卷三
虎，鱼虎不食则为有理。秽貊之人祭虎为神，将有以也。
永初中，邵都梁冯恭醉卧于山路。夜有虎来，以头枕其背。恭中宵辗转，以手搏之，复大寝。向晓始醒，犹见虎蹲在脚后，若有宿命，非智力所及也。
译虎，鱼虎不食，这就有道理了。秽貊之人把虎当作神灵来祭祀，大概是有原因的。
永初年间，邵都梁的冯恭喝醉后躺在山路上。夜里有一只老虎过来，把头枕在他的背上。冯恭半夜翻身，用手去推打老虎，老虎又睡得很沉。天快亮时冯恭才醒来，还看见老虎蹲在他的脚后，这似乎是前世的宿命，不是人的智力和力量所能达到的。
熊兽藏于山穴，穴里不得见秽及伤残，见则舍穴外死人。欲捕者便令一人卧其藏内，余伴执杖隐在岩侧，熊辄共兴出人，不致伤损，傍人仍得聘其矛。
熊无穴，或居大树孔中。东土呼熊为子路，以物击树，云：“子路可起。”于是便下，不呼则不动也。
元嘉初，青州刘幡射得一鹿，剖腹藏，以草塞之，蹶然起走。幡从而拔塞，须臾复还倒。如此三焉，幡密求此种类，治伤痍多愈。
始兴郡阳山县有人行田，忽遇一象，以鼻卷之，遥入深山。见一象脚有巨刺，此人牵挽得出，病者即起，相与躅陆，状若欢喜。前象复载人就一污湿地，以鼻掘出数条长牙，送还本处。彼境田稼常为象所困，其象俗呼为大客，因语云：“我田稼在此，恒为大客所犯。若念我者，勿复见侵。”便见踯躅如有驯解，于是一家业田绝无其患。
晋义熙十三年，余为长沙景王骠骑参军，在西州得一黄牛，时将货之，便昼夜衔草不食，淹泪瘦瘠。
苻坚为慕容冲所袭，坚驰▯马堕而落涧，追兵几及。计无由出，马即踟蹰临涧，垂缰与坚。坚不能及，马又跪而受焉。坚援之，得登岸而走庐江。
晋隆安初，东海何澹之屡入关中。后还，得一犬，壮大非常，每出入辄已知处。澹之后抱疾，犬亦疾，寻及于亡。
楚王与群臣猎于▯梦，纵良犬逐狡兔，三日而获。之其肠似铁，良工曰：“可以为剑。”
西域有鼠王国，鼠之大者如狗，中者如兔，小者如常。大鼠头悉已白，然带金环枷。商估：有经过其国，不先祈祀者，则啮人衣裳也。得沙门咒愿，更获无他。释道安昔至西方，亲见如此。俗谚云：鼠得死人目睛则为王。
拱鼠形如常鼠，行田野中，见人即拱手而立，人近欲搏之，跳跃而去。泰川有之。
义鼠形如鼠，短尾，每行递相咬尾。三五为群，惊之则散，俗云见之者当有吉兆。成都有之。
唐鼠形如鼠，稍长，青黑色，腹边有余物如肠，时亦污落，亦名易肠鼠。昔仙人唐▯拔宅升天，鸡犬皆去，唯鼠坠下死，而肠出数寸，三年易之，俗呼为唐鼠。城固川中有之。
前废帝景和中，东阳大水，永康蔡喜夫避雨南陇，夜有大鼠，形如犭屯子，浮水而来，径伏喜夫奴床角。怒愍而不犯，每食辄以余饭与之。水势既退，喜夫得返故居，鼠以前脚捧青囊，囊有三寸许珠，留置奴床前，啾啾状如欲语。从此去来不绝，亦能隐形，又知人祸福。后同县吕庆祖牵狗野猎暂过，遂啮杀之。
貂出句丽国，常有一物共居穴。或见之，形貌类人，长三尺，能制貂，爱乐刀子。其俗：人欲得貂皮，以刀投穴口。此物夜出穴，置皮刀边，须人持皮去，乃敢取刀。
吴孙皓时，临海得毛人。《山海经》云：山精如人而有毛，此蒋山精也，故《抱朴子》曰：山之精，形如小儿而独足，足向后，喜来犯人，其名曰▯支。知而呼之，即当自却耳。一名曰超空，可燕呼之。又或如鼓，赤色，一足，其名曰浑。又或如人，长九尺，衣裘戴笠，名曰金累。又或如龙，有五色赤角，名曰飞龙。见之皆可呼其名，不敢为害。《玄中记》山精如人，一足长三四尺，食山蟹，夜出昼藏。
陆机尝饷张华▯。于时宾客满座，华发器便曰：“此龙肉也。”众未之信，华曰：“试以苦酒濯之，必有异。”既而五色光起，机还问▯主，果云园中茅积下得一鱼，质状非常，乃以作▯，过美，故以相献。
张永家地有泉出，小龙在焉。从此遂为富室。逾年，因雨腾跃而去，于是生赀，日不暇给。俗说云与龙共居，不知神龙效矣。
晋太元中，东阳西寺七佛屋龛下有一物出，头如鹿，有法献道人迫而观之，于是吐沫喷洒，气若▯雾。至元嘉十四年四月七日，此头复出，寻觅其处，亦无孔穴，年年有声，殷若小雷。
晋义熙中，江陵赵姥以酤酒为业，居室内地忽自隆起，姥察为异，朝夕以酒酹之。尝有一物出，头似驴而地初无孔穴。及姥死，邻人闻土下有声如
译熊兽藏在山穴里，穴内不能有污秽和伤残之物，若见到这些，熊就会舍弃洞穴，在外面死去。想要捕捉熊的人，就让一个人躺在熊藏身的洞穴内，其余同伴拿着棍棒隐蔽在岩石旁边，熊就会共同出来进入洞穴，不会造成伤亡，旁边的人就能趁机用矛刺中它。
熊没有洞穴时，有时住在树干的孔洞中。东方地区称熊为“子路”，用东西敲击树干，说：“子路可以起来了。”熊于是就会下来，不呼唤它就不动。
元嘉初年，青州人刘幡射中一只鹿，剖开鹿腹藏入东西，用草塞住伤口，鹿猛地跳起逃跑。刘幡跟着拔出塞草，不一会儿鹿又倒下。这样反复了三次，刘幡暗中寻求这种鹿的种类，治疗创伤大多痊愈。
始兴郡阳山县有人在地里行走，忽然遇到一头大象，大象用鼻子卷起他，远远地进入深山。看见另一头大象脚上有巨大的刺，这个人拉扯帮助取出刺，生病的大象立刻起身，一起跳跃，样子像是欢喜。前面的大象又载着人来到一处低洼潮湿的地方，用鼻子挖出几根长牙，送还到原来的地方。那一带的庄稼常被大象侵害，当地人称这种大象为“大客”，于是对大象说：“我的庄稼在这里，常常被大客侵犯。如果你念及我，不要再侵害。”只见大象踯躅不前，好像听懂了话，从此这一家种田再也没有这种祸患。
晋义熙十三年，我担任长沙景王骠骑将军的参军，在西州得到一头黄牛，当时准备卖掉它，牛就日夜衔着草不吃，流泪消瘦。
苻坚被慕容冲袭击，苻坚骑着劣马坠落掉进山涧，追兵几乎赶上。没有办法脱身，马就在山涧边徘徊，垂下缰绳给苻坚。苻坚够不着，马又跪下让他抓住。苻坚拉着马，得以登上岸逃往庐江。
晋隆安初年，东海人何澹之多次进入关中。后来回来，得到一只狗，非常健壮，每次出入都预先知道地方。何澹之后来生病，狗也生病，不久就死了。
楚王和群臣在云梦泽打猎，放出良犬追逐狡兔，三天后捕获。兔子的肠子像铁一样，工匠说：“可以做成剑。”
西域有个鼠王国，大老鼠像狗，中等像兔，小的像平常的老鼠。大老鼠的头都白了，戴着金环枷锁。商人经过这个国家，如果不先祈祷祭祀，老鼠就咬人的衣裳。得到僧人咒语祝愿，就不再有其他祸患。释道安从前到西方，亲眼见到这样的情形。俗谚说：老鼠得到死人的眼珠就能称王。
拱鼠形状像普通老鼠，在田野中行走，看见人就拱手站立，人靠近想捕捉它，它就跳跃离开。泰川有这种老鼠。
义鼠形状像老鼠，尾巴短，每次行走依次互相咬住尾巴。三五只成群，受惊就散开，俗话传说见到它们会有吉兆。成都有这种老鼠。
唐鼠形状像老鼠，稍长，青黑色，腹部旁边有像肠子一样的多余物，有时也会脱落，也叫易肠鼠。从前仙人唐公拔宅升天，鸡犬都跟着去了，只有老鼠坠落下来死了，肠子流出几寸，三年更换一次，俗称为唐鼠。城固川中有这种老鼠。
前废帝景和年间，东阳发生大水，永康人蔡喜夫避雨在南边的田垄上，夜里有一只大老鼠，形状像獐子，浮水而来，直接趴在蔡喜夫奴仆的床角。愤怒怜悯却不侵犯，每次吃饭就把剩饭给它。水势退去后，蔡喜夫得以返回故居，老鼠用前脚捧着青色的袋子，袋子里有三寸左右的珠子，留在奴仆床前，啾啾叫好像要说话。从此来来去去不断，也能隐形，又知道人的祸福。后来同县的吕庆祖牵着狗野外打猎暂时经过，老鼠就咬死了狗。
貂出产在句丽国，常有一种东西和它同住在一个洞穴。有人看见过，形状像人，长三尺，能制服貂，喜欢刀子。那里的风俗：人想要得到貂皮，就把刀扔进洞口。这种东西夜里出洞，把皮放在刀边，等人拿着皮离开，才敢取刀。
吴国孙皓时期，临海得到毛人。《山海经》说：山精像人但有毛，这是蒋山精，所以《抱朴子》说：山的精灵，形状像小孩但只有一只脚，脚向后，喜欢来侵犯人，名字叫山魈。知道并呼唤它，它就会自己退去。另一个名字叫超空，可以用燕语呼唤它。又有的像鼓，红色，一只脚，名字叫浑。又有的像人，长九尺，穿皮衣戴斗笠，名字叫金累。又有的像龙，有五色红角，名字叫飞龙。见到它们都可以呼唤它们的名字，不敢为害。《玄中记》说山精像人，一只脚长三四尺，吃山蟹，夜里出来白天藏匿。
陆机曾经送给张华一种肉。当时宾客坐满，张华打开器具就说：“这是龙肉。”众人不相信，张华说：“试着用苦酒洗它，一定会有奇异现象。”不久五色光芒升起，陆机回去问肉的主人，果然说在园中茅草堆下得到一条鱼，质地形状非常，于是做成肉，味道极好，所以相赠。
张永家地里有泉水涌出，小龙在那里。从此就成为富户。过了一年，因为下雨龙腾跃而去，于是家产耗尽，每天不够用。俗话传说与龙同住，不知道是神龙效验了。
晋太元年间，东阳西寺七佛屋龛下有一个东西出来，头像鹿，有法献道人靠近观看，于是吐沫喷洒，气息像雾气。到元嘉十四年四月七日，这个头又出来，寻找那个地方，也没有孔穴，年年有声音，像小雷一样。
晋义熙年间，江陵赵姥以卖酒为业，居室内地面忽然自己隆起，赵姥察觉是怪异，早晚用酒浇在地上。曾经有一个东西出来，头像驴而地面起初没有孔穴。等到赵姥死，邻居听到土下有声音像
赵牙行船于阖庐，见水际有大槎，人牵不动。牙往举得之，以着船，船破，槎变为龙，浮水而去。
永阳人李增行经大溪，见二蛟浮于水上，发矢射之，一蛟中焉。增归，因复出，市有女子，素服衔泪，持所射箭。增怪而问焉，女答曰：“何用问焉！为暴若是。”便以相还授矢而灭。增恶而骤走，未达家，暴死于路。
荆州上明浦沔水隈，潭极深，常有蛟杀人，浴汲死者不脱岁。升平中，陈郡邓遐字应遥为襄阳太守，素勇健，愤而入水，觅蛟得之，便举拳曳着岸，欲斫杀。母语云：“蛟是神物，宁忍杀之？今可咒，令勿复为患。”遐咒而放焉。自兹迄今，遂无此患。一云遐拔剑入水，蛟绕其足。遐自挥剑，截蛟数段，流血水丹，勇冠当时，于后遂无蛟患。
鲁国中牟县蒙山上有寺废久，民欲架屋者，辄大蛇数十丈出来惊人，故莫得安焉。
新野苏卷与妇佃于野舍，每至饮时，辄有一物来，其形似蛇，长七尺五寸，色甚光采。卷异而饷之，遂经数载，产业加厚。妇后密打杀，即得能食病，日进三斛饣卞，犹不为饱，少时而死。
晋中朝武库内封闭甚密。忽有雉ず，时人咸谓为怪。张司空云：“此必蛇之所化耳。”即使搜库中，雉侧果得蛇蜕。
司马︷之字道援，善射雉。太元中，将媒下翳，此媒屡ず，野雉亦应。试令寻觅，所应者头翅已成雉，半身故是蛇。
晋太元中，汝南人入山伐竹，见一竹中蛇形已成，上枝叶如故。又吴郡桐庐人常伐余遗竹，见一竹竿雉头，颈尽就身，犹未变。此亦竹为蛇、蛇为雉也。
丹阳钟忠以元嘉冬月晨行，见有一蛇长二尺许，文色似青，琉璃头，有双角，白如玉。感而畜之，于是赀业日登。经年蛇自亡去。忠及二子相继殒毙。此蛇来吉去凶，其唯龙乎？
昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮皆验。本不知草名，因以蛇衔为名。《抱朴子》云蛇衔能续已断之指如故，是也。
海曲有物名蛇公，形如覆莲花，正白。
吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：“游不量时，为君所得。”人甚怪之，担出欲上吴王。夜泊越里，缆舟于大桑树。宵中树忽呼龟曰：“劳乎元绪，奚事尔耶？”龟曰：“我被拘系，方见烹▯霍。虽然，尽南山之樵不能溃我。”树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦。今求如我之徒，计从安簿？”龟曰：“子明无多辞，祸将及尔。”树寂而止。既至建业，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：“燃以老桑树乃熟。”献者乃说龟树共言，权使人伐桑树煮之，龟乃立烂。今烹龟犹多用桑薪，野人故呼龟为元绪。
元嘉初，益州刺史遣三人入山伐樵，路迷，或见一龟大如车轮，四足各摄一小龟而行。又有百余黄龟从其后。三人叩头请示出路，龟乃伸头，若有意焉。因共随逐，即得出路。一人无故取小龟，割以为▯霍食之，须臾暴死，惟不啖者无恙。
▯舀鱼，凡诸鱼欲产▯舀，辄以头冲其腹。▯舀鱼自欲生者，亦更相撞触。故世人谓为众鱼之生母也。
晋义熙五年，卢循自广州下，泊船江西，众多疫死。事平之后，人往蔡州，见死人发变而为▯。今上镇西参军与司马张逝瞻河际有一棺，棺头有▯，众试令拨看，都是发，亦有未即化者。一说云，生以秫潘沐，死则发变为▯。又昔有人食，不能无▯，死后改棺，▯且满棺中。▯且即▯也。
司马休遣文武千余人迎家人违南郡。值风泊船上岸伐薪，见聚肉有数百斤，乃割取还，以镬煮之，汤欲热，皆变成数千虾墓。
蝴蝶变作▯。
鹦鹉螺形似鸟，故以为名。常脱壳而游，朝出则有虫，类如蜘蛛，入其壳中螺。夕还则此虫出。庾阐所谓鹦鹉内游，寄居负壳者也。
晋明帝尝欲肆{生月}闭而不谋，乃屏曲室，去左右，下帷草诏。有大苍蝇触帐而入，萃于笔端，须臾亡去。帝窃异焉，令人寻看，即蝇
译赵牙在阖庐行船，看见水边有一大块木筏，人们拉也拉不动。赵牙上前把它举起，放到船上，船破了，木筏变成龙，浮在水面上离去。
永阳人李增经过大溪，看见两条蛟龙浮在水面上，他射箭射它们，一条蛟龙被射中。李增回家后，又再次出来，集市上有一个女子，穿着素服含着泪水，拿着那支射中的箭。李增感到奇怪就问她，女子回答说：“何必问呢！你这样残暴。”就把箭还给他然后消失了。李增厌恶地快步跑开，还没到家，就在路上暴毙了。
荆州上明浦沔水弯曲处，潭极深，常有蛟龙杀人，洗澡和打水而死的人每年不断。升平年间，陈郡人邓遐，字应遥，担任襄阳太守，向来勇猛健壮，愤恨地进入水中，寻找蛟龙找到了，就举起拳头把它拖到岸边，想要砍杀它。母亲对他说：“蛟龙是神物，怎么忍心杀它？现在可以咒骂它，让它不再作祸。”邓遐咒骂后放走了它。从此到现在，就没有这种祸患了。另一种说法是邓遐拔剑入水，蛟龙缠绕他的脚。邓遐自己挥剑，把蛟龙砍成几段，流出的血把水染红，勇猛冠绝当时，此后就没有蛟龙为患。
鲁国中牟县蒙山上有座寺庙废弃已久，百姓想要搭屋居住，就有几十丈长的大蛇出来吓人，所以没有人能安居。
新野人苏卷和妻子在野外屋舍耕作，每到吃饭时，就有一个东西来，它的形状像蛇，长七尺五寸，颜色非常光亮。苏卷觉得奇异就给它食物，就这样过了几年，家产变得丰厚。妻子后来偷偷把它打死，苏卷就得了能吃的病，每天吃三斛饼，还是觉得不饱，不久就死了。
晋朝中朝武库内封闭得很严密。忽然有野鸡飞出来，当时的人都认为是怪异。张司空说：“这一定是蛇变化而成的。”就让人搜查武库，在野鸡旁边果然找到了蛇蜕下的皮。
司马道援，字道援，善于射野鸡。太元年间，带着媒鸟和遮蔽物去射野鸡，这只媒鸟屡次发出叫声，野外的野鸡也回应。试着让人去寻找，回应的那只野鸡，头翅已经变成了野鸡，半身还是蛇。
晋太元年间，汝南人进山砍竹子，看见一根竹子中蛇的形状已经形成，上面的枝叶还像原来一样。又吴郡桐庐人常砍伐剩下的竹子，看见一根竹竿是野鸡的头，脖子完全变成了身体，还没有完全变化。这也是竹子变成蛇、蛇变成野鸡的例子。
丹阳人钟忠在元嘉年冬天早晨出行，看见有一条蛇长约二尺，花纹颜色像青色，琉璃头，有双角，白如玉。他感动地收养了它，于是家产日益增加。过了一年蛇自己离去。钟忠和两个儿子相继死亡。这条蛇来则吉利去则凶险，它莫非是龙吗？
从前有个农夫耕地，碰见一条受伤的蛇在那里。有一条蛇衔着草放在伤口上，过了一天受伤的蛇走了。农夫取来剩下的草叶来治疗疮伤都有效。本来不知道草的名字，因此用蛇衔来命名。《抱朴子》说蛇衔能接续已经断掉的指头像原来一样，是对的。
海边有一种东西叫蛇公，形状像倒扣的莲花，纯白色。
吴国孙权时，永康县有人进山，遇到一只大龟，就捆绑着带回来。龟就说：“我游荡不估量时间，被你得到了。”那人非常奇怪，担着它想献给吴王。夜里停在越里，把船缆系在大桑树上。半夜树忽然呼叫龟说：“辛苦啊元绪，什么事让你这样？”龟说：“我被拘禁，正等着被烹煮。虽然如此，烧尽南山的柴也不能煮烂我。”树说：“诸葛元逊学识广博，一定会让你受苦。现在找像我这样的同类，打算从谁那里得到？”龟说：“你不用多说，祸患将降临到你头上。”树沉默停止了。到了建业，孙权命令煮它，烧柴一万车，话还像原来一样。诸葛恪说：“用老桑树烧才能煮熟。”献龟的人就说了龟和树共同说话的事，孙权让人砍下桑树煮它，龟立刻就烂了。现在煮龟还多用桑木柴，乡下人因此叫龟为元绪。
元嘉初年，益州刺史派三个人进山砍柴，迷路了，有人看见一只大龟像车轮一样大，四只脚各抓着一只小龟行走。又有一百多只黄龟跟在后面。三个人磕头请求指示出路，龟就伸出头，好像有意愿的样子。于是共同跟随，就找到了出路。一个人无故拿小龟，割下来煮着吃，不一会儿暴死，只有没吃的安然无恙。
鳝鱼，凡是各种鱼想要产鳝，就用头冲撞它的腹部。鳝鱼自己想出生的，也互相冲撞。所以世人称它为众鱼的生母。
晋义熙五年，卢循从广州南下，停船在江西，很多人因瘟疫死亡。事情平定之后，有人去蔡州，看见死人的头发变成了鳝。现在上镇西参军和司马张逝瞻在河边看见一口棺材，棺材头有鳝，众人试着拨开看，都是头发，也有还没立即变化的。另一种说法说，生前用米泔水洗头，死后头发就变成鳝。又从前有人吃鳝，不能没有鳝，死后改换棺材，鳝几乎装满棺材。鳝且就是鳝。
司马休派遣文武一千多人迎接家人到南郡。遇到风停船在岸边砍柴，看见一堆肉有几百斤，就割取回来，用锅煮它，汤快要热时，都变成了几千只虾。
蝴蝶变成鳝。
鹦鹉螺形状像鸟，所以以此命名。经常脱壳而游，早上出来就有虫，类似蜘蛛，进入它的壳中。晚上回来这虫就出来。庾阐所说的鹦鹉在内游，寄居背着壳的就是这个意思。
晋明帝曾经想要肆意行事封闭而不谋划，就屏退左右，在密室中，放下帷帐起草诏书。有大苍蝇触帐而入，聚集在笔端，不一会儿消失了。皇帝私下感到奇异，让人寻找查看，就是苍蝇
所集处辄传有诏，喧然已遍矣。
有小虫形色如大豆，咒令叩头，又咒令吐血，皆从所教，如似请放稽颡。辄七十而有声，故俗呼为叩头虫也。
译凡聚集之处，随即传闻有诏书下达，喧闹之声已然传遍。有一种小虫，形状颜色像大豆，用咒语命令它叩头，又用咒语命令它吐血，它都顺从指令，如同请求赦免时伏地叩首的样子。叩头七十次便发出声响，所以民间称它为叩头虫。
缢女虫也一名蚬，长寸许，头赤身黑，恒吐丝自悬。昔齐东郭姜既乱崔杼之室，庆封杀其二子，姜亦自经。俗传此妇骸化为虫，故以缢女名虫。
●卷四
蜀郡临邛县有火井，汉室之隆则炎赫弥炽。暨桓灵之际，火势渐微。诸葛亮一瞰而更盛，至景曜元年，人以烛投即灭。其年蜀并于魏。
孙钟富春人，坚父也。与母居，至孝笃性，种瓜为业。忽有三年少容服妍丽，诣钟乞瓜。钟为设食出瓜，礼敬殷勤。三人临去，曰：“我等司命郎，感君接见之厚，欲连世封侯，欲数世天子。”钟曰：“数世天子故当所乐。”因为钟定墓地，出门悉化成白鹊。一云，孙坚丧父，行葬地，忽有一人曰：“君欲百世诸侯乎？欲四世帝乎？”笑曰：“欲帝。”此人因指一处，喜悦而没。坚异而从之。时富春有沙涨暴出，及坚为监丞，邻党相送于上，父老谓曰：此沙狭而长子，后将为长沙矣。果起义兵于长沙。
泰山高堂隆字升平，尝刻邺宫屋材，云后若干年当有天子居此宫。及晋惠帝幸邺宫，治屋者土剥更泥，始见刻字，计年正合。
王敦既为逆，顿军姑孰，晋明帝躬往觇之。敦时昼寝，梦日环其城，乃卓然惊寤，曰：“营中有黄头鲜卑奴来，何不缚取？”帝所生母荀氏燕国人，故貌类焉。
晋简文既废世子道生，次子郁又早卒，而未有息。濮阳令在帝面前祷，至三更，忽有黄气自西南来，逆室前。尔夜幸李太后而生孝皇帝。
刘曜隐居管涔之山。夜中忽有一童子入跪曰：“管涔王使小臣奉谒赵皇帝，献剑一口。”置前再拜而去。以烛视之，剑长二尺，光泽非常，赤玉为饰，背有铭云：“神剑服御除众毒”。
石勒为郭敬客时，襄国有谶曰：“力在左，革在右，让无言，或入口。”让去言为襄字，或入口乃国字也。勒后遂都襄国。
石勒伐刘曜于洛阳，从大河南济。时河冻，将合军至而水自泮，舟楫无阂，遂生擒曜，谓是神灵之助，命曰灵昌津。
晋时长安谣曰：“秦川城中血没▯，惟有凉州倚柱看。”及惠愍之间，关内歼破，浮血飘舟，张轨拥众一方，威恩共著。
凉州张骏字公彦。九年天雨五谷于武威，炖煌，植之悉生，因名天麦。
凉州张祚伪和平中有神见于玄武殿，自称玄冥，与人言语。祚日夜祈之，神言与之福利，祚甚信之。
凉州张重华遣谢艾伐麻狄，引师出振武。夜有二枭鸣于牙中，艾曰：“枭者邀也，六博得枭者胜。今枭鸣牙中，克敌之兆。”果大破之。
宋武帝裕字德舆，小字寄奴。微时伐荻新洲，见大蛇长数丈，射之伤。明日，复至洲里，闻有杵臼声，往视之，见童子数人皆青衣捣药，问其故，答曰：“我王为刘寄奴所射，合散傅之。”帝曰：“王神何不杀之？”答曰：“刘寄奴王者不死，不可杀。”帝叱之皆散，仍收药而返。
临淄牛山下有女水，齐人谚曰：“世治则女水流，世乱则女水竭。”慕容超时乾涸弥载，及天兵薄伐，乃激洪流。
秦世有谣曰：“秦始皇，何僵梁。开吾户，据吾床。饮吾酒，唾吾浆，飧吾饣卞，以为粮。张吾弓，射东墙。前至沙邱当灭亡。”始皇既坑儒焚典，乃发孔子墓，欲取诸经传。圹既启，于是悉如谣者之言。又言谣文刊在冢壁，政甚恶之，乃远沙邱而循别路，见一群小儿辇沙为阜，问云沙邱，从此得病。
晋武帝太康五年五月，宣帝庙地陷裂，梁无故自折。凡宗庙所以承祖先嗣，永世不刊安居，摧陷是毁绝之祥也。
晋惠帝时，人有得一鸟毛，长三丈，以示张华。华惨然叹曰：“所谓海凫毛也。此毛出则天下土崩矣。”果如其言。
晋惠帝永康元年，帝纳皇后羊氏。后将入宫，衣中忽有火光，众咸怪之。自后蕃臣构兵，洛阳失御，后为刘曜所嫔。
晋永嘉元年，车骑大将军、东瀛王司马腾字元迈，自并州迁镇邺。行次真定时，久积雪而当其门，前方十数步独液不积。腾怪而掘之，得玉马，高尺许，口齿皆缺。腾
译缢女是一种虫，别名蚬，长约一寸，头红身黑，总是吐丝将自己悬挂起来。从前齐国的东郭姜在崔杼家中发生淫乱后，庆封杀死了她的两个儿子，东郭姜也上吊自杀了。世俗传说这位妇人的尸骨化作了这种虫，所以用“缢女”来命名这种虫。
蜀郡临邛县有一口火井，汉朝兴盛时火焰炽烈旺盛。到了汉桓帝、灵帝时期，火势逐渐微弱。诸葛亮看了一眼后火势又变得旺盛，到了景曜元年，人们把蜡烛投入井中，火就熄灭了。那一年蜀国被魏国吞并。
孙钟是富春人，孙坚的父亲。他和母亲一起生活，非常孝顺，性情敦厚，以种瓜为业。忽然有三个容貌服饰艳丽俊美的少年，来到孙钟这里讨瓜。孙钟为他们摆设饮食拿出瓜来，礼节恭敬殷勤。三人临走时说：“我们是司命郎，感激您接待的厚意，想让您连续几代封侯，还是想让您几代做天子？”孙钟说：“几代做天子当然是我所乐意的。”于是为孙钟选定墓地，出门后全都化作了白鹊。另一种说法是，孙坚埋葬父亲时，忽然有一个人说：“您想百代做诸侯吗？还是想四代做天子？”孙坚笑着说：“想做天子。”这个人于是指着一处地方，高兴得消失了。孙坚觉得奇异就听从了他。当时富春有沙洲突然涌出，等到孙坚担任监丞时，邻里乡亲在上岸送他，父老对他说：这沙洲狭窄而长子，后来将成为长沙了。孙坚果然在长沙起兵。
泰山人高堂隆，字升平，曾经在邺宫的建筑木材上刻字，说多少年后会有天子居住在这座宫殿里。等到晋惠帝驾临邺宫，修缮房屋时泥土剥落重新抹泥，才看见刻的字，计算年份正好吻合。
王敦已经发动叛乱，军队驻扎在姑孰，晋明帝亲自前往侦察。王敦当时白天睡觉，梦见太阳环绕着他的军营，于是猛然惊醒，说：“营中有黄头鲜卑奴来了，为什么不绑起来？”晋明帝生母荀氏是燕国人，所以相貌类似。
晋简文帝废掉世子司马道生后，次子司马郁又早逝，而没有其他儿子。濮阳令在皇帝面前祈祷，到了三更，忽然有黄色的气从西南方来，直冲室内。那天夜里皇帝宠幸李太后，生下了孝皇帝。
刘曜隐居在管涔山。半夜忽然有一个童子进来跪拜说：“管涔王派小臣前来拜见赵皇帝，献上一口剑。”放在面前拜了两拜就离开了。用蜡烛照看，剑长二尺，光泽非同寻常，用赤玉装饰，剑背上有铭文说：“神剑服御除众毒”。
石勒做郭敬门客时，襄国有谶语说：“力在左，革在右，让无言，或入口。”“让”字去掉“言”是“襄”字，“或”字进入“口”是“国”字。石勒后来果然定都襄国。
石勒在洛阳讨伐刘曜，从黄河以南渡河。当时河水结冰，军队将要到达时冰层自然融化，船只通行无阻，于是活捉了刘曜，认为是神灵的帮助，命名为灵昌津。
晋朝时长安有童谣说：“秦川城中血没膝，惟有凉州倚柱看。”等到晋惠帝、晋愍帝时期，关内被歼灭破坏，浮血漂流在舟船上，张轨拥有一方势力，威德恩惠共同显著。
凉州张骏，字公彦。九年天上在武威、炖煌下雨落下五谷，种植后全都生长，因此命名为天麦。
凉州张祚在伪和平年间有神出现在玄武殿，自称玄冥，与人说话。张祚日夜祈祷，神说给予他福佑，张祚非常相信。
凉州张重华派遣谢艾讨伐麻狄，率领军队从振武出发。夜里两只猫头鹰在军营中鸣叫，谢艾说：“枭就是邀，六博游戏中得到枭的人获胜。现在枭在军营中鸣叫，是战胜敌人的征兆。”果然大败敌军。
宋武帝刘裕，字德舆，小字寄奴。贫贱时在新洲砍伐荻草，看见一条几丈长的大蛇，射它受伤。第二天，又来到洲里，听到有杵臼的声音，前去查看，看见几个童子都穿着青衣捣药，问他们原因，回答说：“我们的王被刘寄奴射伤，正在合药敷治。”刘裕说：“王神为什么不杀他？”回答说：“刘寄奴是王者不死，不可杀。”刘裕呵斥他们全都散去，仍然收取药物返回。
临淄牛山下有一条女水，齐地谚语说：“世道太平则女水流动，世道混乱则女水枯竭。”慕容超时期干涸多年，等到天兵征讨，于是激起洪流。
秦朝时有童谣说：“秦始皇，何僵梁。开吾户，据吾床。饮吾酒，唾吾浆，飧吾饣卞，以为粮。张吾弓，射东墙。前至沙邱当灭亡。”秦始皇既然坑杀儒生焚烧典籍，就发掘孔子墓，想取走各种经传。墓穴打开后，于是全都像童谣所说的那样。又说童谣文字刻在墓壁上，秦始皇非常厌恶，于是远离沙邱而改走别路，看见一群小孩用车运沙堆成土丘，问说是沙邱，从此生病。
晋武帝太康五年五月，宣帝庙地基塌陷开裂，屋梁无故自行折断。凡是宗庙是用来承继祖先血脉，永远不可更改安居的，毁坏塌陷是断绝的凶兆。
晋惠帝时，有人得到一根鸟毛，长三丈，拿给张华看。张华悲伤地叹息说：“这就是所谓的海凫毛。这根毛出现天下就要土崩瓦解了。”果然如他所说。
晋惠帝永康元年，皇帝纳羊氏为皇后。皇后将入宫时，衣服中忽然有火光，众人都觉得怪异。从此藩臣构兵作乱，洛阳失去控制，皇后被刘曜纳为妃嫔。
晋永嘉元年，车骑大将军、东瀛王司马腾，字元迈，从并州迁移镇守邺城。行军到真定时，门前长时间积雪，前方十几步唯独融化不积雪。司马腾觉得怪异就挖掘，得到一匹玉马，高一尺左右，口齿都残缺。司马腾