封氏闻见记卷二 唐 封演 撰
徴沛人爰礼等说文字于未央庭中，黄门侍郎扬雄采以作《训纂》篇，并前仓颉等十四篇，五千三百四十字。王莽居摄大司空甄丰等取四篇校定文字颇改古文别为六体一曰古文孔子壁中书也二曰竒字古文之异者也三曰篆书即小篆也四曰佐书即▯书也五曰缪书所以摹印也六曰鸟虫以书幡信也后汉和帝时始获七千三百八十四字安帝时许慎特加搜采九千之文始备着为说文凡五百四十部皆从古为证备论字体详举音训其鄙俗所传渉于妄者皆许氏之所不取故说文至今为字学之宗魏时有李登者撰声类十卷凡一万一千五百二十字以五声命字不立诸部晋有吕忱更按羣典搜求异字复撰字林七卷亦五百四十部凡一万二千八百二十四字诸部皆依说文说文所无者是忱所益后魏杨承庆者复撰字统二十卷凡一万三千七百三十四字亦凭说文为本其论字体时复有异梁朝顾野王撰玉篇三十卷凡一万六千九百一十七字此复有埤苍广苍字指字诂字苑字训文字志文字谱之类互相祖述名目渐多汉代又有草书故自仓颉至于汉代书凡五变所谓古文大篆小篆▯书草书是也南齐萧子良撰古文之书五十二种鹄头蚊脚悬针垂露龙爪仙人芝英倒薤蛇书虫书偃波飞白之属皆状其体势而为之名虽义渉浮浅亦书家之前流也近代小篆八分草书行书等并见施用余多不行
译征召沛人爰礼等人在未央宫庭中讲解文字，黄门侍郎扬雄采集这些内容写成《训纂》篇，连同之前的《仓颉》等十四篇，共五千三百四十字。王莽居摄时，大司空甄丰等人选取其中四篇校定文字，颇改古文，另外定为六种字体：一曰古文，即孔子壁中书；二曰奇字，即古文的异体；三曰篆书，即小篆；四曰佐书，即隶书；五曰缪篆，用于摹印；六曰鸟虫书，用于书写幡信。后汉和帝时，才获得七千三百八十四字；安帝时，许慎特别加以搜集采录，九千字的文章才完备，著成《说文解字》，共五百四十部，都以古文作为证据，完备论述字体，详细列举音训，那些鄙俗流传、涉及虚妄的内容，都是许氏所不采纳的，所以《说文解字》至今成为字学的宗师。魏时有李登，撰写《声类》十卷，共一万一千五百二十字，用五声来命名汉字，不设立各部类。晋时有吕忱，更依照群典搜求异体字，又撰写《字林》七卷，也是五百四十部，共一万二千八百二十四字，各部类都依照《说文解字》，《说文解字》中没有的字，是吕忱所增加的。后魏杨承庆，又撰写《字统》二十卷，共一万三千七百三十四字，也凭借《说文解字》为本，其论述字体时，有时又有不同。梁朝顾野王撰写《玉篇》三十卷，共一万六千九百一十七字，这又有《埤苍》、《广苍》、《字指》、《字诂》、《字苑》、《字训》、《文字志》、《文字谱》之类，互相沿袭，名目逐渐增多。汉代又有草书，所以从仓颉到汉代，书法共有五次变化，即所谓的古文、大篆、小篆、隶书、草书。南齐萧子良撰写《古文之书》五十二种，如鹄头、蚊脚、悬针、垂露、龙爪、仙人、芝英、倒薤、蛇书、虫书、偃波、飞白之类，都是根据它们的体势来命名，虽然意义涉及浮浅，也是书家之前的流派。近代小篆、八分、草书、行书等，都还在使用，其余大多不再通行。
典籍
汉承秦灭学，武帝开献书之路，置写书之官，由是外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。成帝时，秘藏颇有亡散，乃使谒者陈农求遗书于天下，诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，歩兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍毉监李柱国校方技。哀帝使向子歆嗣父之业，歆遂总防羣篇，着为七略，大凡万三千二百六十九卷。王莽之末，又被焚烧，光武迁洛阳，所载经传二千余两。明帝尤重儒术，尔后撰録三倍于前。董卓移都之际，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典册文章，竟共剖散，图书缣帛，军人以为帷囊。及王允収而西者，才七十余乗，道路艰逺，复弃其半。长安之乱，一时焚荡。魏氏采掇亾书，藏三阁，秘书郎郑黙始制中经簿。秘书荀朂分经、史、子、集为四部，甲、乙、丙、丁之目，大凡九千九百四十五卷。惠懐之末，靡有孑遗。西晋著作郎李▯以朂旧部校之，在者但有三千一十四卷。其后中朝遗书稍流江左。宋元帝八年，秘书监谢灵运造四部目，凡四千五百八十二卷。元徽初，秘书丞王俭又造目録万五千七十四卷。俭又别撰七志，有经典志、诸子志、文翰志、军书志、隂阳志、术艺志、图谱志。齐永明中，秘书丞王亮又造书目万八千一十卷。齐末兵火延烧秘阁。梁初命秘书监任昉于文徳殿内集藏众书二万三千一百六卷。普通中，阮孝绪更为七录，有典録、记传録、子录文集録、伎术録、佛録、道録。元帝克平侯景，収文徳殿书及公私经籍归于江陵，大凡十万余卷。周师入郢，并自焚之。宋武入关，収其图籍才四千卷，赤字赤纸，其字古拙。魏孝文始都洛邑，借书于齐秘府，稍仅充实。尔朱之乱，散落复多。北齐迁邺，颇更搜聚。后周定目，书止八千，其后增至万卷。周武平齐，先封书府，所加旧字仅至五千。隋开皇三年，秘书监牛宏表请分遣使搜访异本，每书一卷，赏缣一疋。校冩旣定，本还其主，由是人间异书往往间出。及平陈后，经籍渐多。炀帝限冩五十副本，分为三品，于东都观文殿东西廊屋列以贮之。大唐武徳五年，克平隋，郑公尽収图书，命司农少卿宋遵贵载之以船，泝河西上，行经底柱，多被湮没，十存一二。其目録四部书，大凡八万六千九百六十六卷，除凶【一作亾】书及删去浅俗无益教理者，见在三万六千七百八卷，着在隋书经籍志。自后卷帙颇增，开元中定四部目録，大凡五万八百五十卷，此自汉以来典籍之大数也。
石经
后汉明帝时，公卿言五经駮异，请开吕不韦冡，是未焚诗书前本。论者以为古【缺】神武作相，自洛阳运之于邺，至河阳岸没水，其得至邺者不盈其半。隋开皇六年，又自邺载入长安，置于秘书内省，议欲补葺。隋乱造立之司，用为柱础。贞观初，魏徴为秘书监，始収聚之，十不存一。其相承传拓【作秘】之本，犹存秘府，而石经自此亾矣。天寳中，予在太学，与博士诸生共论经籍失正，为欲建议请立大唐石经，迁延未发，而蕃冦海内，文儒道消，至今四十六年，兵革未息。呜呼，石经之事，亦俟河之清也。
声韵
周颙好为体语，因此切字皆有纽。纽有平上去入之异。永明中，沈约文词精防，盛解音律，遂撰四声谱，文章八病，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝，以为自灵均以来，此秘未覩。时王融、刘绘、范云之徒，皆称才子，慕而扇之，由是逺近文学，转相祖述，而声韵之道大行。以古之为诗，取其宣道情致，激扬政化，但含徴韵商意，非切急故，能包含元气，骨体大全，诗骚以降是也。自声病之兴，动有拘制，文章之体格壊矣。隋朝陆法言与顔、魏诸公定南北音，撰为切韵，凡一万二千一百五十八字，以为文楷式，而先仙删山之类，分为别韵，属文之士共苦其苛细。国初许敬宗等详议，以其韵窄，奏合而用之，法言所谓欲广文路，自可清浊皆通者也。尔后有孙愐之徒，更以字书中闲字酿于切韵，殊不知为文之匪要，是陆之略也。天
译典籍
汉朝承袭秦朝焚书后的局面，汉武帝开辟了献书的途径，设置了抄写书籍的官员，因此外部有太常、太史、博士的藏书，内部有延阁、广内、秘室的藏书府库。汉成帝时，秘藏的书籍多有散失，于是派遣谒者陈农向天下寻求遗书，下诏让光禄大夫刘向校勘经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校勘兵书，太史令尹咸校勘数术，侍医监李柱国校勘方技。汉哀帝让刘向的儿子刘歆继承父亲的事业，刘歆于是总括群篇，编著为《七略》，总共一万三千二百六十九卷。王莽末年，书籍又被焚烧，光武帝迁都洛阳，所载经传只有两千余辆。汉明帝尤其重视儒学，此后撰写的目录比先前增加了三倍。董卓迁都之际，从辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都等处的藏书典籍文章，竟然都被剖散，图书缣帛，被军人当作帷帐和口袋。等到王允收集向西运走的，才七十多辆，道路艰险遥远，又丢弃了一半。长安之乱，一时之间全部焚毁。魏国采集散失的书籍，藏在三阁，秘书郎郑默开始编制《中经簿》。秘书荀勖将经、史、子、集分为四部，甲、乙、丙、丁的类目，总共九千九百四十五卷。西晋惠帝、怀帝末年，没有剩余。西晋著作郎李充按照荀勖的旧部分类校勘，存在的只有三千一十四卷。此后中原的遗书逐渐流传到江东。宋元帝八年，秘书监谢灵运编制四部目录，总共四千五百八十二卷。元徽初年，秘书丞王俭又编制目录一万五千七十四卷。王俭又另外撰写《七志》，有经典志、诸子志、文翰志、军书志、阴阳志、术艺志、图谱志。齐永明年间，秘书丞王亮又编制书目一万八千一十卷。齐末战乱火灾延烧秘阁。梁初命令秘书监任昉在文德殿内集中收藏众书二万三千一百六卷。普通年间，阮孝绪又编写《七录》，有典录、记传录、子录文集录、伎术录、佛录、道录。梁元帝平定侯景之乱，收集文德殿的书籍及公私经籍归于江陵，总共十万余卷。周军攻入郢州，一并自行焚毁。宋武帝入关，收集其图籍才四千卷，红字红纸，其字体古拙。魏孝文帝开始定都洛阳，向齐国秘府借书，逐渐充实。尔朱荣之乱，散落又增多。北齐迁都邺城，颇加搜聚。后周确定目录，书籍只有八千，其后增加到万卷。周武帝平定齐国，先封存书府，所增加的旧书仅至五千。隋开皇三年，秘书监牛弘上表请求分派使者搜访异本，每书一卷，赏赐缣一匹。校勘抄写既定，原书归还其主，因此人间异书往往间或出现。等到平定陈国后，经籍逐渐增多。隋炀帝限定抄写五十副本，分为三品，在东都观文殿东西廊屋陈列贮存。大唐武德五年，平定隋朝，郑国公魏征尽数收集图书，命令司农少卿宋遵贵用船装载，逆流西上，经过砥柱，多被淹没，十存一二。其目录四部书，总共八万六千九百六十六卷，除去凶书及删去浅俗无益教理者，现存三万六千七百八卷，著录在《隋书·经籍志》。此后卷帙颇增，开元年间确定四部目录，总共五万八百五十卷，这是自汉以来典籍的大数。
石经
后汉明帝时，公卿议论五经驳杂异同，请求开启吕不韦墓，这是未焚诗书前的原本。议论者认为古【缺】神武作相，从洛阳运到邺城，到河阳岸沉没水中，其到达邺城的不到一半。隋开皇六年，又从邺城载入长安，置于秘书内省，议论想要修补。隋朝混乱时造立之司，用作柱础。贞观初年，魏徵任秘书监，开始收集，十不存一。其相承传拓【作秘】的本子，尚存秘府，而石经从此散失了。天宝年间，我在太学，与博士诸生共同议论经籍失正，想要建议请立大唐石经，拖延未发，而蕃寇海内，文儒道消，至今四十六年，兵革未息。呜呼，石经之事，也等待黄河水清啊。
声韵
周颙喜好体语，因此切字皆有纽。纽有平上去入之异。永明年间，沈约文词精微，盛解音律，于是撰写《四声谱》，文章八病，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝，认为自屈原以来，此秘未睹。当时王融、刘绘、范云之徒，皆称才子，羡慕而扇动，因此远近文学，转相祖述，而声韵之道大行。以古之为诗，取其宣道情致，激扬政化，但含徵韵商意，非切急故，能包含元气，骨体大全，诗骚以降是也。自声病之兴，动有拘制，文章之体格坏矣。隋朝陆法言与颜、魏诸公定南北音，撰写为《切韵》，凡一万二千一百五十八字，以为文楷式，而先仙删山之类，分为别韵，属文之士共苦其苛细。国初许敬宗等详议，以其韵窄，奏合而用之，法言所谓欲广文路，自可清浊皆通者也。尔后有孙愐之徒，更以字书中闲字酿于切韵，殊不知为文之匪要，是陆之略也。天
寳末，平原太守顔真卿撰韵海镜源二百卷，未毕，属蕃冦凭陵，防身济河，遗失五十余卷。广徳中，为湖州刺史，重加补葺，更于正经之外，加入子史释道诸书，撰成三百六十卷。其书于陆法言切韵外，増出一万四千七百六十一字，先起说文为篆字，次作今文▯字，仍具别体为证，然后注以诸家字书解释。既毕，徴九经两字以上，取其句末字，编入本韵，爰及诸书，皆仿此。自有声韵以来，其撰述该备，未有如顔公此书也。大厯二年，入为刑部尚书，诣银台门进上之，奉勅宣付秘阁，赐绢五百疋。
译宝应末年，平原太守颜真卿编纂《韵海镜源》二百卷，尚未完成，恰逢吐蕃侵犯，他渡河避难，遗失了五十多卷。广德年间，他担任湖州刺史，重新加以修补，又在正经之外，加入了子部、史部、释家、道家等各类书籍，最终编成三百六十卷。这部书在陆法言《切韵》的基础上，增加了一万四千七百六十一个汉字，先以《说文解字》的篆书字形为首，其次列出当时的通行字体，并列举异体字作为佐证，然后引用各家字书的解释进行注释。全书完成后，选取九经中两个及以上字组成的词语，取其句末的字，编入相应的韵部，其他书籍也都仿照这种做法。自从有了声韵之学以来，其著作的广博完备，没有能比得上颜真卿这部书的。大历二年，他入朝担任刑部尚书，到银台门呈献此书，奉皇帝诏令交付秘阁收藏，赏赐绢帛五百匹。