人指日可待太平。施行不到十天，逐渐加以变更，奸邪侥幸之徒从此相继出现。这就是臣之所以深深为陛下惋惜的原因。陛下只是苦于不自觉罢了。臣试着举出一两件为陛下陈述。二月降下圣旨说：“蔡懋依照现任执政的例子，耿南仲赐予宅第。”祖宗旧法都没有这样的先例。已经降下的指挥不再施行，天下人没有不认为正确的。近来王易简依照签书枢密院的例子，聂山依照尚书的例子，这难道是祖宗所有的吗？三月十八日的指挥说：“从今以后圣旨如果不经过三省枢密院各官署，不得立即执行，必须即时申报尚书省审奏。”这是为了防止奸伪。近来后苑营造申报说开始听候申报审核，奉圣旨依从。如果已经送纳，还有什么申报审核的呢？裁并御厨旧尚食局的膳工膳徒，全部发遣回原差遣处，这是陛下的节俭之德。近来降下的指挥有说：“先前发遣的人，全部拘拦依旧令其供职。”既然已经发遣，又再次拘拦，臣不知道这是什么意思。杨时等学官没有德行服众，全部罢免另派他人填补空缺，这是五月九日的圣旨。到了十日再次降下指挥说：“杨时罢免祭酒，其余学官不称职的，有的罢免有的不罢免。”臣不知道这是什么意思。先前降下指挥说：“外戚不得担任职事官，”这是祖宗的法度。再次降下指挥说：“祖宗外戚之家，听任或任或不任，臣不知道这是什么意思。”宰相执政留身奏事，不是祖宗的法度。陛下下诏说：“留一班，议论者尚且认为不对，后来又下诏另外留宰相一班，那就是常留二班。陛下如果不再临朝，百官就没有机会瞻仰圣颜了。”所说的公事，公开陈述；所说的私事，王者没有私心。或留一班，或留二班，臣不知道这是什么意思。臣僚恩数清给，随从各依本法制，那些依照某人等例的，不再施行，这是去年的良法；全部罢免恩幸非泛转官赏赐，这是今年的圣诏。近来钉孙端幞头，作李宗周允许依照果子局赵庆厨子孙和体例推恩，既然破除了去年依例的禁令，又违背了今年恩幸非泛的诏令，臣不知道这是什么意思。凡是上书献颂文理可采等得到官职的，全部改为进纳，不得为官户，这是理所当然的。前日降下指挥，令本部暂且授予磨勘及赴任，又令东南入粟纳金的得以成为官户，臣不知道这是什么意思。短使有功劳的人，裁损其官分，分为三等，大张黄榜，见到的人欢欣鼓舞，第二天收回其榜，至今未曾听说施行，臣不知道这是什么意思。凡是这几件事，正当明诏初颁时，人们都悦服，现在则已经施行又改变，都失去了本意，这大概是怀奸之臣，动摇成宪，使陛下的法令不被天下取信，重蹈前日的覆辙，借机得逞其私欲，招揽权柄而自专。臣又听说臣僚每次论列奸邪，陛下未曾不认为他们的言论是对的，其中章疏有达到两次甚至三四次的，陛下最终不肯施行，又打击搏击不已，仅仅能够去除他们罢了。他们所获得的职名，所副的州郡，与自请没有不同，有罚无罚，谁还畏惧忌惮？范睢说：“擅断国事的是王，能决定利害；擅断生杀的是王，陛下为什么忌惮而不加诛斥呢？”臣又见自五月甲申至今多久，天变昭著，连阴不解，该热反凉，夏行秋令，暴雨倾注，严重伤害麦类，考察典籍，无非是灾祸的征兆。《五行志》说：“皇之不极，是谓不建；五事都失，不得其中，就不能建立万事，所以其惩罚常是阴。”貌之不恭，是谓不肃，上慢下暴则阴气胜，所以其惩罚常是雨。听之不聪，是谓不谋，上偏听而下情壅隔，所以其惩罚常是寒。现在命令多次更改，国事未定，谗说之言密进。奸邪之吏未除，宦官渐炽，台谏屡逐。聚集勇敢之人反而成为盗贼，招揽军旅反而强劫平民。奔将不斩，逃卒不罪。功业未立而先加之以爵

译罪恶已经显露，却不以刑罚来威慑他们。朝廷上下不能同心同德，学校虽然兴盛，但讥讽议论不断，这被称为阳气微弱而阴气旺盛，因此灾祸罪责未能消除也就不足为奇了。臣恳切希望陛下清心静虑，以静制动地观察，如同设置秤杆秤锤，轻重自然分明；如同用水镜映照，美丑自然显现。根据事情的发展来观察其趋向，察觉苗头就采取行动，不让罪过发展到极大而无法挽回的地步。通过言论来考察其存心，及早加以辨别，不让其滋长蔓延到难以整治的程度。言论可行就实行，不被众多人的议论所迷惑；罪过可治就惩治，不被意见分歧的争论所牵制。惩罚如同雷霆，让听到的人来不及掩耳；奖赏如同日星，让见到的人无不改变心意。如果这样，奸邪之人怎么会不畏惧，贤能之人怎么会不进用，法令怎么会不完备，政令怎么会不修明？对上足以平息天象的变异，对下足以消除战争的祸患。臣狂妄愚昧的言论，不知忌讳，只知道以死守节、竭诚尽忠来报答陛下提拔和庇护的恩德，即使遭受斧钺之刑也不后悔。请陛下裁定。

译十五日，右司谏徐秉哲上奏说：“我私下看到最近颁布的圣旨，龙图阁学士胡直孺改任拱州知州，龙图阁直学士燕瑛任河阳知州，右谏议大夫杨时被任命为给事中。有识之士哗然，并且说：‘陛下即位以来，惩戒并革除蔡京专权的弊政，至今几个月没有得到稍许休息。如今大臣用人，又重蹈覆辙，实在令人惊骇。’蔡京窃取权柄二十多年，众人厌恶的，他必定信任；众人排挤的，他必定提拔。专权跋扈，不问是非，凭个人好恶行事，以上皇的英明来粉饰，俯首听命，这些陛下都清楚知道。如今胡直孺、燕瑛、杨时三人，因为臣僚的弹劾议论而被进用，这与蔡京当年的做法没有两样。况且胡直孺竭尽两浙与六路府库的财赋来奉承朱勔，从浙漕升任发运使，从发运使任平江知府，赐金带，从平江再任发运使，从发运使升任侍郎；燕瑛搜刮两广与南海的宝货香药来贿赂王黼及众宦官，从广漕升任待制宫观，从宫观升任侍郎。两人因此逐渐升至尚书省高位，他们的罪恶凶险，臣僚前后奏疏中已详细陈述。弹劾攻击已达六七次，陛下不能改变大臣的主张，只能让他们外放，然而仍给予龙图阁的高阶官职，一人知数州，一人任宫祠，恩遇与自请外任无异。议论不止，两人勉强出京，却在京城附近徘徊逗留。胡直孺留下其子【阙】，燕瑛留下其子燕似之，每日前往大臣府门，每次进见都附耳私语，坐客无不羞愤惊骇。不久胡直孺果然改任拱州，燕瑛果然得到河阳，但这只是征兆，早晚又将复任京官。杨时年过七十，年老不知戒惧贪得，每日前往蔡京家门，追随其愚昧子弟，游荡于道观僧舍，以求得推荐，见者无不羞耻。凭借蔡京的关系获得馆职，进升侍讲，遂任谏议大夫，可谓显赫。今年春天，台谏官聚集于检院，共同议论蔡氏的罪恶，杨时摇手制止，同议者说：‘且不要提及居安、居安、攸字等人。’身为谏官，不顾公议，包庇奸党恶人，毫无顾忌。最近在太学，言论轻浮，诸生纷扰，几乎酿成事端，无德行服人，遂罢免祭酒。言官攻击，自知可羞，有辱朝列，三次请求外任，一次请求致仕。大臣不愤，言官攻击其同门之人，主张更力，不容其去，因而升任给事中。不仅升迁他，又将其曾弹劾杨时者调任他职，以堵住他们的嘴。”杨时自认为谏议大夫一职不宜居，连续上章请求外任，如今再升其职而留用，这是朝廷完全不以廉耻要求士大夫，太不思量了。我私下认为胡直孺、燕瑛贪渎无耻，杨时以劣劣之人反得升迁，这正是蔡京平日所擅长做的，今日大臣还能这样做吗？昔日蔡京用人，台谏敢有不同意见，必加恶名驱逐。今日大臣未敢诬陷台谏而斥逐，正以侍奉陛下时日未久，尚畏陛下刚明如此。若玩忽无忌，揣测陛下宽容，那些不依附自己的人将逐渐被驱逐了。上皇南巡，正因蔡京所误，能不拨乱反正，岂能使大臣再如蔡京专权？我又听说近日大臣进用，百官每对陛下托以人才难得为辞，将平日赃污累迹之人姓名进拟，取笑天下。人才不怕难得，只怕用之不得其法。昔日周世宗屡被刘旻所败，遂大宴将士，斩败将樊爱能等七十余人，况且一日斩将七十余人，岂还有将可用？世宗自斩樊爱能之后，军威大震，果然在高平击败刘旻，取淮南，定三关。乃知怯懦者去，则勇敢者来；迂谬者逐则才能者进，理之所必然。陛下若以人才难得，专务姑息，则人才愈委靡不振，谁为陛下任事？惟其才则留之，不才则逐；可用则任之，不可用则止。如是真贤实能，当自出。犹之淘金汰沙，沙尽则金出；若谓金沙混杂，倦于淘汰，则金与沙皆为弃物，此不可不察。如胡直孺、燕瑛、杨时等，正如金中之沙，何惜不淘汰？陛下无人言，特伸威断，会同臣僚前后言章施行，褫夺职名，投置闲散，以慰士论以清流品，以警权臣以尊主威，实社稷无疆之福。取进止。”读毕，皇上说：“台谏官为朕耳目，皆由亲擢。卿此札足见不阿附大臣，特除卿谏议大夫。”敕解潜诸将士等：“朕以金人犯顺，惊扰边陲，攻围太原，累时未解。肆命卿等率师救援。颇闻将士遇敌，血战冒犯锋镝，奋不顾身，非忠义所激，安能如此？朕闻言感欲不忘于中。然敌势方张，未即殄灭。一方之民久困荼毒，重惟国家抚养将士固已有年。今日国家有急，非卿等尽力竭力，所向无前，安能使朕得宽忧顾？但战者危事，今令卿等挺身而出冒难，以致创残。每一思之，痛苦在己。今降赐金一千两、金束带五条、战袍三十领，卿可

译因激赏而伤害了奉命出征的将士。将来评定功劳，从节度使以下，都给予赏赐。如果有奇功，就加授开府仪同三司的荣衔。我自听说军队进发以来，寝食难安，你们要体察我的心意。早日建立功勋，亲身获取富贵，恩泽流传给子孙，我每天都在等待捷报。还要再努力效命吗？

译十六日，门下侍郎耿南仲上言：臣见陛下即位之初，认为宫女过多，于是将六千多人放归宫外，而掌管音乐的人请求暂且留下她们。陛下宣谕说：“音乐不是我喜欢的。”又有御侍三十多人，大概都是挑选貌美者充任房中侍奉的。陛下因为她们曾是道君宫中的旧人，就给予长假，未曾召见。后来又因为她们闲置在宫中，白白耗费粮食，于是将她们全部放出，没有遗留一人。现在宫女只有几百人，只有各有职掌不可离开的才保留下来。政和殿多年收藏的珍宝器皿、奇异玩好，一花一石，全部移置到龙德宫以奉养道君，而深邃的楼阁、长长的走廊左右，原有的陈设荡然一空。这里从景龙门到金水门，如寿岳、寿庵、曲江之类，各种佳花美竹不可胜数。一天降下诏令砍伐竹子制作军器，那些花木都被折断当作柴薪。臣私下认为《尚书》称颂成汤说：“不亲近声色，不积聚货利。”以现在的情况对照古代，如同符契相合。希望圣慈特别降下睿旨，将臣所陈述的内容宣付史馆。奉圣旨依从。御史中丞陈过庭上言：近日任命祠部郎中陆守、刑部郎官刘防分别担任广东西路提点刑狱，朝散郎方略担任广西转运判官。陆守是余【缺】的妻兄，刘防是刘僴的族兄，方略与蔡京同乡，又是蔡氏家族的姻亲，平日出入蔡京之门，交往亲密，结为死党。一旦持节前往广南，而蔡京在韶州、浔州两地，似乎想为蔡氏谋取利益。任命颁布后，士人惊愕。臣见近日降下的诏令规定蔡京永不放还，臣僚敢有引荐的，应当依法惩处。现在这些任命虽然没有推荐的实情，却有庇护的嫌疑。像这样却想让人没有疑虑，可以吗？请求赐准罢免。奉圣旨一并依从。左司谏吕好问试任左谏议大夫，右司谏徐秉哲试任右谏议大夫，李擢除任左司谏，李会除任右司谏。

十八日，皇帝临幸崇政殿，疏理决断在京的囚犯。圣旨：“应当支赐的赙赠，全部减半。等到边境事务平息时，再恢复旧制。”

十九日，知达州史祖道被罢免，因为臣僚上言，他是蔡京、童贯门下贿赂亲近之人，贪婪凶暴，侵吞百姓财物，所以罢免他。应安道特别追夺徽猷阁直学士头衔，再追夺两级官阶。因为御史台上言，他身为侍从官员，贪污赃私败坏纲纪，生前不曾追夺官职，所以如此处置。

二十日，皇帝御笔批示：“朕寄托在万民之上，所依赖共同守护祖宗疆土的，只有郡邑的臣子。近来听说河东还有不思念体恤国家，只谋求私利，沿着公文离职，先迁移家属的，有这样的人，百姓还有什么指望呢？朕念及今年春天，我国确实没有防备，所以对逃避职守的官吏宽恕了诛戮。现在边防计划重新整顿，可以要求他们固守了。法律不可不执行，恩惠不可再施。多次申令，诛杀必将执行。希望你们各位官员，各自体会我的意思。”殿中侍御史胡舜陟上言：“臣自从蔡懋知大名府时，曾两次上奏，认为他凶悍，敢于做不义之事，请求赐准罢斥，没有施行。现在果然失去军民人心，监司列举他的过错罪恶，才开始罢免府事，用赵野代替他。罢免一个蔡懋，任用赵野，这两个人才德相差无几，臣又认为这是朝廷的失误。赵野的才能，只擅长依附奸邪而谋求进取，蔡京、王黼、李邦彦掌权时，他都能迎合讨好，得到他们的欢心。至于其他可用的实绩，毫无才能长处。正当金人侵侮，陛下焦心劳苦之时，大臣理应体恤国家，见危授命，赵野却请求退休，想要抛弃君主而去，做自全之计，顶着天踏着地，怎么忍心如此？李邦彦坚守和议，割让三镇，赵野也参与谋划，实在想卖国以结交金人。查究他的罪状，流放都嫌多余，何况让他守卫陪都呢？所有关于大名尹的指挥，请求赐准撤销，仍请求明正典刑，剥夺职务罢免郡守，流放到远方，以作为奸佞的警戒。”左正言程瑀上奏：“臣听说君主如同心，宰执如同股肱，台谏如同耳目。耳主管听，目主管看，视听不废，运用股肱无为于中，从而治理天下，这是心之所以为真君的原因。人君还有什么作为呢？与君主讨论治道的，是台谏；与君主实行治道的，是宰执。天下的道理，不过是是与非；天下的事情，不过是利与害。台谏说是，宰执说非，君主考察，如果确实是非，过错在台谏，不在宰执。如果以是为非，那么宰执哪里能逃脱罪责呢？宰执说利，台谏说害，君主考察，如果确实是害，过错在宰执，不在台谏。如果以利为害，那么台谏哪里能逃脱罪责呢？万事纷繁复杂，我们之所以任用他们，特别在于审是与非，辨利与害，这是以一应万的关键。如果不能达到这一点，使是非利害在胸中灼然分明，那么真伪不分，朱紫混淆，在末流中劳神疲神，天下的治理就不可期望了。大概人不是尧舜不能举事，都善于掩饰，计算其善而取悦于人，赞同自己就是谄谀而成暗昧。昔日诸葛亮当主持国政新之际，独自总揽朝政，顾何所赖于群下？一旦发布教令，就谆谆力求转相违覆，以补废败太宗贞观之治，庶几成康，一时辅助也少贬矣。曾经对执政说：“朕常恐因喜怒妄行赏罚，所以

译希望各位大臣极力进谏。各位大臣也应当接受别人的劝谏，不能因为自己想要的，就厌恶别人去做。”如果宰相和执政大臣能这样对待台谏官员，君主能这样对待宰相和执政大臣，天下的治理就不难实现了。所以，朝廷之上，如果没有过分的举措，那么台谏官员还有什么可说的呢？等到他们有所言论，必定与朝廷的意见相违背。这种违背，正是为了相互成就。只要朝廷不把与自己意见不同的人视为嫌隙，而追求事情处理得当，那么天下就太幸运了。本朝的盛世，没有超过仁宗时期的，考察其治理的业绩，大概周成王、汉文帝也不足以超越他。宰相方面，先前有王曾、李迪，后有韩琦、富弼；执政大臣则有欧阳修、范仲淹等人。从现在来看，这些人怎么样呢？然而当时各位大臣深知治理国家的根本，朝廷之上，已经致力于和谐而不是盲目附和，至于台谏有所议论列举，不因地位卑微而轻视他们，不因意见不同而压制他们，只遵循正确的意见，议论不局限于自己，也不难改正错误听从善言。当时有人议论宰相和执政大臣奉行台谏的文书，这是不了解这乃是各位大臣深知治理之道，用心超过常人的表现。等到王安石掌权以来，专门以摧折台谏为事。然而当时的人才承蒙历代朝廷的养育，而砥砺名节的风气不衰，议论风生，以被斥逐为荣，没有王安石那样做的。到了蔡京掌权，效法王安石而狠毒残暴超过他，议论自己的人被置于死地，台臣引用私党，借作鹰犬，搏击正直之士，创设的官署冗杂泛滥，蚕食台谏的职位逐渐空缺而不补，恶政坏事流毒四方。陛下既然亲眼见过这些，即位以来，搜求疏远而正直的人士，布置在台谏职位上，虚心听取采纳，下诏敦劝晓谕，这确实是有意效法祖宗的治理。然而以臣看陛下，大概是喜欢接受别人的言论，但不能说是善于运用言论；大概是喜欢采纳别人的劝谏，但不能说是能听从劝谏。所谓运用言论、听从劝谏，一定要深思熟虑，符合道理就实行，不等片刻。如果接受了却不能运用，与不接受相同，实际上没有益处。三代以来，能运用言论、听从劝谏的，没有比得上汉高祖、唐太宗的。大概高祖的智慧谋略起初并不超过别人，从平民崛起取得天下，未曾有完整的规划。谋划出一个计策，只因为他善于运用众人的策略，不仅张良、陈平作为心腹，外面如郦食其、娄敬等人，一言符合道理，就信用不疑，这就是成就帝业的原因。太宗胁迫父亲杀害兄长以成就大事，他的天资怎么样呢？只因为他乐于听到自己的过错，有劝谏必定听从。起初孙伏伽等人，奖赏他们让他们进言；久而久之得到魏征、郑公的意思，在细微言辞脸色之外，不待力争而强辩，这就是亲身平定祸乱而坐着达到太平的原因。君主如果真的想听取言论、采纳劝谏，以这两位君主为法度就可以了。陛下天性仁善，忧虑勤勉于各种事务，听取言论、采纳劝谏，应该没有困难，只是还有愧于这两位君主。臣知道其中的原因了。陛下以深沉晦暗为事，而有损于明察；以柔顺谦逊为事，而有损于决断。明察与决断两方面都没有显现。而大臣承袭蔡京的余风，不能以韩琦、富弼等人的心为心，所以台谏的奏章有时被阻格不行，有时被稽留而不下发。不到几个月，已经有了排挤陷害的事情，如余应求、陈公辅等人，踪迹孤立，志操凛然。金兵在郊外，京师震恐的时候，拿着奏章请求面见，慷慨论事，仰赖陛下延问开纳。兵退之后，提拔为台谏，士大夫正庆贺言路得到人才，而余应求等人也感激奋励，知无不言，正道稍伸，邪人侧目。一旦议论事情稍涉嫌疑，陛下未能洞察，执政大臣因而排挤他们，这与蔡京的做法有什么不同呢？覆辙在前，却去蹈之，也可悲哀啊。任用耳目以广视听，将用来运用股肱。现在堵塞耳目，有伤害它的人了。陛下将和谁一起治理国家呢？臣听说真宗时曾经诏谕谏官、御史各自举职，仍令中书设置簿籍，记录他们言论行事实行与不实行，年终具奏。大概不只是考察所说的话是否得当，用来了解其人，也是为了防止壅蔽的祸患。希望陛下特别赐准举行，仍在内廷创设台谏章疏文籍，随所上录之。听政之暇，从容观览，不仅有裨治道，因考其事有合行而稽留未呈进的，特别与督责执政，庶几耳目股肱的职任不至偏废，而治道可望。至于明察决断的说法，臣备员谏省，赐对之初，已恳切为陛下言之。希望陛下曲留圣意，取进止。

译二十二日，宣抚司约定当天出发，因为事务尚未办妥，请求稍微推迟日期。皇帝批示说：“迁延不出发，难道不是违抗命令吗？”李纲惶恐地呈上札子辩解说不能出发的原因，并且说：“陛下先前认为我专权，现在又认为我违抗命令，正派遣大帅去解除围困，却让一个被指责专权违命的人去担任，恐怕不合适吧？”请求一并罢免枢密院的职务，选择可信的大臣委托此事。他请求退休，以尚书右丞的身份担任枢密院事，宣抚使的告身和敕书缴纳给皇帝，皇帝不允许。

二十三日下诏说：“我认为金人围攻太原五十多天，形势危急紧迫，只有军队和粮食是最紧急的事务，而朝廷在这两方面特别没有妥善的办法，每次有警报奏报，不过是督促各位将领，让他们进军，既不增加兵力，又没有现成的粮食，怎么能让他们一定作战？既然作战，怎么能让他们一定攻克？近来屡次战败，大概出于这个原因，我每想到这一点，痛心疾首，睡觉不安稳，吃饭不知滋味，现在听说金人修筑堡垒逼近城墙，控制扼守要害，援军不能前进，粮道不能畅通，形势更加危险紧迫，你们应当尽心竭力，广泛咨询谋划，增加兵力储备粮食，不吝惜爵位赏赐，来鼓励服从命令的人，严明政令刑罚，来威慑不恭敬的人，必须保证太原近日解除围困，如果稍有失误，事情不仅辜负了你们我对你们的倚重之意，我对于肩负的重任，又怎么敢违背法律而苟且偏私于你们呢？”第二天，宰相徐处仁以下等待治罪。

二十五日，在琼林苑赐御宴为李纲饯行。

二十六日，宣抚使李纲犒劳军队完毕，在琼林苑斩杀了乐州都统制熙河路军马焦安节。起初，安节在姚古帐下，在威胜军妄传敌军到来，鼓动煽惑军中。姚古退兵到隆德，又劝他逃跑，于是两个郡都惊恐溃散。而起初没有敌军到来，跟随姚古回到京城，李纲召来斩杀了他。开封尹聂山赐名昌，起初，聂山因为赐对，从容论述申繻对问，名字说：“不以国，不以山川，以总大物来命名，叫山可以吗？”你拿出古代忠臣的名字来，我将选择来命名你。第二天记录上报，因为周昌刚强正直令人仰慕，于是赐名昌。殿中侍御史胡舜陟说：“昨天下达命令，内侍统领外局职务，都依照祖宗法度。后来又有命令，内侍统领外局除了熙丰年间的空缺依旧外，其余都罢免。我认为所下达的圣旨，人们奉为法令，不可前后自相矛盾。既然依照祖宗，那么熙丰年间的空缺应当罢免；如果依照熙丰，则有碍先前下达的命令。出令不统一，人心疑惑。况且祖宗不让内侍统领外局，作为万世法则。现在让他们与外廷联合办事，那么必然借机交结，招受贿赂收买恩惠。宫禁秘密，往往泄露，而城狐社鼠的势力，欺凌士大夫了。现在都水、将作监都有承受官，都不是祖宗的制度，请求赐予罢废。”奉圣旨，依照奏请。

二十七日，臣僚上言：看到四月诏书，认为杨戬、李彦的公田，王黼、朱勔的应奉，童贯、谭稹的军功，孟昌龄的河防，都是损害国家危害百姓，罪过最大的。大概七个人都是一体同罪的人，现在李彦等都已经诛杀，没收家产，而孟昌龄父子还拖延在两广的行程，杨戬的家还拥有万金的财产，罪过相同惩罚不同，朝中议论不满足。请求早日执行杨戬没收家产的典章，迅速施加孟昌龄流放诛杀的刑罚。奉圣旨：孟昌龄责授昭化军节度副使江州安置；孟扬责授海州团练副史诗州安置；孟揆责授黄州团练副史诗州安置；孟持落职放罢。杨戬的家财，命令开封府拘收。御史中丞陈过庭上奏：周世宗在高平作战，斩杀败将何徽、樊爱能等七十多人，军声大振。像世宗这样的人，政事法度虽然未尽完善，至于用兵英明决断，确实可以作为后世的法则。我仔细考察：河东制置使姚古虽然本是武将家庭，其实畏缩懦弱，向来没有战功，所以登坛持节的，只因为名马宝物卖给童贯的门庭，滥受恩赏，以至于如此。然而承受国家厚恩，不思报答，自从太原被围，姚古率领重兵在威胜、隆德，逗留几个月，没有前进一寸。等到种师中以忠勇自我奋起，而姚古违背期限不响应，于是导致种师中失利，这是姚古可斩的罪过一。金人正围攻太原，没有一个骑兵步兵敢窥探南北关，自从种师中失利，姚古就退兵到威胜，士民叩马恳求诉说，愿意共同守卫防御，姚古却半夜逃跑，致使威胜的百姓扶老携幼，死在道路上，哭泣的声音震动山谷，这是姚古可斩的罪过二。姚古既已退兵，他的部将又在众人中妄言说：“国家已经割让太原给金人，我们可以南归。”于是役夫搬运粮食、器甲以及百姓在箔上养蚕的，都抛弃离开，这是姚古可斩的罪过三。兴师之初，有十五人直入隆德，擒获伪守倅来献，不流血而得一郡，姚古却掩盖他们的功绩，不据实上奏，导致这十五人只赐帛，士气不扬，拖着兵器不战，这是姚古可斩的罪过四。当伪守还在隆德时，体恤百姓，保护妇女，敌军敢侵犯，立即斩杀示众，又把敌军关在别处，不许妄出，请求尼玛哈遣还他的军队，自说先世是汝颍间人，

译姚古本有顺从效命的志向，一旦防御到位，军中若能像韩信的军队那样，采纳李左车、李愬的计策，太原的围困从此便可解除。但他却贪恋功劳赏赐，将俘虏献给朝廷，用心不忠诚，怎么能成就大事？这是姚古可斩的第五条罪状。有人获得上等奖赏，途中见到几十人拿着大刀巨斧，骑着马载着妇人，说是将军的宠妾，军中妇人多得数不清，将士没有斗志，士气不振。这是姚古可斩的第六条罪状。姚古想要撤军，却找不到借口，忽然有统制官焦安节厉声上前说：“敌骑逼近，为什么还留在这里？”姚古既然不能斩杀焦安节来安抚众心，却听从他的话，率领众人连夜逃跑，实际上是姚古的计谋借用了焦安节之口。这是姚古可斩的第七条罪状。樊何一有失误，世宗就斩杀了他，姚古有七条可斩的大罪，难道可以宽恕吗？近日像统制官张师正、王从道因畏惧而逃窜，已经用军法处置了，这还只是小事罢了。斩杀一个姚古，君主的威严就能树立；斩杀一个姚古，军队的声望就能振奋；斩杀一个姚古，四方外族就会知道畏惧，岂止能解除太原一地的围困，让隆德地区的士民感到痛快而已呢？恳请陛下特别赐予英明的决断，依照法律公正惩处，将姚古责授为节度副使，安置在广州。御史中丞陈过庭上言：房州文学傅亮，博览通晓古书，深刻理解时事，议论慷慨纵横。昨天担任制置司勾当官，不久因为轻浮狡黠被派往陕西监当，又改任湖南偏远地方的掾官。当今军队正在兴起，务必收容各类人才，只有才学技艺有余的人最不可失去。昨天有五份奏章，大臣已经缴进之外，听说还有六十多件边防机密事务，恳请追查索取，稍微加以试用，不要因为轻浮狡黠的缘故而废弃他的良策。请陛下裁决。

译二十八日，御史中丞陈过庭上言：殿中侍御史秦坦长期患有心脏病，难以前往朝廷任职，请求另行安排差事。奉皇帝诏令，监察御史曹辅升任殿中侍御史，新任福建茶盐提举姚舜明任命为监察御史。中书舍人安扶上奏：奉皇帝诏令，蔡懋被免去官职和宫观祠禄。对此，我私下看到弹劾蔡懋的臣僚章疏，如果仅仅说蔡懋身为旧日宰相，担任元帅，正值边疆战事未平、陛下日夜操劳之时，他却天天沉溺于宴饮，致使军民怨恨，甚至有人想杀他，这些话已经足以让他受到严厉的流放惩处。更何况他所论及的诋毁诬蔑宣仁圣烈皇后、道君太上皇帝这两项罪行，还有什么比这更严重的呢？查考蔡懋所写的《父确事迹》，全凭个人私意，随意增饰。自古以来，奸臣愚弄君主、矫饰诬陷，没有敢像他这样严重的。大概是他天性凶暴，轻视朝廷，安然自处，内外臣民无不愤慨叹息。陛下即位以来，即使是一介平民的冤屈，若有不能伸张的，必定予以昭雪。而宣仁皇后被臣下诬陷，背负诽谤已有多年，陛下难道不为之心痛吗？如今蔡懋仅仅被免去官职和宫观祠禄，哪里足以惩治他诋毁诬蔑、欺罔两位圣上的罪行呢？恳请陛下迅速将他流放。奉皇帝诏令，蔡懋降职为中大夫、秘书少监，在分司南京亳州居住。

二十八日，皇帝诏令七月一日前往龙德宫，皇太子特别下令引导车驾。二十九日，取消各州知州、通判在神霄玉清万寿宫入衔中的管勾押职。左正言程瑀上奏：“我听说君主治理天下，有重要的原则，掌握了这个原则，那么无为而治就可以轻易实现，否则就会事务繁杂而大臣懈怠，万事败坏，即使劳心焦思，夜以继日，也无济于事。重要的原则是什么？就是我不亲自处理事务而把事务交给别人，我不吝惜权力而把权力分给他人，就是这样。我私下观察陛下即位以来，虚心退让，委任大臣，不曾吝惜权力而亲自处理事务，每天傍晚临朝，闲暇时处理政务，不过是与大臣们咨询接纳意见而已，治理天下似乎掌握了要领，但功效却不显于前，那些深谋远虑的士人，担心灾祸随时到来，这是为什么呢？过错在于任用他人处理事务却不要求他们取得成功，分给他人权力却不观察他们的趋向，没有掌握驾驭臣下的方法罢了。我们任用他人处理事务，分给他人权力，他们中有的废弃有的举荐，有的为公有的为私，只有举荐而没有废弃，只有为公而没有为私，这才可以。如果相反，怎么能置之不问呢？小的方面用赏罚，大的方面用升降，掌握这些来驾驭他们，这就是治理功效的关键。陛下看看今天的治理与从前相比如何？秉持苟且的手段，实行姑息的政策，说要节约用度却奢侈之风依然盛行，说要爱护百姓却民生凋敝不止，官员冗杂却不知澄清，士兵骄横却不知制约，名义上斥逐奸邪却不忘庇护，名义上爱惜名器却不慎重选拔。像这样的事，列举起来不胜枚举。其中最紧急的是，宦官反复无常将在内部作乱却不知晓，应当分割他们的权力削弱他们的势力；百姓困苦将在外部成为寇盗却不知晓，应当减轻他们的劳役凝聚他们的心。不知道各位大臣同朝奏事时，留在身边直言进谏的话，也曾涉及这些吗？令人深深骇然的是，看待公家的事，就像越国人看秦国人肥胖一样，几乎毫无关系。我不暇广泛指责其他事情，暂且用李弥大担任宣抚使以及派遣使者出使金国这两件事来说明。李弥大担任宣抚使不知出自何人之手，任命刚传开，众人就认为他不堪胜任，政府中也有私下嘲笑他的人。李弥大准备出发，政府当时应当与他谋划商议，在都堂给他制定好计划再让他前往，李弥大却指着都堂说不见，于是整天奔波等候各位大臣的门庭，请求辞职离去，没听说托付他统领军队的大事，竟然如此。他到大名府时，虽然有诏令改命，但处置胜捷军不当，已导致生事，至于随行官吏兵马虚耗钱粮，不知有多少？现在想单独归罪于李弥大，可以吗？王云说：出使燕山得到金人请和，消息传入边塞七天，快马加鞭到达京城，金人约定派遣使者，在七月上旬到达。陛下命令宰相和执政官寻找可以出使的人，按理应当早上接受命令晚上就选定人选，让有关部门准备行装，督促上路，加倍赶路，希望没有延误时机的后悔。到现在半个月了，才听说选定了一个邓绍密，不知再过几天才能向北出发？和议能否成功，利害不必细说，难道不念及燕山的质子、太原的围困，每天都与死亡相邻，朝廷却安然不加在意，动不动就拖延滞后吗？陛下看这些，那么宰相和执政官承担天下事务，分割陛下的权力，果真能背离私利趋向公义，使各项事务都得以举荐，共同渡过艰难吗？我考察众人的议论，一致认为徐处仁庸俗，吴敏、耿南仲昏庸懦弱，加上唐恪的倾险，这就是政事日益荒废败坏而不振的原因。英明的君主应当自己知道。恳请陛下深思社稷安危、天下治乱的关键，全部罢免他们，另选英才贤士，共同谋划大计，或许还可以挽救。从前贾谊有抱火放在堆积的柴草下面而在上面睡觉，火还没有烧着，却称之为安全。从现在来看，火已经烧着了，只是还没有烧到肌肤罢了。大臣不早做打算，共同持守因循苟且的手段，陛下不加英明决断，过错将归咎于谁呢？我位居谏官之后，三次在殿中奏事，仰赖陛下虚心接纳询问，和颜悦色地听取言辞，感激孤忠，发誓有所报答陛下的眷顾。现在一朝请求驱逐大臣，也近乎狂妄了。虽然，为臣子考虑则是狂妄，为陛下考虑则是忠诚。狂妄”

译对于臣下的言论，圣人应当加以甄别选择。希望陛下开阔胸襟，激发振兴衰败、拨乱反正的志向，并且明确地罢免不称职者、提拔贤能者，以度过艰难危局，天下百姓将不胜庆幸。请陛下裁决是否采纳。