封氏闻见记卷七 唐 封演 撰
南北道。假令此月上当台州之分，则他年月桂岂独无子？何至此日方始降也？且月行一月一周天，三百六十五度四分度之一【一本有分字】则行一日当歴十二度有余。一度为二千九百三十二里，十日之间月行遂逺，桂子何得常留此处？又月径千里，周回三千里，桂子若不【一作若下】弥漫三千里内，亦不当专在台州咫尺之地。日月丽天，各有限域，岂澒洞无底而有桂子漏乎？桂子得下，蟾▯之类何能不落？况天与地相去极逺，桂子小物，从空而下，飞扬萦转，无所不之，蕞尔台州，何为独有？或者台岭与岭南地接，山多桂树，桂子多因风而至，有若从天而来。时人不加详考，谓之月桂。郭景纯云：“桂树叶似杞，大白叶而不着子。”据此则桂树无子，台州所见，其他物乎？宋之问《台州作诗》云：“桂子月中下，天香云外飘。”文士尚竒，非事实也。
译台州与岭南道。假如说这个月正当台州的分野，那么其他年份的月桂难道唯独没有种子吗？为什么偏偏到了这一天才开始降落呢？况且月亮运行，一个月绕天一周，三百六十五度又四分之一度【有的版本有“分”字】，那么运行一天应当经过十二度有余。一度为二千九百三十二里，十天之间月亮运行得就很远了，桂子怎么能常常停留在这里呢？又月亮直径千里，周长三千里，桂子如果不弥漫在三千里之内，也不应当专门落在台州咫尺之地。日月依附于天，各自有界限范围，难道天空混沌无底而有桂子漏下来吗？桂子能够落下，蟾蜍之类为什么能不落下呢？况且天与地相距极远，桂子是微小的物体，从空中落下，飞扬回旋，无处不到，小小的台州，为什么独有？或许台州的山岭与岭南地区相接，山上多桂树，桂子多因风而来，好像从天上而来。当时的人不加以详细考察，称之为月桂。郭璞说：“桂树叶像枸杞，叶子很大但不结籽。”根据这个说法，桂树没有种子，台州所见的，是其他东西吧？宋之问《台州作诗》说：“桂子月中下，天香云外飘。”文人崇尚奇异，不是事实。
石鼔【缺】
▯歌驿【缺】
髙唐馆【缺】
【缺】诸【一本标云诸字下有处字另起】轺轩【又云轺轩已下是髙僧馆】来往无不吟讽，以为警絶。有李和风者至此，又题诗曰：「髙唐不是这髙唐，淮畔荆南各异方。若向此中求荐枕，参差笑煞楚襄王。」读者方解。
温汤
海内温汤甚众，有新丰骊山汤，蓝田石门汤，岐山凤泉汤，同州北山汤，河南陆浑汤，汝州广成汤，兖州干封汤，邢州沙河汤，此等【以下缺】
封氏闻见记卷七
钦定四库全书
封氏闻见记卷八 唐 封演 撰
歴山
齐州城东有孤石，平地耸出，俗谓之歴山。以北有泉，号舜井。东隔小街，又有石井，汲之不絶，云是舜东家之井。乾元中有魏炎者，于此题诗曰：「齐州城东，舜子郡邑，人虽移井，不改时闻汹汹，动緑波，犹谓重华井中在。又曰：西家今为定戒寺，东家今为练戒寺。一边【一本多一边二字】井中投一瓶，两井相揺响泙濞。又曰：济南郡里多沮洳，娥皇女英汲井处，窃向池中潜甽来，浇茒畦上平流去。」炎虽文士，其意如是，则诚以为舜之所居也。按郑元云：厯山在河东；应劭云：在雷泽；皇甫谧云：在济隂。今东齐地名歴城，与舜耕歴山其名相渉，故俗人混同其说。在河东者近是。
二朱山
密州之东，临海有二山，南曰大朱，北曰小朱。相传云仙人朱仲所居也。按朱仲，汉时人，《列仙传》所载不言所居。若尔，朱仲未居之前，山无名乎？此西北数十里有春秋时淳于【一本作淳干】城，淳于，州国也。吴楚之人谓居为“于”，古谓州为“朱”，然则此山当名州山也。汉末崔琰于髙密从郑元学，遇黄巾之乱，泛海而南，作《述初赋》。其序云：“登州山以望沧海。”据其处所，正相合也。大朱东南海中有句游防，去岸三十里，俗云句践曾游此防，故以名焉。《述初赋》又云：“朝发兮楼台，回盻兮句榆，顿食兮防山，暮宿兮郁州。”郁州，今海州东海县，在海中。《晋书》石勒使季龙讨青州刺史曹嶷，嶷欲死保根余山。然则句榆、根余皆是一山，亦声之讹变耳。
绎山
兖州邹绎山南面平复，东西长数十歩，广数歩。其处生梧桐，传以《禹贡》“绎阳孤桐”者也。土人云，此桐所以异于常桐者，诸山皆发地兼土，惟此山大石攅倚，石间周回皆通人行，山中空虚，故桐木絶响，以是珍而入贡也。按《汉书·地里志》：“下邳县西有葛绎山，古之绎阳，下邳也。”郭縁生《述征记》云：“绎山在下邳西北，多生梧桐。”则《禹贡》“绎阳”下邳者是也。《邹山记》云：“邹山盖古之绎山，始皇刻碑处，文字分明。”始皇乗羊车以上，其路犹存。按此地春秋时邾文公卜迁于绎者也。始皇刻石纪功，其文字【一本无字字】李斯小篆。后魏太武帝登山，使人排倒之，然而歴代摹拓以为楷则。邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之，由是残缺不堪摹写。然犹上官求请，行李登渉，人吏转益劳弊。有县宰取旧文勒于石碑之上，凡成数片，置之县廨，须则拓取。自是山下之人，邑中之吏得以休息。今间有绎山碑，皆新刻之碑也。其文云：“刻此乐石。”学者不晓“乐石”之意。顔师古云：“谓以泗濵磬石作此碑。”始皇于琅琊、防稽诸山刻石皆无此语，惟绎山碑有之，故知然也。
羑里城
相州汤隂县北有羑里城，周回可三百余歩，其中平实，髙于城外地丈余，北开一门，相传文王演易之所。曹子建诘纣文云：「崇侯何功，乃用为辅？西伯何辜，囚之囹圄？」囹圄旣成，负土旣盈，兴立炮烙，贼害忠贞。观此意见，文王见囚之地，纣使负土，实此城也。未详子建所据，今按此东顿丘、临黄诸县，多有古小城，或周一里，或三百歩，其中皆实。郭縁生述征记云：「彭城郡有秺城，云是崇侯家【一本作冡】自淮迄于淮河上河【一本作城】而实秺丘垄可阻，谓之固然。」则小城而实，皆古人因依立家，以为保固。子建所
译石鼓【缺】
〇歌驿【缺】
高唐馆【缺】
【缺】诸【一本标注说“诸”字下面有“处”字另起一行】轺轩【又说“轺轩”以下是高僧馆】来往的人没有不吟诵讽咏的，认为它警策绝妙。有个叫李和风的人来到这里，又题诗说：“高唐不是这个高唐，淮水边和荆南各自不同地方。如果在这里寻求荐枕之欢，参差间会笑煞楚襄王。”读者方才理解。
温汤
天下的温汤很多，有新丰骊山汤，蓝田石门汤，岐山凤泉汤，同州北山汤，河南陆浑汤，汝州广成汤，兖州干封汤，邢州沙河汤，这些【以下缺】
封氏闻见记卷七
钦定四库全书
封氏闻见记卷八 唐 封演 撰
历山
齐州城东有孤石，从平地耸出，俗称为历山。北面有泉水，号称舜井。东面隔着一条小街，又有石井，汲取不尽，说是舜东邻家的井。乾元年间有个叫魏炎的人，在这里题诗说：“齐州城东，舜子郡邑，人虽然移井，不改时闻汹汹，动绿波，还说是重华井中在。又说：西家现在是定戒寺，东家现在是练戒寺。一边【一本多“一边”二字】井中投一瓶，两井相摇响泙濞。又说：济南郡里多沮洳，娥皇女英汲井处，窃向池中潜甽来，浇茒畦上平流去。”魏炎虽然是文士，他的意思如此，就确实认为这是舜居住的地方。查考郑玄说：历山在河东；应劭说：在雷泽；皇甫谧说：在济阴。现在东齐地名历城，与舜耕历山其名相涉，所以俗人混淆其说。在河东的较为正确。
二朱山
密州东面，临海有两座山，南面叫大朱，北面叫小朱。相传是仙人朱仲居住的地方。查考朱仲，是汉代人，《列仙传》所载不说他居住的地方。如果是这样，朱仲未居之前，山没有名字吗？这西北数十里有春秋时淳于【一本作淳干】城，淳于，是州国。吴楚之人把居称为“于”，古时把州称为“朱”，那么这山应当叫州山。汉末崔琰在高密跟随郑玄学习，遭遇黄巾之乱，泛海向南，作《述初赋》。其序说：“登州山以望沧海。”根据那处所，正相合。大朱东南海中有句游防，离岸三十里，俗说句践曾游此防，所以以此命名。《述初赋》又说：“朝发兮楼台，回盻兮句榆，顿食兮防山，暮宿兮郁州。”郁州，是现在海州东海县，在海中。《晋书》记载石勒派季龙讨伐青州刺史曹嶷，曹嶷想要死守根余山。那么句榆、根余都是一座山，也是声音的讹变罢了。
绎山
兖州邹绎山南面平坦，东西长数十步，宽数步。那里生长梧桐，传说是《禹贡》“绎阳孤桐”的地方。当地人云，这梧桐之所以不同于平常梧桐，是因为各山都是发地兼土，只有这座山大石攒倚，石间周围都通人行，山中空虚，所以桐木绝响，因此珍贵而进贡。查考《汉书·地理志》：“下邳县西有葛绎山，古之绎阳，下邳也。”郭缘生《述征记》说：“绎山在下邳西北，多生梧桐。”那么《禹贡》“绎阳”下邳的是对的。《邹山记》说：“邹山大概是古之绎山，始皇刻碑处，文字分明。”始皇乘羊车以上，那路还存在。查考此地春秋时邾文公卜迁于绎。始皇刻石纪功，那文字【一本无“字”字】是李斯小篆。后魏太武帝登山，派人推倒它，然而历代摹拓以为楷则。邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之，由此残缺不堪摹写。然而还是上官求请，行李登涉，人吏转益劳弊。有个县宰取旧文勒于石碑之上，凡成数片，置于县廨，需要则拓取。从此山下之人，邑中之吏得以休息。现在间有绎山碑，都是新刻之碑。那文说：“刻此乐石。”学者不懂“乐石”的意思。颜师古说：“谓以泗滨磬石作此碑。”始皇于琅琊、会稽诸山刻石皆无此语，只有绎山碑有之，所以知道如此。
羑里城
相州汤阴县北有羑里城，周围可三百余步，其中平实，高于城外地丈余，北面开一门，相传是文王演易之所。曹子建诘纣文说：“崇侯何功，乃用为辅？西伯何辜，囚之囹圄？”囹圄既成，负土既盈，兴立炮烙，贼害忠贞。观此意见，文王见囚之地，纣使负土，实此城也。未详子建所据，今按此东顿丘、临黄诸县，多有古小城，或周一里，或三百步，其中皆实。郭缘生述征记说：“彭城郡有秺城，云是崇侯家【一本作冡】自淮迄于淮河上河【一本作城】而实秺丘垄可阻，谓之固然。”那么小城而实，皆古人因依立家，以为保固。子建所