归潜志卷八

译这个人叫张景仁，御史郑子时，担任侍读。所以当时人们有这样的话：“主司如果不是张景仁、郑子时，秀才就不是赵孟。”他的律赋至今被学者奉为典范。然而他的源头出自我的高祖南山翁。老人们说：孟宗献晚年考中进士，起初不认识南山翁，因为年轻时科举落第，便发愤租了一间屋子，取出南山翁的赋作，剪下其中的八韵，贴在墙壁上，坐卧之间反复吟诵，深入思考，最终完全掌握了其中的技法。下笔时能创造出精妙的境界，再次参加科举，在乡试、府试、省试、御前考试中均居首位，天下人称他为“孟四元”。【案：洪皓《松漠纪闻》记载：金朝制度，乡试由本县令担任试官，第一名称为乡元；府试分三路，第一名称为府元；会试将各路举人聚集在燕京，第一名称为敕头，也称状元。这大概是举述天德年以前的科举制度，所以只有三元，与此志所说的四元不同。等到元朝大德年间改制，才开始增加殿试。孟宗献考中大定三年进士，所以有“四元”的称号】直到今天，学者仍将我的祖先孟宗献视为老师。孟宗献虽然官职不算显贵，但所作诗词有值得称道之处，自号虚静，心境颇为恬淡，留心养生之术，曾撰写《金丹赋》流传于世。他的诗词也有集子。

译我的高祖南山翁，在金国初开进士科时，以词赋考中状元，因此成为一代词学的宗师。他一向喜欢提携后辈，看到别人的文章，就能断定他将来能否考中。当时的名士大夫大多出自他的门下，学者至今都尊奉他为老师。他有四个儿子，长子西岩，次子龙泉，同年考中第二名。长女及笄成年，将要出嫁，当时权贵显要争相求娶，翁都不答应。御史张景仁当时还是平民，拿着自己的作品去拜访翁，翁很赞赏他。不久翁参与主持科举考试，张景仁的赋写得很好，却被邻座的人抄袭，因同坐作弊而被黜落。后来翁知道实情，急忙把长女嫁给他，家人都生气，翁却不顾。三年后，翁再次主持科举考试，张景仁在别试中夺得魁首，迅速历任清要显贵的官职，以文章名动当世，官至翰林学士、河南尹、御史大夫，曾出使宋朝，有风骨节操，赫然成为名臣。世人都认为翁有知人之明。后来翁的墓表由张景仁撰写，并且记载了这件事。次女嫁给襄阳王元节，也是名进士，能诗且博学，曾担任密州节度判官。直到今天，士大夫嫁女，多谈论翁的事。

金朝士大夫中以政事最著名的是王翛然，曾同知咸平府，代理府事。当时辽东路多世袭明安、穆昆居住在那里，这些人都是女真功臣的后代，骄横奢侈放纵，不守法纪。王翛然想治理他们，防止郡民被世袭明安欺压，有一世袭明安者，因钱债贫穷不能偿还。明安者大怒，率领家奴强行闯入他家，牵走他的牛。百姓于是向官府诉讼，王翛然查明实情，命令一名吏员传唤明安者，那明安者盛装带着随从前来。王翛然穿着朝服在厅堂前召见他，责问此事，示意左右用刑具殴打他，最终以强盗罪论处，在市集杖杀。一路为之震慑。后来他知大兴府，平时察知僧人多与贵戚交往作恶，于是下令午后僧人不得出寺，街上不见一个僧人。有一位长老犯禁，王翛然将他拘捕。长老向来被贵戚看重，皇姑某国公主派人向王翛然求情。王翛然说：“奉王命，就让他出来站立。”召僧人杖打一百致死。从此京城肃清，无人敢犯。世宗深知并信任他，所以王翛然能实现他的志向。王翛然为人恬淡简静，颇留意养生，每次吃饭必按时，过午就不吃。临终前斋戒沐浴而逝，对生死看得很透。他作为官吏的名声，至今人们说超过宋朝的包拯。他的儿子王渐做官吏，也有才能，被称为都中警巡使。

孙子左丞孙铎，字振之。章宗时的名臣，为人正直敢言，有学问文采，当时声望很高。不久诏书下达，同辈都担任执政。孙铎再次被任命为户部尚书，心中不悦，因此在户部办公墙壁上题写唐人诗云：“南邻北舍牡丹开，年少寻芳去未回。惟有君家老柏树，春风来似不曾来。”有人奏报此事，因此被贬为鄜州防御使。再次被召入朝，不久执政南渡，任太子太师，后来退休，以高寿终老。

贞祐年间南征，俘获一名统制官李申之。帅府经历官刘达卿等人召他吃饭，并诱导他投降以宽恕他。申之献诗说：“一饭感恩无地报，此心许国已天知。胸中千古蟠钟阜，一死鸿毛断不移。”最终赴死。又说：“拟把孤忠报主知，主知未报己身疲。明朝定作长淮鬼，马革应烦为裹尸。”又说：“区区已上和亲议，安得元戎一箭头。”

先翰林曾谈论国初宇文太学叔通主持文坛时，吴深州彦高视宇文为后进，宇文只称他为小吴。因聚会饮酒间，有一位妇人，是宋宗室子弟，流落至此，诸公感叹，都作了一阕乐章。宇文作《念奴》

译娇：“有宗室家姬，陈王幼女，曽嫁钦慈族，干戈浩荡，事随天地翻覆”之语。

娇说：“有宗室家的姬妾，是陈王的幼女，曾嫁入钦慈家族，战乱浩大动荡，世事随着天地的翻覆而变化。”

次及彦髙作人月圆词：“云南朝，千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢堂前燕，子飞向谁家。偶然相见，仙肌胜雪，云髩堆鸦。江州司马青衫湿，泪同是天涯。”

接着提到彦髙所作的《人月圆》词：“南朝往事，千古伤心事，还在唱着《后庭花》。旧时王谢堂前的燕子，子孙飞往了谁家？偶然相见，肌肤如雪般洁白，鬓发如云般乌黑浓密。江州司马的青衫被泪水沾湿，泪水相同，都是天涯沦落人。”

宇文览之大惊，自是人乞词，辄曰：“当诣彦髙也。”

宇文看到后大为震惊，从此人们求取词作，总是说：“应当去找彦髙。”

彦髙词集篇数虽不多，皆精微尽善。

彦髙的词集篇数虽然不多，但都精微完美，达到极致。

虽多用前人诗句，其剪截缀防，若天成，真奇作也。

虽然多借用前人的诗句，但他剪裁拼凑，如同天然生成，真是奇妙的作品。

先人尝云：“诗不宜用前人语，若夫乐章则剪截古人语亦无害，但要能使用尔。”

先人曾说：“写诗不适宜使用前人的语句，如果是写词曲，那么剪裁拼凑古人的语句也没有害处，只要能运用得当罢了。”

如彦髙人月圆，半是古人句，其思致含蓄甚逺，不露圭角，不犹胜于宇文自作者哉？

比如彦髙的《人月圆》，一半是古人的句子，但其情思意致含蓄深远，不露锋芒，难道不胜过宇文自己创作的作品吗？

译党承防、怀英、辛尚书弃疾都是山东人，年轻时同住一舍，归属金国。起初遭遇战乱，都身在军旅之中。辛弃疾有一天率领数千骑兵南渡长江，在宋朝显达。党承防留在北方，考中进士进入翰林院，有名望，是一时的文章宗师。两位先生虽然志趣不同，但都有功业和宠荣，与前世陶谷、韩熙载相比也差不多。后来辛弃疾退居闲职，有《鹧鸪天》词说：“壮年时旌旗簇拥着万夫，锦袍骑兵刚渡江。燕兵夜间整理银胡�，汉军早晨射出金仆姑箭。追忆往事，感叹如今的我。春秋岁月不染白胡须，却将万字平戎策，换得东家种树书。”这是记录他年轻时的事情。

高丞相岩夫在相位时，因为元光二年元旦庆祝七十寿辰，邀请乡里交旧，并且请求作诗文。当时先父刚罢免御史，避嫌没有赴宴，我刚刚弱冠，为他作诗以公之于众，颇有诽谤且劝他退休的意思。高公得到诗很高兴，急忙召我迎接，对我说：“懂得说‘青云自致不须阶’吗？”又抚摸我的背说：“你们‘字’怎么往下写？”大概我的诗说：“青云自致不须阶，十稔从容位上台。荷一堂森柱石，调和众口费盐梅。勤劳密迩三朝重，寿考康寜七秩开。家道益昌孙有息，防衣扶杖好归来。”雷希顔为之作序，也有“趁天眷未衰，可以引去”的话。后来我将回淮�，又献书劝他举荐一人自代，可以得以致政归乡。然而高公最终在相位去世，没能听从。

明昌、承安年间，作诗的人崇尚尖新，所以张翥仲由布衣有名，被召用，他的诗大抵都是浮艳语，如“矮窗小户寒不到，一炉香火四围书”，又“西风了却黄花事，不管安仁两鬓秋”。人们称他为张了却。刘少宣曾在他的诗集后题诗说：“枫落吴江真好句，不须多示郑参军。”这是讥讽他。南渡后，文风一变，文章多学奇古，诗歌多学风雅，由赵闲闲、李屏山倡导。我幼年没有老师，作文下笔便喜欢左氏、庄周，所以能一扫辽、宋余习。而雷希顔、宋飞卿等人皆作古文，所以往往相互效法，不作浅弱语。赵闲闲晚年诗多法唐人李、杜诸公，然而未曾告诉别人。不久麻知几、李晨源、元裕之辈鼎出，所以后进作诗者争以唐人为法。

赵闲闲曾说：律诗最难工，须要工巧周圆。我听说竹溪党公论，认为五十六字皆如圣贤中，有一字不经炉锤，便若一屠沽子厕其间也。又说：八句皆要警拔极难。一篇中须要一联好句为主，后但以意收拾之，足为好诗矣。又曾与我论诗说：“选诗曰：南登灞陵岸，回首望长安。朔风动秋草，边马有归心。明月照高楼，流光正徘徊。”这含蓄意几何？又说：“小诗贵风骚，今人往往止作硬语，非也。”

赵闲闲年轻时曾寄黄华【王氏庭筠】诗，黄华称赞他说：“非作千首，其工夫不至是也。”他的诗至今为人传诵，且赵以此诗初得名。诗云：“寄语雪溪王处士，年来多病复何如？浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏。李白一杯人影月，郑虔三绝画诗书。情知不得文章力，乞与黄华作隐居。”

赵闲闲曾对我说：少初识尹无忌，问久闻先生作诗，不喜苏黄，何如？”无忌说：“学苏黄则卑猥也。其诗一以李杜为法，五言尤工。”闲闲曾称其《会同乐园》诗云：“晴日明华搆，繁阴荡绿波。蓬丘沧海远，春色上林多。流水时虽逝，迁莺暖自歌。可怜欢乐极，钲鼓散云和。”又有佳句：“行云春郭暗，归鸟暮天苍。野色明残照，江声入暮云。”甚似少陵。闲闲又称赵黄山诗云：“灯暗风翻幔，蛩吟叶拥墙。人如秋已老，愁与夜俱长。滴尽阶前雨，催成镜里霜。黄花依旧好，多病不能觞。”此诗信佳诗也。又黄山尝于黄山道中作诗有云：“好景落谁诗句里，蹇驴防我画图中。”世号赵蹇驴。余先子翰林尝谈章宗春水放海青时，黄山在翰苑扈从，既得鹅，索诗。黄山立进之，其诗云：“鴐鹅得暖下陂塘，防骑星驰入建章。黄伞轻阴随凤辇，绿衣小队出鹰坊。抟风玉爪凌霄汉，瞥目风毛堕雪霜。共喜园陵得新荐，侍臣齐捧万年觞。”章宗览之，称其工，且曰：“此诗非宿搆不能至此。”

赵闲闲平日字画工夫最深，诗次之，又其次散文也。尝语余曰：“今日后进中作文者颇有三二人，至吟诗者绝少，字画亦无也。以是知公所长。”然议论经学，许王从之；散文许李之纯、雷希顔；诗颇许麻知几、元裕之；字画颇许麻知几、冯叔献也。又尝

译他教导我们学习书法，首先效法张旭的《石柱记》，常说：“你们幸好有天赋，正是不允许你们模仿古人的一笔一画去书写。”李屏山向来喜欢奖掖提携后辈，每当得到一篇值得称道的诗文，必定向他人极力称赞，然而他对于许可评价却颇为轻率。所以赵闲闲曾经说：“李屏山纯粹是败坏了后辈，只是奖誉教导得让人狂妄。”后来雷希顔也颇加接引士人。赵闲闲说：“雷希顔又这样了。”然而李屏山在世时，当时的才士都趋向依附他。至于赵闲闲所成就的人很少，只有在主持贡举考试时得到了李钦、李叔献的才能，后来曾凭借文章推荐麻知几、麻九畴入仕。至今士人的议论只归于李屏山。

译李屏山教导后辈写文章，希望他们能自成一家，常说：“应当另辟蹊径，不要跟随别人的脚步。”所以他大多喜欢奇特怪异，然而他的文章也不超出庄子、左丘明、柳宗元、苏轼的范围，诗歌也不超出卢仝、李贺的范畴，晚年非常喜爱杨万里的诗，说：“活泼生动，别人难以企及。”赵闲闲教导后辈写诗作文，则说：“文章不可拘泥于一种体式，有时奇古，有时平淡，何必拘束？”李屏山曾和我议论赵闲闲的文章说：“才华很高，气象很雄浑，然而不免有支离破碎、失去节律的地方，大概是学习苏轼而没有成功。”赵闲闲也对我说：“李屏山的文章，只有一种体式，诗歌也只一味地那样写。”又赵闲闲的诗多触犯古人的语句，一篇中或许有几句，这也是文章的毛病。李屏山曾为他的《闲闲集》作序说：“您的诗往往有李白、白居易的语句，我就能识别出来。”又说：“您说‘男子不吃别人的唾沫，后来应当与李屏山共同创作真正的文章’，这也是暗中讥讽他。”

赵闲闲评论文章说：“文章没有太硬的纯粹，文章最硬有什么妨害？”王翰林王从之赞同他，就说：“文章没有软的，只要它是正确的。”我曾拿这个问题去询问先父，先父认为赵闲闲的论点是正确的。

兴定、元光年间，我在南京，跟随赵闲闲、李屏山、王从之、雷希颜等各位先生交往，大多讨论写文章和作诗。赵闲闲对于诗歌最精细，推崇含蓄，在文章方面功夫较粗疏，只谈论气象。大抵李屏山对于文章非常精细，讲解关键、宾主、抑扬，对于诗歌较粗疏，只谈论词气才巧。所以我在赵闲闲那里学习作诗的方法，在李屏山那里学习写文章的方法。至于王从之则推崇议论，文章有体制格调，不喜欢出奇用字，只希望像家人日常的语言，尤其以助词为首要，与李屏山的学问大不相同。他曾说：“李屏山虽然才华高，喜欢作险句怪语，没有意味，也不喜欢司马迁的《史记》，说：‘支离破碎、失去节律的地方很多。’韩愈的《原道》如此，好文章的末尾说：‘人其人，火其书。’用字太低劣，柳宗元‘肥皮厚肉，柔筋脆骨’之类，这是什么话？自古以来，只推崇苏轼为第一人，多发现古代名篇中的毛病。陶渊明《归去来辞》前面是想象，后面是直述，不相称。刘伶《酒德颂》有‘大人先生’是寓言，后面说‘闻吾风声’，我应当作韩愈的《盘谷序》前面说‘友人’，后面说‘昌黎韩愈’，似乎不相识。欧阳修、苏舜钦的墓志铭争着被人传颂，既然用了‘争’字，应当说‘人争传之’，不然说‘为人所传’，不需要‘争’字。苏轼《超然台记》‘物有以蔽之矣’，用字好这样之类的很多，不可胜数。雷希颜则评论文章崇尚简古，完全效法韩愈，诗歌也喜欢韩愈，兼好黄庭坚的新巧。每次作诗文，喜欢和朋友商量修订，有不妥当的地方互相告知，立刻改正，这也是别人难以做到的。正大年间，王翰林王从之在史院主持史事，雷翰林雷希颜任应奉兼编修官，共同修撰宣宗实录。两位先生因为文体不同，多有纷争，大概王从之平日喜欢平淡纪实，雷希颜崇尚奇峭造语。王从之说：‘实录只记载当时的事，贵在不失真。’自己写史则又不同。雷希颜说：‘写文章没有句法，委靡不振，不值得看。’所以雷希颜写的，王从之多加修改，雷希颜非常愤愤不平，对人说：‘请将我们两人的作品，让天下文士判定是非。’王从之也不屑一顾。王从之曾说：‘雷希颜写文章喜欢用恶劣生硬的字，怎么能算奇特？’雷希颜也说：‘王从之持论很高，文章也难，只是用经义科举的标准来衡量罢了。’

雷翰林雷希颜替别人写碑志，虽然称赞他的德行善举，他的缺点短处也互相显现。曾说：‘文章只是褒扬与贬斥。’起初写李屏山的墓志，几处有微言。刘光甫读了不能平心，与宋飞卿一起劝他删去。等到刻石，仍然保留。沉溺于酒，他的性情厌怠，有不屑于做的言论。我认为碑志本来是为了彰明这个人的善行，虽然不可过分赞美而有愧辞，然而应当如实记录他的善事，使后世相信。如果缺点短处则不应当书写，况且不是写史传，何必贬斥呢？而且他的子孙看了，岂能心安呢？

赵闲闲作《南城访道图》，各位先生都有诗。曾有一个齐希谦题诗说：‘亿劫梦中夸识解，一生纸上作风波。到今不肯抽头去，毕竟南城有甚麽人？’颇为流传。

赵闲闲以文学名扬一世，对于吏治事务不是他的长处。兴定初年，珠赫高琪为相，厌恶士大夫有罪，就用军储罪名论处，加施杖刑，在位的人往往遭受他的苦头。不久命令赵公代理南京转运司，不久果然因误粮草事获罪，应当受杖。已经奏报，宣宗说：‘学士难道应当受杖吗？’高琪说：‘不然，无法警戒后来的人。’于是杖打四十。赵公非常愤怒。后来高琪被诛杀，诏书正好出自赵公笔下，开头说：‘君臣名分严格，无将之罪没有比这更大的；夫妇义重，不睦之刑如何逃脱？曾是一身，兼具这两大罪恶。人们说赵公的仇雪了。’

正大初年，赵闲闲主持翰林院，同陈正叔、潘仲明、雷希颜、元裕之等人作诗会。曾赋野菊，赵闲闲有诗句说：‘冈断秋光，隔河明月影交荒丛。号蟋蟀，病

译叶子上挂着蜘蛛网。想要拜访陶渊明，柴门在哪里敲呢？”众人称赞他切中要害。又分别咏叹古瓶、蜡梅，赵秉文说：“苕华吐出碧绿，龙纹烛泪稀疏，雁字横斜。后句说娇黄，唤起昭阳梦，汉苑凄凉，野草丛生。”诗句非常工整。潘纯有句：“命运薄从教官独自清冷，眼力明还喜物双清。”语言也很老练。后来分别回忆橙子、射虎的题目很多。最后咏叹道学，雷希颜说：“青天白日，道理分明。”也被题目所困。闲闲与馆阁各位同僚在重阳节登上极目亭，都有诗题说：“魏国山河残照在，梁王楼殿野花开。鸥从白水明边没，雁向青天尽处回。”未必龙山如此防备。座中三馆尽是英才。雷希颜说：“千古雄豪几人在，百年怀抱此时开。”李钦止说：“连日忙碌文书堆积，辜负黄花酒一杯。”凡是作诗和韵很难，古人赠答都不拘泥韵字。等到宋代苏轼、黄庭坚，凡是唱和必须用原韵，往返数次以求出奇。我父亲很留意，所以与人唱和韵脚更窄，语言更工整，人多称赞。曾与雷希颜、元好问论诗，元好问说：“和韵不是古法，要勉强为之。”父亲说：“如果能用他的韵脚表达我的意思怎么样？也是一奇。”曾在史院与屏山各位唱和，李唐卿《海藏斋诗》“舟”字韵往返十余首。父亲有句：“绣坼旧图翻短褐，朱书小字记归舟。”屏山大大称赞他工整用典。后来住在淮阳，与刘少宣唱和“村”字韵，也往返数十首。最后论诗有句：“杨刘变体号西昆，窃笑登坛子美村。大抵俗儒无正眼，惟应后世自公言。光生杜曲今千丈，派出江西本一源。此道陵迟嗟久矣，不才安敢擅专门。”又乐府虚传山抹云，诗名浪得柳连村。九原太白有生气，千古少陵无间言。登泰山巅小天下，到昆仑口知河源。如君少进可入室，顾我今衰不及门。少宣认为完全不觉用他人韵脚。

译联句也是诗歌创作中难以掌握的技巧。因为在座中即时书写，来不及深入思考。南京龙德宫赵闲闲、李屏山、王正之曾联句。王正之说：“〇猴未穷巧，穴蚁已失。”王正之的人多称赞这句。我的先父也留意于此。他任长〇簿时，与李屏山、张仲杰饮酒。座中有定州磁州酒瓯，因此联句。先父首先唱道：“定州花磁瓯，颜色天下白。”众人称赞。李屏山说：“轻浮妾玻璃，顽钝奴琥珀。”张仲杰说：“器质至坚，脆肤理还悦泽。”后来住在淮阳，冀京父来拜访，雪夜联句。先父有句：“〇疎见飞霙，窗静闻落屑。”又李钦叔来拜访，李子迁在座，一起联句。先父首先唱道：“玉立两谪仙，鼎峙三敌国。”又说：“三强出奇兵，八柱乃八克。一老怯大敌，三战即三北。”后来从大梁回到陈地，与祁联句。先父首先说：“红抛汴梁城，绿吸淮阳酒。”后来在叶县中秋夜，与郝坊州仲纯、王飞伯等人联句，都记载在《蓬门集》中。

归潜志卷八

钦定四库全书

归潜志卷九

元 刘祁 撰

我的先父翰林令叶时，与郝坊州仲纯赋《昆阳怀古》诗，众人都相继创作。先父有句：“营屯滍水，横陈处，计堕刘郎小怯中。天上雷风扫妖气，人间虎豹畏真龙。千秋一片昆溪月，曾照堂堂盖世雄。”郝仲纯说：“战骨至今埋滍水，暮云何处是舂陵。”李长源说：“颍川南下郁陂陁，遐想当年战垒多。自是真人清宇宙，谁为防子试干戈。”元裕之说：“英威未觉消沉尽，试向舂陵望郁葱。”王飞伯说：“落日一川英气在，西风万叶战声来。后云谁倚城楼吊兴废，一声长笛暮云间。”史学优、李钦叔、白文举都有诗，我也作了一首古诗。古人多有偶然得到佳句而不能确立题目的，如黄庭坚说：“清鉴风流归贺八，飞〇跋扈付朱三。未知可以赠谁？”又说：“人得交游是风月，天开图画即江山。”也没有全篇。我的先父曾有句：“推愁不去若移石，呼酒不来如望霓。又半生窃禄鱼贪饵，四海无家鸟择栖。”又未解作诗如见画，常忧读赋错呼霓。

梦中作诗，有时得到的句子多清高超脱。我的先祖龙山君曾梦见得到句子：“山路崭有壁，松风清无尘。”先父梦中诗说：“落月浸天池。”我幼年时梦中也有作诗：“〇猿哭处江天暮，白雁来时泽国秋。”如同鬼语一般。

先父翰林罢任御史闲居淮阳，在种五竹堂后自娱，作诗说：“拨土移根卜日辰，森森便有气凌云。真成阙里二三子，大胜樊川十万军。影浸凉蟾窗上见，声敲寒雨枕边闻。林间故事传西晋，不数山王咏五君。”寄给赵闲闲。赵闲闲也在闲闲堂后种了很多竹子。一天礼部召我说：“昨晚想和丈人的竹诗，受韵脚牵制，自作一篇表达他的意思也可以。”于是拿出他的诗说：“君家种竹五七个，我亦近栽三四竿。两地平分风月破，大家留待雪霜看。土膏生意叶犹卷，客枕梦魂声已寒。见此又思君子面，何时相对倚阑干。”先父后来和韵说：“我家陈郡子，梁园不约同栽竹。数竿清入梦魂千里共，笑开诗眼几回看。幽资淡不追时好，苦节相期保岁寒。八坐文昌天咫尺，得如闲客倚防干。”又李澥公渡因游园城防，云中一僧叫德超，谈及乡里名家刘雷的事，公渡留诗说：“邂逅云中老阿师，思人许我话刘雷。略谈近日诸孙事，颇觉衰怀一笑开。”众道髯参宜帅幕【指希颜】人怜短簿去霜台【指先父】园城香火西庵地，尝记秋高雨后来。后来先父过园见到这首诗，和韵说：“上林春晚数归期，轣辘车声病转雷。翠幄防田桑叶密，绿云夹路麦花开。偶因假馆留萧寺，试问游方指卮台【陈郡】白首衲僧同里闬，亦知吾祖有云来。”我把它给赵闲闲看，赵闲闲也和韵寄给先父说：“屏山殁后使人悲，此外交亲我与雷。千里老怀何日写，一生笑口几时开。心知契阔留陈土，时复登临上吹台。目极天低雁回处，西风忽送好诗来。”先父又和韵说：“两地相望云与泥，敢期胶漆嗣陈雷。遥怜晓镜霜须满，但对故人青眼开。且趁梅芳醉梁苑，莫因雁过问燕台。上林花柳惊春晚，蓬勃西风卷土来。”

正大初年，先父由叶县令被召入翰林，众人都聚集在我家。当时春旱有雨，众人都高兴而共同赋诗，以“好雨知时节，当春乃发生”为韵。赵闲