卷八历朝讳例
中一辅助科学也。
宋时避讳之风最盛，故宋人言避讳者亦特多。洪迈《容斋随笔》、王楙《野客丛书》、王观国《学林》、周密《齐东野语》，皆有关于历朝避讳之记载。清朝史学家如顾氏《日知录》、钱氏《养新录》、赵氏《陔馀丛考》、王氏《十七史商榷》、王氏《金石萃编》等，对于避讳，亦皆有特别著录之条。钱氏《廿二史考异》中，以避讳解释疑难者尤多，徒因散在诸书，未能为有系统之整理。嘉庆间，海宁周广业曾费三十年之岁月，为避讳史料之搜集，著《经史避名汇考》四十六卷，可谓集避讳史料之大成矣。然其书迄未刊行，仅《蓬庐文钞》存其叙例，至为可惜。今肆上所通行专言避讳者，有陆费墀《帝王庙谥年讳谱》一卷，刊历代帝王年表末，黄本骥《避讳录》五卷、周榘《廿二史讳略》一卷，分刊《三长物斋》及《啸园丛书》中。此三书同出一源，谬误颇多，不足为典要。如开篇即谓“汉文帝名恒，改恒农曰弘农；汉和帝名肇，兼避兆、照 ”之类。人云亦云，并未深考。其所引证，又皆不注出典，与俗陋类书无异。其所记录，又只敷陈历代帝王名讳，未能应用之于校勘学及考古学上发人深思，所以有改作之必要也。
译避讳学是历史学的一门辅助学科。
宋代避讳的风气最为盛行，因此宋人谈论避讳的也特别多。洪迈的《容斋随笔》、王楙的《野客丛书》、王观国的《学林》、周密的《齐东野语》，都有关于历代避讳的记载。清代史学家如顾炎武的《日知录》、钱大昕的《养新录》、赵翼的《陔馀丛考》、王鸣盛的《十七史商榷》、王昶的《金石萃编》等，对于避讳，也都有专门著录的条目。钱大昕的《廿二史考异》中，用避讳来解释疑难问题的尤其多，只是因为这些内容散见于各书，未能进行有系统的整理。嘉庆年间，海宁人周广业曾耗费三十年光阴，搜集避讳史料，撰写《经史避名汇考》四十六卷，可以说是集避讳史料之大成了。然而该书最终未能刊行，仅在《蓬庐文钞》中保存了其叙例，实在可惜。如今市面上通行的专门论述避讳的书籍，有陆费墀的《帝王庙谥年讳谱》一卷，附刊于历代帝王年表之后；黄本骥的《避讳录》五卷、周榘的《廿二史讳略》一卷，分别刊刻在《三长物斋》和《啸园丛书》中。这三本书同出一源，错误很多，不足以作为典范依据。例如开篇就说“汉文帝名恒，将恒农改为弘农；汉和帝名肇，同时避兆、照”之类。这些人云亦云，并未深入考证。其所引用的证据，又不注明出处，与粗陋的类书没有区别。其所记录的内容，又只是罗列历代帝王的名讳，未能应用于校勘学和考古学以发人深思，所以有必要加以改写。
兹编所论，以史为主，体裁略仿俞氏《古书疑义举例》，故名曰《史讳举例》。为例八十有二，为卷八：第一避讳所用之方法；第二避讳之种类；第三避讳改史实；第四因避讳而生之讹异；第五避讳学应注意之事项；第六不讲避讳学之贻误；第七避讳学之利用；第八历朝讳例，凡八万余言。意欲为避讳史作一总结束，而使考史者多一门路一钥匙也。纠谬拾遗，以俟君子。一九二八年二月十六日，钱竹汀先生诞生二百周年纪念日，新会陈垣。
卷一避讳所用之方法
第一避讳改字例
避讳常用之法有三：曰改字，曰空字，曰缺笔。
改字之例显于秦，《史记秦始皇本纪》：“二十三年，秦王复召王翦使将击荆。”《正义》曰：“秦号楚为荆者，以庄襄王名子楚，讳之，故言荆也。”又《秦楚之际月表》端月注，《索隐》曰：“秦讳正，谓之端。”《琅邪台刻石》曰：“端平法度”，“端直敦忠”，皆以端代正也。然《史记李斯传》，赵高诈为始皇书赐公子扶苏，有曰“蒙恬与扶苏居外不匡正”，是不讳正。李斯狱中上二世书，有曰“北逐胡貉”，是不讳胡。
汉承秦制，亦有改字法。《汉书高帝纪》注引荀悦曰：“讳邦之字曰国。”师古曰：“臣下所避以相代也。”其后各纪均引荀悦说。《后汉书》各纪注，自质帝以前，则引伏侯《古今注》说，各讳皆有一同义互训之字以相代。故《史记》恒山作常山，微子启作微子开，盈数作满数。《隶释》十四引汉石经残碑：《论语》“邦君为两君之好”，“何必去父母之邦”，《尚书》“安定厥邦”，皆书邦作国。又《周易》蹇卦：“以正邦也。”《释文》曰：“荀、陆本作正国，为汉朝讳。”荀、陆，荀爽、陆绩也。《张迁碑》：“诗云旧国，其命维新。”《开母庙石阙》，以开为启，则避讳改字之见于现存汉碑者。然《隶释》引汉石经《尚书》残碑，保字志字仍不避，其他东汉碑中之邦、盈、恒、启等字尤数见，犹可谓建武以前，亲尽不讳也。今将建武以后诸讳字之见于现存诸碑者列下：
建宁四年《孔碑》曰“睿其玄秀”，光和四年《逢盛碑》曰“苗而不秀”，中平五年《张纳功德叙》曰“旌甄秀异”，是不避秀。
和平元年《严訢碑》曰“兆自楚庄”，延熹三年《孙叔敖碑》曰“庄王置酒以为乐”，中平元年《郭究碑》曰“严庄可畏”，是不避庄。
延熹六年《平舆令薛君碑》曰“我君肇祖”，建安十年《樊敏碑》曰“肇祖宓戏”，是不避肇。
元嘉元年《丁鲂碑》曰“隆平”，永寿二年《韩敕碑》阴曰“袁隆”，光和二年《华山亭碑》曰“大华优隆”，是不避隆。
建宁二年《史晨奏铭》曰“玄德焕炳”，是不避炳。
熹平四年《帝尧碑》曰“缵尧之绪 ”，熹平六年《尹宙碑》曰“克缵祖业”，中平三年《张迁碑》曰“缵戎鸿绪 ”，是不避缵。
建宁四年《刘脩碑》曰“志曒拔葵”，熹平三年《娄寿碑》曰“岐嶷有
志”，中平二年《曹全碎》曰“先意承志 ”，是不避志。
建宁元年《衡方碑》曰“揽英接秀”，曰“肇先盖尧之苗”，曰“ □隆宽慓”，曰“保障二城”，于秀、肇、隆、保四字皆不避。
则汉时避讳之法亦疏，六朝而后，始渐趋严密耳。马衡曰：“《开母庙阙》，亦庙名因避讳而改，后人因之，非书碑者避讳改字也。”然则《张迁碑》之“诗云旧国”亦所据传本如此，非书碑时避讳所改。
第二避讳空字例
有因避讳，空其字而不书，或作空围，或曰“某”，或径书“讳”字，其例亦古。《书金縢》曰：“惟尔元孙某。”《孔传》：“元孙武王，某名，臣讳君故曰某。”《史记孝文本纪》：“子某最长，请建以为太子。”某谓景帝启也。《史记》《汉书》于汉诸帝纪皆不书名。许氏《说文》于禾部光武讳、艸部明帝讳、火部章帝讳、戈部和帝讳、示部安帝讳，皆注曰“上讳”，空其字不
译这部著作所论述的内容，以史学为主，体例大致模仿俞樾的《古书疑义举例》，所以命名为《史讳举例》。共列举了八十二条规则，分为八卷：第一卷讲避讳所用的方法；第二卷讲避讳的种类；第三卷讲避讳对史实的改动；第四卷讲因避讳而产生的讹误差异；第五卷讲避讳学应注意的事项；第六卷讲不研究避讳学造成的贻误；第七卷讲避讳学的利用；第八卷讲历朝的避讳条例，全书共八万余字。意图为避讳史做一个总结，从而使考证史实的人多一条门路、一把钥匙。纠正谬误、拾遗补缺，有待于君子们指正。一九二八年二月十六日，钱竹汀先生诞生二百周年纪念日，新会陈垣。
第一卷 避讳所用的方法
第一条 避讳改字条例
避讳常用的方法有三种：叫做改字，叫做空字，叫做缺笔。
改字的例子在秦朝就显现出来，《史记·秦始皇本纪》记载：“二十三年，秦王再次召见王翦，让他率领军队攻打荆。”《正义》解释说：“秦朝称楚国为荆，是因为庄襄王名叫子楚，为了避讳，所以称荆。”又如《史记·秦楚之际月表》中“端月”的注释，《索隐》说：“秦朝避讳‘正’字，称为‘端’。”《琅邪台刻石》说：“端正法度”，“端正忠诚”，都是用“端”代替“正”。然而《史记·李斯传》中，赵高伪造秦始皇的书信赐给公子扶苏，其中有说“蒙恬与扶苏驻守在外，不能匡正”，这是不避讳“正”字。李斯在狱中给秦二世上书，其中有说“向北驱逐胡貉”，这是不避讳“胡”字。
汉朝继承秦朝的制度，也有改字的方法。《汉书·高帝纪》注引用荀悦的话说：“避讳‘邦’字，改称为‘国’。”颜师古说：“臣下所避讳的字，用其他字来替代。”后来的各篇纪传都引用荀悦的说法。《后汉书》各篇纪传的注，从质帝以前，则引用伏侯《古今注》的说法，各个避讳字都有一个同义互训的字来替代。所以《史记》中恒山写作常山，微子启写作微子开，盈数写作满数。《隶释》第十四卷引用汉石经残碑：《论语》中“邦君为两君之好”，“何必去父母之邦”，《尚书》中“安定厥邦”，都将“邦”字写作“国”。又如《周易》蹇卦：“以正邦也。”《释文》说：“荀爽、陆绩的版本写作‘正国’，是为了给汉朝避讳。”荀、陆，指荀爽、陆绩。《张迁碑》说：“《诗经》说‘旧国’，其命运维新。”《开母庙石阙》，用“开”代替“启”，这就是避讳改字在现存汉碑中的体现。然而《隶释》引用汉石经《尚书》残碑，保字、志字仍然不避讳，其他东汉碑文中的邦、盈、恒、启等字尤其常见，还可以说是建武以前，亲属关系已尽，就不避讳了。现在将建武以后避讳字在现存各碑文中的体现列举如下：
建宁四年《孔碑》说“睿其玄秀”，光和四年《逢盛碑》说“苗而不秀”，中平五年《张纳功德叙》说“旌甄秀异”，这是不避讳“秀”字。
和平元年《严訢碑》说“兆自楚庄”，延熹三年《孙叔敖碑》说“庄王置酒以为乐”，中平元年《郭究碑》说“严庄可畏”，这是不避讳“庄”字。
延熹六年《平舆令薛君碑》说“我君肇祖”，建安十年《樊敏碑》说“肇祖宓戏”，这是不避讳“肇”字。
元嘉元年《丁鲂碑》说“隆平”，永寿二年《韩敕碑》背面说“袁隆”，光和二年《华山亭碑》说“大华优隆”，这是不避讳“隆”字。
建宁二年《史晨奏铭》说“玄德焕炳”，这是不避讳“炳”字。
熹平四年《帝尧碑》说“缵尧之绪”，熹平六年《尹宙碑》说“克缵祖业”，中平三年《张迁碑》说“缵戎鸿绪”，这是不避讳“缵”字。
建宁四年《刘脩碑》说“志曒拔葵”，熹平三年《娄寿碑》说“岐嶷有志”，中平二年《曹全碑》说“先意承志”，这是不避讳“志”字。
建宁元年《衡方碑》说“揽英接秀”，说“肇先盖尧之苗”，说“□隆宽慓”，说“保障二城”，对于秀、肇、隆、保四个字都不避讳。
那么汉朝避讳的方法也很疏漏，六朝以后，才开始逐渐严密起来。马衡说：“《开母庙阙》，也是庙名因避讳而改，后人沿袭，并非刻碑的人为了避讳而改字。”那么《张迁碑》中的“诗云旧国”也是所依据的传本如此，并非刻碑时为了避讳而改动。
第二条 避讳空字条例
有因避讳，空着那个字不写，或者写成空框，或者写“某”，或者直接写“讳”字，这种例子也很古老。《尚书·金縢》说：“惟尔元孙某。”《孔传》说：“元孙是武王，某是名字，臣子避讳君主所以写某。”《史记·孝文本纪》：“儿子某最长，请立他为太子。”某指的是景帝刘启。《史记》《汉书》对于汉朝各位皇帝的纪传都不写名字。许慎的《说文解字》在禾部光武帝讳、艸部明帝讳、火部章帝讳、戈部和帝讳、示部安帝讳，都注说“上讳”，空着那个字不