归潜志卷十四

译声音清越，让人清醒而无法入睡。刘先生每当居住在室内，便点燃一炷香，将笔、砚、纸、墨放在案几上，摆放几卷书，躺下休息，长啸吟歌，起身眺望山色，探寻道义的深厚精妙，以此作为整日的乐趣。即使穿着破旧的衣服、吃着粗劣的食物，他也不知道（不在意）。闲暇时曾自己思量，生来成为儒者，愧对学习了圣人的道理，他平素所立志的修身、治国、平天下，穷究事理、尽人性以至于知天命，得志时就以此道救济当时，不得志时就以此道启迪后世。如今正值壮年遭遇这巨大的变故，依靠祖先的灵佑得以返回故乡，庆幸有住所可以安身，打算闭卷静学来休养生息心力。况且世道正艰难，不可以谋求进取，因此在厅堂上题匾叫作“归潜”，并且把张载的《东铭》《西铭》书写在墙壁上。有客人经过并责问他说：“如今您生活在乱世，正是英雄奋发有为的时节，大则可以划分疆域占据土地，奉行王命成为诸侯；小则可以依附强大的藩镇，施展才谋取富贵，或者像终军那样请求长缨深入越地，捆绑其国王带到北阙之下，以功名显赫；不然就当像苏秦、司马相如那样凭借文辞向君主游说。”六印驷马在乡里炫耀，您为何独自隐藏光芒、埋没踪迹？甘愿一时成为被抛弃的人，使平素所学的，〇不显露锋芒，这也太鄙陋了。刘先生说：唉！您难道没听说过君子的道理吗？大抵君子的道理，根据时势来卷舒进退，得到时机而不进取是固执，失去时机而强行进取是狂妄。况且先看看内心所有的是什么，如何也不在于外在。我平生刻苦学习，难道将要白白老死吗？只是自我推销、自我求取，是贤者所耻的。加上刚遭受困厄艰难，刚开始想要自我修养，并且将要清扫我们祖先的坟墓。如果日后被时世所用，又怎肯不使我的君主施恩泽、使我的百姓得实惠？如果不然，即使终身隐居也可以。《易经》说：“具备龙的品德而〇退隐，世间没有烦闷。”《传》说：“君子像凤凰，政治清明就出现，政治混乱就〇。”我虽然不是圣贤，又怎敢不学习呢？您不是了解我志向的人啊。客人离开后，于是写在厅堂上以记录这件事，并且歌唱道：“南山广阔啊，浑水浩荡。桂椒茂盛啊，松柏青翠。清泉在下面涌出啊，白石洁白如霜。兕豹蜷缩潜伏啊，鸾凤翩翩飞来飞翔。世道混浊而不明啊，艰难地驰骋在先行者的路上。荆棘丛生以阻挡通达啊，野外纵横着豺狼虎豹。况且我的志向遥远迂阔啊【阙】稀少【阙】而谁为同伴？回去吧，我要潜隐在南山之下。”又歌唱道：“潜隐在农夫挚友的伴侣中啊，潜隐在渔夫猎人的群体中啊。只是我不才，怎敢与他们为伍啊。只有这厅堂，有琴有书啊。学习我所不知道的，谋求在圣人的道路上进步啊。潜隐啊潜隐，也可以作为娱乐啊。唉！”

译麻信之游龙山记【案：此首以后系祁附録他人所作】

我出生在中条山、王官山、五老山之下，长大后侍奉先人，向西观赏太华山，又向东延伸，抵达洛水，于是为了避乱安家于此。像女几山、乌权山、白马山等山峰，我已经登临得厌烦了，充分经历了幽深险峻之处。改朝换代以来，从雁门关越过代岭以北，风土地貌陡然不同，多山且险阻，颜色往往像死灰一样，草木也无法生长，我曾经深切感慨：南北的分界为何如此巨大？这一带的地理脉络竟然断绝，不相连接到了这种地步吗？我既然滞留居住在居延，我的朋友浑源的刘京叔曾经寄诗给我，极力称赞他家乡泉水、石林、山麓的胜景。浑源确实位于代北，我起初怀疑他。虽然如此，我的朋友著书立说，希望取信于天下后世的人，必定不是夸夸其谈。只是遗憾未曾亲自游览一次。今年夏天因为去武川参加考试，归途经过浑水，去玉峰先生魏公那里拜见，魏公穿着野服，神态萧散，在前轩接见我，话还没说完，突然就谈起那些山，像南山、柏山，我已经去过了。只有龙山是绝佳的胜景，姑且缺了这次游览以等待各位文士一同前往，您有幸来，非常可喜，于是选定日期准备酒食，并且邀请各位宾客朋友，骑马从治城向西南走十多里，到达山下。山没有路径，刚进入山谷，就有奇特之处。沿着溪流曲折走几里，草木逐渐秀丽润泽，山峰耸立崭然，露出尖角，水声锵然在两峰间鸣响，心里才开始觉得奇异。又沿着山路走十多里，四周的山忽然合拢，像拱手提举，环绕护卫的样子，美好的树木和奇特的草木覆盖在上面，青翠浓郁，风从树梢刮起，纷披震荡，山和树好像互相注视而要坠落，使人神魂惊骇、目眩神迷。又走几里，得到泉水的源头，有的清澈停滞积聚，有的从石缝中涌出，激荡成为急流，阴凉的树木遮蔽在山顶，幽深的草丛缠绕在山脚，宾客想休息，都说没有比这里更合适的了，于是下马拨开草丛，坐在石头上排列而坐，学生们煮茶斟酒进献，酒过几巡，有客人指着西边的大石头说：“这里可以题字”，于是命令我，我就提笔写下所有游览者的姓名以及游览的年月然后离开。又走十多里，大概是一座山峰一个盘道，一条溪流一个弯曲，山势更加奇峭，树林更加茂盛，有杉、桧、栝、柏，而没有其他普通的树木，溪边的花各种各样，金间玉错，芬芳香气扑鼻，幽远可爱，木萝、松鬛挂住人的衣服。又曲折走几里，得到高冈，立刻涉水而上，马的力量几乎不能承受，在茂密的树林下行走，又五里，两座山岭像分叉，中间得到佛教徒的居所，叫大云寺，有几个僧人来迎接，邀请进入寺庙东边的厢房住宿，树林山峦树木石头像梳齿一样排列，像盾牌一样矗立，都在几案席子之下，休息到过了中午，拜见住持英公，一起步行到西岭，经过文殊岩。岩前有几棵长杉，挺立着有悬空的石阶。向下俯瞰无底的沟壑，险峻的山峰和怪石参差不齐，巧妙争奇。试着靠近边缘，毛骨森然竖起。向南望五台山的各座山峰，好像相互连接，没有间断。向西北望，山峰开阔而河流明亮，村落城镇隐约，微茫像棋局一样。徘徊了很久，沿着山势进入西方的方丈室，观看故侯同知运使雷君的诗石以及京叔等人留下的题字。回来于是直接向北岭登上萱坡，坡大概是龙山的绝顶。岭势峻绝，没有路可以攀登，踩着草前往，深软而且非常滑。攀着枝条摸着藤蔓，疲惫到了极点才得以登上。四望群树都是翠绿的，杉苍桧凌云千尺，与山无穷无尽。这是龙山胜景的大全。下来后又坐在文殊岩下，摆酒小酌。太阳已经落山，轻烟浮云与暖色交融。过了一会儿月亮出来，寒阴微明，散布在石头上，松楸树飒飒作响从万壑传来。客人都惊恐注视寂静倾听，觉得境界更加清幽，思绪更加深远。不久互相说：“世上有喜欢这里的人吗？”酒醉后谈论辩论蜂拥而起，各自主张自己的家乡山为胜，像郭主张太华山，刘主张这里，我主张王官五老山。轮流嘲笑互相辩难，毫不屈服。玉峰在座位上坐着，也怡然一笑。诗所说的“善于戏谑，不成为虐待”，正是这样。到二更才回去，睡在东轩。第二天早上又来，各自有诗题在石头上。等到午饭，住持的方丈室已经准备好，于是沿着山岭向东，路径非常细微，树木非常茂密仅能通行。马行走又五里到玉泉寺，山势逐渐狭窄，树林逐渐稀疏开阔，看不是龙山可比。寺庙西边的山峰叫望景台，非常险峻。住持和客人攀登险峻，坐在旁边的盘石上。各座山峰罗列，有的躺卧有的站立，有的将要仆倒坠落，有的连接而合，有的分离而分，献出奇异，形态不一。向北望川口最宽，金城原野分画条列，历历可数。桑干一条水蜿蜒如玦，观览旷达。这是玉泉的胜处。从此归路险峻不可骑马，都步行而下，重溪复岭，越出越奇。到傍晚才得到平地，宿在李氏山家。躺着想念这里的丰富，以及以前所经过看见的而不能入睡。像太华山的雄尊，五老山的巧秀，女几山的婉姸，乌权白马山的端重，这里固然没有。至于奥密渊深，树林荟蔚繁阜，不一览而得，那么这里山又岂可缺少呢？人的感情，大抵得到这里而遗忘那里，用于所见而不用于所未见，这是通病。现在中书令湛然公记录西域事，称金山的秀；李子微给朋友的信，论和林的胜，有超过中州的，不知道天壤间、六合之内还有几个龙山。因为观山，于是有所得。只是文思浅狭，而且时间紧迫，

译无法完全展现山水的奥秘。将来应当与两三位朋友，头戴幅巾、手拄藜杖，悠闲自得地行走，遇到美好的地方就停留，再带上笔墨纸砚随行，随时有所感悟就随时记录，或许能大致描绘出这座山的神韵吧。己亥年七夕过后三天，王官麻革作此记。

译寂通居士陈时可（字秀玉）作《归潜堂铭》并序。

“潜”的意思是，隐藏。古时候所说的“潜”君子，没有江海那样的闲适，没有山林那样的幽深，大概是收藏才能等待时机，乐天知命，不刻意隐藏却自然隐藏的人。我的堂叔陈时可的文章和品行，有无法掩盖的光彩，却用“归潜”来命名他所居住的厅堂，恐怕是想隐藏却做不到吧。况且我听说，《易经》说：“君子的处世之道，有时出仕有时退隐，有时沉默有时说话。”应当退隐却出仕，不符合道；应当出仕却退隐，也不符合道。说话和沉默有什么不同呢？鱼不嫌水太深，但龙的德行却不是这样，上升和潜藏都顺应时机。孔子，是顺应时势的圣人。他所说的愿望就是学习孔子，对颜渊说：“被任用就施行抱负，不被任用就隐藏起来。”他评论隐士时说：“我与他们不同，没有绝对可以做或不可以做的。”艮卦代表停止，圣人在解释这一卦时说：“该停止时就停止，该行动时就行动，动静不违背时机，他的道就光明。”庄周，是表面排斥而暗中辅助的人。至于他列举养生之道，也引用孔子的话说：“不要进入就隐藏，不要出去就显露，像木桩一样立在中间。”难道我们圣门弟子，反而在“潜”这个字上颠倒了吗？京叔写信请求作铭，老夫告诉京叔，能忘记吗？恭敬地作铭曰：

孔子停车，蚂蚁站立在浆水旁。宜僚在陆地上沉没在旁边，妻子儿女和臣妾登上屋梁。子路前往查看，他已逃亡，只看到空屋靠着倒塌的墙。古人隐藏德行不想显露，哪里需要用这个字书写在厅堂上？况且你年纪刚三十，强行支撑满腹经纶，经学香气文气浑然一体，诗歌文笔昌盛，门外鞋子摆满，名声飞传四方。我担心从此推荐你的奏章很多，远方来请求作铭，怎么承受得起？拈出圣人的话语，我愿长久使用它，被任用就行动，不被任用就隐藏，不进入就隐藏，出去就显露。得到时机就想着在天际飞翔，不要以深藏为贤。庚桑啊，回去吧，回去吧！暂且混同光尘，铭啊，铭啊！幸好不要忘记。

诗【案：这是祁彚收录他人投赠的作品，而诗首的挽诗则是后人所收录附上的】

定庵老人吴章（字徳明）

城上栖息的乌鸦，尾巴毕逋，回到小处，与时俱高。山流水，谁同听？明月清风，德行不孤独。富贵对人，只是暂时。文章照耀世间，定为娱乐。庙堂一旦寻求遗逸之士，只恐终南山是仕途。

定斋居士李献卿（字钦止）

落落奇男子，生有四方志，万言长策，六钧弓，三尺太阿剑，秋水似，不喜雕虫小技，不作儿女悲。长安市上曾纵酒，奴役五陵年少，儿龙荒万里期一扫，踏碎轮台碛，西岛便调金鼎佑无为，凤池坐数汾阳考。世无礼乐二百年，追踪直拟三代前，嘉生叶气越唐舞，坐令米斗三四钱。谁知天地遽翻覆，沧海横流陷平陆，又如烈火焚昆山，孰辨顽石与真玉。平生事业安用为，携家径走南山陲，布衣粝食混鱼钓，妻孥粗足常熙熙。数椽茅屋门横水，尽着光阴文字里，有时俯仰尘土间，扰攘干戈如斗蚁。我有一言君试听，乾坤万古真邮亭，但觉定宇天光发，区区世间富及贵，何异蜾蠃与螟蛉。

河东白华（字文举）集句

天其未厌，卯金刀池上，于今有凤毛，有才不肯学干谒，便入林泉，真自豪。衣如飞鹑，马如狗，野饭盈盘，厌葱韭。仰天大笑出门去，桃李春风一杯酒。列卿太史尚书郎，五更待漏靴满霜，何如一身无四壁，醉踏残花屐齿香。人物尤难到今世，浮云柳絮无根蒂，不须辛苦上龙门。秋水寒沙鱼得计。

西岗吕大鹏（字鹏举）

扰扰人间世，荧荧风烛光，谁能逃厄数？况复入吾乡！岚秀充朝馁，冰响夜堂。堂中幽独否？昆季足徜徉。

太原元好问（字裕之）

南山老桂，几枝分翰墨，风流属两君，共说人间似歆向，争教茅屋着机云，备尝险阻，聊乘化力，战纷华又策勋，却恐声光埋不得，皇天久矣付斯文。

王官麻革（字信之）

逃渊鱼深处，避弋鸿冥飞。古来贤达士，亦复咏采薇。南山先庐在，兵尘怅暌违。山空无人居，惟见草木肥。翩然千年鹤，一朝复来归。新筑临浑水，行径以防。清流鸣前除，白云入晨扉。回头陵谷迁，万事倏已非。著书入理奥，得句穷天机。前路政自迫，此道尚可几。殷勤抱中璧，黾勉留余晖。第恐遁世志，还负习讥。永怀古石上，一觞与君挥。惜无凌风翰，遐举非所希。

又

尘土悠悠涴客襜，一堂千古入幽潜。喧无车马云迎户，静有琴书月挂檐。浑水清泠通竹过，南山苍翠与天兼。遥知吟啸同云弟，剩有新诗洒壁缣。

仰山性英（字粹中）

二陆归来乐，有真一堂。栖静无尘，诗书足以教稚子，鸡黍犹能劳故人。瑟瑟松风三径晚，蒙蒙细雨满城春。因君益觉行踪拙，又为浮名系此身。

译东城的李微子名微。

沧海桑田巨变之后，他携带家眷返回故乡，拨开丛生的草木寻找旧居遗址，借助人力构筑新的厅堂。

山色赋予门扉以美景，翠绿的泉水供给枕席以清凉，故田依傍着浑水，别墅的景致胜过淮阳。

侍御的遗风尚存，南山的福庆绵长，芝兰应当一同秀美，鸿雁自然排列成行。

经史是胸中的学业，龙蛇般的笔力写出华章。

你将要依附日月（指朝廷）施展抱负，难道会长久从事耕种农桑？

姜尚最终辞别渭水，伊尹必定辅佐商汤。

飞禽潜兽没有固定的踪迹，易道的变化就蕴藏其中。

译析津人李惟寅舜臣写道：

在战火纷飞的浩荡乱世中，怜惜你最终得以隐居。秋夜云气蒸腾，竹席生凉，月落之夜，岁月悄然流逝。杯中的酒，生涯中几度翻阅书卷。潜隐之中自有真趣，我也喜爱我的茅庐。地处偏僻，心境反而超脱，人闲静下来，万物自然幽雅。功名如同破旧的鞋子，官位爵禄好比水面浮泡。野鸟任凭喧闹或寂静，山云自在去留。一杯浊酒之外，万事都付之休休（罢休）。

蒲城人薛〇微之写道：

肯于建造茅堂以修养道的真意，面前世俗事务不再纷扰。如同姜太公在磻溪夜钓，映照波心的月亮；又像在汾水弯曲处春耕，陇上的云霞。长笑熊罴之劳是因为应验了梦境，怎肯让猿猴怨恨那移居的文告。斩新获得了安心的方法，万壑松风在枕上听闻。

奔走红尘二十年，归来参破了净名禅机，匆忙开辟菊径成为美好的隐退，静静关闭柴门，草太〇（茂盛）。千重山峦的云岚真是辋川山谷，一车风月宛如小小的壶中天。旱时若用商岩的雨，应能遍及齐州九州的烟云。

故乡山中的泉石可供栖迟，治理国家的才名恐怕四方传扬。节操信义情感高尚，方才著论。陶渊明心志高远，更能作诗。素琴黄卷，真是余下的乐趣。明月清风，忽然间时光老去。只怕葛龙潜藏不定，一声雷雨便跃入天池。

金城人兰光庭仲文写道：

几年踪迹寄寓在兵戈尘世，且喜归家见到自身。满眼云山依然可〇（观赏），一庭松竹并未完全贫乏。定当惭愧巧宦卢藏用，却喜爱成名郑子真。只怕池中并非久留之处，等待看雷雨兴起于天津。

渔阳人赵着光祖写道：

万里烟埃，气势尚且炎热。秋风中携手，赋诗归隐。当时北望，长久劳梦。今日南山，符合众望。鸿雁不飞，闲伴月亮。鹡鸰无语，静依屋檐。遥想二陆，依然如此。自愧区区，未曾满足。

河东人张纬纬文写道：

结庐于高〇，谢绝尘埃。浩气都从道学中而来，北阙云烟无梦到达，南山草木觉得春天回归。四时风月供吟咏之笔，万古乾坤进入酒杯。只怕汉庭需要羽翼，〇书未许老死岩隈。

太原人髙鸣雄飞写道：

高情谢绝尘氛，归〇南山角落。颓然一座茅屋，潇洒无纤尘。胜景纷至沓来，怀抱长久开朗。舒啸野云散乱，浩歌空翠袭来。瑶花晚夕宁静，相对挥动清杯。天虚风露下降，幽兴何其悠哉。回首世间之人，扰扰实在可哀。

黄鹄进入寥廓，龙性怎能驯服？英英刘处士，天子不得为臣。卧老草堂月下，吟尽南山春色。野饭足以藜藿，幽兰充作佩饰。一杯石上酒，静见天地春色。万虑在此都寂灭，谁知道名与身？灵运卧于岩幽，子陵钓于渚滨。神超物不违背，异世等同达人。我无〇豹之姿，亦欲事〇沦。空歌紫芝曲，早晚由东邻。

邢台人刘徳渊道写道：

南国堂堂二凤雏，年来归〇旧茅庐。四围山水境界何胜，一室琴书乐趣有余。长啸松林月明之夜，行吟菜圃雨晴之初。荒芜庭院人休诮，天下终期一扫除。

洺水人刘肃才卿写道：

屠龙之技破，千金梦觉，人已非，二陆不可作，故山归采薇，江湖鸿雁乐，原隰鹡鸰飞，惆怅朱门客，思归不得归。

龙江人张仲经写道：

羸〇短仆，行夷犹。西京才子，云二刘，荒山穷僻，厌岑寂。长裾遍谒东诸侯，手中虽无丈八矛，胸蟠河图与天球。有时吐出作灵瑞，坐令宇县还殷周。忆昨长鲸吞古汴，千里还家异乡县。筑堂故址号归潜，要使新诗走羣彦。方今河朔藩镇雄，衣冠徃徃罗其中。两贤胡为独不出，埋光〇彩为冥鸿。朝亦潜，暮亦潜，东山不起吾何瞻。山中为问谁相识，白鸟孤云自入〇

燕山人张师鲁明道写道：

岐路荆榛，万里夷丈夫，出处不磷缁。莫夸荀氏八龙集，且羡陆家双鳯仪。尘世浪随春夏改，寸心惟有〇神知。蒲团泽几炉烟静，卧聼黄庭乐圣基。

东明人张特立文举写道：

陵迁谷变，海波翻，筑室渠能返故村。夜雨对牀闲练句，春风满座共开樽。却无北阙功名想，且喜南山气象存。才大到头潜不得已，〇华萼出蓬门。

山东人勾龙瀛英孺写道：

世路艰难，已饱经。归来一室，晦虚名。任他沧海掀天恶，喜我南山照眼明。云气冷侵吟砚润，棣华香泛酒杯清。故园未遂归休志，惭愧刘家好弟兄。

追挽归潜刘先生 王恽写道：

我自髧髦，屡次拜见您，执经亲为，启发颛蒙之道，从伊洛传心，事文擅韩欧，振古风，四海，南山青未了，一丘洹水，恨何穷？〇然不为山阳笛，老屋吟看落月空。

归潜志卷十四