武编前集卷二

译在远。像这样的，是奇正之谋。孙子说：“兵以正合，以奇胜，说的就是这个。”

译出兵作战，如果总是拘泥于古代兵法，就像胶住琴柱来弹琴一样死板，从未见过能决胜的。用兵的好处，在于灵活变通，观察顺逆之势。

兴兵之际，应当先探明敌方将领是否有才能。假如敌方将领不懂兵法，只以勇敢自任，我就顺应古法来对付他。如果敌方将领善用古法，我就违背古法来对付他。

用兵的奇特之处，没有比设伏更奇特的了。设伏的奇特之处，没有比运用新智更奇特的了。所谓新智，不是不学习古人，而是根据古法反过来运用。

古人判断敌情，在敌军刚来、战阵尚未接合时，先用卑贱而勇敢的士兵去挑衅，观察其号令、旗鼓是整齐还是混乱，士兵和马匹是强还是弱，营阵是偏斜还是端正，行伍是整齐肃穆还是散乱，言语是喧哗还是沉默，以此来判定胜负。因此古法说：“如果敌军喧哗混乱，士兵自行起止，兵器纵横交错，追兵担心赶不上，见利担心得不到。像这样，将领一定没有谋略，即使人多也可以俘获。”

许洞说：“如果古人用这种方法来辅助战功，现在如果敌人预料我会顺应他的预料，我就设伏兵等待他，用诈术向他展示，等到他出兵就发动伏兵擒获他。”

古法说：拄着兵器站立的，是饥饿；打水喝的，是口渴；见利不进的，是疲劳；军营扰乱的，是将领不威严；旗帜乱动的，是混乱；官吏抱怨的，是疲倦；悬挂瓦器不返回营舍的，是穷寇；低声细语、慢慢与人说话的，是失去了众心；频频回顾的，是失去了部属；前来道歉的，是想休息。”

许洞说：“如果古人用这种方法判断敌情，现在则不然，应当挑选精锐官吏士兵在外面埋伏于要害之处，让那些老弱伤残的人表现出饥渴、失群的样子，或者多次摇动旗帜，或者多次惊扰众人，让官吏士兵喧哗来回应敌人。如果敌人出兵袭击我，就暗中发动伏兵，出其不意地攻击他。”

古法说：“敌军刚到，行阵未定，可以攻击。长途跋涉后行军未休息，可以攻击。行走在山坡险道，半隐半现，可以攻击。渡河半渡，可以攻击。险道狭路，可以攻击。旌旗乱动，可以攻击。阵型多次移动，可以攻击。”

许洞说：“对我方来说则不然，如果敌军行阵未定，四面都可以设伏。长途跋涉后行军未休息时，可以设伏。山坡半隐半现，长林大谷，可以设伏。渡河半渡时，崖岸坡坂可以设伏。狭路险道前后可以设伏。旌旗乱动，阵型多次移动后，可以设伏。”

如果敌人败逃，我军不敢追击，古法说：“鸟飞起，是有伏兵；众树晃动，是敌军来了。”像这样，未必是有伏兵或敌军来了，可能是疑兵。军队已经奔逃，多是让老弱士兵晃动众人，制造树木晃动及惊鸟之类的假象。又说：没有约定请求和谈的，是有阴谋；半进半退的，是诱敌。这也是大军已经潜逃，担心后人追击，设置这些疑兵。

许洞说：根据事情来判断敌情，大多考虑的是违背古法的事情。因此兵法就像车装载货物，是车的作用；至于车往东西南北哪个方向走，是由人来决定的。所以兵法不可拘泥而死用，这是很明白的。

兵势有三种：一是气势，二是地势，三是因势。如果将领

译勇猛轻敌，士卒乐于作战，全军意志如青云般高昂，气势如飘风般迅猛，声音如雷霆般响亮，这就是所谓的气势。如果关山狭隘，大山深涧，像龙蛇盘踞的阴险之地，羊肠狗道般狭窄，一人守险，千人不能通过，这就是所谓的地势。如果利用敌人怠慢，劳役饥渴，风波惊扰，将吏纵横，前营未安营后军已半渡，这就是所谓的因势。如果遇到这种势态，应当隐藏我方形迹，出其不意，运用奇兵设伏，就能取胜。

因此良将用兵，审察机势而运用气势，还需要击鼓使士兵愤怒，感召使士兵勇敢，奖赏使士兵勤勉，激励使士兵发扬。像猛禽攫取猎物，猛兽搏斗，一定要磨利爪牙，估量力量才下击。太远则气势衰竭达不到，太近则形迹暴露而不得手。所以良将作战，一定要整顿三军，磨砺锋甲，设置奇伏，衡量形势。太远则力量疲病而达不到，太近则敌人知晓而不能应对。如果不通晓这种机变，智慧还不如鸟兽，又怎么能战胜强敌呢？

于是需要激怒士兵勉励众人，使他们奋勇，所以能无视前方的强阵，无视外部的堂阵，以弱胜强，必定是因为顺势。

许洞说：战争的胜负，不在于人的勇怯。勇者不一定必胜，怯者不一定必败，大都有势的原因。势的胜者有五种：一是乘势，二是气势，三是假势，四是随势，五是地势。势的败者有三种：一是挫势，二是支势，三是轻势。

凡是刚打败大敌，将士乐于作战，威名显赫震动，听到的人害怕恐惧，转而攻击别人，这就是所谓的乘势。将领有威德，部伍严整，士兵有余勇，名誉所加，威慑如雷霆，这就是所谓的气势。士卒寡少，壮大鼓旗，张设疑兵，使敌人震惊恐惧，这就是所谓的假势。利用敌人疲倦懈怠，袭击他，这就是所谓的随势。交战之地，便利干戈，利于步骑，左右前后没有陷落隐蔽之处，这就是所谓的地势。用兵者凭借这五种势，没有不能追亡逐北建立大功的。

又如果屡战屡败，官吏士兵害怕与敌人作战，这就是所谓的挫势。将领没有威德，谋虑赏罚不当，官吏士兵之心大多离散，这就是所谓的支势。官吏士兵喧哗，不遵守禁令，部伍不肃穆，这就是所谓的轻势。凡用兵有这三种情况，没有不败军杀将的。

因此胜势在我，可以指挥贼寇了。胜势在敌，我应当有道义反而能攻击他。如果敌人带着乘势而来，不可与他交战，坚守壁垒清除田野，等待他旷日持久，敌人心一定在刚到时怠慢。等到他攻击无所突破，掠夺无所得，敌众之心更加怠慢。应当在半夜暗中倾听打更号的声音，稍有失误就暗中派出精兵从两道攻击他【地势便利则从两道出，不便利则从一道出】，壁垒中鼓噪应和。这样就可以破掉他的乘势了。

敌人带着气势而来，可以后来潜藏精兵，假装展示老弱。敌人进攻就发动伏兵攻击他，必胜。为什么？许洞说：用气势压人的人，只以勇敢疾速为务，很少能精谋深虑。他们见到老弱必定轻进欺凌，坚守阵型等待一击，如果不能取胜锋芒必定受挫，反而被我乘势。

敌人用假势而来，旗鼓盛大，尘土飞扬【旗鼓或虚张声势，尘土或拖拽柴草】，预先料想敌国兵力，如果敌国有十万之众，侵伐之地，不超

译过五万之师，投降的不超过三万。国有百万之众，侵伐之地，不超过五十万之师，投降的不超过三十万【因为各有分屯防援之地及散亡之所减，所以兵不能全部到达侵伐之地】，以此料想，百万之国其众来者有百万、六七十、十八、十九、十万之旗鼓与号令者，必定不超过四十万，其余都是疑兵。十万之国其众来者有四万、五万之旗鼓与号令者，这为不超过三万，其余都是疑兵【敌国大小敌众多寡皆以此类数知之也】。因此知道旗鼓多者其兵少，不可恐惧，只以精兵出其不意，必败。

或者敌人探我动静者，为我所知，就假装展示疲倦懈怠，让他知道，敌人必定随势而来，预先在诸道及通衢暗中埋伏锐兵等待他【先令细人密探敌人举兵之所然后伏设以待亦可】，过半则邀击之。敌人先得地势以迫近我，未可与战，坚守壁垒观察他。持久则众心怠矣，得便地者，心多恃之，持久必缓，故可以俟而击之

译李筌说：用兵之道，有“神”与“形”两个方面。旗帜、金鼓、甲胄，依托于“形”；智谋、计策、行事，依托于“神”。战胜攻取，属于“形”的范畴，但其运用在于“神”；虚实变化，属于“神”的功效，但其运用在于“形”。“形”粗疏而“神”细微，“形”没有事物不能映照，“神”没有事物不能洞察。“形”显露在外而迷惑事物于外，“神”隐秘而周全事物于内。观察其“形”，看不到其“神”；见到其“神”，看不到其具体行事。以此参验：拖着柴草扬起尘土，是伪装军队众多；减少灶台熄灭烟火，是伪装军队稀少。勇敢而不刚强，试探敌人后迅速撤退，是伪装退却；斥候探索山川险阻，无所不至，是伪装前进。在树上覆盖油幕，是伪装强大；放倒旗帜、停止击鼓，寂静得像没有人一样，是伪装弱小。所以说：用兵就像陶匠的陶土、凫氏冶炼的金属，做成方形或圆形，或者铸成鼎或钟。金属和陶土没有固定的性质，根据功效来命名；作战布阵没有固定的态势，根据敌人来形成形态。所以用兵的极致，达到无形。无形，那么间谍就无法窥探，智谋就无法谋划。根据形态而向众人展示胜利，众人却无法知晓。形态不依托于神妙，就不能产生变化；神妙不依托于敌人，就不能产生智谋。水根据地势来形成形态，用兵根据敌人来取得胜利。也许洞说：太公说：智慧与众人相同，就不是众人的师表；技艺与众人相同，就不是国家的能工。行动没有比出乎意料更神妙的，胜利没有比敌人无法识破更大的。孙子说：善于作战的人，他的态势险峻，他的节奏短促。这大概说的是与众不同。因此善于用兵的人，他的不同之处有五点：一是险，二是轻，三是危，四是愚，五是畏。处于穷途深谷、死绝之地、败坏的壁垒、夷平的壕沟、驰骋突击之所，众人认为这是险境，会离开那里。我应当内部巩固军阵，外部装作不整齐来引诱敌人；内部严明部伍，外部装作不严明来骄纵敌人。敌人既然不识破，就用变化来隐蔽，用突击来衡量，这就是运用“险”的方法。敌人众多我方稀少，力量耗尽粮草断绝，胜势在敌人，败势在我方。应当歃血誓师，严明法令厚加赏赐，前进必死，率领少量的士兵，冲击强大的敌军，因为敌人认为我方轻敌，就应当有“轻”的运用。从绝境中开辟生门，反过来以轻敌取胜，这就是运用“轻”的方法。敌人强大攻势紧急，军队大为震惊，众人认为危急，我不因危急而自乱，就应当有“危”的运用。严明号令严密防备，用天命来安慰安抚官吏士兵，外表闲适其貌，内部暗中迅速部署，出奇兵出击，这就是运用“危”的方法。敌人派间谍来，刺探我方，假装不知道而接受；敌人派侦探来，侦察我方，假装无防备而设伏等待。敌人认为我方愚蠢，就应当有“愚”的运用，反而变得智慧，这就是运用“愚”的方法。看到敌人的军队来就退缩守壁，看到敌人的使者来就卑辞下气，好像想要和解，众人认为我方畏惧。就应当有“畏”的运用，退缩时，就设伏攻击，出奇兵冲击；想要和解时，就用利益引诱，用单骑挑衅。这就是运用“畏”的方法。这五点，是与众人做法相反。众人认为我方处于险境，我利用其利；众人认为我方轻敌，我封闭其决口；众人认为我方处于危境，我利用其安；众人认为我方愚蠢，我利用其智；众人认为我方畏惧，我利用其勇。所以太公说：“不能权变推移，不可以谈论奇谋，说的就是这个。”用兵之术，战胜不可以专求胜利，胜利必然有反败的道理；势败不可以专求失败，失败必然有反胜的途径。战胜而失败的有五种情况：急难时定谋，狐疑不决，是一败；机巧万端，失于迟缓，是二败；机密不密，是三败；似勇非勇，似怯非怯，是四败；主将不一，是五败。这五种情况，都是战胜而必然反败的。战胜而想要必胜的，定谋贵在果断，机巧贵在迅速，机密贵在严密，进退贵在必然，兵权贵在统一。势败而反胜的有四种情况：官吏士兵饥饿，割下所爱之物给他们吃【割所爱之物，是指在急难之中所骑的骏马及爱妾给他们吃】，众人就有愤慨的运用；官吏士兵恐惧，奋身先之，众人就有勇气的运用；约定时间不到，杀掉其所亲近的人【所亲近的人，是指所宠幸的人或子弟诸姻同在军中应有定守的人，犯令则先杀之】，众人就有恐惧的运用；人心疑惑，暗中制造鬼诈【鬼诈，是指诈称狐鸣，指丛祠中之类，或者假托卜筮者，百端不一】，就有天命的运用【天，指天所授予的】。像这样，就是以败为胜。胜败之术，没有勇、神、决、智，怎么能实行呢？

苏氏说：知道有所甚爱，有所不足爱，就可以用兵了。所以善于为将的人，用他所不足爱的东西来供养他所甚爱的东西。士兵不能都精锐，马匹不能都优良，器械不能都锋利，这是必然的，处置得当就可以了。军队有上、中、下之分，这是军队的三种权变。孙膑有话说：“用君王的下等马与对方的上等马比，用君王的上等马与对方的中等马比，用君王的中等马与对方的下等马比。”这是用兵的道理，不是赛马的道理。下等马不足以与上等马相比，我已经知道了，我已经舍弃了。中等马不足以与我的上等马相比，下等马不足以与我的中等马相比，我不是又胜了吗？得到的多于舍弃的，我就遵循这个原则。对方上等马得不到中等马、下等马的援助，难道能独自保全吗？所以说：军队有上、中、下之分，这是军队的三种权变。权变，是用一种方法来统一三者。管仲说：“攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。”唉！不从其弱点攻击，天下都是强敌。汉高祖的忧患在于项羽，然而亲自率领军队与之角力的，大概没有几次。隋何夺取九江，韩信夺取魏，取代赵，夺取齐，然后高帝起而夺取项羽。不急于忧患所在，而在不足忧虑的地方徘徊，这大概是为了孤立项氏。秦朝的忧患在于六国，蜀地最偏僻最小，最先夺取；楚国最强，最后夺取。不是因为忧患在蜀地。诸葛孔明一出，他的军队就与魏氏角力，他的灭亡是应该的。夺取天下，夺取一国，夺取一阵，都是这样的。范蠡说：“凡阵之道，益左以为牡，右以为牝。”春秋时，楚国伐隋，季梁说：“楚人尚左，君王必左，不要与楚王相遇，且攻击其右。右边没有良将，必败。”偏师失败，众人就离散。大概一阵之间，必有牡牝，左右应当以我的强攻击他的弱。唐太宗说：“我自从兴兵，习惯观察行阵，每次作战看敌人强在左，我也强在左；弱在右，我也弱在右。使弱常遇强，强常遇弱。敌人侵犯我的弱，追击不过数十百步；我攻击敌人的弱，常突出自背反攻之，因此必胜。”后来的戎将，既不能处置强弱而失败，又说：“我的军队有老弱混杂其中，不是全军精锐，所以不能胜。”不知道老弱之兵，兵家固然不可无，没有他们就无法消耗敌人的强兵，而保全我的锐锋，失败是可以等待的。所以智者轻弃我的弱，而使敌人轻用其强，忘记小丧，而志于大得。这固然是要其终而已。

译李靖说：“用兵崇尚神速，作战贵在迅速。训练士兵，明确号令，让他们通过旗帜识别指挥，通过金鼓熟悉进退。严明刑罚以使其忠诚，丰厚饮食以供养他们，深挖沟渠以防御敌人，指明山川以引导行军，招揽人才以委以重任，讲述奇正战术以教导他们。这样即使敌人有雷电般的迅疾，我们也有依靠。如果军队没有预先准备，就无法应对突发状况。不能应对就会错失战机，错失战机就会落后于局势，结果不仅不能取胜，反而会导致军队覆灭。所以《吕氏春秋》说：凡是用兵，都想通过一次决战来取胜，不可以长久地使用军队。”有人问：“用兵的情势虽然主张迅速，趁敌人来不及防备。但如果敌方将领多谋善断，士兵团结和睦，令行禁止，兵器锋利铠甲坚固，士气锐利而严肃，力量完整而强劲，可以迅速冒犯他们吗？”回答说：“如果是这种情况，就应当隐藏踪迹和声响，积蓄力量等待局势安定，避开敌人的锋芒，与他们持久对峙，怎么能冒犯他们呢？”廉颇抵御白起，坚守而不作战；宣王考察武侯，抑制而不前进。因此将领在作战前，一定要详细考察敌方将领的贤能或愚钝。与贤能的将领作战，就与他持久对峙；与愚钝的将领作战，就趁机进攻。持久对峙就可以等待时机并制定谋略；趁机进攻就可以一举摧毁敌人的士气。虽然如此，如果不是愚钝的将领就不要趁机进攻，如果进攻而敌人不动，灾祸就会降临在我们身上。分兵交替前进，是用来持久对峙的方法；集中兵力一战，是用来趁机进攻的方法。

军队有长处和短处，敌我双方是一样的。请问，我的长处，我拿出来使用，敌人就不会与我较量；我的短处，我掩盖并搁置，敌人就会强行与我角力。该怎么办呢？回答说：我的短处，我故意暴露出来，使敌人怀疑而退却；我的长处，我暗中培养，使敌人轻敌而落入我的圈套。这就是运用长短之术。善于用兵的人，让士兵没有后顾之忧，有所依靠。没有后顾之忧就知道死亡不值得吝惜，有所依靠就知道不至于必然失败。李纲说：过去用兵的人，有以少胜多的，如昆阳之战大破寻邑、淝水之战击败苻坚就是这样；有以多胜敌的，如王翦讨伐楚国、韩信平定燕赵就是这样；有以迅速为策略的，如岑彭攻打公孙述、李靖擒获萧铣就是这样；有以迟缓为策略的，如周亚夫平定七国之乱、赵充国讨伐先零就是这样。以少胜多的，一定要凭借便利和形势来践踏压制敌人，其关键在于少。这就好比将巨石从千仞高山推下，而不需要借助多人的力量。所以昆阳之战，寻邑拥有百万大军，驱赶虎豹犀象来助长威风，独自傲慢地轻视汉军，而光武帝得以趁虚而入，与三千敢死之士冲击其中坚，城中也鼓噪而出，声震天地，王莽的军队于是大败溃散。淝水之战，苻坚率领百万大军逼近江汉，慷慨地想要吞并东晋，而谢玄率领八千偏师抵御，趁敌军后退、众军混乱时追击败兵，苻坚的军队于是败散，听到风声鹤唳，都以为是王师到了。那么以少胜多而能成功的，难道不是因为关键在于少，凭借便利和形势来践踏压制敌人，而不需要借助多人的力量吗？以多胜敌的，一定要以彻底消灭为目标，不再进行第二次行动，其关键在于多。这就好比拔除大树的根本，不再征发劳役，不依靠众人的力量就不行。所以秦国想要讨伐楚国，王翦也说非六十万军队不可，最终按照这个数目给他，于是击败楚军并平定其地设为郡县。韩信率领军队后，俘虏魏王豹并平定魏地，请求增加三万士兵，希望向北攻取燕赵，向东攻击齐国，向南切断楚国的粮道，汉王给了他，结果都如他所言。那么以多胜敌而成功的，难道不是因为关键在于多，以彻底消灭为目标而不再进行第二次行动，不依靠众人的力量就不行吗？用兵以迅速为策略的，其关键在于速。这就好比猎人追逐野兽，兔子起来鹘鸟落下，稍微放松就会失去目标。岑彭攻打公孙述时，袭击并攻破侯丹，于是日夜兼程行军两千多里。直接攻下武阳，派精锐骑兵驰向广都，距离成都几十里，气势如风雨，所到之处敌人奔逃溃败。公孙述大惊，用拐杖击地说：“这是什么神人？”于是公孙述灭亡。李靖攻打萧铣时，在云安大阅兵，秋季洪水上涨，诸将请求等江水退去再进军。李靖说：“用兵的机变以迅速为神，现在士兵刚集结，萧铣来不及知道，如果乘水势传递营垒，就像雷霆不及掩耳，怎么能仓促召集军队来抵御我们？这必定能擒获他。”诸将听从了他，萧铣果然被擒。那么以迅速为策略的，难道不是因为关键在于速，稍微放松就会失去目标吗？用兵以迟缓为策略的，其关键在于迟，这就好比猎人用栅栏捕捉老虎，等待它困倦再搏击，就不会被它所伤。周亚夫攻击七国时，认为楚人轻捷，利于速战，难以与之争锋，所以把梁国托付给他们，坚守壁垒不与之争，而切断他们的粮道，等待他们饥饿后一举攻破。赵充国讨伐先零时，认为强行结集他们就会联合，缓和就会分散，大军久留费用巨大，所以提出屯田的策略，班师罢兵，用一万人留田等待敌人疲敝，而一举消灭他们。那么以迟缓为策略的，难道不是因为关键在于迟，等待敌人困倦再搏击，就不会被它所伤吗？用兵的多少迟速，都是机变，善于运用机变，都能成功；而不善于运用，就会因为少而全军覆没，如陈黡曾经被秦军击败；因为多而成为累赘，如赵括在长平战败；因为速而趋利，如庞涓死在马陵；因为迟而养寇，如刘繇失去江东，这样的人很多了，能不仔细考察吗！

译总要说：两军尚未交锋，凭借兵力相互对峙。如果敌人坚守阵地，我方先发动进攻，那就是以主动去迎合被动，以空虚去应对充实，必定会被敌人擒获。譬如虎豹不行动就不会落入陷阱，麋鹿不行动就不会遭受网罗。大凡事物没有不因为先行动而受制于人的。虽然如此，如果后行动的一方不能观察敌人并制定有利的计策，那么灾祸比先行动更严重。所以说：先行动则弊端显现，后行动则令人畏惧。又说：先于敌人行动能夺取敌人的军心，后于敌人行动能等待敌人的衰弱。军队中的声望，没有比捉拿俘虏更重要的。即使杀死一千名士兵，也不如生擒一名将领。没有奇谋妙计怎么能做到呢？必须挑选马匹跑得快的人，挑选身体与技能相配的人，专门训练刀枪弓箭、撩钩搭索，都要让他们熟练。临战时承担捉拿俘虏的任务。如果敌人派出小股部队，其将领大多骁勇，稍微用利益引诱，他们必定贪图功劳。命令捉拿俘虏的骑兵三百匹，分为三队：用一队寻找机会埋伏，用一队直接冲击，用一队驻守队伍。直接冲击的队伍如果敌人缓攻就搅乱刺杀，如果敌人急攻就撤退。驻守的队伍等待直接冲击的队伍走过，便向前方抵挡敌人，也引诱敌人追击。敌人看到两队全部撤退，又没有旁侧救援，必定快速追击，引诱他们经过埋伏队时从背后杀出。这时两队回旗接应，敌人自然被擒获。如果列阵大战的时候，就用骑兵三百匹全部直接冲击，在阵型稀疏的地方必须突过去从背后捉拿敌人。将军即使抓不到，也必定奔走扰乱敌人使其混乱，怎么能坚持战斗呢？大凡阵型无论大小，必须擒拿敌人以振奋当时的威势。

总要说：大凡队伍被敌人攻击逼迫，众寡不敌，邻近的队伍都必须一齐前进救援。大凡用十人对抗一人就包围他，五人对抗一人就三人进攻，两人作为奇兵埋伏。大凡军队正在交战，那些跳荡奇兵、马军等队，就必须酌情抽调人马抵挡，仍然在队伍内抽调捉拿俘虏的人马。大凡彼此对抗，用地利来阻挡敌人，得不到地利，就用伏兵来阻挡，还是不行，就集中兵力攻击一侧。大凡判断敌人的战场，如果便利就坚守，不利就撤离。如果还没得到有利的战场，即使看到利益也不可前往。大凡背靠山地作战，适宜隐藏军队，少量引诱敌人，伏击敌人。大凡背靠水作战，步兵应当冲锋，骑兵作为两翼，步兵后排扎营，有利就向前作战，无利就浅进。大凡军前有水坑陷我，就占据高地不要激怒敌人，敌人既然众多，而且时间长久，等待他们懈怠，或者正在吃饭时，可以急速攻击。大凡士兵应当作战，不得离开队伍献功，恐怕被敌人乘虚而入。

敌人内部的事情，左右发生变故，以危及其将领，多施巧言，以懈怠其军队，运用得当权谋，攻取的计谋，必定成功。又我军蓄藏精锐，向敌人显示虚弱，使他们没有斗志，不固守，偏师游动突袭，遇到战斗假装逃跑，推测敌军情况，必然懈怠，等待他们不防备，袭击他们就可以击溃。又挑选能行走二百里、三百里的马军，三百骑兵，各分为三队，或者即为马步，分为三道，白天抄掠人畜，夜晚骚扰敌营，或者切断渡口防守，或者烧抢村野，或者左出右入，或者前冲后攻，或者杀伐采樵者，或者擒拿游弋者，敌人受不了愤怒，必定出动追击，我方就快速跑回营地，不让接战，不三五次，敌人也懈怠了，审察可以引诱，设伏擒获他们。如果敌人众多我方人少，力量不足以施加，敌人想要等待将领到来，再计谋必定退让，不要激怒敌人，既然停兵日久，资用耗费多，必定分人到各处采集，等待乘风雨，或者利用火攻的便利。

大凡与敌人作战，如果我方人多势强，可以显示怯弱来引诱他们，敌人必定轻率地来与我方作战，我方用精锐部队攻击他们，他们的军队必定失败。兵法说：有能力却装作没有能力。大凡作战，如果敌人众多我方人少，敌人强大我方弱小，必须多设旌旗，加倍增加火灶，向敌人显示强大，使他们不能测知我方众寡强弱的态势，那么敌人必定不会轻率地与我方作战，我方可以快速撤离从而保全军队远离祸害。兵法说：强弱是表象。大凡出兵征讨，行军时防备敌人的拦截，驻扎时抵御敌人的偷袭，扎营时防止敌人的偷盗，刮风时担心敌人的火攻。像这样防备，有胜无败。兵法说：有准备就不会失败。大凡作战，所谓的奇兵，就是攻击敌人没有防备的地方，出现在敌人意料不到的地方。交战之际，惊扰前面掩护后面，冲击东面攻击西面，使敌人不知道防备哪里。像这样，兵法说：敌人空虚我方必定使用奇兵。大凡敌人强大胜利，不肯效命，必须把他们置于死地，告知三军，显示不得已，杀牛烧车来犒赏战士，烧掉丢弃粮食，填平井灶，焚烧船只打破锅釜，断绝他们的生路，考虑必定胜利。兵法说：必死则生。大凡兴师深入敌境，如果敌人坚守壁垒不与我方作战，想要消耗我方军队，应当攻击他们的军主，捣毁他们的巢穴，截断他们的归路，断绝他们的粮草，他们必定不得已而必须作战，我方用精锐部队攻击他们，可以击败他们。兵法说：我方想要作战，敌人即使高垒，也不得不与我方作战的，是攻击他们必须救援的地方。大凡与敌人作战，必须先派遣使者约定讲和，敌人虽然许诺，言语不一，趁着他们懈怠，挑选精锐部队攻击他们，他们的军队可以击败。兵法说：没有约定而请求讲和的，是阴谋。大凡作战，如果敌人众多我方人少，突然来包围我方，必须观察众寡虚实的情况，不可轻易逃跑，恐怕被尾随攻击，应当圆阵向外承受敌人的包围，虽然有缺口，我自己堵塞，以坚定士兵的心，四面奋击，必定获得利益。兵法说：敌人如果众多，就观察众多而承受包围。大凡与敌人作战，如果我军曾经受挫，必须审察士兵的士气，旺盛就激励再战，士气衰落就暂且休养精锐等待可用时使用。兵法说：谨慎休养不要劳累，并蓄气势积蓄力量。

译攻守

李筌说：土地是用来养育人民的，城池是用来守卫土地的，战争是用来守卫城池的。防守的力量不足，进攻的力量有余。力量不足的应当防守，力量有余的应当进攻。进攻敌人的方法，首先要断绝敌人的外援，使其没有外部的救援。估算城中的存粮，计算每人每天的消耗。如果粮食多而人少，就进攻而不包围；如果粮食少而人多，就包围而不进攻。敌人的力量尚未屈服，粮食尚未耗尽，城池依然坚固却被攻下的，这是进攻达到了极致。敌人的力量屈服，粮食耗尽，城池毁坏却未能攻下的，这是防守达到了极致。至于防守城池的方法，将城中的壮年男子编为一军，壮年女子编为一军，老弱病残编为一军。这三军不要让他们相遇。壮男与壮女相遇，就会耗费精力并产生奸邪之事；一说会导致意志分散而力量不专一。壮年人与老弱者相遇，老人会使壮年人悲伤，弱者会使强者怜悯。悲伤和怜悯在心中，就会使勇敢的人产生顾虑，壮士不愿作战。所以善于进攻的人，敌人不知道防守哪里；善于防守的人，敌人不知道进攻哪里。

古代善于进攻的人，不会耗尽兵力去攻打坚固的城池；善于防守的人，不会耗尽兵力去防守敌人冲击的要害。耗尽兵力去攻打坚固的城池，就会使军队疲惫、耗费粮食，从而延缓成功；耗尽兵力去防守敌人冲击的要害，兵力就无法分散，敌人就会从其他路径偷袭我方，我方将毫无防备。所以，要进攻敌人没有防守的地方，防守敌人不会进攻的地方。进攻有三种途径，防守也有三种途径。这三种途径是：一叫正道，二叫奇道，三叫伏道。平坦宽阔的道路，车轮相撞，肩膀相摩，出去也是这条路，进来也是这条路，我方必定进攻，敌方必定防守的，叫正道。大军攻打南方，精锐部队攻打北方；大军攻打东方，精锐部队从西方出击的，叫奇道。高山深谷，中间有断绝的小径，潜师其中，不敲锣，不打鼓，突然出现在平川，冲击敌人的腹心的，叫伏道。所以，军队从正道出击，胜负难以预料；从奇道出击，十次出击五次获胜；从伏道出击，十次出击十次获胜。为什么呢？因为正道的城池，是坚固的城池；正道的军队，是精锐的军队。奇道的城池，不一定坚固；奇道的军队，不一定精锐。伏道则没有城池，没有军队。进攻正道而不知道奇道、伏道的，他的将领就像木偶一样；防守正道而不知道奇道和伏道的，他的将领也像木偶一样。现在小偷进入人家，撬门砍锁而入的有，从没有上锁的其他门户而入的有，翻越破墙踏墙脚而入的有。撬门砍锁而主人不知道，观察得很少；从没有上锁的其他门户而入而主人不知道，观察得较多；翻越破墙踏墙脚而入而主人不知道，观察得全面。作为主人，不应该只说门坚固，而不顾及其他门户和墙缝的漏洞。正道的军队，就像撬门砍锁的方法；奇道的军队，就像从其他门户进入的方法；伏道的军队，就像翻墙进入的方法。所谓的正道，就像秦国的函谷关，吴国的长江，蜀国的剑阁一样。从前六国曾经攻打函谷关，而秦将打败了他们；曹操曾经攻打长江，而周瑜打败了他；钟会曾经攻打剑阁，而姜维抵御了他。为什么呢？因为他们的防守准备向来充分。吴王刘濞反攻大梁，田禄伯请求率领五万人另外沿江淮行进，收取淮南、长沙，以与刘濞会合。岑彭攻打公孙述，从江州逆流而上到都江，打败侯丹的军队，直接攻下武阳，绕到延岑军队的后面，迅速率领精锐骑兵奔赴广都，距离成都不到几十里。李愬攻打蔡州，蔡州集中精锐兵力抵抗李光颜而不防备李愬，李愬从文城打败张柴，疾驰二百里，半夜到达蔡州，天亮时擒获元济，这是运用奇道。汉武帝攻打南越，唐蒙请求征发夜郎的士兵，乘船沿牂牁江出发，在番禺城下出现，越人没有料到。邓艾攻打蜀国，从阴平经由景谷，攀着树木沿着石阶，像鱼一样一个接一个地前进，到达油江而投降。马邈到达绵竹斩杀诸葛瞻，于是刘禅投降。田令孜防守潼关，关的左边有一个山谷叫禁谷，却没有防备，林言、尚让进入其中，夹攻潼关，而关中的军队溃败，这是运用伏道。我看古代善于用兵的人，在一场战斗之间，尚且还有正兵、奇兵、伏兵三者来取胜，何况是守卫一个国家、攻打一个国家，而社稷的安危系于其上呢，怎么能不知道这三种途径，而想要让他担任将领呢？

攻

兵法说：“用兵的方法，使敌国完整地投降为上策，击破敌国为下策；使敌军完整地投降为上策，击破敌军为下策。”这都是说运用谋略使敌人投降，迫不得已时，才开始修筑车橹，准备器械，三个月后才完成；堆土筑墙，又三个月后才停止。恐怕伤害人的元气太盛，所以说“攻城是下策”。然而进攻也有方法，关键在于审察敌人的强弱，衡量我方的众寡；有时进攻而不包围，有时包围而不进攻。懂得这个道理，就能获胜了。进攻的要领，大致是攻打敌人必定防守的地方，以及敌人必定救援的地方。所以城池有应当迅速攻取的，有应当缓慢攻克的。如果敌我势力相当，外部有强大的援军，担心腹背受敌的，必须迅速进攻，以获取速胜；如果我强敌弱，外部没有救援，力量足以制服敌人的，应当牵制围困，等待敌人出现疲弊。这叫不靠兵力进攻，而是用计谋困住敌人，让敌人自己瓦解，让敌人自己毁灭。如果城池坚固，兵力众多，想拖延我方军队，外援又将到达，那么内外受敌，攻下它不足以获利，不攻下它足以挫伤我方威风。如果在这种情况下，将领不能控制愤怒，像蚂蚁一样攀爬城墙，士兵受伤，城池最终没有攻下，这就是进攻的灾难。这就是说不审察敌人的强弱。兵法说：“十倍于敌就包围它，五倍于敌就进攻它，兵力少就不能长久包围，要环绕着与它战斗，分散又合拢。”这就是说衡量我方的众寡。另外，城池有必须攻打的，有不必攻打的。所以军队面向城池，必须先派间谍探知城中的粮食数量，计算每人每天的消耗。粮食多而人少，就进攻而不包围；粮食少而人多，就包围而不进攻。这就是所说的有时进攻有时包围。凡是想要攻城，准备好攻城器械然后行动，取得有利的地形然后逼近，趋向敌人的城邑，指的是进攻军队的统帅所在；断绝敌人所依赖的，指的是切断敌人的粮道并守住他们的归路，使外部救援不能互相救助。包围的军队必须离开城池三百步以外，这样弓箭射不到，奸细无法通行，敌人出城突围，势力已经困顿。想要攻打它的一面，就四面骚扰它，使敌人不知道防备哪里，这是用兵的谋略。不挖掘坟墓，不杀害老幼妇女，不焚烧房屋，不污染水井灶台，不毁坏神庙佛像，恐怕激怒敌人。攻破城池后，鼓声未停，不许散开掠夺；俘虏敌人，必须限定时间，及时击鼓三通，军人就必须回营。如果捉获有妇女的，三天后不许留在军营中，这是军礼。得到敌人的城堡，如果没有要害可以凭借的，不分兵镇守；得到敌人近境的城池，就坚固防守以积蓄粮食、柴草等备用物资，以此来免除转运的劳苦。

译头车，是攻城器械。车身长宽各七尺，前部高七尺，后部高八尺。用两根巨大的木头作为底部的横梁，前后各设一个梯形的框架，前面的框架尤其需要粗壮高大。上面竖立四根柱子，柱头设置遮雨的涎衣。横梁上铺设散木作为车盖，中间留出方形孔洞，长宽约二尺，供人上下通行。车盖上铺一层皮笆【皮笆是用竹片编成，蒙上生牛皮】，皮笆上再铺穰藁，厚度一尺多。穰藁上又铺设皮笆，用来抵御炮石。车的三面都设有约竿【如同现在坐船时的栏杆】和头牌木，每块牌木长九尺，宽五寸，厚六寸。牌木顶端有小孔，用皮绳系在车盖上，垂挂在约竿外侧。牌木数量没有固定标准，只要遮挡严密即可。三面的牌木外侧又垂挂皮笆，也是用来抵御炮石。方形孔洞下方放置梯子，以便登上车盖。前面设置一块屏风笆，笆中开设箭窗，靠着木马，让人在笆内向外射击。凡是攻城挖掘壕沟通道时，用车来遮蔽人员。先在百步之内用矢石攻击正面的守城士兵，使他们无法站立，然后从壕沟外推进。车使用两条大木，各长一丈八尺，称为揭竿。顶端插入前框架，下端稍压后框架。用土囊压住竿梢，使车头昂起。车每前进一段距离便设置绪棚，连接在车后。遇到壕沟就运土混合草料填平。运送土石的人都在车中及绪棚下往来，矢石无法射中。又用千金大麻绳系住车的前框架，向后牵引，用绞车从后面急速绞动，以辅助竿的力量，使车头常离地一尺多。两面约竿牌木下分别用三十人推挽。梯形框架下又用木撅、铁挺撬动跳跃，使车前进抵近城下。头车旧式没有轮子，现在在两旁添置了十个轮子。攻城战具制作成四轮车，上面用绳子做脊，生牛皮防护，下面可藏十人，填平壕沟推着它直抵城下，可以攻掘，金、火、木、石都无法毁坏，称为轒輼车。

用大木做床，下面安装四个轮子，上面树立双防。双防之间横设检木，中间立一根独竿，顶端像桔槔的形状。那根竿的高低、长短、大小，以城墙为标准。顶端用窠盛放石头，石头的大小多少，随竿的力量所能承受而定。人拉动竿的一端投掷石头，那辆车推着转动，随方便而使用。如果理脚着地，那旋风四脚也可以随方便而使用，称为炮车。

制作轴转车，车上安装十二石弩弓，用铁钩绳连接车行轴转动，牵引弩弓保持满张〇牙上弩。分为七条通道，中间通道一支大箭，箭头刃长七寸，宽五寸，箭杆长三尺，围五寸，用铁叶做箭羽，左右各三支箭；次一级的箭小于中间的大箭，其牙

一发射出，各种箭矢同时飞起，到达约七百步远时，射中城垒没有不摧毁倒塌的，瞭望塔也翻倒坠落，这被称为车弩。

在八轮车上竖起高竿，竿上安装辘轳，用绳索牵引板屋升至竿顶，以便窥探城内情况。板屋宽四尺，高五尺，有十二个孔洞，四面分别布置。车辆可以前进后退，绕着城墙行走，从军营中远距离观察，这也叫作巢车，如同鸟的巢穴，就是现在的板屋。

守城

宋代的陈规，是沂州人，因精通法律而被授予官职。靖康初年，任德安府安陆县知县。金人攻陷都城，陈规率领数万军队勤王，半路上军队溃散并反叛。其他郡守及僚属弃城逃跑，只有陈规独自留下不走，众人于是推举陈规代理府中事务。陈规于是聚集士兵、储备粮食，修缮城墙以作防守。贼寇相继来侵犯，都被打败而离去。范宗尹担任宰相，划分镇守区域，任命陈规为德安府汉阳军镇抚使兼德安府知府，召他前往行在。陈规在州任职八年，多次击破贼寇。中原的郡县都失守了，只有德安这一座城独自保全。有见识的人认为他的才能伟大。然而他施行严刑、加重赋税，颇失民心。

译陈规在《朝野佥言》后序中说：“陈规守卫顺昌时，得到《靖康朝野佥言》，详细记载了金人攻城的始末，反复仔细阅读，痛心疾首，不觉泪落。唉，我们国家不幸，竟有如此悲痛啊！世间的治乱，国家的强弱，虽然说有天命的定数，但没有不是因人事得失所导致的。”正如荀子所说“天不因人而改变，人不因天而成功”。靖康京城之难，如果不是人事的失误，那么天也不能降下灾祸；如果不是天要降灾，那么人事也不会有这样的失误。陈规不自量其愚钝，私下观察金人攻陷京城，朝廷大臣、守御大帅在应对敌人、抵御攻城方面的失误，以及我浅见中退敌的防御措施，论述排列并写序言。朝廷再次救援太原，大臣认为中原势力弱，敌人势力正强，用兵没有益处，应当割让三镇来贿赂他们。却不知道势力的强弱在于人为，我们的计谋胜过他们就强，不胜他们就弱，强弱之势自古以来没有定数，只在于用兵如何罢了。河东安抚使统领十七万军队去救援太原，又招募河东义勇禁兵五万，共二十二万军队。不久都战败，导致太原陷落于敌手。不是军队不多，而是用兵的失误。其失误的原因，是二十二万军队径直向前行进，先锋抵御敌人的有多少？一旦不胜而退却，后面的大军大败都逃跑，适宜于不能救援。有见识的人观察，不等到已经战败就知道不能救援。难道不知道攻城者分为攻城兵、备战兵、运粮兵、扼援兵吗？如果军队不多，必定不久就迅速撤退，又不等待他们的救援。

假如当时前往救援的将领良善且计策得当，即使没有二十万兵力，仅有十万也必定能够救援；即便没有十万，只有五万也必定能够实施救援。且以五万兵力为基数，如果只分为五十个将领，留下十个将领防卫大军并兼顾防备应对，从中分出三两队作为各镇的援兵，前方广泛张扬兵势以牵制敌人，扼守救援之兵，用二十个将领分兵深入敌境，绵延分布可达三五十里，无论敌军有多少，都能将其全部歼灭。用二十个将领在周围巡行，走偏僻小路，寻找乡间小道，派遣远探向前侦察，设伏窥视敌人，打击运粮出兵，敌人多则退却，敌人少则擒获。只要断绝其粮道，不必深入直抵城下，敌军自然会撤退。况且兵力既然分散派遣，那么人力就能同时发挥作用。假使几个将领失利，大军也必定不会导致一起败北溃散沦为盗贼。京城的危难，其根源在于救援太原的失利。尼雅满攻打太原的寿阳城，城池虽小但百姓死守，三次攻打残敌万人，却始终未能攻克。这一定是城中有善于防守抵御的人。众人认为城池小而百姓死守的说法是不对的。攻城者有生有死，而善于防守者有生无死。寿阳的人可以说是善于防守，而不能说是死守。又说城池小而坚固的说法也是不对的。如果说城池小则箭石交错，善于防守的人也难以设置险阻和防御规划。我认为城池越大防守越容易，分段数作界限隔离则容易防守。如果先防守后预防，确定险要设置埋伏，使敌人想要登城，即使登上也立即死亡。贼人想要入城，引诱他们入城，入城即死。如今百里之城，有几个贼人登上，守城的人就甘心向贼人乞命，这不是进攻的好，而是防守的不善。九月在封丘门外安放火炮，数百座大炮都在门外，敌人到来却不收回，于是被金人所得，都作为攻城的器具。我认为城池被攻破也不在于此，有善于防守的人，假使再提供数百座大炮，也必定没有害处，在于抵御火炮的技术善不善。统制官辛康宗因为敌人离城远，制止士兵不得放箭，这是善言。百姓鼓动众人击

译死，已经显示出因乱制治之术的失误。敌人先采集湿木编成洞屋，用生牛皮盖在上面，载着让人运土木填壕以进攻械。守城的人如果得计，则城内先施放火炮击碎它，也可以用单梢炮放远至二百七十步，下等二百五十步。不知京城当时仓促之际用与不用，此格若人不究心，则下等二百五十步也莫能及

如果能够专心研究，那么二百七十步的距离超越它非常容易。又有小炮用来抵御逼近的敌军，这种小炮每十人以上不过十五人就可以安置一座，也能射到数十步之外，不要说小炮不能伤害人，射中四肢则四肢必定受伤，射中腰部以上则人必定死亡，射中马匹也是如此。况且大炮每发射一次，小炮可以发射多次，而且小炮不必使用石头，用重三四斤的泥丸代替即可。泥丸的好处也很多，不仅发射时容易获得无穷无尽，发射出去射中人，人也必定受伤或死亡。如果要摧毁攻城器械，则必须使用大炮及石头。金人攻守时使用大炮，大概是想摧毁城楼；守城方想要摧毁敌人的攻城器械，大炮与小炮、远射炮应当齐用。即使敌人在城外砍伐树木制作对楼、云梯、火车等攻城器械，也可以全部摧毁。金人广泛排列石炮座，防备碑石磨，大概石羊虎作为炮击目标所排列的炮座有一百多座，飞石如雨，击打守城的士兵，每天死伤也不下一二十人。这并非攻城方的能力，而是守御官员一时的失策罢了。如果守御官员得当，只命令士兵迎击女头墙，坐在城外炮来高，则在女头墙上；过低则打中女头，炮击在外，没有缘由射中人，一个士兵不至于死伤，又怎么会有每天死伤不下一二十人的情况呢？只要女头墙稍微加高加厚，就完全安全了。又必须使用建造高木，长一丈，宽一丈，一丈上下外直里斜，外密里疏，洞子外密处，用大麻绳横编如竹笆相似，以防备炮石众多攻坏女头，即在两边连续推进洞子向前，以代替女头。如果这样，那么炮石即使大到多，也没有损坏，偶尔有损坏的，就逐渐抽换。假使只如此防御，那么炮石又能如何害人？自己可以必定没有忧患了。敌人用云梯对楼攻打东水门，其间防御有设置重楼获胜的，固然很好。又担心人在高楼之上，更加招致矢石。又听说宋门守御官员也用抵御对楼云梯，以至于每次用木冲倒仆死者无数，这也是奇特的防御。然而手持撞木人与对楼上的人相对，不免互相杀伤，也不是全胜。金人填壕建成五座对楼，过壕攻城，下列炮二百多座，七梢炮可以发射五十斤石头，散星炮每座可以发射防【缺】以理度之，自是敌必不容矢石必倍。守御官员如果能够让人依照前说在阙楼子处建造洞子，两头连珠并进，不终日决可筑合代替女头，以隔绝矢石。

箭矢和石块虽然比之前加倍增多，也必定没有危害。在烧毁了城楼两端之后，安排深埋排叉木，以防备敌人急切登城，分兵两路。在城内从下方向上斜筑至城面的外沿，向下陡峭险峻，在城内脚下取土挖成深三到五丈的壕沟，修筑月城包围它，使敌人乘着对楼到达城上，如果不从对楼上城，却退回就算了。如果上城，必定只能自立，无法到达内壕里面，没有不死的。这样一来，必定会停止进攻退兵。没想到守御的人在此处出现失误，导致城池陷落，深深忧虑国家的危难，难道不令人痛心吗！攻守的器械中，危害事物严重的，其形势可畏的，没有比炮更厉害的。然而这也完全在于人的使用，如果攻城的人能用而守城的人不能抵御，那么攻城的人就可以施展他的能力；如果守城的人能用，那么攻城的人能做的

译也难以施展。私下听说金人用炮攻打京城，守御的人也曾经用炮，城阙内必然难以安定，大炮也难以容纳众多。虽然有炮台，而台地的地步也不很宽广，又炮刚要发射，敌人在外面先看见，必定用众多炮来攻击。又城上的炮也在高处，自然招致城外敌人用炮可以直接瞄准攻击。由此看来，守御的人可以说是不能用炮，这是明显的。假使当时在城内脚下设立炮，仍然每座炮前埋立木作为掩护，敌人在外面看不见立炮的位置，即使有善用炮的人，怎能施展？有人以为炮在城里，炮手不能看见城外的事，没有办法瞄准。每座炮另外用一人在城上专门管理里面的炮，稍微与外面的事物相对，就命令发射，稍微偏斜就命令炮手稍微挪动脚下，大偏斜就命令拉炮的人抬起转动炮座照料，得一炮打中。得到炮稍微有不中的，又城里立炮可以放置众多。守御的人用炮如果只能这样，即使敌人用炮，又能做什么呢？修筑城池的计策，城面上必定做女墙，中间立一根狗脚木，每个女墙中挂搭篱笆，只能遮挡弓箭弩，对于炮石则难以遮挡。如果改作平头墙，不用篱笆，只在近下留下品字方眼，与女墙相似，也非常有用。有人问怎么防备抵御？城外脚下自有马面墙，两边都能看见城外脚下，在墙头上坠下伤害敌人的东西。敌人刚到城下观察他们的攻械形势，恐怕难以遏制，适宜在城内脚下取土挖深阔的内壕，壕外距离壕几丈，再修筑重城一层，对着旧城门不再做门，却在在新筑城下沿着里面

再往二三里处，在新城上开门，使得敌人进入大城后无法直行，必须沿着内壕边缘、新城脚下绕行二三里，才能到达城门入口。如果这样布置，那么即使敌人善于填壕，也只不过能填外壕，必定无法填平内壕。敌人若从城门入城，必须经过新城脚下的内壕边缘，新城上的守军居高临下直接面对敌人，什么武器不能使用？这简直是敌人的死地，他们必定不敢进入。既然从正门入城尚且不敢，难道还会拼命攻打城墙吗？况且只要这样防备，即便敌军众多，攻城手段花样百出，我们也可以谈笑间从容应对。更何况京都旧城本身也足以防守，如果加以整治，就能使城防坚固如金汤，达到不可侵犯的地步。加上京城内的军队、百姓、金银、粮食布帛，数以亿计，也无法完全耗尽。如果能竭尽全力修筑，不只是增添这一座城、一条壕，很快就能完成。假如增添几重城壕，人们也不会感到劳苦就能办到。重城防备既已完备，然后招引敌人入城议事，他们若见到这种情形，必定不攻自退。俗谚说：“求人不如求己。”古人说：“最好的防御莫过于自我整治。”又说事情贵在控制别人，而不贵在被人控制，说的就是这个道理。京城周围大约一百二十里，听说当时敌人在城外，各门大多关闭，有的用土堵塞，只开两三个门供人出入。这简直是自断生路，而为敌人开辟生路。等到制定守城计策时，不仅应全部打开各门，还应在两门之间再开两三个门，使周围有几十座城门。同时从城内运送土石出城填壕修路，让作战部队出入不受阻碍。在城上瞭望敌人哨探，遇到有利时机就派兵击杀，或者夜间出兵，使敌人在外防备的地方增多，昼夜备战不得休息，他们自然无法长期进攻。况且既然在城内新开城门，自己运土填壕，想要为入城做准备，不战自败。之所以敢自己新开城门出城填壕，不是说敌人可以被欺骗，而是依靠自己在城内已做好防备，即便敌人入城也必死无疑。晋王浚派遣都防王昌以及鲜卑段就六眷末杯等部五万军队，去

译讨伐石勒。众将都劝石勒固守以疲惫敌人，只有张宾、孔苌认为可以迅速在北垒凿开二十多道突门。石勒立即任命孔苌为攻战都督，在北城建造突门。鲜卑军队进入城北垒，石勒等待他们尚未列阵，亲自率领将士在城上鼓噪呐喊，防备孔苌督率各门伏兵一起出击，生擒末杯等人，敌军全部奔逃溃散。孔苌乘胜追击，尸体遍布三十多里，缴获铠甲五十匹。这就是守

其中若有攻击，可以说这是善于守城的方法。后来的守城者，为何畏惧而不效法呢？州郡城池的制度，人们都认为是尽善尽美的。城上有敌楼，而敌人用火炮轰击敌楼；城外有壕沟，而敌人用洞子堆积填平；城墙高几丈，敌人用天桥、鹅车、对楼、慢道、云梯等攻城器械登上城墙。依据这城池的制度，可以自认为坚固，前所未有。然而敌人的攻城器械雄强杰出，也是前代所没有的。所以事情贵在沿袭旧制，而人们畏惧于改变制作，这些都是不可必然的，古人所说的“利益不到百倍就不改变法令，功效不到十倍就不更换器具”。用现在的城池制度来看，虽然利益达不到百倍，而功效达不到十倍，但其中有片刻之间就需要改变的，不可不更改。自古圣人的法度，未曾有固定的制度，可行就沿袭，不可行就变革。作为现在的计策，像敌楼这样的，不可以沿袭旧制。适宜在马面上修筑高厚的墙，下面留出品字形的方孔及尺许的空眼，用来准备观察瞭望以及设置枪路。墙里靠近下面，用细木覆盖一两架瓦棚，可以让守御士兵躲避寒暑风雨。屋墙和里墙都低矮，那么火炮虽然在外边数量很多，全都不能射到。又在壕沟上修筑桥，桥中设置吊桥，暂时隔绝敌人是可以的；如果出兵就不能没有阻碍，适宜修筑实桥，士兵出入都便利。城门适宜迂回曲折，向里面移动百余步设置，不仅敌人的矢石射不到原来门楼的地方，进入一步向里，就是敌人的陷阱。因为百步内两壁城墙上下临视敌人，应对杀敌的器具都可以设置。旧门前横向修筑防门墙，高一丈多，两头遮住门三二丈。城门开启关闭，人马出入壕沟外，人们都看不见，谁敢窥探？城外脚下距离城墙二丈，临近壕沟边缘，适宜修筑高厚的羊马墙，高一丈，厚六尺。墙内脚下也修筑雀台，高二三尺，宽四尺。雀台上，在羊马墙上也留出品字形的空眼，用来准备观察瞭望以及贯通枪路，就像大城上女墙头墙墙重叠一样。雀台上埋设排叉木，用来防备敌人填平壕沟以及破坏羊马墙到达城脚下，那么敌人在羊马墙内两面受敌，雀台上与大墙向下所施放的矢石，就是敌人抵挡一面而守城人三面抵御。羊马墙内的士兵依靠羊马墙遮挡隔绝，壕沟外的矢石，这是羊马墙与大城是两城相互辅助使用，使敌人即使破坏了羊马墙，也不敢进入。所以羊马墙比起大墙虽然很低薄，其捍卫抵御坚守的功效，不在

在大城之下，羊马墙内所部署的兵力，正是依托城墙下的要塞，用来埋伏军队。不知道敌人用什么方法才能破解这样的防御？既然有了羊马墙，鹿角就可以不用设置了。仍然要在大城上多设置暗门，以便派遣士兵在羊马墙内出入。羊马墙距离大城墙脚只有两丈，不能离得太远，担心大城上抛掷砖石难以越过墙内，反而伤害墙内的人。也不能离得太近，担心空间太窄难以回旋长枪。又在大城墙脚下挖掘深而宽的里壕，壕沟上方内侧留出五七丈宽的地面，可以作为往来的道路。外面修筑里城，排列叉木，只要在抵御敌人攻城的地方多准备应对的措施，使用这些防御设施，即使

译敌人擅长进攻，也不值得畏惧。墨子是宋国的大夫，擅长防守。公输般制造了云梯这种攻城器械，准备攻打宋国。墨子见到后，于是解下衣带围成城墙，用木片作为守城器械，九次设置攻城的机关。墨子九次抵挡住，公输般的攻城器械用尽，墨子的防守还有余力。公输般理屈说：“我知道你抵挡我的方法，是因为看到这种攻城方式适宜吗？古人认为这是防守的下策。”那些守城的人，每当看到敌人设置一种攻城机关，却没有防御措施来应对，是因为没有思考。我规曾经对孙子说：“战争是国家的大事，关系到生死存亡，不能不仔细考察。”又说：“战争是诡道，意在暗中形成态势，以诡诈为手段。”因此善于防守的人，将兵力隐藏在地底深处，使敌人不知道攻击哪里。现在对于防御的措施，应该隐藏在自己身边，等待敌人出现时使用，不能事先泄露。然而有些措施可以向众人公开，并传播到远方，有利而无害，有得而无失，不能不事先公开。唉！靖康丙午年，金人用儿戏般的器械攻打京城，防守的人没有及时设计对策，导致城池被攻陷。到现在已经十多年了，金人不想念当时侥幸获胜，还以骄横之气自夸。在我规不知道敌人攻打京城的器械布置之前，每次听到有人说：“金人攻城的大炮对着城楼，气势不可抵挡。”权贵显要这样说很痛快，但我却不敢辩驳；众人这样说，我也不敢严厉驳斥。现在既然知道了详情，怎么能不彻底剖析我的看法并说出来呢？我规私下曾听说：“国家的利器，不可以展示给别人。”又说：“机密之事如果不保密，就会造成祸害。”然而用兵的道理，以正面对抗，以奇兵取胜。善于出奇兵的人，变化无穷如天地，不枯竭如江海，千变万化，谁能穷尽？现在只根据金人攻陷京城时当时攻城器械的布置，略举一些防御的措施，大致说一下。至于

穷尽精微以制服敌人的方法，是有无法完全穷尽的。关键在于守城的人，在敌人尚未到达之前，精心思考应对变化的策略，并预先做好准备罢了。我浅陋的见解，不敢自我揣度是否得当，便随意写在众人言论之后。

译王禀镇守太原，尼雅满攻城的器械有：炮石、洞子、鹅车、偏桥、云梯、火梯，总共有数千件。每次攻城，先排列克列炮三十座，每发射一炮，听鼓声齐发，炮石打入城中，大的在斗楼橹中，炮石没有不破坏的。依靠总管王禀事先在下面设置虚栅，又在楼橹上放置糠布袋，虽然被破坏，立刻又能恢复。尼雅满填壕沟的方法，先在洞子下面放置车转轮，安稳地放置木料形状像屋子，用生牛皮蒙在上面，又用铁叶包裹，人在里面推着走，接连不断，共有五十多个，两人运送土、木柴、薪草在里面。尼雅满填壕沟，先用大板薪，其次用草席覆盖，然后在上面放置土，增加覆盖像最初一样。王禀每次看见填壕沟，就事先在墙壁上凿洞，把风箱放在里面，等到薪草多了，就立刻把灯放入水中，灯下的水很快能点燃湿薪草，火势逐渐旺盛，让人鼓动风箱，火焰冲天，以至于不能填壕沟。他的鹅车像鹅的形状，下面也用车轮，用皮铁覆盖顶部，让数十百人推着走，想要登上城楼。王禀在城中也设置跳楼，也像鹅的形状，让人在里面迎战敌人，也先用绳子结巨石放在那鹅车上，又让人在下面用搭钩和绳子拉拽，那车向前倒下，又不能前进。他的云梯、火梯都用车轮，高度和城楼一样，都随王禀随机应变，最终不能攻破。又曾经在内层修筑重城，担心外壁被破坏。

我军被敌人包围，可以凭借力量坚守的有三点：外面有援兵，这是第一点可以坚守；士兵勇猛，粮草充足，这是第二点可以坚守；护城河和城墙坚固，百姓富裕充实，这是第三点可以坚守。可以决战的有三点：外面没有援兵，这是第一点可以决战；士兵勇猛马匹健壮，兵器铠甲坚固锋利，储备不充足，这是第二点可以决战；城池不完备，士兵百姓穷困匮乏，这是第三点可以决战。可以坚守就一定能坚守，可以决战就立刻决战。什么叫必守？许洞说：尽我的力量。援兵不到，就等待敌人松懈，出奇兵作战，像光武帝在昆阳水上鼓噪而出，像田单在即墨用火牛之类就是这样。什么叫即战？许洞说：被包围就立刻作战，计谋没有完备。包围久了就坚固了。被包围的军队不能出击的有三点：敌人无故打开包围一角，是有伏兵；退围几里，是计谋；显示弱小，是引诱。可以紧急防备的有两点：敌人攻打西边，谨慎防备东边；敌人显示闲暇，这一定是缓和我军而想趁松懈暗中冲击。被包围的人，应当先安定内部，然后顾及外部才可以。

兵法说：“守城的道理，

译不指望敌人不来，指望我有准备；不指望敌人不攻，指望我有不可攻之处。”所以善于防守的人，敌人不知道攻打哪里，不仅仅是因为城墙高护城河深、士兵强壮粮食充足而已，一定在于思虑智慧周密，计谋变化多端。或者敌人不来攻而我防守，或者敌人不挑战而我攻击，或者多方谋划敌人军队，或者屡次出击使敌人军队疲惫，或者敌人求战而我不出击，或者敌人想离去而害怕我袭击。像这样的，都是古人坐着就能役使敌国的方法。这虽然得到了抵御进攻的计策，但又要先审察可以坚守的利害关系。大凡守城的道理，有五种失败：一是壮年男子少，弱小者多；二是城大而人少；三是粮食少而人多；四是积蓄货物积聚在外面；五是豪强不服从命令。加上外面水高而城内低，土质疏松而护城河浅，守城器具不足，柴火粮食不供应，虽然有高城，应该放弃不守。也有五种保全：一是城护城河修缮，二是器械具备，三是人少粮食多，四是上下相亲，五是刑罚严厉奖赏厚重。加上得到大山之下，广阔河流之上，高处不近旱而水用充足，低处不近水而沟渠堤防节省，凭借天然财富，就地利用地利，土坚水流，险阻可以依靠。兼具这种形势，防守就有余力。所以兵法说：“城有不可攻”，又说：“善于防守的人隐藏在九地之下”，都是说的这个。大凡防守的道理，敌人来逼近城池，静默等待，不要随便出击抗拒，等到他的箭石可以到达，就用方法破坏他。如果遇到主将自度有利，用强弩集中射击，飞石一起攻击，杀死他那么军声受阻，丧失气势必然逃跑。如果得到敌人称降及求和，千万不要放松防备，应当更加加强守御，防备他欺骗我。如果敌人攻打很久不能攻克而离去，这是疲惫的军队，可以跟踪袭击他，一定破敌。这又寄托于明智的人，见到利益就行动，不能用常规束缚。古法说：“三里的城，一万户防守，足够了。”现在如果遇到敌人逼近，人力来不及的，就暂且约定容纳一军人马，像筑在闲暇时，必须稍微宽阔。守城的方法，大凡寇贼将要到达城外五百步内，全部砍伐树木断桥，焚烧丢弃宿草，拆毁房屋填塞水井，有水泉都投入毒药，木石砖瓦，柴草干粮，畜牧和居民器具全部迁入城内，迁不走的焚烧。主将检阅守御器械，各令牢固具备，又预先凿井无数，只是井不靠近城，又准备粮食、布帛、柴草、芦苇、茅草、荻、石灰、沙土、铁、炭、松、桦、蒿、艾、膏油、麻皮、毡、荆棘、篱笆、釜、镬、瓮、盆、桶、缶、水、石、砖、竹、锹、镢、镵、斧、锥、凿、梯、索之类，

译凡是堆积以及楼棚、门扇、门栈，只要火攻可以到达的地方，全部用毡覆盖、泥涂抹。棚楼下随处堆积檑木、檑石、枪斧及其他短兵器。外面设立弩弹、炮架，棚楼、女墙上加篱笆、竹笆。城中设立望楼，登记百姓中的壮男为一军，以充当防人；壮女为一军，以隶属杂役；老弱为一军，以供应饮食、放牧、砍柴。三军不得互相往来。主将延请询问军中奇谋、勇力、机防、跅弛、精伎、辩口之士，像鸡鸣、狗盗之类，无不加以礼遇，以备防范使用。城上每将各立一典，掌管呼索百用。先制作小旗数十枚，有呼索就大书物名贴在旗上，举起以示城下。仍然预先检校备用之物，各为部分，使官吏主管，谨慎观察见到降旗就应送城上。城下百步给杂役三五十人，掌管背负携带所需索物，仍然各授一官督领。街巷通夜张灯烛，察奸人出入和军士私下往来者。量城上一步置一甲士，十步增五人，防备非时抽换。五步有五长，十步有十长，百步有将，另外令虞候领战队，作雌雄契，持以巡城。所到与守队勘同乃过。如果贼势外振，士心内贰，那么就

译凡是贼军进攻不利时，必定引水灌城，我们就堵塞各城门，查看城中塌陷的地方，全部加以修补加固。在城内紧缩包围圈，观察城外水位的高低，另外修筑宽阔的墙。在墙外取土，可以深达一丈。军队像往常一样防备城池，四周查看地势，在有可以泄水的地方，每隔十几步挖一口井，井内互相连通以排泄疏导积水。如果水已经流入城内，就在新筑的墙外准备二十只船，挑选勇士，每船三十人，扣押他们的父母妻子作为人质，每人授予弓弩、短兵器、锹和镐，派遣他们在深夜从城门衔枚（口含枚以防出声）一同出击，决开贼军的堤堰，攻破贼军的营寨。所选的士兵，必须预先练习水战，估计力量不足就增加船只前进，或者贼军已经察觉，就由城上击鼓呐喊作为援助。

凡是贼军中有勇猛强悍的士兵，必定让他们来冲击我们的城门，我们应当假装不知道，打开城门在道路上等待，在厚重的城墙和曲折的巷子里设置陷马坑、机桥，派出奇兵伏击，逼迫他们陷入困境，或者约定他们过了一二百人，就放下重门插板，使他们前面战败后面断绝退路。

凡是城内的器械已经齐备，防守得当，就要出奇兵使用诈术，以进攻代替防守，以打击解除包围。事先修筑暗门，或者趁贼军刚到时，营阵尚未整齐；或者在暮夜趁贼军不备；或者贼军攻城刚停歇；或者贼军包围已久已经懈怠，秘密派出精锐骑兵，衔枚攻击他们。击败敌人也不深入追击。或者我军已经出击，贼军突然从门冲入，就从城上向里连续投下巨石，击打压制以切断他们的进入。

凡是城中每日供给的各种用品，甚至水浆都有定量。命令百姓的灶台做成天井式、高烟囱以防火，并且预先下令：凡是失火的斩首，以杜绝奸人。如果城内有火灾发生，只命令本坊的官吏带领丁徒去救火，并且迅速报告主将。主将派遣左右亲信的人催促前往。

凡是城中失火以及发生非常紧急的情况，主将命令击鼓五通。城上的官吏士兵听到鼓声，不得擅自离开岗位。百姓不得在街巷中奔跑。凡是贼军来到城外，禁止城中随意举起高物，如标杆之类，以及吹奏乐器，恐怕贼军内有接应的人。凡是有使者来到城门，直接引导到主将和副将那里，百姓官吏不得擅自会见。如果得到城中的飞书，不得擅自阅读，拿着送到本营将领那里，密封后送给主将。凡是有懂星象气数术数的人，全部收编隶属官府，不得与他人私下交谈以及禁止谈论怪异之事，以迷惑众心。凡是号令一出，主将以及副将以下，不得擅自有不同的指挥，其余依照行军约束的条件执行。

罗拱辰的一条守城建议：各城虽然有护城河的险阻，必须依附城壕边就用挑起的淤土，离开城脚一丈左右不等，靠近堤岸修筑五尺高的墙，使贼军即使渡过护城河，也难以轻易抵达城下。况且不时派出几十名奇兵在城下，有了这堵墙的遮蔽，可以藏伏窥视。如果贼军靠近护城河，我军就在墙内暗中发射长兵器，不露形体，使对方不知道我军人数的多少。有兵在城下时，贼军以为有；无兵在城下时，贼军也不知道没有。所谓有中有无，虚虚实实，就是这个意思。而且四乡逃难的男女，又能得到这堵墙暂时容身。如果贼军来了，不必事先撤去吊桥，恐怕奔来逃难的男女未能全部通过，不免站立等待死亡，这是可悲的。既然有了这堵墙，如果贼军真的来了，只需要紧闭城门，等他们到达城下再撤去吊桥，也不为迟。况且贼军害怕城上的火铳大炮，决不敢靠近我的城下。如果城上没有敌台，就不能眺望远方和俯视下方，怎么能说防守呢？一定要贴着城墙修筑出敌台，每座相距或五六百步，或七八百步，或二三百步，各自根据城墙的曲直回折来确定远近。防守的方法，最重要的是安静治理，严禁喧哗，希望临敌时不乱。士兵疲倦，必须轮换休养，又恐怕乘其懈怠而入，必须在垛口外盖出浮棚，每扇大约宽三四尺，或长六七八尺不拘，环绕城墙接连架设的方法，或用小木或竹，每根比棚宽三四尺，一半伸出垛口外，一半放入垛口内。外面覆盖浮棚，棚上压以砖石，天晴时在上方放置几包石灰；里面用绳子绑着坠石虚悬。如果贼军把梯子搭在棚上，则棚软不能承受他们的梯子，砖石坠落击打城下，而内悬的木石坠落在墙内守垛的人，且自己警觉。如果贼军把梯子放在棚下而上登，棚触动头部一移动，乱石又坠落了。如果再加坚固，沿城墙周围垛墙之上竖立奈何木。它的构造是坚立两根架木，机关横挑木各一根，上面覆盖一根木，称为奈何木。木上交错钉以竹签，木的轻重与挑木相称。贼军来攀援，则其势自然下击而伤人，既不能扳驾，又不能取脱，所以名叫奈何木。贼军到达城下，我军轻动其木坠下，又可以击打他们。况且这棚木易于制造，而且所费不多。现在各县城低难以防守，应当迅速制造。至于夜间守城用灯烛所费甚多，而且都高悬在垛口上，这是使贼军得以看我，我不便看贼军，利益在他们那边，非常不适宜这样做。现在的计策，应该制造铁火球，中间燃烧柴木，则柴木的价格比桕烛相差数倍，况且火光散阔及远比灯火相差千万。每个垛口二十个、三十个，只需要用火球一枚，挑出垛口外，坠于城半，则火光在下，我在上，不违背其光，我得以看见贼军，而贼军不能看见我，利益在我这边了。倘若城中一时发生火灾，恐怕是奸细在城中做内应，或者居民失谨慎，守城的兵夫未免惊疑，并且去救自家宅院，必定会放弃他们所守卫的地方，请预先出示禁令告诫，希望不出现疏忽。

译守城鄙见

一、城中居民各自在平日居住时，就近分配在城墙角落与城墙相近的位置，由官府预先指派守垛士兵，必须做到一个垛口一名士兵，这样各项事务才有明确的责任人，不允许两名士兵守三个垛口，恐怕造成延误。命令每人准备一件锋利的器械，或是枪，或是刀，或是扒钩，或是弓箭，都必须精良，且适合实战使用。平日张贴告示晓谕百姓，听到炮声即登城，预先将垛口粉刷一处白色，上面写明守垛士兵是谁，所属保长是谁，甲长是谁，这样下面的人就不敢推托误事。

一、敌人停泊在城下，昼夜攻打围困，交战之时，一名守垛士兵也不许下城。敌人退去之后，守垛士兵轮流吃饭。夜间守卫约定，申时（下午三点至五点）上城，卯时（早晨五点至七点）才下城，各自划分明确，负责该区域的官员逐一检查。夜间长号敲击梆子，凝神专注，各自在分配的垛口向下、向壕沟专门监视。如果看见敌人渡河，或到城下安放梯子，或听到水声，或在壕沟外聚集观望，或射箭放炮，急忙呼喊临垛的士兵及军官知晓，用砖石像流星一样抛击。

一、守垛士兵夜间切不可睡觉，因为一个垛口的士兵睡熟，那么这个垛口就无人照看。

一、守垛士兵只用于防守抵御，如果狡猾的贼寇聚集众人，昼夜攻击，这就不是这些人所能抵挡的，必须依靠兵力来战胜。兵器技艺中，第一是大佛郎机炮，其次是鸟嘴铳，再次是弓箭。如果情况紧急，人人能使用且取之不尽的，没有比砖石更好的了。必须大量储备，陆续接济即可。

一、每个垛口必须用一块斗许大的石头，大约一人之力能举起的，预先布置在垛口。如

译果有敌人顶着门梯攀爬，就用这块石头向头部推打。一块石头没打中，就借用邻垛的一块石头击打；没打中，再借一块石头击打。一定要击退敌人后才停止。排难解纷，没有比这更好的办法了。

一、四周的城墙，大体上四个城门，各由四名官员负责，四个角落又分别由四名官员负责，统领一台。至于每台又分出一名头目，管领若干名强弱搭配的士兵，划分明确的防区，各项事务都有责任人。每个防区必须使用一条鞭铳，以及几管大佛郎机炮一架。因为鞭铳只能攻击没有盾牌遮蔽的敌人，而对于有盾牌遮蔽的贼寇，非佛郎机炮不能制服。

一、城中除了定编的士兵之外，每一面城墙还应当预备一支游兵，选择将士中最强壮的人担任。每当遇到紧急情况，就派遣这支游兵辅助，才能确保没有忧患。专门委派一名官员将领，准备三钱、五钱、一两、二两乃至十两的银包，以及花红等奖励物品，都要备齐。一旦官兵、守垛士兵，或能击退敌人，或能迫使敌人撤退，或能报告敌人渡水，或能报告敌人取梯，立即根据功劳大小，当众赏赐，这样人心感激拥戴，争相防守了。

一、每个敌台用灶烧几锅滚汤，准备几把长柄浇勺。如果有敌人登梯上城及登上城墙的，就用浇勺从头顶浇下。因为秃头害怕滚汤。

一、近来敌人的铅弹火枪很多，必须依靠盾牌遮蔽。一个垛口一个盾牌更好，力量不够，几个垛口共用一个盾牌也可以。家里的锅盖，守垛士兵拿着也能抵御箭矢的毒害。

一、药线、铅子、火药都应当预先多准备。

一、昼夜都应当周密巡逻，负责该区域的官员往来巡视，一名官员

译负责一面，分派的官员往来巡视该面之地，四面总委官员周密巡视四面之地，各位官员都必须穿戴盔甲以防流矢铅弹。

一、敌人的船只停泊在城下，借用邻近的大佛郎机炮合力攻击，一定要使它们离开城墙后才停止。

一、城中专门委派一名官员，手持盾牌往来巡视，恐怕有其他盗贼乘机窃发。各门用石头严密砌筑，以防其他意外。

一、水门及木桥多用水瓮以防不测。

一、每个垛口一盏灯，三个垛口悬挂一盏灯，落地才能照见城下的敌人。然而悬挂的绳索宜细，只承受一盏灯的重量，这样敌人就不能攀爬。

一、城头牌巡，不许散布谣言，不许惊恐，以及伸长脖子探出垛口外张望，这是最误事的。

一、各敌台各准备起火、流星一二十枚。某个敌台情况紧急，无法堵住，应当急忙点燃起火，那么本面的游兵就会响应。

一、预先命令官府多准备油烛，以防长期被困。至于竹缆、草把，各铺都应当储备，派人掌管，以防夜间作战。

一、敌人攻打围困，必须撤去桥梁。如果城外男女居民有想要进城的，必须窥探敌人稍远，先放入瓮城，待盘问清楚后，再放入内城。城上用快马传递消息。

一、吩咐各士兵，不许先存有恐惧之心。因为我们在城上，他们在城下，从上击下，容易用力。

地

许洞说：“古法说：散地不要作战。散地是指本国境内的土地。士兵顾念家庭，心意不专一，不可以作战。轻地不要停留，进入敌国土地尚浅，士兵心意不坚定，不可以立即作战，应当自己坚定心意。争地不要进攻，山谷险隘的关口，是以弱胜强，以少击众的地方。交地不要断绝，双方都可以

译进退的地方

译《武经》说：详细考察各种兵书中安营扎寨的方法，观察地形，各自有适宜的布置。现在黄河以北，直到右北平，方圆千余里，三关南北，幽、燕、恩、冀之间，地势平坦如手掌，军队驻扎安营，方圆大小自行取便，只需深挖壕沟、高筑壁垒，用大车加固防御。现在西北的银、夏、麟、府、鄜、延、环、庆、泾、原、秦、凤等地，连接陇蜀，南北数千里，没有百里平坦之地，安营多在广阔的原野、高大的山岭和陡峭的山坡上，有的尖斜，有的弯曲，有的背靠大山，有的面临深涧，利用地形坡坂互相掩护，人马近在咫尺却互相看不见，可以登高瞭望，远远看见人马，容易设置防备。现在两广之地，从荆湖以南的桂岭到邕、广之地，山水重叠，虽有平原，都成了水田，少有平坦陆地，江山虽然险固，安营也多占据高原平坦开阔之地，可以稳固防守。近来侬智高也派遣壮丁沿山开凿道路，半夜砍伐扰乱营寨，使人马溃散。又西南巴蜀边界，连接蛮夷之地，从前樊绰《蛮书》说：“高山峭壁，万仞连天，深涧有底，莫测其源头。”从前诸葛亮屯兵的旧迹，也随着岩穴、涧道、弯曲的坡坂之中。凡是安营布阵的方法，只求地形安稳便利，临时观察衡量，人马多少有无，出入运粮的道路，四面没有高冈大岭俯视之势的，可以安营扎寨，也不脱离九地的法则。想要扬威示人，就虚张声势广泛陈列旗帜；势力弱小就减少灶台，卧倒旗帜隐藏兵器，详细情况在于主将目视心生，随着四方山川水陆形势，应对时局的变化。

士卒依仗离家近，怀念妻子儿女，危急时就散走，这就是散地。一说地无关键，士卒容易散走，驻扎在此地不可多次作战。又说地远且四平，更没有要害，士卒意志不坚定容易离散，所以叫散地。兵法说：“诸侯在自己土地上作战，是散地。”因此散地不作战。又说：“散地，我将统一士兵的意志。”吴起问孙武说：“散地，士卒顾家，不可与之作战，那么必须固守不出，敌人攻打我的城垒，掠夺我的田野，禁止我砍柴打草，堵塞我的要道，等待我空虚而急攻，该怎么办？”孙武说：“敌人深入我的都城，多背靠城邑，士卒以军营为家，专心轻敌。我的士兵在安土乐生，列阵则不坚固，作战则不能胜。应当聚集民众，积蓄粮食布帛，保卫城池避开危险，派遣轻兵切断敌人粮道。敌人挑战不得，转运补给不到，野外无物可掠，三军困顿饥饿，因而引诱他们，可以立功。如果要在野外作战，就必须凭借地势依靠险阻，设伏；地无险阻，就隐蔽于天气，阴晦昏暗雾气中，出其不意，袭击敌人懈怠之时，可以立功。”

进入敌境不深，往返轻易，不可停留休息。将领不能多次调动，劳师动众。兵法说：“进入敌人土地而不深，是轻地，就不要停留。”又说：“轻地，我将使士兵归属。”吴起问孙武说：“我到达轻地，刚进入敌境，士卒想回家，难进易退，未遇险阻，三军恐惧，大将想前进，士卒想后退，上下异心。敌人守住城垒，整顿车骑，有的挡在我前面，有的攻击我后面，该怎么办？”孙武说：“军队到达轻地，士卒未专心，以进入为务，不以作战为务。所以不要靠近敌人的名城，不要经过他们的通路，设置疑兵迷惑敌人，假装将要离去。于是挑选骁勇骑兵率领先进入，掠夺他们的牛马六畜。三军见到有进益，就不恐惧。分派我的精锐士兵，秘密埋伏。敌人如果来攻击，不要怀疑。如果敌人不来，就舍弃他们离去。”又说：“军人进入敌境，敌人固守营垒不战，士卒想回家，想退却又困难，叫做轻地。应当挑选骁勇士兵埋伏在要路，我退敌追来，就攻击他们。”便利之地，先占据者胜，这就是争地。兵法说：“我得到也利，敌人得到也利，是争地。”又说：“争地就不攻打。”我将趋向其后。吴起问孙武说：“敌人如果先到，占据要害保全利益，精选士兵训练士卒，有的出击有的防守，有的正面有的奇袭，该怎么办？”孙武说：“争地的法则，先占据为利。敌人得到此地，谨慎不要攻打，引诱他们假装逃跑，树立旗帜鸣响战鼓，趋向他们所爱的地方，拖拽柴草扬起尘土，迷惑他们的耳目。分派我的精锐士兵，秘密埋伏。敌人必定出来救援，我想与人交战就放弃，想夺取此地就争先，这是争先之道。如果我先到，而敌人使用此术，就挑选我的精锐士兵，固守此地，轻兵在险阻外埋伏。敌人回师包围，伏兵从旁兴起，这是全胜之道。”

叫做交地，平坦广阔道路通畅，兵法说：“我可以往，彼可以来，是交地。”又说：“交地就不切断我的将领，谨慎防守。”吴起问孙武说：“交地，我将切断敌人，令他们不能来，必须保全我的边城，修筑守备，切断深远的道路，加固隘口要塞。如果不先图谋，敌人已防备，他们能来，我不能往。众寡又均，该怎么办？”孙武说：“既然我可以往，彼可以来，我分派士兵隐藏他们，防守而不懈怠，显示不能。敌人必定到来，设伏隐藏庐帐，出其不意，可以立功。”

地居要冲，控制多条道路，是冲地，先占据此地，众人必定跟随，所以得到就安定，失去就危险。兵法说：“诸侯之地三面连接，先到而得到天下众人的，是衢地。衢地就结盟。”又说：“我将巩固其结盟。”吴起问孙武说：“衢地必须先占，如果我道路远，出发晚，即使驾车快马，到不了先，该怎么办？”孙武说：“诸侯参属，道路四通，我与敌人相当，旁边有其他国家。所谓先，必先重币帛，使约和旁国，交亲结恩。兵虽后至，众人已归属。我有众人帮助，敌人失去党羽，各国掎角之势，震鼓齐攻，敌人惊恐，不知如何应对。”

译深入敌境，国内粮草难以接济，将领也不携带辎重，这怎么算是重地呢？兵法说：“深入敌国腹地且难以返回，背后敌国城邑众多的，叫做重地。在重地就要掠夺物资，我军将依靠掠夺来补充粮食。”又说：“大凡作为客军作战的原则，深入敌境则军心专一，敌国无法战胜我们。在富饶的野外掠夺，全军粮食充足，谨慎休养生息而不使士兵疲劳，凝聚士气积蓄力量，运用兵法和计谋，使敌人无法揣测。”吴子问孙武说：“我率军深入重地，跨越了许多险阻，粮道被切断堵塞，假如想要返回，形势上无法通过，想要从敌人那里获取粮食，保持军队不溃散，该怎么办？”孙武说：“大凡处于重地，士兵轻装勇猛，转运补给不通畅，就掠夺物资来补充粮食。下层士兵得到粟米布帛，都上缴给上级，缴获多的有赏赐，士兵就没有归去的念头。如果想要撤出，就做好戒备，挖深沟筑高垒，向敌人显示我军将长期驻扎，敌人怀疑我军有通行的道路，就会私自清除要害道路。于是命令轻车部队衔枚潜行，用牛马作为诱饵。敌人如果出动，就鸣鼓追击，暗中埋伏我军士兵，约定时间内外呼应，敌人的败局就可以预知了。”

地势低湿坚固的地方叫做圮地，不能构筑营垒沟壕，应该迅速离开。兵法说：“行军经过山林、险阻、沼泽等难以通行的道路，叫做圮地。”在圮地，我将加速通过。吴子问孙子说：“我进入圮地，山川险阻难以通行的道路，行军很久士兵疲劳，敌人在我前面，又在我后面，在我左边扎营，在我右边防守，精良的战车和骁勇的骑兵扼守我的隘口，该怎么办？”孙武说：“先派遣轻车部队，离开大营十里，与敌人约定接战的时间，遇到险阻有时分兵向左，有时分兵向右，主将四面观察，选择空隙通过，都防备敌人同路而来，等到敌人疲倦时才停止行动。”

进入时道路狭窄险峻，返回时道路迂回曲折，叫做围地。进退无路，即使兵多有什么用？如果能出奇制胜，此地就可以通过。兵法说：“进入的道路狭窄，返回的道路迂回。敌人兵少可以攻击我军兵多的，叫做围地。”又说：“背靠坚固地形前面是隘口的，是围地。”在围地就要谋划，我将堵塞缺口。吴子问孙武说：“我进入围地，前面有强敌，后面有险阻隘路，敌人切断我的粮道，利用我的退路，击鼓呐喊却不进攻，以观察我的能力，该怎么办？”孙武说：“在围地适宜的做法，一定要堵塞缺口，显示无处可去，就把军营当作家，万人同心，全军合力，连续几天做饭不见烟火，故意制造混乱、兵力寡弱的假象。敌人看到我的防备，必定轻视并告急，激励士兵使他们愤怒，埋伏精锐士兵，左右占据险阻，击鼓出击。敌人如果急速攻击我，就前面战斗后面开拓，左右形成掎角之势。”又说：“敌人在我的包围中埋伏并深谋远虑，向我显示利益，用旗帜引诱我，分散堵塞要害扰乱我军，不知该怎么办，怎么办？”孙武说：“千人拿着旗帜，纷乱得像道路一样，轻兵前进挑战敌军阵型但不交战，接触后不离开，这是挫败敌人计谋的方法。”

奋力作战或许能生存，固守角落就会死亡，叫做死地。兵法说：奋力作战就能生存，不作战就会灭亡。是死地，在死地，我将向士兵显示没有活路。又说：死地就要作战，把军队投入绝境然后才能生存，陷入死地然后才能求生，众人陷入祸害然后才能决定胜负。吴子问孙武说：“我军出境，驻扎在敌人境内，敌人大军到来，包围我军数层，众人都想突围而出，四面堵塞不通，想要激励士兵激发众人，使人拼死突围，该怎么办？”孙武说：“挖深沟筑高垒，显示做防守准备，安静不动，以隐藏我的能力，告知命令全军显示不得已，杀牛烧车来犒劳士兵，烧尽粮食，填平井灶，割断头发扔掉帽子，断绝士兵生的念头，将领没有多余的计谋，士兵有死志。于是磨甲砺刃，凝聚士气合力，有的攻击两旁，擂鼓疾呼，敌人也恐惧，不知道抵挡哪里，精锐士兵分路，急速攻击敌人后方。这是迷失道路而求生，所以说：困窘而不谋划的失败，穷途末路而不作战的灭亡。”吴子说：“如果我包围敌人，该怎么办？”孙武说：“山高谷险，难以逾越，叫做穷寇。攻击的方法，埋伏士兵隐藏庐帐，打开敌人的退路，显示逃跑的道路，敌人求生透出，必定没有斗志，困住他们再攻击，即使兵多也必定失败。”兵法又说：“如果敌人在死地，士兵勇气想要攻击的方法，顺从他们而不抵抗，暗中守住他们的空隙，就必定打开退路，用精锐骑兵分兵堵塞要路，轻兵前进引诱他们，布阵但不交战，这是挫败敌人计谋的方法。”通形可以先占据，先占据以等待敌人。兵法说：“我可以去，敌人也可以来，叫做通。”在通地，先占据高敞向阳的地方，利于粮道作战就能胜利。兵法宁愿调动敌人，不要被别人调动。通地是四面作战的地方，必须先占据高敞向阳的地方，不要让敌人先占据而我后到。利于粮道，有时在控制扼守的要冲修筑堡垒城郭，或者修筑甬道来防备。又说：通地虽然有高敞向阳的地方，但没有要害，所以在两军往来处，高敞向阳处瞭望，向阳显示生机，粮道便于转运，所以利于作战。

挂形，出击不能取胜，返回也很困难。兵法说：“我可以去，难以退回。”叫做挂形，敌人无备出击能取胜，敌人有备出击不能取胜，难以返回，不利。挂，是险阻之地，与敌人土地犬牙交错，行动有挂碍。前往攻击敌人，敌人如果没有防备，攻击必定胜利，那么即使与敌人险阻交错，敌人已经失败，不能拦截我的归路了。如果我能够去而敌人有防备，就不能取胜，必定被敌人守住险要拦截我的归路，难以返回了。一旦不得已陷入此地，必须做持久战的打算，掠夺敌人的粮食，以等待有利时机攻击他们。支形，隔着隘口可以相互牵制支持，所以不利先出击。兵法说：“我出击不利，敌人出击也不利，叫做支。”敌人虽然拦截我，我不出击引诱他们离开，让敌人半出时攻击他们，有利。支，就像我和敌人各守高险，中间有平地狭窄而且长，出兵就不能成阵，攻击敌人就是自下而上，这类情况，双方都不利，应该堂堂正正地撤去，埋伏士兵等待。敌人如果跟踪我，等待他们半出险地时，发动伏兵攻击，就没有不利的。敌人先撤退来引诱我，我不能出击。

译隘形，是指敌人先占据险要隘口，我就避开它；如果敌人没有防守，我就跟随进入。兵法说：“对于隘形，我先占据，一定要填满隘口来等待敌人；如果敌人先占据，填满隘口就不要跟随，没有填满就跟随。”盈满，就是填满的意思。意思是说，遇到两山之间，中间有通行的山谷，就必须当山口扎营，与两山山口齐平，就像盛水的器具与口沿齐平一样。这样无论是平易还是险阻都控制在我手中，从而能够出奇制胜。如果敌人占据隘口的一半，不懂得齐口盈满的方法，我就进入隘口跟随他们。如果敌人在隘口，我也在隘口，双方都占据有利地形，胜负在于兵力，不在于地形。齐口盈满的方法，不仅仅隘形有口，比如平坦的山陵靠近沼泽，车马不通，舟船不行，中间有小路，也必须占据路口，使敌人不能前进。其他情况可以类推。险形，是指占据险阻之地，不可落后于人。兵法说：“对于险形，我先占据，一定要占据高敞向阳的地方等待敌人；如果敌人先占据，就撤军离开，不要跟随。”凡是地势隘险的地方，尤其不可让敌人占据。险，是指山势险峻、山谷深邃，不是人力所能改变的，必须占据高敞向阳的地方等待敌人。敌人如果先占据，绝对不能与之争夺，就应当撤军离开。阳，是指向南的地方，担心与敌人持久对峙，占据阴湿之地会生病。现在如果在崤山、渑池相遇，必须先占据北山，这就是面向阳而背靠阴。高和阳两者，宁可舍弃阳而选择高，不可舍弃高而选择阳。经典是统而言之的。

远形，是指双方力量相当，胜负难以预料。兵法说：“对于远形，形势相当，难以挑战，所以不利。比如我与敌人对垒，相距三十里，如果我前往敌营挑战，我疲惫而敌人安逸，所以作战不利；如果敌人前来我营挑战，是我安逸而敌人疲惫，也不利。所以说形势相当。那么该怎么办呢？回答说：如果一定要作战，就移动营垒靠近敌人。”

大凡用兵的体用，喜好高地而厌恶低地，重视向阳而轻视阴湿，追求生机而处于坚实之地。生属于阳，在阳地休养则士气旺盛；实属于高，在高地驻扎则远离卑湿，疾病不会发生。人安于使用，这是用兵的有利条件和地形的辅助。兵法说：绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，这六种称为六害，遇到它们要迅速离开，不可靠近。所谓绝涧，是指山水深大的地方；天井，是指地形低洼，大水可以到达的地方；天罗，是指山涧狭窄，可以围困断绝人的地方；天牢，是指林木隐蔽，芦苇深广的地方；天陷，是指道路泥泞，人马无法通行的地方；天隙，是指土多沟坑塌陷，水石交错的地方。常让我军远离它们，让敌军靠近它们；我军面对它们，敌军背对它们。军队行军遇到险阻池塘，以及生长芦苇、山林茂密的地方，必须仔细搜索，这是埋伏奸细的地方。所以军队行军途中有所不攻击，有所不争夺，都是这类情况。出兵有主客之分，用兵有步骑之别，既然所有情况不同，那么地形也不能兼顾有利。所以晁错说：丈五深的沟，淹没车轮的水，草木所在之处，这是步兵的地形；车骑二人抵不上一人。土山丘陵，连绵相接，平原广阔，这是车骑的地形；步兵十人抵不上一人。平坦山陵相距较远，川谷在中间，仰高临下，这是弓弩的地形；短兵百人抵不上一人。两军相近，平地浅草，可前可后，这是长兵的地形；剑盾三人抵不上一人。芦苇竹萧，草木朦胧，枝叶茂密相接，这是矛钺的地形；长兵二人抵不上一人。曲折道路相互埋伏，险要狭窄相互逼迫，这是剑盾的地形；弓弩三人抵不上一人。兵法说：瞭望所及，阻隔沟壑分川，可以发射弓矢；深苇密草，可以施行风火。左右都高，就展开两翼前进；后高前低，就锐利冲锋前进；经过沼泽，就整顿队伍迅速通过；处于平陆，就前死而后生；丘陵一定要处于向阳面并背靠右侧；堤防一定要占据阴面并面向左侧。像这些都需要大将明察事理并铭记于心，先计算好再施行，一旦不合规范，胜负随之而来。所以陈豨不守漳水，高祖平定了他；庞涓在马陵失计，孙膑击败了他；成安君不保井陉，最终被韩信擒获；慕容超不固守大观，最终被刘裕击败；赵奢登上北山，秦兵虽然强大却无法上山；李弼占据委曲，齐军虽然众多却无法得利。得失的鉴戒，如此明显，能不致力于此吗？

如果贼寇占据险要，我用利益引诱他，或者退军来招致他。如果他听从我的计策，就派遣精兵秘密绕到他背后夺取险要；如果不听从我的计策，就撤军离开。如果贼寇进入境内，刚来时气势锐利，不可当头截杀，等他们四散抢掠，他们的兵力必然分散，我应当在乡村埋伏军队攻击他们，或者等他们将要返回时，预先分兵埋伏在归路上，用三分之二的兵力拦截攻击，就能获胜。我军进入贼境不深，士兵思念家乡，难进易退，兵法所说的“轻地”，经典说“轻地不要停留，应当以迅速深入为要务”。敌人必然固守来消耗我军，我想作战就攻击他们必须救援的地方来招致他们，我想撤退就选拔精锐设伏，然后撤退，等贼寇来追，后面伏兵奋起，前面返旗回攻，这是取胜的方法。一种战地先占据者胜，兵法所说的“争地”。敌人先到，千万不要争夺，撤军后退，或者攻击他们必须救援的地方，或者用利益引诱他们。敌人如果听从，我就秘密发动精兵绕到他背后夺取；敌人如果不听从，就撤军离开。我先到而敌人如果用这种战术，就选拔我的精锐士兵固守那里，仍然用轻兵在险阻处外面埋伏，敌人来战斗，伏兵从旁边起兵，这是全胜的方法。一种战地平原四通八达，我可以去，他也可以来，兵家称为“交地”。我应当建立车营，或者拒马营，严密加固防守，先做到不可战胜，敌人必然轻视我，那么他的意志必然懈怠，等他来攻击，我应当随机应变，乘他不意不备之处奋力攻击，就能获胜。一种军队行军在山峡之间，突然与贼寇相遇，道路狭窄，虽然人多难以使用，应当命令冒刃勇力的士兵先鸣鼓大声呐喊而乘势攻击，用短兵接战，再派遣健步精兵秘密登上岩崖险阻夹攻，古人称之为谷战，比如两只老虎在洞穴中搏斗，猛者必胜。一种与敌人相遇在深林之内，应当观察林木的疏密，稀疏处布置骑兵混杂在枪牌之间，密集处布置短兵，各自以奇正交替作战休息，这称为林战的方法。

译蜀国诸葛亮的兵法说：“在山陵作战，不要仰攻高处；在水上作战，不要逆着水流；在草地作战，不要涉足深处；在平地作战，不要迎着敌方的空虚之处。这是用兵有利的原则。所以战斗的有利条件，只在于士气和地形。”

《奇法》说：“大凡与敌人在江湖之间作战，一定要有船只，必须占据上风、上流的位置。占据上风，可以顺风放火焚烧敌人；占据上流，可以顺着水势驱使战舰冲击敌人，这样作战就没有不胜利的。兵法说：想要作战，不要迎着水流。大凡遇到敌人作战，或在岸边布阵，或在水上停泊船只，都称为水战。如果靠近水边作战，必须离水稍远一些，一来引诱敌人渡水，二来向敌人显示没有疑心。我方想要必定作战，不要靠近水边迎敌，恐怕敌人无法渡水；我方想要不作战，就依靠水边阻挡敌人，使敌人不能渡河。如果敌人率领军队渡水来战，可以在水边等待他们渡到一半时攻击，这样有利。兵法说：敌人涉水渡河到一半时可以攻击。大凡出兵行军，如果遇到沼泽毁坏之地，应该加倍速度赶路，迅速通过，不可停留。如果不得已不能离开那里，路途遥远天色已晚，军队宿营其中，一定要选择地形像龟背那样中间高四周低的圆形营地，四面防备敌人，一来防止水涝的灾难，二来防备四周的寇贼。兵法说：经过泥泞毁坏之地，宿营要像龟背一样。军队行进前方有深草，我方就缓慢行进等待，等敌人进入草丛后放火焚烧。敌人如果坚守不前进，我方就绕道攻击。军队行进前方有水坑陷阱，我方就占据高处等待，等敌人进入陷阱中攻击。敌人如果不来，我方就设伏假装退军来引诱。军队行进前方有深林，必须谨慎搜索。敌人如果固守，就顺风在草上放火焚烧。军队行进前方有险阻，敌人军队固守，就利用有利条件引诱他们，等敌人出来，暗中命令夺取。”

《北攻录》说：“争夺山地不能攻上去，那么有利的是赵国而不是秦国；争夺水域不能渡过去，那么有利的是汉军而不是楚军。两军相遇，不占据有利地形来对抗，怎么能在仓促之际遏制敌人呢？这种占据有利地形的法则，不可以不研究。然而这种法则有三：一是占据山地，意思是军队遇到敌人，既没有城邑，又没有沟壑堡垒，就在附近找有山的地方，不论高低，占据作为险要，安静地等待敌人。登高望远，可以看清敌人的虚实，从而施展我方破敌的计谋；发射石块砍断树木，可以避开敌人的锋芒，遏制他们逼近我方的气势。二是占据水域，意思是军队遇到敌人，前进没有依靠，后退没有保障，就在附近找有水的地方，不论深浅，急忙占据作为险要，安静地等待敌人。敌人渡河就等待他们渡到一半时攻击正在渡河的军队；敌人逼近就誓师以死相拼，激发背水一战的气势。三是占据树林，意思是军队遇到敌人，既没有山丘可以依靠，又没有河流沼泽可以占据，就在附近找有林木遮蔽的地方，急忙占据作为等待敌人的场所。敌人将领愚笨，就依靠树林设伏，敌人来不及防备；敌人将领聪明，就沿着树林发射箭矢，敌人不敢进入。树林干燥就害怕被焚烧，敌人的军队不敢搜索；树林茂密就害怕被绊住，敌人的骑兵不敢逼近。然后展开两翼假装逃跑然后反击，这就叫做紧急占据。”

形势不能两立，战术不能两全。让自己处于顺境，那么对方就都处于逆境；让自己处于逆境，那么对方就都处于顺境。所以争夺山地不能成功，魏军因此失败；抗拒水上流，蜀军因此胜利；顺风扬尘，贼军因此溃败。这都是古人利用顺境的验证。兵家未曾明确说明。近来将领们失去紫金山，而在花靥遭受敌袭；失去故镇河，而在苻离遭受围困。夏天风多从南来，冬天风多从北来，不熟悉风势，淮北的军队多次在暴风冰雹的震动鼓声中失败。这种利用顺境的法则，不可以不研究。一是顺山，一定要让我军先占据高险之地，那么敌人自然陷入低处。所以发射矢石，我方远而敌方近；人马奔驰追逐，我方安逸而敌方劳累。我方前面陡峭后面险要，没有方向不能成功；敌方内部低洼外部高峻而多面受敌。二是顺水，一定要让我军先占据上游，那么敌人自然堕入下游。所以顺水行船，顺流渡兵，利害的形势已经分明；依靠水边扎营，背水布阵，难易的形状已经判定。从上往下，我方有摧枯拉朽的容易；从下往上，敌方有登高涉险的困难。三是顺风，每次遇到作战风起，一定要让我军先背向上风，那么敌人自然不能免于风的影响。所以拖拽柴草扬尘，敌军不知道我方的虚实；吹沙走石，敌军抵挡不住我方的冲击；顺风扬撒毒药，敌人的口鼻可以中毒；借着风势纵火，敌人的营垒可以蔓延燃烧。这就叫做利用顺境。

《笔谈》说：“唐代《六典》叙述五行，有禄命、驿马、湴河的项目，人们大多不懂湴河的意思。我在鄜延，看见安南行营的将领查阅兵马名册，有称经过范河造成损失的，问他们什么是范河，原来是越人把淖沙称为范河，北人称之为活沙。我曾经经过无定河，渡过活沙，人马踩在上面，百步之外都在震动，轰隆声如同人在幕布上行走，脚下虽然很坚实，如果遇到一处塌陷，那么人马车辆当时就全部淹没，甚至有数百人平陷没有遗留的。有人说这就是流沙，又说沙随风流动，称为沙流。湴字在书中也写作泥，查考古文泥，是深泥的意思。术数书中有湴河这一项，大概是说陷落的运势，就像现在的空亡一样。”

水

许洞说：“兵法说：‘用水辅助进攻的军队强大，用水的方法有四种：一是因，二是逆，三是贼，四是绝。’利用水的方法，有两种：或者敌人在中流断绝水路并设置栅栏，我方占据上游，借着风的有利条件，可以划桨纵火，顺流冲击，栅栏断绝后通过，风转向就停止。又如果敌人在下游，士兵马匹依赖这条水，我方占据上游，可以毒害他们。这两种，就是所谓的因。逆用水的方法，就是修筑堤坝来阻挡下游，让水在内侧溢出，然后引导它来灌溉，这就是所谓的逆。贼用水的方法，敌人所依赖的是水，应当暗中派遣水工审察地理，暗中开凿沟渠，引导水流到其他地方，耗尽他们所依赖的水，这就是所谓的贼。绝用水的方法，或者用柴草裹土，用石头装满船，沉到上游，另外修筑长梁来泄水；或者在上游用沙袋，来堵塞水流，想要水流动就决开沙袋，这就是所谓的绝。用水的方法，有地方不适合使用却一定要使用，反而被它伤害，顺应它就好了。”

译《武经》说：用水攻，是用来断绝敌人归路的办法，可以使敌人的城池沉没，漂走敌人的房屋，毁坏敌人的积蓄。百万大军，可以让他们像鱼一样被困。危害较轻的，也能迫使敌人像爬树一样居住，悬挂着锅灶做饭。所以说：“汾水可以灌平阳，济水可以灌安邑，河水可以灌大梁，洧水可以灌颍川。”韩信在潍水两岸布阵，决开沙囊淹死龙且；曹操引沂水、泗水注入下邳，从而攻克吕布，这都是因为控制着山岭高地，获得了地形的优势。如果在平地上引水，费力费工，利弊各半。智伯因为水攻而灭亡，这又是用水攻的人应当警惕的。现在保留这种方法。所以兵法说：“用水辅助进攻，力量就强大。”凡是水势因地形而形成，意思是水源高于城池，上游高于下游，就可以拦截停止，也可以决堤流动；或者引水切断道路，或者筑堰灌城，或者在上游注入毒药，或者在半渡时决开堵塞。方法不止一种，必须先设置水平仪，测量高低，然后才能使用。

水平仪及水战全套装备：

檀木长二尺四寸，两头和中间凿成三个池子，池子横向宽一寸，纵向宽一寸，深二寸一分三厘，池子之间相距一尺五分，中间有通水渠，宽二分，深一寸二分，三个池子各放置浮木，浮木宽窄略小于池子，框厚三分，上面竖立齿状物，高八分，宽一寸七分，厚一分，槽下做转轴，下部高度与孔眼相等，注入水后，三个池子的浮木齐起，眯着眼看，三个齿齐平，就是天下的标准，无论是十步、一里，还是几十里，在视力所及之处，放置照板和测竿，用勾股绳计算尺寸，那么高低丈尺分寸就可以通过照板显示，形状像方扇，长四尺，下二尺，上二尺，面宽三尺，柄长一尺，粗大可握，测竿长二丈，刻成二百寸，二千分，每寸内小刻随所指向的远近高低，放置测竿以照板对应，眯着眼看，三个浮木的齿及照板，以测竿上的尺寸作为高低，依次往返，尺寸相乘，那么山渊水源的高低浅深就可以用分寸来测量了。

如果我们的城池处于低洼之地，敌人拥水灌城，迅速修筑墙壁，堵塞各门及塌陷处，再在城内紧急围筑，四周观察水的高低而加宽修筑，墙外取土高一丈以上，城立于墙内，取土而薄筑，精兵埋伏守卫，不得离开。如果有泄水之处，就十步挖一口井，井内暗中通向外面泄漏，城中迅速造船一二十只，招募懂船的人，装载弓弩锹镬，每船三十人，从暗穴开出，衔枚而出，砍伐营寨敌人发觉，就急忙在城上鼓噪，决开堤堰，以精锐迅速出击援助他们。

开宝初年，皇帝亲自征讨伪汉，引汾水灌太原城。当时盛夏，太祖露臂赤脚，也不裹头，手持刀，坐在黄盖下，督促兵吏运土筑堤，以堰汾河。城上望见矢石如雨，也不躲避。水浸城墙不过几版而已。又命令水军乘船焚烧其谯门，几乎陷落。幸得班师获免。此后敌人有出使伪汉的，见水退而城才大塌，于是笑着说：“南朝知道壅水灌城的利益，却不知道灌而决之就没有太原了。”问：“遇到敌人在高处扎营，我军在低处，如何结营？各项火器如何安置击打？”答曰：“兵家喜好高处而厌恶低处，崇尚阳面而轻视阴面。大凡行军，必须远远哨探，如果遇到天井、天牢、天陷、天隙，必须迅速离开，毫无疑问。万一突然遇到敌人在高处扎营，我军也必须观察其高处趋而赴之，不得处于低处。奇兵弓箭手各带小神枪与二连珠炮手相兼排列，当先冲阵。防营军依法布列，牌架军随即装钉，牌架桩撅就在脚下，按图结营，以防冲突。贼势稍缓，移营五六百步，以防流矢。并且将奇兵收回营内，随即将钉板品字安置，坚固营垒，以待大段地利未得，宜守而不宜攻。若贼持久不退，其手把铳、小神枪专守营架炮装勿放，但盏口将军、大连珠相兼安置。盏口将军就地，大连珠后掏一渠，前枕木枕，昂头高四五寸，各装枕在地，齐向敌营攻打，如法装换，敌必遁去。仍须差人哨探的确，方可回营，以防佯北之诈。如敌就冲来，照依前法攻打。”

问：我军占据高处，贼在低浅处，又该如何结营？各项火器如何安置击打？答曰：兵法云：“视生处高，战隆无登，此处山之军也。”我军占据高处，贼在低浅处，地利得矣。敌人必不敢靠近其下，相距也必定四五百步。既然占据险要，然而不必结营，但随其山势方圆按图扎立，即分遣奇兵于要冲，以防掩袭。其手把铳、小神枪亦装勿放，先将盏口将军及大连珠各相兼安置于牌架手把铳之前。盏口将军就地，大连珠前面亦就地，但后掏一渠，昂头平放，各向贼营击打。贼或遣客骑来攻，诱我飞炮铅子，须号令官军慎勿妄发。如果逼近我兵，其盏口将军、大连珠势高必远，不可轻放，却令牌架手把铳间道而出于前，再出奇兵手把铳列于前，两班轮番装放，及出弓箭、小神枪齐力击打，贼必溃乱，乘胜出奇追斩，滴水匡之战是也。问：贼与我军彼此俱在山坡平漫地相敌，四围扑冲，如何战守？火器攻放，如贼旋转左右来攻，火器如何放打？答曰：夫山坡者，高低之间也。贼与我军一遇于此，虽地形两得，亦必随其高低按图扎立，随分遣奇兵占立山顶，势缓方可结营攻战。如贼占山顶，上下夹攻，仓卒不能结营，但火器利上，弓矢利下，须急令奇兵手把铳以攻上坡，弓箭手各带小神枪以攻下坡，及出牌架手把铳轮番放打，庶能取胜，小蒜涧之地形是也。或遇平漫地上，虽势均力敌，须令奇兵冲阵当先，防营军如法布列，牌架军按图结营。如贼势重大，急收奇兵回营，举放盏口将军、大连珠，依法装换，随将钉板安置以固营阵。如四围扑冲，则出牌架手把铳于防营军稍前，如贼旋转或左右来攻，则出奇兵手把铳于牌架手把铳又前，轮番装放，及出弓箭手、小神枪齐力射打，贼必遁去。大段轮班装放，宜进而不宜退，虽曰稍退数步，难免紊乱仓荒，若贼乘隙冲扑，不无偾事，二姑原之战是已，必须更番渐进，俟贼稍退，方可缓回原立地方。

译问：如果敌军距离军营一百步内外，或者二三百步，盏口连珠、手把等炮铳用药多少、铅子多少、炮铳仰角高低、铅子平击远近、力量大小，都要求增减得当，百发百中，彼此不差？答：敌军距离军营一百步，盏口将军炮用药七两，力量大，射程高远；如果平放则后坐力大难以发射。大连珠炮每次发射用快药一两七钱，装铅子三个，每个重一两七钱，放置在地，仰角高一寸左右，铅子第一个可射三百步，第二个可射二百步，第三个可射一百步。手把铳每次发射用快药八钱，装铅子两个，每个重一两三钱，脚立在地发射，铅子第一个可射二百步，第二个可射一百步。如果大连珠仰角高三寸，铅子第一个可射五百步，第二个可射三百五十步，第三个可射二百步。手把铳手持发射，仰角平击，第一个可射三百步，第二个可射二百步。如果大连珠向高处发射，只装铅子两个，仰角高四五寸，第一个可射五百步，第二个可射三百步。手把铳只装铅子一个，仰角稍高，也可射五百步。虽然用药相同，但铅子不同，先射出的力量大，后射出的力量小。盏口将军炮声势更大，仰角稍有毫厘之差，远近就难以估量。

凡是火器手应当使用的药方：

妇

译女月经，解毒箭以及女劳复病，又有药方治疗聚血，兼治箭镞留在胸喉处，烧妇女月经衣，用酒送服洗裤子的汁液，解毒箭以及女劳复病，也很有效。扶南国旧有奇术，能让刀刃砍不入，只用月经涂刀就会死人，这是污秽破坏神气。人配制药物，所以要忌讳触碰它。

治疗金疮出血不止，用精液涂抹它。

营

李靖兵法说：“凡是遇到平原广泽，没有险要可以依恃，就建立方形军营。兵力既然有两万人，已经分为七军：中军四千人，左右四军各二千六百人，虞候两军各二千八百人。左右军及左右虞候军各分三营，六军总共十八营。中军作一个大营，如果没有敌军，田地宽阔平坦，每营中间要能容纳一营；如果地狭，不能容纳一营。中军在中央，六军总营在四周，像六出花。军队出发时，右虞候引前，其营在中营前，右厢向南；左虞候押后，在中营后，左厢近北。结角两虞候相当，形状如同丑未。如果左虞候在前，即右虞候在后。各军都反过来，其左右两厢营在四面，各自命令靠近本军扎营，得以相互统摄，缓急须有救援。如果想要放马，其营幕就狭长扎营，务必使营内宽广，不使街巷窄狭。如果招募队兵少量抽调，不战队相助，如果兵有多少按数，临时加减。其队去幕二十步布列，使均匀。或者地带半险，须作月营，其营单列，面平背险，两翅向险，如月初生。其营相去中间，也命令容纳一营；如果逼近贼庭，不能容纳一营。如果有警急，畜牧都在营后安置。其队依前在

译营外，去幕二十步均匀布列。”

行

道路狭窄不可并行的，就第一战锋队为首，其次右战队，其次左战队，其次右驻队，其次左驻队，其次。如果道路平川宽阔可以并行的，宜作统行法。其统法，每统战锋队居前，两战队并行次之，又两驻队并行次之，余统准此。如果更堪齐头行的，每统五队横列齐行，后统次之。加每统三百人，简取二百五十人，分为五队，第一队为战锋队，第二队、三队为战队，第四、第五队为驻队。每队队头一人，副队头一人，其下等五十人为辎重队，别着队头一人，副队头一人，拟战日押辎重，遥为声援。如果兵数更多，都此类。各军当军折冲果毅，必须排定队伍，每行引发营，须依次第。战右有罪须罚，有功须赏，依名排次，甚为省易，不然追逐稍难，争竞不定。各军讨伐，列其数营发引，逢贼首尾难救，行引之时，须先为方阵，应行之兵分为四分，辎重为两道引，战锋等队亦为两道引。其第一分初发，辎重及战锋分为四道行，两行辎重在中心双引，两行战锋队并各在辎重外左右夹双引。其次一分，战锋队与前班左右行

译止

各军营在安营扎寨时，应当营的跳荡奇兵、马军以及战锋队、驻队，各自命令严加戒备，手持兵器，等到本营的帐篷搭建完毕，才可以列队放下兵器，安置在本队之下。如果有紧急警报，就根据情况抵御防守。马军安营完毕后，听从总营的指令安排马匹，让群牧放养。各兵士每次安营完毕后，先命令两队共同挖掘一个厕所。各支军队出征时，兵士不得浪费衣物资财，大肆吃喝享用。又不得靠近田苗及城中，安营必须距离城池十里以外，如果有需要进城买卖，由营司判官派人押送带领，不许擅自进入城郭，务必避免酗酒斗殴、偷盗奸邪之事，也不损害践踏田苗。各骑兵每次安营完毕后，营主立即指派四司官与司兵及佐分头巡视队伍，询问兵士是否到齐。如果有突然未到的人，就派遣本队本火的主将带着牲畜及水食去迎接取回。如果地方遥远，就派人捕捉。各军安营完毕后，司骑及佐分头巡视队伍检验驴马群，先前有脊背破损的，就命令剪毛洗疮敷药治疗，不许连在一起拴系。如果是新打破造成疮肿并有拴系问题的，就将责任人领到营主面前，根据事情轻重决罚。司胄及佐安营完毕后，就巡视队伍检查兵甲等物品，如果有破损污渍，必须立即修缮磨砺。如果遗失，上报给责任人，便作为案卷记录，按照法律定罪结案。司仓及佐掌管兵士粮食，封存标记以防检，不要让其大量浪费。

宿

各军营安营定事后，必须在营外进行防御。距离帐篷二十步，列队持仗如同临阵对敌之法，昼夜严加警戒。即使遇到雨雪，列队以及押队官员都不得离开队伍。每营留五匹马并鞍辔放养饲喂，防备有紧急警报，就命令驰马报告。到了夜里，每阵前百步外各安排听子二人，一更一替以监听意外，仍命令探听子不让眼睛打瞌睡。白天，各军前方也都逐高处安置斥候，以显示动静。各军营队伍每夜分更，派人巡视探察，人不得高声唱号，行走的人敲弓一下，坐着的人扣稍三下，才掷军号以相应。防备营界探察周而复始，掷号错失，便立即决罚。当军的折冲、果毅并押铺宿卫，尽更巡递相互吩咐。虞候及中军官人通探都巡。各军营常须考虑有突然紧急情况，要设置外铺。每夜军队分别量抽三五人，在当军前方或军侧三五里外稳妥要害之处安置外铺，仍命令各带一两面鼓随身。如果夜中有贼寇侵犯大营，其外铺看贼寇与大营交战，就从鸣鼓大叫以攻击贼寇后方，乘得机便必定能够克捷。各军营安营定后，每营夜别设外探。每营折冲、果毅相知作次，每夜面别四人，各领五骑马于营四面去营十里外游奕，以备非常。

警

如果有紧急警报，奔驰报告各军。白天有贼寇侵犯军营，被侵犯的营立即击鼓，各营也击鼓相应。没有贼寇的营击鼓完毕就停止，只有被侵犯的营，除非贼寇散去，鼓声不得擅自停止。各军各自穿着衣甲，手持兵器看大将五方旗所指的方向，那就是贼寇来的路。装束兵马，出前布阵。各军严加警戒，如果需要兵救，一律听从大总管指令，不得擅自行动。各夜有贼寇侵犯军营，被侵犯的营击鼓传警，一如白天，除非贼寇离去不得擅自停止，仍须尽力抵御防守，百般防备。各军系鼓传警完毕，鼓音就停止，各自防备，不得擅自行动。被侵犯的营贼寇侵逼紧急，就命令告知中军大总管，亲自带兵救援。其余军队各自按照常法，在营前后出队布阵，以听从指令。各狂贼夜来侵犯，被侵犯的营只击鼓拒战，不得叫唤。各营击鼓传警完毕，鼓音就停止，当头穿着衣甲防备。被侵犯的营既然鼓声不止，大总管亲自带兵救援，先与各将商议兵士，或者随身带胡桃铃作为标记，不然打鼓从内面向外以相互救助。那被侵犯的营听到鼓铎之声，就知道大总管兵至。那兵内节度大总管临时改变处分，每晨朝就与各军将讨论一日之事，至暮就共同讨论一夜之事。如果先前制定长久定法，则恐怕有泄露，狂贼万一得知，反而失去机便【那胡桃铃或铎之类都不可先定，怕贼寇知道误人】。各营傍晚做饭事，须及早天暗以后就须灭火。如果有夜间文书须阅读及抄写的，须先状上营主，附行军须知说：军队行进舍弃信物，各以校部前后为次序，失位及砍柴取水出表者违律。野营日暮差出伏路人马已出营门，那有事回报就隔门传报，先辨别军号及辨别语音，识认是自家军人才可向前问得事宜次第报知，不可开门。伏路人马在外多恐被贼军捉了，于夜黑监放来诈作有事故报覆寨中，及贼施计谋欲陷我军者，须是隔门仔细辨认。野营中夜后伏路人去，先放其号与之，则营中别令放号，不得令伏路知之，怕被贼寇捉了偷号乱营。营中专派人主管夜号簿籍，放号不许重叠，怕有交错。那号须是主将临夜亲行发放，不得预定。野营中遇夜透入奸细，在营内只得以令士众，不得动身叫唤，肃静禁声。各队安坐，则细作自然不敢兴动，等到天明认识。如果身动的，就是贼寇。野营贼寇叠相近，不鸣更鼓，多是暗坐。五更如果要知更数，须是于营里外周围数里传箭为准。如令夜初更至晓，传得五十转，则每更得十转，以此为约。令置簿记定何年月日夜营围里数，看四时昼夜长短，临期增减为约。如贼寇相近，故要鸣更号，则不然也。计在临期变通。安营日久，军士不得眠睡，人多困倦，精神不爽，懈怠无力，锐气渐衰。须令逐队围子，隔一人坐，更一人睡，分前后半夜为定，庶几人得眠睡，精神不疲。《黑鞑遗事》说：那营必定选择高阜，主将驻帐必定向东南，前置逻骑，鞑语托落赤，分番警地【只有前面无军营】帐的左右与夫帐后各部军马，各归头项以序而营。营又贵分务，令疏旷以便刍秣。营留二马，夜不解鞍，以防不测。营主之名即是夜号，一营有警，则旁营备马以待追袭，余营则整整不动也。只有哨马之营则异于是，主者中据，环兵四表，传木刻以代夜逻【即汉军传箭法】秣马营里，使无奔逸。未暮而营具火，谓之火铺。及夜则迁于人所不见之地，以防夜劫，而火铺则仍在于初营之所，达晓不动也。霆见其多用徇铺，其下营直是日早要审观左右形势。

译作战

李靖兵法说：各军以两万人作为基数，用一万四千人作战，共计二百八十队。如果有敌将出战布阵，先从右虞候军引出，接着是右军，接着是前军，接着是中军，接着是后军，接着是左军，接着是左虞候。除去马军八十队，步军有二百队。其中中军三十六队，左右虞候两军各二十八队，共五十六队。左右厢四军各二十七队，共一百队。必须编成大队，以三队合并为一队，以防备敌人集中兵力冲击。这些大队安置在各军的中心位置，使每个军的大队平均为十五队，中军三队，其余六军各两队，总共十五个大队。合计有一百七十队作为战驻等队。每队连同队与队之间的空地，占地二十步，十队占地二百步，以八十五队作为战队，占地共计一千七百步。这八十五队为骑兵队，填补空地。马军位于战队之后，驻军左右下马列阵完毕，击鼓进军。弩手距离敌人一百五十步就发射箭矢，弓手距离敌人六十步就发射箭矢。如果敌人进入三十步以内，射手和弩手都手持弓弩。命令驻队的人收缴弩手和弓手的弓弩，先绑好臂膀，拿着刀棒紧随其后，与战锋队一齐进入奋力攻击。马军跳荡奇兵也不得擅自行动。如果步兵被敌人逼迫后退，跳荡奇兵马军就迎上前去奋力攻击，步兵必须退回整顿后再向前。如果跳荡及奇兵马军被敌人排挤后退，战锋等队必须立即一齐前进奋力攻击。敌人如果后退，奇兵及马军也不得远近随意行动，要审知敌人惊恐散乱，然后才可以骑马追赶。驻队不得擅自前进或后退，击退敌人后收兵，举起枪旗卷起幡旗，完全依照教法。如果营垒不牢固，没有险要可依靠，就从各军中酌情抽调一两队充当驻队，以坚固营垒。如果辎重牢固，不需要防守驻队，也必须出战。凡是遇到敌人布阵，必须有次序，先以右虞候为首，其次是右军，其次是前军，其次是中军，其次是后军，其次是左军，其次是左虞候。各军的跳荡奇兵马军，各自跟随本军依次行进到战前，并在本战锋队驻队前列阵。等待各方旗号的指挥，如果战锋等队击敌不进去，跳荡奇兵排在后面就进入。每次进入山谷林木茂密之处，以及渡水狭路和下营作战的地方，百里以内都必须搜查踏勘干净，否则军队行进过半，临战时下营伏兵突起，会导致军队受损。收兵回营时，却抽调左虞候先进入，接着是左军、后军、中军、前军、右军、右虞候。各军将领作战，每营的跳荡队、马军队、奇兵队、战锋驻队等，分为五等，按军等分别，各令一名官员押领。出战之时，先用某等兵战斗，如果还需要兵力，依次再取某等兵，用尽本营辎重队，不得擅自使用，也各由一名官员押领，以坚固营垒，各令其知晓部伍，不使纷杂。其余指挥，完全依照横阵。如果敌人依仗险要，凭借山势布阵，不能横列士兵分立，适宜结成坚阵。其阵法，弩手、弓手与战锋队相间引前，两驻队在两边相护列阵，随即确定各军，随即听角声。角声的指挥，完全依照前法，黄旗指向敌人，稍闻鼓声发出，各军弩手、弓手及战锋队各派人牵马，一时笼枪大叫一齐进入。如果弩手、弓手、战锋等队引退，跳荡、奇兵队一时一齐进入，战锋等队排比回还

译，与奇兵一同进入。如果看见黄旗却立不亚，以及听到金钲声就停止，臂上架枪引还，各自在旧处依照前法听角声，卷幡簇队完全依照前法，如果随即放散，就再听一防角声，依照军次发引。各阵既成，遇到敌人战斗，或打头，或打尾，头行不停，其阵中间多有断绝，必须面别各定总管都押勾当，勿令断绝。各每队布立，第一立队头居前引战，第二立执旗一人，依次立左傔旗在左，次立右傔旗在右，次立奇兵分作五行，傔旗后左右均立，第一行战锋七人，次立第二行战锋八人，次立第三行战锋九人，次立第四行战锋十人，次立第五行战锋十一人，次立并横列鼎足分布为队，队副一人兵后立，执陌刀观察士兵不进入的就斩，果毅领傔人又居后立，督战观察不进入的就斩，都必须先知左肩右膊行立依次。各队头与敌人相杀，左右傔旗急须前进相救，如果左右傔被敌人缠绕，以次行人参前急须进救，其前行人被敌人杀，后行不救者仰押官及队副使便斩，只要有队被敌人缠绕，此队也必须速救，临阵不救者皆斩。凡是将领必须使士兵简静处分有序，将百万之众如领一人，每军定一官知高声营，别有虞候差主师一人知高声营，四面各差一人知高声队，别亦定一人知高声。各见敌人声音高喧问者，仰押队官及队头便斩，押队官队头不斩，即斩押队官及队头。各军将或在前，或在后，须传声唤队及人者，仰押队官自传，士兵不得擅自传。各每队战锋五十人，重行在战队前，布阵立队完毕，闻鼓声发出，战锋队即入，其两战队也排后即入。如果战队等人有不同入的，同队人能斩其首者，赏物五十段，别队见不入人能斩其首者，准前赏物，唯驻队人不得擅自行动。凡与敌战斗，其跳荡奇兵马军等队，即须量抽人下马当之，队别量抽捉马人，先定名字。如果临战时，捉马人有前却及应捉撩乱失次第，致失鞍马者斩。如果敌人退步追赶，不得超过三十步，也不得立即乘马起，审知敌人退撩乱惊怖，可骑马逐北约，与各队齐进。其折冲果毅当战斗之时，虽暂下马，敌人败走以后，即任骑马检校腾逐。各军弩手随多少布列，五十人为一队，人持弩一具，箭五十只，人各络膊，将陌刀棒一具，各于本军战队前雁行分立。调弩上牙去敌人一百五十步内战齐发弩箭，敌人若来逼相去二十步即停弩，持刀棒从战锋等队过前奋击，违者斩。如果其共敌人相持守捉城邑，其弩手等即依弩式看旗发用。各兵马被敌人围绕抽拔，须设方计一时齐拔，敌人即遂背挥戈，因此必败。其兵共敌人相持事须抽拔，即须隔一队抽一队，所抽之队去旧队百步以下遂便立队，令持戈枪刀棒并弓弩等张施，待敌人张施了即抽前队。如果敌人来逼，所张弓弩等人便即放箭奋击。如果其敌人止不来，其所抽队便过向前，百步以下遂便准前立队张施弓弩，等待敌人既张施完毕，准前抽前队，隔次立阵，即免被敌人奔蹙。其被抽之队不得急走，须徐缓而行，如敌人相逼即须回拒战，其队头押官押

译后，副队头引前，如有走者，仰押官队头便斩，违失节度者，斩全队。

译营制

《武经军志》说：停止时扎营，行进时布阵，是说营和阵的制度是相同的。兵法说：阵中包含阵，是指队伍排列有宽窄的规制，目的是让部队能够回旋、聚合与分散，而不互相干扰混乱。营中包含营，是指各部分的次序有严密与疏朗的方法，目的是让左右能够相互救援，而不互相侵扰混乱。如果有外敌侵犯，都能坚固完整、准备充分，敌人无法撼动。如果不是预先规划确定，谁能做到这样呢？所以司马懿观察诸葛亮的营垒位置，感叹说：“真是天下的奇才！”这是赞美他的法制精妙。从前卫青出塞，用武刚车环绕自保，大概就是现在的车营。赵充国屯田，校尉之间连接不断，大概就是现在的木栅营。这种营制由来已久了。

笼枪营，凡是使用笼枪扎营的，其枪阵像鸦巢一样，笼幕外面七尺处，在笼枪之外再挖一道土壕。枪距离幕七步，衣甲器械每人堆放一堆，如果有紧急情况，容易穿戴衣甲，车牛在旁边横排。

立枪营，凡是军队不长期驻扎，可以立枪扎营。枪头之间的间隔要均匀密集，擂鼓时各自就位，枪声停止，枪就立好了。士兵不再外出，白绳随即切断。在营外设置哨所，外面再安排一人潜伏听候。营中有警报应当由负责人统领，不得高声敲击枪杆向四面传递。既然知道有警报，就预先做好阻挡防备。

车营，凡是战车每五十步一辆，每百步取一辆作为战车。车中派出战斗队，其车子营及外营横排。牛在中间，拒马枪在外面，仍然用车辕作为左右厢和门。

拒马营，每人配备鹿角马枪两支。距离前面的枪城三步布置，必须首尾相连，像鱼鳞一样排列就牢固了。

柴营，凡是柴营，柴必须紧密排列，不透天。人从中间经过，钉橛仍然用木头压住。车子横排，必须间隔均匀紧密，转动车子就可以成为城墙。如果长期驻扎在营中，设置望竿。

掘壕营，凡是挖掘壕沟立枪，就用白绳确定位置。壕沟底部宽一丈二尺，深一丈，口宽一丈五尺，工人向里拍打做成土岸，高四尺五寸，使其坚实不至于坍塌。里面削平，上面通行站立。壕门挖通，就临时架设浮桥，紧急时迅速拆除。在边界二十步处，设置一座战楼，用门扇及其他板木临时建造。壕沟边缘外面挖掘陷马坑一道，宽二十五步，每个坑放三根鹿角枪，尖头插入，使其坚固。靠近壕沟布置棘城一道，宽二十五步。凡是布置荆棘要坚固，作为营垒的荆棘必须像鱼鳞一样排列，使荆棘头平整宽阔三十尺。

城营，凡是筑城为营，城墙身高五尺，宽八尺，墙高四尺，女墙高四尺，宽二尺。每百步设置一座战楼，五十步设置旋风炮一具。每二尺设置连枷棒一具，每个哨所更换板并架设。城内去除重物，外面挖掘壕沟一道，宽三步。树立木栅一道，木栅外面再有荆棘和陷马坑一道。

木栅营，凡是木栅，因为敌人逼迫，来不及筑城垒，或者因为山河险要，多石少土，不适合板筑，于是建立木栅，方圆高下随宜，深埋木根，重复弥合其缺口。内层短一些作为通道，外层长出一尺作为女墙，都涂抹泥土。木栅外面挖掘壕沟一道，宽二丈，深一丈。木栅里面每百步建造战楼一具，中间设置

绳营，凡是绳营用来拴马。如果进入敌境，草料供给不足，就必须选择水草放牧。每人发给刀和防马索，连接绊索相续。马在营中，布置宫健更鼓作为防备。内外军士各守本界，不得交错混杂，这样奸细就没有机会进入。凡是围绕营垒必须设置界限，树立藩篱以抵御外敌。牌皮幕、毡幕、布幕、命笼

茅竹弩营，用细篾防护，每三寸插一根茅竹签，长三尺，围绕营垒。

旧法有九种，大略是军队不长期驻扎，就使用立枪笼、车营、拒马之类；如果军队长期驻扎，就使用柴营、掘壕、城营、木栅之类。符彦卿说：“在贼境住宿，使用枪营；行军，使用方阵。”

下营法，不驻扎在大山的顶端，防备后面有人马沿山而来，攻破我的营寨。前面面临险阻，被贼人坚守，我没有出入之路，名叫龙首之地，这是不驻扎在死地。说不驻扎在坟墓之地，人马多夜间惊扰，长期居住士卒必定生病。不驻扎在地柱，说四周高中间低，其地四面广阔平坦，中间有山冈，像倒扣的锅的形状。如果安营在上面，八面招风，四周受敌。不驻扎在地狱，说四周高中间低，其地广阔平原，中间地形像仰放的盆的形状。如果安营在其中，被贼人四面乘高攻击我，必定败在其中。不驻扎在山林草木茂密之地，春夏枝叶茂盛，看不见人马，恐怕贼人开辟生路而来，惊扰我的营寨。秋冬草木枯败，恐怕被上风放火，从而劫掠我，难以退避应敌。不驻扎在江河沟涧弯曲之地，恐怕被贼人在要害处坚守，则我没有进退之路，外面没有接应，卒难相救。不驻扎在大江险要掩抱之中，被贼人守住隘口，如果救军不到，我没有进退应敌之路。不驻扎在江河岸边，大山侧面，三面受敌，最坏的是后面没有进退之路。如果中间有船只停靠岸边，又有通粮之道，上游有救应之兵，才可以安营。如果驻扎在江河夹岸连水下营，必须防备上游火船及水贼凿船沉溺之患。不驻扎在四面长川四通八达之境，四面贼人攻击，外面没有救援，受敌最多。

译《通典》说：“凡是军队，不希望饮用死水，不希望驻扎在死地。所谓死水，是指不流动的水；所谓死地，是指坟墓之间。”

下营算法

方形军营的算法：将面积数值设为实数，另外设置一个算筹作为下法，从末尾开始常跳过一位来确定实数，在实数上方商得第一位数值，下法之上也放置商得的数值，这叫做方法。于是命令上商去除实数，直到除尽为止；如果除不尽，就将方法加倍作为廉法，在上商的后面继续商得第二位数值，在廉法的后面按照上商设置隅法，用廉法和隅法这两个方法命令上商去除实数，直到除尽为止；如果除不尽，就将隅法加倍合并为廉法，又在上商之后商得第三位数值，在廉法的后面按照上商设置隅法，用廉法和隅法这两个方法都命令上商去除实数，直到除尽为止；如果除不尽，就依照上述方法处理。如果想要建立三角形军营，就取方形军营的面积数值加倍，得到三角形军营的面积数值，布置算筹如同方形军营的方法，得到三角形军营一边的长度。凡是三角形军营的面积是方形军营的四分之三。如果想要建立矩形军营，凡是矩形面积数值如同方形，那么纵向和横向的长度就相当；如果是矩形，那么纵向增加而横向减少，所增加的和所减少的数值也是相当的。既然得到了面积数值如同纵向的长度，就把它作为上商，而调整横向的步数作为下法；如同横向的长度，就把它作为上商，而调整纵向的数值作为下法。其布置算筹大致如同方形军营，只是上下法不相等有所不同。如果想要建立锐角军营，就取矩形军营的面积数值加倍，如同三角形军营取方形军营的数值一样。既然得到了面积数值，布置算筹如同矩形军营的方法，凡是锐角军营的面积是矩形军营的四分之三。如果想要建立圆形军营，就取方形军营的面积数值乘以四再除以三，得到圆形军营的面积数值，布置算筹如同方形军营的方法，得到圆形军营的直径，乘以三得到周长。凡是圆形军营的面积是方形军营的四分之三。六角形军营如同圆形军营的方法。如果想要建立偃月形军营，就取圆形军营的面积数值加倍，或者取方形军营的面积数值乘以八再除以三，得到偃月形军营的面积数值，布置算筹如同方形军营的方法，得到偃月形军营的弦长，一半得到偃月形军营的矢高。凡是偃月形军营的面积是圆形军营的二分之一，是方形军营的八分之三。凡是军营根据地形来建立，从而确定数值，这就是所说的地产生度量，度量产生数值，数值产生权衡，权衡产生胜利。比如军队以一万七千九百五十六人为标准，每个人纵向横向占地四步，总共七万一千八百二十四步，这是方形军营的面积，边长二百六十八步。矩形军营的面积也是如此，矩形宽径一百步，那么它的纵向七百一十八步有余；它的纵向径七百一十八步，那么它的宽度一百步有余。纵向与宽度的比例相互调整。方形面积乘以三，得到九万五千七百六十三步又三分之一步，这是圆形和六角形的面积，直径三百八十四步，余积十九步又七分之一步不尽。它的周长一千一百四十二步有余，方形面积乘以八再除以三，得到十九万一千五百二十六，这是偃月形的面积。它的弦长四百二十九步有余，一半得到矢高，借用方形面积得到十四万三千六百四十八，这是三角形和锐角形的面积。三角形边长三百七十九步有余，锐角形底边一百步，那么锐角形长度一千四百三十六步有余。锐角形长度一千四百三十六步，那么底边一百步有余。锐角形与底边的比例相互调整。方形军营的算法，其术是将面积数值七万一千八百二十四步设为实数，另外设置一根算筹作为下法，从末尾开始常跳过一位约简实数，百下约简一万，约简百实数上方商得第一位数值二百，下法之上也放置上商二百，叫做方法。于是命令上商去除实数，二三得四去除实数，四万余三万一千八百二十四。二乘方法得四百步作为廉法，在上商的后面继续商得第二位数值六十，共为二百六十。廉法的后面按照上商设置隅法六十，用廉隅二法共四十六，命令上商去除实数，四六二十四，六六三十六，去除实数二万七千六百余四千二百二十四。二乘隅法合并为廉法得五百二十，又在上商二百六十的后面商得八，下法之上也放置八作为隅法，用廉隅二法共五百二十八，命令上商去除实数，五八四十二，八十六八八六十四，去除实数四千二百四十四恰好除尽，得到方形军营的边数。去除军营布置算筹，都以此为准进行调整，那么看它的面积就知道了。

总要司马穰苴说：五人为伍，十伍为队，一军共有二百五十队，剩余的奇数为握奇。所以一军以三千七百五十人为奇兵，队七十五作为中垒守卫土地，六千尺积尺得到四里，用中垒四面乘以它，一面得到土地三百步。垒内有土地三顷余一百八十步，正门为握奇，大将军居住在那里。六纛、五麾、金鼓、府库、辎重都位于中垒之外。其余八千七百五十人，队一百七十五，分为八阵。八阵各有千九十四人，八阵各减一人作为一军的部署。举一军，那么千军就可以知道了。李靖兵法说：各位大将出征，大约授予士兵二万人，即分为七军。中军四千人，内取战兵二千八百人，计五十六队。战兵内弩手四百人，弓手四百人，马军千人，跳荡五百人，步奇兵五百人，步左右虞候各一军。每军各二千人，百人内各取战兵千九百人。战兵内每军弩手三百人，弓手三百人，马军五百人，跳荡四百人，奇兵四百人。左右厢各二军，军各有二千六百人，各取战兵千八百五十人。战兵内每军弩手二百五十人，马军五百人，跳荡四百人，奇兵四百人。马步通计总共应当一万四千，共二百八十队当战，其余六千人守卫辎重诸围。三径一尺寸共知，复造幕尺丈已定。每十人共一帐幕，且以二万人为军，四千人为营，在中心左右虞候、左右厢四军共六总管，各一千人为营。兵多外面逐长二十七口帐幕，横列十八口帐幕，六面援中军。六总管下各更有两营，其虞候两营兵多外面逐长二十七口帐幕，横列十八口帐幕。四总管营外面逐长二十二口帐幕，横列各十八口帐幕。四部下计当一千一百三十六步，又有十二营街各别宽十五步，计当一百八十步，通前当一千三百十六步。以围三径一取中心坚径当四百二十九步。以下下营之时，先定中心，即向南北东西各步二百四十步，并令南北东西及中心标端四面既定，即斜角更安四标准，南北令端，从此以后分擘。配营极易，计二万兵，除守辎重六千人，马军四千人，步兵令当二百队。别取六步三尺二寸地，并冲塞总尽。若地土宽广，不在城郭，即五步以上，下幕准算折。若地狭安置不得，即须逐角长斜算计尺寸，一依下营法。

译武编前集卷二

<子部,兵家类,武编>

钦定四库全书

武编前集卷三

明 唐顺之 撰

阵

《武经》说：“从前称颂善于用兵的人不摆开阵势，善于摆开阵势的人不轻易交战。”这是说在谋划制定应变策略时，先声夺人而后付诸实际，军中的意志早已确定，夺取敌人的心志，不需要等到旗帜营垒相互摩擦、兵器箭矢相互接触，胜负的局势就已经在先前决定了。其次则是建立部曲编制，衡量权谋策略，先部署偏师后部署伍卒，弥补其中的缺漏，用来抓住战机以辅助取胜。从中古以来，没有改变过。关键在于士卒的训练，兵器装备的坚固精良，用号令来申明纪律，用赏罚来督促执行，依据山川形势的适宜，讲求步兵骑兵分散与集结的要领，不喧哗也不狭隘，按照阵势驻扎，常常用我方的安逸等待敌方的疲劳，常常用我方的严整等待敌方的混乱，常常用我方的近便等待敌方的遥远，常常用我方的饱食等待敌方的饥饿。所以军队行动迅速时像风，行动缓慢时像森林，静止不动时像山岳，难以捉摸时像阴暗，震动时像雷霆，侵掠时像烈火，这就是制胜的方法。兵法说：“用正兵与敌人相持，用奇兵取得胜利。”那么正兵就是行军布阵，奇兵就是没有固定方法以应对变化。奇兵没有正兵作为基础，虽然锐利却没有依靠；正兵没有奇兵作为变化，虽然严整却没有功效。所以必须交互使用，然后才能百战百胜。所以说：“治理众多的人如同治理少数的人，没有明确的编制不能指挥众人作战；没有明确的刑罚名分不能使众人协调。”三军的众多士兵，可以让他们承受敌人的攻击而不失败，没有奇正的变化就不能成功。所以有天阵、地阵、人阵来象征天、地、人三才，锐阵、直阵、曲阵、方阵、圆阵来效法五行。它们的体制容易明白，它们的操练容易成功，遵循过去的成法，适用于当今。况且古代因为言语听不见，所以设置金鼓；因为视线看不见，所以设置旌旗。金鼓旌旗，是用来统一人们的耳目。耳目既已统一，勇敢的人不能独自前进，怯懦的人不能独自后退，勇者和怯者一起使用，出生入死，谁能与我抗衡呢？至于鸣响一次鼓，举起黑旗，就组成曲阵；鸣响两次鼓，举起红旗，就组成锐阵；鸣响三次鼓，举起青旗，就组成直阵；鸣响四次鼓，举起白旗，就组成方阵；鸣响五次鼓，举起黄旗，就组成圆阵。这是应对敌人的方略。大凡一个士兵，占据的地面纵横各两步，十个人为一列，十列为一队，那么纵横各二十步。阵与阵之间容纳阵，队与队之间容纳队，曲与曲之间容纳曲，这是行列的方法。前面抵御敌人的前面，后面抵御敌人的后面，左边防备敌人的左边，右边防备敌人的右边，行进时一定像鱼一样连贯，站立时一定像雁一样行列，长的参差短的，短的参差长的。回军转阵，把后面当作前面，把前面当作后面，前进时没有急速奔跑，后退时没有仓促逃跑，四头八尾，接触的地方就是头部，敌人冲击中间，两头都来救援。这是教习的详细情况。那么陈列兵器誓师众人，怎么可以忽视而不致力于此呢？议论的人有人说：“武夫甲士出身于民间，没有明达的资质、强敏的天性，却让他们心里想着进退，耳朵听着金鼓，手知道击刺，脚趋向坐作，跟随旗帜变换阵势，像狂风闪电一样奔驰。在很短的时间内，事情繁多，那么心里迷惑意志疲倦，劳累而没有空闲，怎么能抓住便利奋起锐气，超越敌人争夺胜利呢？如果只让他们听到鼓声知道前进，听到金声知道后退，辨别旌旗的指挥，熟悉器械的便利，粗略明白三四条，不必全部知晓，也足以统率军队展示法度，杀敌取得成果。这确实是一方面的言论，不是没有道理，然而如果施用于防守战持久，市井之人的集合，或许差不多。如果是率领士兵十万，深入敌人境内，大将在前，坚固的城池没有攻下，想要交战则胜负未决，想要进攻则利害难知，如果不是整顿车马步兵，分派营垒，或者先占据地形的要害，或者先扼住敌人的咽喉，像蛇一样盘曲像月一样仰卧，居中掌握权柄后方保持强劲，谁能收取万全的胜利呢？只如在平原大野，深林险道，前丘后泽，乘高趋下，停留军队聚集众人，呼吸间等待命运，如果不事先训练部署，敢问怎么处理？然后知道议论的人的话粗疏而不精妙。有人说：唐人李筌，号称善于谈论兵法的人，他的说法是：‘军队像水一样，水根据地形来形成形状，军队根据敌人来取得胜利，能够与敌人变化而取胜的，称为神。’那么战阵没有图样，很明显了。而庸碌的将领自认为教习的方法是战敌的阵势，不也是错误吗？这是大错特错。李筌的八合八离，杂乱而没有章法；四奇四正，固定而没有变化。自己胶住了瑟的弦，却说瑟没有五音，他的愚蠢而妄下决断啊。从前诸葛亮推演术数八阵，得到新的意旨，用巴蜀弱卒数万，向东屯驻渭水，天下震动。司马宣王用十万军队抵抗他，坚守壁垒不敢出战。等到诸葛亮死，仅仅能够取胜。马隆用步兵三千，按照八阵图，转战千里，打败树机能数万骑兵的军队，以收复凉州。现在说这两个人是庸碌的将领可以吗？说不是战敌的阵势可以吗？这是李筌不足以作为准则。现在选取古今阵法，绘制出它们的图样，以保存梗概，让将帅衡量适宜而实行。如果能够沿袭古代以便利当今，闻一知十，触类旁通，这又寄托于明智的人。总之与孙武吴起暗中契合为极致罢了。

王应电编纂《握奇经》说：天地风云龙虎鸟蛇，四是正兵，四是奇兵，余下的奇兵为握奇，或者总称它们。先派出游军，确定两端。天有横轴，地有纵轴，前后有冲击。风依附于天，云依附于地。天横轴重列，各四队；前后的冲击，各四队。风居于四维，所以用圆形。地纵轴单列，共三队；前后的冲击，各三队。云居于四角，所以用方形。天居于两端，地居于中间，总共为八阵。阵势完成，游军从后面跟踪敌人，或者惊扰其左边，或者惊扰其右边。听声音看指挥，以出动四奇。天地的前冲击为虎翼，风为蛇蟠，是围绕的意思。虎居于中间，张开翅膀前进；蛇居于两旁，面向敌人盘曲以响应。天地的后冲击为龙飞，云为鸟翔，是突击的意思。龙居于中间，张开翅膀前进；鸟翼两旁，面向敌人飞翔以响应。虚实两个营垒，都遵循天文气候，山川向背，利害随时而行，用正兵相持，用奇兵取胜。天地以下八重排列，或者叫握机。望见敌人就根据其后面以掎角，前列不动，或者合并为一，因为分离而为八，各自跟随军队的多少，触类旁通。天或者圆形而不动，前为右，后为左。天地四望的归属，天居于两端，其次是风，其次是云，左右相向，是这样。地方布置风云，各在前后冲击的前面。天居于两端，其次是地居于中间，两地相比，是这样。从布置天一，天二次之。从布置地四，次于天横轴。再从布置四风，挟持天地的左右。天地前冲击居于右边，后冲击居于左边。云居于两端。虚实两个营垒，就是这样。