翰苑羣书卷七

译外朝宾客在麟德殿进见皇帝时，皇帝就亲自到禁中等待。凡是重大的诏令、重大的人事任免，丞相的机密谋划，内廷外朝的机密奏章，以及皇上特别关注的事项，没有不是由他专门应对的，其他人无法与之相比。”后唐长兴元年二月，翰林学士刘昫上奏说：“臣私下观察到本院的旧例，学士入值本院，如果已经担任中书舍人，就不需要考试；其余官职资历的人，都必须先考试麻制、答蕃书、批答各一道，以及诗赋各一首，称为‘五题’。所考内容都要求当天内完成，随即整理呈递。从前虽然有召试的名义，却没有考核的实质。每逢召试新学士时，如果有被援引推荐的人，都预先泄露五道题，暗中让他们提前构思，到时候只需誊写干净的本子，就能获得职位；如果没有人援引，就临时特别出题五道，立刻让他们起草，即使才华出众，也很少能成功。去留都取决于引荐者，得失全由于偏私结党，这乃是压制孤寒之士的方法，开启巧伪之人的门路。积弊沿袭，浮薄的风气未能改变。想要辅佐圣明的政治，必须建立新的规制。况且如今正值皇帝陛下，德行与天地相合，明察如日月高悬，大力推行淳朴教化，彻底革除浮薄风气。何况翰林院掌管起草诏令，专司传达皇帝旨意，应当秉持正直，务必杜绝阿私。因此，今后凡本院召试新学士，请求暂时停止诗赋考试，只考麻制、答蕃书和批答，共三道题，并请求由内廷赐予题目，同时规定字数，交给本院进行召试，然后考核其优劣，决定取舍，贵在务实，以示公平，或许能让孤寒上进者得以施展勤劳，结党营私者不能欺瞒。此事关系稳妥便利，应当进献这些浅陋的意见。”朝廷听从了他的建议。

译后唐天成三年八月敕令：掌管起草诏令的职务，选拔人才来担任，有的从初次任命时升任，有的从显赫的官阶中授任，这是因为重视这个职位，而不拘泥于其官阶高低。虽然事务分工相同，但行列次序有时不同，确实是因为往日没有确定的规矩。讨论官位则上下不固定，论及职次则以后先为序。应当施行显赫的任命，端正近臣的班列。今后翰林学士入院，都以先后次序为定。只有承旨学士一人，出于我的旨意，不计较官资高低，先后次序都在学士之上，仍然编入《翰林志》。随即召张昭远入院，因为他早年进入翰林院，长期掌管史笔，曾经担任御史台长官，屡次升任副卿。现在既然提拔到禁林，应当特别宣布班列次序，他的立位应在崔棁之后。禁庭的职务，是儒者的最高荣耀，也是外人所忌惮的，难道担任这个职务的人，专门在君主面前罗列他人的短处吗？那就是恭显、靳费那一类人了，为什么穿着儒服而享受朝廷俸禄呢？唐代陆贽上疏论吴通微兄弟时说：学士是天子的私人，侵败纲纪，宰相有备位之号。不知陆贽在当时所为何如？贞元年间，时人称学士为内相，也是忌惮其亲密啊。

后晋天福六年五月诏书说：《六典》说：“中书舍人掌管侍奉进奏、参议表章，凡是诏令、制敕、玺书、敕命，都按照旧例起草进画。既下达就签署执行，其禁令有四：一曰漏泄，二曰稽缓，三日违失，四曰忘误。这是为了重视王命。”自古以来，典章制度就在这里。自从近代以来，别创新名。现在国运属于兴王，事情遵循师法古人，使恢复旧制，以彰显前规。翰林学士院的公事都归中书舍人，听从宰相冯道的奏请。从此舍人白天当值的当中书制，夜晚当值的当中内制。到开运元年六月，又有诏书说：“翰林学士与中书舍人分为两制，各自设置六员。偶然从近年权且停止内署，况且掌管诏命必须在深严之处，将使得从宜，却令恢复旧制，应当复置学士院。”大概是宰相桑维翰执政，将要违背正道，所以又恢复了。从此班列次序再次有了条理。凡是当值的次数，上自诸行尚书三十五直，下至无官职者一百四十直，必须圆融。其当值先五直旧学士一防，次三直一防又次二直一防，这三等随日多少，令其均匀，永远作为定式【晋开运中，杨昭远当值纶阁，斟酌向来当值的次数等级，除减条为定式，申报中书门下，仍然刻石在壁。员外郎入旧八十直改为五十直；郎中入旧六十直今改为四十直；其他官员入旧一百直改为八十直；自员外郎知制诰转正朗，仍旧六十直改为三十直；正拜舍人旧四十直今为二十直；自常侍谏议给事中拜舍人旧四十直改为二十直；应旧官再入，约前任减半今附于此，贵存旧章】其内制当值及吉凶疾病各种休假，则例自具翰林旧规【学士起复的制度，周朝以前未闻其例。周世宗时，故内翰林王公着，今揆相李公昉都遭逢内艰，适逢世宗北伐，一并起复随驾，书诏繁委之际，就不暇叙述合当值与不当值。直到皇朝端拱元年闰五月，易简遭逢家艰，奉诏抑夺，于是与翰长以下商议，依照凤阁壁记体例，同旧官再入大约计前直减半，是时复当值二十五直了】到皇朝今揆相李公独自当值禁中，奉敕令每双日夜直。单日下直，可以永远作为通式。四禁之中，漏泄为最。所以草制之夜，天亮必定关闭院门的双扉。当制学士坐在玉堂上，阻止吏人出入，等到宣制完毕，才开门。文翰的职务，优待之异者，后唐同光年间，赐承旨学士卢质论思翊佐功臣【随即授节制，河中冯瀛王送之诗说：‘视草北来唐学士，拥麾西去汉将军。’时人荣之】梁开平年间，以前进士郑致雍为学士。晋开运年间，赐本院书诏金印一面。周显德年间，以向来学士与常参官五日一度起居，世祖想要令朝夕接见，访以时事，于是下诏说：‘翰林学士职系禁庭，地居亲近，与班列而既异，在朝请以宜殊。从今后当直下直学士，都应当令逐日起居。其当直学士，仍然赴晚朝。’旧制，每命将出师劳还曲宴在便殿，则当直学士一人与文明密直得以预坐【今揆相李公，故尚书扆公早在禁林，曾经预此宴，后为阁门使梁迥轻鄙儒土，〇太祖罢之】到皇朝太祖英武圣文神德皇帝，因致酒于紫云楼下，命两制待宴，欢甚，于是命中书舍人来晨宜缀内制起居，令作为通式，仍然各赐书千卷以备检阅。旧体，每次游宴只有学士得以赴召。等到皇上留心儒墨，随即赏赐文翰，时纶阁之士开始召赴曲宴，或者令和御诗，舍人从游宴自此开始。其后立春，镂银饰彩幡胜之物也及之。太平兴国八年，召阁下

译舍人李公穆、宋公白、贾公黄、中吕公防、正李公至入院时，承防扈公赠诗祝贺，其中有“五凤齐飞入翰林”的诗句，成为当时的一大盛事。有时皇帝在南薰门观看庄稼，在含芳园赏花，春天将尽时严格清道戒严，百官恭敬跟随，驾临国西的金明池下，乘坐雕饰华丽的车驾登上龙舟，京城百姓摩肩接踵，各种音乐全部奏响，在琼林苑休息，经由复道登上高楼，在窗前摆设酒宴以观赏繁盛景象，两制的官员必定侍从在侧。等到上林苑春意融融，千花万卉，美丽绝伦，皇帝必定设宴款待宰相、重臣和功臣旧僚，召见两制的词臣，俯身龙池垂下金钩钓鱼，举杯赋诗，直到日暮才结束。皇帝曾对宰相和执政的近臣说：“词臣确实是神仙般的职位。”第二天，凡所进献的诗篇全部【阙】御览。皇帝亲自挥毫唱和并赐给他们。

译雍熙三年十月，皇帝下诏说：“两制词臣，是朝廷精心选拔的，掌管起草诏令，亲近天子，应当在俸禄方面，特别显示优待。从今以后，两制官员的俸禄，全部用现钱支付。”

皇上在处理政务之余，搜寻访求钟繇、王羲之的书法遗迹，用来供自己阅览把玩。皇上挥毫书写，笔势飞动，神机妙思，超出常规法度，于是召来书法学科中有品格性情的人，安置在便殿，亲自审查阅览，并传授他们笔法。看到他们学有所成后，分别赐予官服和象牙笏板，令他们进入翰林院担任待诏的有八人。从此，书写诏令的字体四处流传，天下之内，都知晓宫廷中的书法妙处。

按照旧例，学士凡是被召入翰林院，只赐予白铜鎏金的银鞍勒马。等到当今皇上即位，优待特别优厚，赐予金镀银的华丽鞍勒马，以及成对的朝服和荔枝纹金带。郊祀大礼结束后，赐予成对朝服和金带，有时还以牯犀带和金鱼袋作为配饰【朝廷官员自唐末以来长期缺少佩鱼，到现在才恢复】。十月初一，旧例赐予成对朝服和红锦袍，皇上特意用细花熟锦袍代替【淳化三年冬天，用细花盘雕锦袍代替，其规格比丞相低一等】。从此，远方的珍果，天府的法酿美酒，龙凤茶的嫩芽，冬至腊日的饼饵，按时节赐予，全都增加了等级。

翰林院东西墙壁，绵延数丈，全部画着水，以展现风涛浩渺的景象，模拟瀛洲仙山的模样【这是待诏董羽的画作】。修长的竹子和洁白的仙鹤，全部画在廊屋上，奇花异木，罗列种植在台阶旁。每当外面的喧闹已经寂静，内务不再打扰，风声传来禁中的漏刻声，月光洒满庭院，真是人间的仙境啊。

苏易简《续翰林志》下篇：

学士接受任命，先在常朝殿门的台阶上，由閤门官宣读制书【旧例是召入翰林院后，派遣中使赐予】。拜伏跪受完毕后，在便殿面对皇帝，陈述受宠任用和遭遇的缘由，这叫做告谢。皇上一定从容赐坐，赏赐茶药后退出。选定日期谢恩，前一天由一名待诏到学士家中宣召，预先在庭院铺设垫褥，在厅堂摆设酒食。待诏称有诏令，学士面向皇宫拜伏听命，其言辞都是褒奖和严令召见的意思【从本院旧学士处请取底本】。又舞蹈完毕后，升堂饮酒吃饭以谢恩，上奏谢恩状，拜伏跪授。第二天，待诏在待漏院迎接，与新学士一同前行，引至閤门后退出。閤门舍人才引入，中谢时赐予成对朝服、金带和金涂鞍勒马【近来的惯例是在院内转官，只有承奉诏命才赐予分物并设宴，如同初次拜官的礼仪，其余不得相比】。进入本院上任，宣徽院报告设宴，仪鸾院预先陈设帷帐，太官准备珍馐美味，设置上尊酒、茶、果，全部到达后赴宴。参加这次宴会的人，只有凤阁舍人，其余不得参与就坐【旧例禁中上任原本没有音乐，前代有时有命令伎艺人表演猕猴藏珠的游戏】。

在翰林院中，只有上任接受吏人贺礼时，才能正坐。其余即使承奉诏命，也必须坐在东厢。副翰坐在西厢，其余人依照双数相对而坐。担任这个职务的人，人物选拔也已经到了极致，儒墨的荣耀也已经到了顶点。如果能够节约用度以安于贫困，闭门不出以省去事务，探究真如的奥妙，涵养浩然之气，后来者瞻仰他们的出处，当时的君主优待他们的容颜，逍遥自在度过一生，这不是神仙又是什么？每次上直，依照旧制，进入的人先走，出来的人后走。有时在会食日暮之后，同僚出翰林院，当值的学士如果已经脱去头巾和笏板，就可以戴着纱帽、拖着鞋子送到翰林院的帘下，这是因为同僚互相宽容他们的坦率。有时在禁中值班、垂帘人静的时候，就有中使忽然降下御诗，宣令属和，那么一定要寻找拜谢的奏状，后天才能和诗进献。如果声韵奇险难以赓续记载，一定要上奏章恳切陈述寡和的意思，优诏大多免除。每次赏赐谢恩的奏状，必须由当值学士起草。有时郊祀行庆，制命堆积，一定要聚集会议来分别起草。其余书写诏令、辞章、祝文，顷刻之间虽然纷至沓来，也必须独自承担。如果几次值班没有起草一篇词章，自然可以探究往诰的深意，研究穷尽理体，以备顾问。

李肇《翰林志》说：“凡是将相的告身，使用金花五色绫纸【唐乾宁二年十月十日，李鋋从黔南节度使授京兆尹，两次咨报中书，使用白绫纸】。现在亲王、宰相的告身，都使用金花五色白背绫纸；皇后、贵主，使用金花五色背罗纸；不带使相的，使用金花五色白背绫纸；观察使以及参知政事、枢密副使、签署枢密公事，都使用五色绫纸没有金花。各蕃酋长、蛮王、鬼主的官告，中书省起草文辞，送到本院书写，都是五色绫白背纸【一本作白大绫】。这些都是新制。”

旧例枢密使没有带使相的，不宣麻。到周太祖初年潜龙时，这才开始在公朝宣制。现在的宣麻，就是从周太祖开始的。

后晋天福二年，中书奏准：按照翰林志，凡是赦书、德音、立后、建储、行大诛讨、罢免三公宰相、任命将领、内制，都使用白麻纸，不用印，双日起草，关闭閤门钥匙后呈进。到单日，百官列班于宣政殿【现在在文德殿】，枢密使引案【现在由阁门使引】从东上閤出来。如果罢免宰相，就交给通事舍人，其余交给中书门下，都由通事舍人宣示。如果机务紧急，也使用双日；非常紧急的，即使休假也追班。根据翰林志所说，立后不说立妃，说储君不说亲王公主，况且三师的职位在三公之上，文辞并

译（前文）不记载。今后册立妃嫔以及任命、罢免三师、三公、宰相、将领，封授亲王、公主，都颁布制书任命，其余事项依照令式执行。天成三年十二月某日，学士院记录。枢密院近日送来知高丽国诸军事王建的上表，命令赐予诏书。那高丽国先前未曾有使者来到京城，本院中没有该国诏书的格式样式，不知是称呼“卿”还是称呼“汝”，并且使用何种纸张书写以及封缄包裹的惯例。恳请特别赐予参酌详定。回复本院的，中书省贴示太常礼院，令其详细列举事例分析后申报中书省。根据状文申报，谨按：太宗亲自平定该国，没有确立后嗣，因此诏书中没有赐予高丽国的格式样式。况且东方最大的国家是新罗国，请求参照新罗国王诏书的体例修撰。奉敕所赐予高丽王的诏书，应当依照赐予新罗、渤海两蕃诏书的体例书写【天复三年七月二十一日，学士柳璨在思政殿宣对，随即命令到学士院宣示待诏。从今后凡是书写敕书后，不得留下空白纸张，只要圆满地画好敕书及日期便可以使用剩余的纸张。柳璨当天就宣示了此事】

译周显德年间，皇帝下诏谕告翰林院，今后凡是给诸王的诏书，除了本名之外，如果文辞中有字与本名相同，应当改字避讳。

唐代韦处厚在《翰林学士壁记》中说：“禁林中的人才，已经齐备了。”从后梁朱温开始，凭借大才而得到大任用的，比比皆是，这里无法一一记录。现在略记几位公卿的事迹，以表明世间不缺乏贤才【其余的详细情况都记载在谱牒和国史中】。谨厚的人有窦仪、李怿、徐台符、吴承�；典丽的人有李澣、陶谷、张沆、商鵬、鱼崇谅、扈蒙；放诞的人有王著、欧阳炳；精通音律的有窦俨；孝顺谨慎的有刘温叟；嗜学的有张昭、申文炳。其余的人多得无法一一记载。只有陶谷和窦仪，是禁林中的杰出人物，而窦仪因为凝重，陶谷因为轻躁，就像圆凿方枘一样不相容，由此就可以知道了。

李怿在天成年间入直禁署，当时宰相因为司会贡士呈上的试卷多不符合格式，请求让翰林学士每人写一篇格诗、一篇格赋，作为标准。当时同僚都已经写好，送交中书省。中书省的吏员屡次催促李怿让他写。李怿说：“李某识字有限，依靠别人成事，如果让我再参加进士考试，必定落第。现在我在禁署任职，后生可畏，怎么能用格诗、格赋流传于世呢？”最终没有下笔。当时的舆论纷纷议论，认为他懂得大体。

吴承范因为禀赋敦厚，当时的宰相屡次推荐延揽，说可以大用，公卿台辅的声望日益隆盛。每当盛夏酷暑，他必定正襟危坐于内室，加上纯绵衣物，担心有寒湿之疾，他自重如此。最终没有登上高位，这是命运啊！张沆与吴承范以及商鵬，都是卢华侍郎门下的进士，同年及第。范禹偁、江文蔚流落在吴蜀，也居于伪廷的内署。一榜之中，学士五人，自从有科举以来，没有像这样盛况的。

徐台符早年遭遇战乱，曾经陷落北庭，趁机逃归，所骑的马常常嘶鸣。等到白天潜伏、夜间行走时，马就安静地屏住呼吸。到达中原后，马又像以前一样嘶鸣，识者认为这是积善的征兆。后来在禁林任职，周世宗必定想把他安置在朝廷重位，将要选择吉日宣布任命。一天在内直，忽然死在玉堂，皇帝亲自前来，救以上药，已经奄然离世了。

李澣因为词藻特别华丽，俊秀不群。长兴年间，在太傅和鲁公门下进士及第。没过几年，与座主同列内署。和鲁公大拜的制书，李澣实际起草。不等和鲁公的命令，他阁中的器皿动用，全部搜刮归入私室，作为润笔。后来因为石晋不造，陷落北庭，这也是神锋太俊导致的。

周世宗刚即位，北征刘崇，随即召鱼崇谅复掌文翰。当时因为母亲年老，在陕府侍养，很久不到，于是召陶谷。陶谷不等车驾，行走谒见行在，并且称鱼崇谅，害怕刘崇兵胜有观望之意，皇上更加不悦，从此升降不平等了。陶谷后来自认为官居八座，位至承旨，并且想压制同僚中官位低的人，于是请求令今后学士合班仪，在诸行侍郎之下，如果官至丞郎者，即在常侍之上，官至尚书的，依本班，至今以此为准则。这与先人后己的道理相违背，士大夫赞赏他的文而鄙薄他的行【旧体知制诰在尚书之上，学士在左、右仆射之上】。扈蒙因为二弟扈载先直禁署，不久去世，扈蒙继入。等到居两制，出处近三十年，曾经参与修五代史，到了衰老，颇倦直，形于词色，后来以工部尚书解职，不数月而逝。

王著因为周世宗代邸旧寮，倍有眷注。等到世宗即大位，也曾经在曲宴扬袂起舞，皇上优容他。有时夜召访以时政，屡次沈湎不能言。

欧阳炳因为伪蜀顺化，随即召入院。曾经不巾不袜，见客于玉堂之上。尤其善长笛，太祖曾经置酒，令奏数弄。后来以右貂终于西洛。

窦俨是窦仪的二弟。曾经与窦仪连翩知贡举，直内制。当时比之二陆。昆季五人皆擢进士第，当时也谓之五龙。闺门之盛，近实罕比周世宗显德五年冬，将立岁仗，前一日，亲至于乐悬之下，问雅乐于工师，都不能回答。于是令窦俨知太常卿事，与枢密使王朴一同详定。于是用古累黍之法，以审其度，造成律吕。其形如琴而巨，凡十二弦，以确定六律六吕，旋相为宫之义。周世宗善之。至此，登歌酌献，始有伦次了。

刘温叟是太常卿刘岳的儿子。在晋室开运年间，召入院，于是捧命书，庆于高堂。其母不登时见之。刘温叟在堂下俟命，闻动闩钥声，莫审其由。不久，两个青衣都丱角，举一箱，其中则是紫绶兼衣，立于庭中。母亲方命卷帘，见其子曰：“这就是你父亲在禁中日内库所赐的。”刘温叟即搢笏垂泣，跪捧着退开家庙，列祀以文告之。他的母亲仅旬日不见其子，盖感怆之意。

张昭因为嗜学苦节冠于搢绅，清资华贵，无所不历。在唐末简编遗坠之后，能纠合遗言，著成《唐书》。至于褒贬是非，都得其理。申文炳为学之志，老而弥笃。亲自抄写图史，几乎盈数箧。他所写的文章，多自注释之。

译事迹老练成熟，世人尚有传颂的。其余的人都是凭借才能升迁，哪里有空闲去评品他们的文章格调呢？

译学士这个称号，是官职中最为美好的。至于位列黄阁，还兼带大学士的头衔。唐代张说尚且谦让而不居此位，那么作为儒者的尊贵，没有超过这个的了。唐朝的侍讲、侍书、侍读，都兼带这个职务。后唐同光元年，设置防銮书制学士，任命仓部员外郎赵凤担任。后梁开平三年正月，将思政殿改为金銮殿，设置大学士一员，任命景翔担任，与馆殿大学士相同。到了本朝太平兴国五年，才任命礼部侍郎程羽为文明殿学士，“文明”这个称号，从此开始。后唐天成元年，任命冯道、赵凤担任端明殿学士，这不是旧有的称号。仍然下诏说：“班列排在翰林学士之上，如果有转任改职，只在翰林学士中选拔。”大概是因为枢密使不懂文义，所以设置这个职务【冯道的笏记中说：“天下的儒生只剩下万余人，殿前的学士只有两人，当时的人以此为荣”】这个职务本来在官职之下，赵凤转任侍郎，派人暗示任圜将职务移到官职之上，至今成为惯例。后梁开平元年五月，将枢密院改为崇政院，任命景翔为院使。二年十月，设置崇政殿直学士两员，选拔有政治才能和文学素养的人担任，起初任命尚书吏部郎中吴蔼、兵部郎中李某【金门的哥哥】充任。后来又改为直崇政院。后唐同光年间，依旧恢复为枢密院，也设置密直学士一人，班列在翰林学士之下。上述这几个职务，虽然不负责起草诏令入值，但职务名称相近，所以也附在志中记载。

丙戌年，易简起初从祠部员外郎升任知制诰，因蒙恩召入翰林院，到现在六年，略无微尘露水，来增益山海。今年突然从祠部正郎改授中书舍人，担任承旨的职务，才德和声望都不够，更加感到惭愧警惕。趁着起草诏令的闲暇，编集成这本书，以继承李公的作品，其余后来制定的新规，等待日后另外编纂。时间是皇宋辛卯年淳化二年冬月初一。

翰苑群书卷八

钦定四库全书

翰苑群书卷九 宋洪遵编 苏耆次续翰林志

先父从太平兴国庚辰年首次考中进士，不经过馆殿，直接升任纶阁，从脱下布衣做官共七年，被召入翰林院。先帝眷顾深厚，多次想要大加任用，因为他还年轻，只加授承旨的称号来荣耀他。历经八次寒暑更替，才参与政事。唐朝认为荣耀与滞碍各占一半，确实不虚。在玉堂任职时，书写诏令之余，收集近朝的故事，号称《续翰林志》。末尾说：“后来制定的新规，等待日后另外编纂。”不久因为中枢事务繁杂，早出晚归，随即又出京镇守穰下，所以未能详细叙述这些事。唉！先父遇到好时机和明主，飞黄腾达，才名显赫，难道不伟大吗；职位显贵，难道不显达吗。然而寿命没到四十岁，志向未能在一时施展，未能报答宠信光辉，随即悲叹朝露易逝。难道让君臣盛美的事迹，禁林荣耀的踪迹，不流传给后世吗？次子耆出任乌程县令，多有闲暇时间，于是含泪编录，附在志后，命名为《次续翰林志》罢了。

先父在丙戌年才进入翰林院，当时翰林学士承旨是宋公白，副承旨是贾公黄中，都是前辈大儒，同在翰林院，先父于是作古诗数百字，叙述往昔遭遇的缘由，两位公也以歌诗回答【现在都附在后面】宋公就是南宫的主考官，先父才七岁，就成为同僚，所以他的歌诗说：“往昔暂且作为登高的阶梯，如今真是青云上的朋友。”贾公曾经担任补衮之职，在泽郡视察民田，当时先父正值幼年，祖父带着他拜见，并用文章作为见面礼，贾公赠诗说：“曲江愿作引荐的客人，都醉春风上五云。”十几年后又在内署值班，至今朝野流传为美谈。

国家旧制，郊祀的礼仪，只有宣祖皇帝配享祭祀，先父受诏代理礼仪使，于是上疏说：“太祖皇帝受命建立宋朝，垂范无穷，如果不参与严配，恐怕违背天人的心意。”参照唐代永徽年间，高祖、太宗同配的先例，皇上优诏褒奖，朝廷认为正确，至今成为定制。先父起初撰写《翰林志》完成，献给皇上，皇上非常高兴，特别赐予御笔诗两篇，都是奖饰褒美的意思。后来御批说：“诗意是，因为您进献续《翰林志》，赞美您居于清华之地。”不久刻石在玉堂的东墙。当时传本四处流传，得到的人，都以此为荣。先帝认为玉署的设置，由来已久，但只空传其名，而没有正名，于是在红绢上御书飞白体四字，题曰“玉堂之署”，赐给先父。镶嵌宝轴的卷轴晶莹剔透，从天而降；御香馥郁，传到人间。于是捧回私宅，以荣耀其亲人。当时祖母太夫人穿戴命服，焚香设拜观看，喜叹之声震动邻里。随即命令放在本院中，择日悬挂，于是将钥匙锁在玉堂之上【那御札至今锁着，如果有学士上任或赐诏设宴，就打开，焚香观看】从待诏院吏以下，都在庭院列队祝贺。先父说：“自从唐代设置学士以来，将近三百年，今天才知道尊贵了。”当天诏令宰辅和两制词臣到院内赐宴，宴席的盛况没有像这时一样的，又赋长韵诗一章来记录这件事【诗题叫《禁林盛会集》，现在附在后面】

有唐