（卷首）
括异志 宋 张师正
●卷一
○宋州狂僧
太祖仕周日，尚未领宋州节钺，时有狂僧携弹走荆棘中，顾谓人曰：“此地当出天子。”又，显德末，一人青巾白衫，登中书政事堂，吏批其颊曰：“汝是何人敢至此！”其人曰：“宋州官家遣我去擒见宰相范质。”质曰：“此病心耳，安足问”遂叱去。其后太祖果自归德军节度使受禅，遂升宋州为应天府，后号南郡（一名南郡，事具国史）。
○黑杀神降
开宝中，有神降于凤翔府俚民张守真事，自称玄天大圣玉帝辅臣，其声婴儿，历可辨，远近之民祷祠者旁午。太祖召至京师，设醮于宫廷，降语曰：“天上宫阙成，玉锁开，十月二十日陛下当归天。”艺祖恳祈曰：“死固不惮，所恨者幽并未并，乞延三数年，俟克复二州，去亦未晚。”神曰：“晋王有仁心，历数攸属，陛下在天，亦自有位。”（时太宗王晋为开封尹）太祖命系于左军，将无验而罪焉，既而事符神告。太宗践祚，度守真为道士，仍赐紫袍，遂营庙于▯▯之太平镇，神位次序，殿庑规模，一由神授，仍尊黑杀，号为翊圣。至仁宗朝，追谥守真为传真大法师。事见《翊圣别传》。
○来和天尊
刑部尚书杨公砺为员外郎时，常梦人引导云：“谒来和天尊。”及见天尊，年甚少，▯穆之姿，若冰玉焉。杨公伏谒，天尊慰藉之甚厚。及觉，莫谕其事。后章圣皇帝育德储闱，尹正神州，杨公入幕，始谒而归，语诸子弟曰：“吾适谒皇太子，乃吾顷梦来和天尊之仪状也。”事在砺本传。
○乐学士
乐学士史，景德末为西都留台御史，尝梦一人具冠服，称帝命来召，共行十余里，俄见宫阙壮丽，殆非人世，因问使者，云：“此帝所也。”既陛见，帝谓曰：“而主求嗣，吾为择之，汝姑伺此。”少选，导一人至，气色和粹，似醺酣状。帝谓曰：“中原求嗣，汝往勿辞。”即顿首祈免者再三，帝曰：“往哉，惟汝宜。”遂唯而去。旁拱者谓史曰：“此南岳赤脚李仙人也，尝酣于酒。”帝急呼史至前，曰：“适见者，主之嗣也。”寤而识之，既而密以闻，具述所梦，曰：“宫中不久有甲观之庆。”明年神文诞圣。安退处士刘易尝记斯事。
○司马待制
故天章阁待制司马公池，乾兴中以职官知光山县，秩满，考绩于吏部。时章圣临脚，一夕，梦引对于便殿，仰视黼座，状甚幼冲，即觉，窃语交亲，以谓改官之期方远。铨司既质成课，将取旨，会真宗不豫，神文以皇太子监国，引见资善堂，仰视睿姿，一如所梦。
○后苑亭
嘉▯末，仁宗于后苑建一亭，题其榜曰迎曙亭。未几，神文弃天下，英宗嗣位，则亭之名岂徒然哉昔汉昭帝时，上林柳叶虫蠹成字，曰：公孙病已立。霍光既废昌邑，立戾太子之孙，是为宣帝，实名病己。唐宣宗晚年，长安小儿叠布蘸水向日捩之，谓之拔晕，懿宗果自郓王嗣立。以今方古，事实符契，古语有云：乾鹊噪而行人至，火花燃而得酒食。此言虽小，可以喻大，况王者之兴，岂无开先之兆也异哉！
○衡山僧
嘉▯八年三月，衡山县僧某来湘潭，干事既毕，归衡山，至中途宿逆旅，忽梦行道中，车骑戈甲，旌麾仪卫，去地丈余，蹑空北去，僧伏道左。少时既过，复前，又逢数骑，叱之曰：“安得犯跸”僧自疏得免，因问：“何官也”曰：“新天子即位，南岳神往受职耳。”僧既觉。明日至衡山，白所梦于邑令，令戒僧曰：“秘之，勿妄言。”后数日，闻仁宗遗诏，至考其所梦之夕，正月二十九日也。《金匮》云：武王胜殷纣，大雪平地盈尺，旦日，有车马诣军门，行无辙迹，太公曰：“此四海之神洎河北来受职也。”因祀之，约束而去。与此正类。
○南岳真人
庞相国籍既致政，居于京师，嘉▯八年春三月，公被疾，至下旬，病革，一旦奄然，家人聚哭，数刻复生。翌日，命纸笔，屏左右，手书密封，俾其子奏，家人咸谓久病恍惚，书字不
译《括异志》 宋 张师正
●卷一
○宋州狂僧
太祖在周朝任职时，尚未担任宋州节度使，当时有个疯癫的僧人拿着弹弓在荆棘丛中奔走，回头对人说：“这地方将会出现天子。”另外，在显德末年，有一个头戴青巾、身穿白衫的人，登上中书政事堂，官吏打他的脸颊说：“你是什么人，敢到这里来！”那人说：“宋州官家派我去擒拿现任宰相范质。”范质说：“这是心病罢了，哪里值得询问。”于是喝斥他离开。后来太祖果然从归德军节度使受禅即位，于是将宋州升格为应天府，后来改称南郡（又名南郡，事迹详载于国史）。
○黑杀神降
开宝年间，有神降附在凤翔府平民张守真身上，自称是玄天大圣玉帝的辅臣，声音像婴儿，历数清晰可辨，远近百姓前来祈祷祭祀的人络绎不绝。太祖将他召到京城，在宫廷设坛祭祀，神降语说：“天上宫阙建成，玉锁打开，十月二十日陛下应当归天。”太祖恳切祈祷说：“死固然不害怕，所遗憾的是幽州、并州尚未平定，请求延寿三五年，等收复这两州，再去也不晚。”神说：“晋王有仁心，天命所归，陛下在天，也自有尊位。”（当时太宗封晋王，任开封尹）太祖命令将他关押在左军，打算如果没有灵验就治他的罪，不久事情果然与神的预言相符。太宗即位后，度张守真为道士，仍赐给他紫袍，于是在〇〇的太平镇修建庙宇，神位次序、殿庑规模，全都由神指示，仍然尊崇黑杀神，号为翊圣。到了仁宗朝，追谥张守真为传真大法师。事迹见于《翊圣别传》。
○来和天尊
刑部尚书杨公砺任员外郎时，常梦见有人引导说：“去拜见来和天尊。”等到见到天尊，年纪很轻，端庄肃穆的姿态，如同冰玉一般。杨公伏地拜见，天尊对他慰藉甚厚。醒来后，不明白这件事的含义。后来章圣皇帝在储君之位修养德行，治理京城，杨公进入幕府，初次拜见后回来，告诉子弟们说：“我刚才拜见的皇太子，就是我前梦中所见来和天尊的仪容相貌。”事迹在杨砺的本传中。
○乐学士
乐学士史，在景德末年任西都留台御史，曾梦见一个人穿戴冠服，说是奉皇帝命令来召见，一起走了十多里，不久看见宫阙壮丽，几乎不像人间，于是问使者，回答说：“这是皇帝的居所。”既已登阶拜见，皇帝对他说：“你的君主求取子嗣，我为你选择，你暂且在此等候。”过了一会儿，引导一个人来到，气色和顺纯粹，像是醉酒的样子。皇帝对他说：“中原求取子嗣，你前往不要推辞。”那人立即叩头请求免除再三，皇帝说：“去吧，只有你合适。”于是答应着离开。旁边侍立的人对史说：“这是南岳赤脚李仙人，曾经沉醉于酒。”皇帝急忙呼唤史到面前，说：“刚才见到的，是君主的子嗣。”醒来后记得此事，不久秘密上报，详细叙述所梦，说：“宫中不久将有诞生皇子的喜庆。”第二年神文皇帝诞下圣子。安退处士刘易曾记载这件事。
○司马待制
已故天章阁待制司马公池，在乾兴年间以职官身份任光山县知县，任期届满，在吏部考核政绩。当时章圣皇帝驾崩，一天夜里，梦见被引见在便殿，仰视帝王宝座，样子非常幼小，醒来后，私下告诉亲友，认为改任官职的日期还远。铨选部门既然考核确定成绩，将要听取旨意，恰逢真宗身体不适，神文皇帝以皇太子身份监国，在资善堂引见，仰视睿智的姿态，与梦中所见一样。
○后苑亭
嘉〇末年，仁宗在后苑建了一座亭子，题匾额叫迎曙亭。不久，神文皇帝去世，英宗继位，那么亭子的名字难道只是偶然吗？从前汉昭帝时，上林苑柳叶被虫蛀成字，说：公孙病已立。霍光废掉昌邑王，立戾太子的孙子，这就是宣帝，真名叫病已。唐宣宗晚年，长安小孩叠布蘸水对着太阳拧干，称为拔晕，懿宗果然从郓王继位。用现在的事与古代相比，事实相符契合，古语有云：喜鹊噪叫而行人到来，火花燃烧而得到酒食。这些话虽然微小，可以比喻大事，何况王者兴起，难道没有预先的征兆吗？奇异啊！
○衡山僧
嘉〇八年三月，衡山县僧人某来到湘潭，事情办完后，返回衡山，走到中途在旅店住宿，忽然梦见在路上行走，车马仪仗，旌旗护卫，离地一丈多，踏着虚空向北而去，僧人伏在路旁。过了一会儿过去后，又往前走，又遇到几个骑马的人，斥责他说：“怎么敢冲撞御道？”僧人自我辩解得以免罪，于是问：“是什么官？”回答说：“新天子即位，南岳神前往接受职任。”僧人醒来。第二天到达衡山，将所梦告诉县令，县令告诫僧人说：“保密，不要妄言。”几天后，听说仁宗遗诏，考察他所梦的夜晚，是正月二十九日。《金匮》说：武王战胜殷纣，大雪平地盈尺，第二天，有车马来到军门，行走没有车辙痕迹，太公说：“这是四海之神以及河北之神来接受职任。”于是祭祀他们，约束后离开。与此正相类似。
○南岳真人
庞相国籍已经退休，居住在京师，嘉〇八年春三月，庞公患病，到了下旬，病情危重，一天突然去世，家人聚集哭泣，片刻后又复活。第二天，命人拿纸笔，屏退左右，亲手书写密封，让他的儿子上奏，家人都认为是久病恍惚，写字不