卷六
●卷六
○王少保
少保王公明，开宝八年乙亥拜秘书少监、黄州刺史，时王师问罪金陵，公帅师入豫章，市不易肆。至戊寅岁，受代徙传舍，有黄衣来谒，延之坐，乃曰：“公总兵入州洎解任，不戮一人，惠及物者大矣，阴骘垂▯无疆。”袖中出一通青纸，朱篆数幅，曰：“他日舟至大孤山，当有黄衣来谒，必能识之。”才出门即不见。及至大孤山，果有黄衣□止。公大喜，亟召见，即以篆文示之，乃曰：“请纸笔易为真字。”即乌犀丸方，书毕而去。公神其事，遂依方合之，服者无不效。盛太尉乃太保之孙女婿，得黄衣亲书本，盛疾作，服之亦愈。
○范参政
文正范公仲淹，字希文，天圣中以帖职通判陈州。时郡守以太夫人疾病，召一道士俾奏章祈▯，筑坛于正寝。郡守召公预其事，公窃笑曰：“庸鄙小人，安能达章帝所耶”但郡守以太夫人之故，多方以图安耳。既而复谓道士曰：“仲淹将来休咎可得知之否”道士曰：“唯俟至天曹问之。”既而秉简贽章伏于坛，自乙夜至四鼓，凝然不动，试扪其体，则僵矣。殆五更，手足微动，遽扶坐于床，饮以茶药，良久谓郡守曰：“奉贺太夫人，尚有六年寿，所苦不足忧也。”又谓：“公禄寿甚盛，必入政府。”郡守问：“今夕奏章何其久也”道士曰：“方出天阍，遇放明年进士春榜，观者骈道不得出，是以稽留。”公益不以为然，问曰：“状元何姓”曰：“姓王，二名，下一字墨涂之，旁注一字，远不可辨。”既而郡守之母疾苦寻平，明年春榜，状头乃王拱寿，御笔改为拱辰，公始叹道士之通神。
○麦道录
麦道录本宦者，尝为入内供奉官勾当事材场，一日出西水门，有丐者死于汴河，岸之侧有败席短杖。时方大雪，独不积其身，麦异之，为市衫裤麻履故巾，瘗之于隙地。他日奉使▯延，至薄坂北一邮置，有一贫人诣门请见，仍云：“尝受恩，故来致谢。”麦召见，询其由，曰：“自顶至踵皆君所赐也。”麦罔然，良久方省瘗丐者事，乃延坐与语，屏左右，移时而去。麦既回京，发瘗，但见席杖而已。麦遂弃官为道士，为左街道录，年九十余卒。
○杨道人
杨道人者，不知何许人也，往来郢之京山县、丰国范顿市中，好与小儿戏狎，虽大寒甚暑而未尝巾帻衣裳，惟裸露，而或以衣服赠人，旋即施与丐者，故人尤恶视之，往往逆知人中心事。复州苏绎寺丞得一烧朱砂银法，试之有验，往见之，杨即前曰：“涩涩酸朱砂，烧尽水银干。”更不复语。又，彭长官者，欲求地葬其母，以纸干之乞数字，直书云：翻车二十五千。既而果于翻车村得其地，以二十五贯市之。熙宁癸丑岁，辛子仪令京山，杨每来谒之，赠以衫帽，或留宿外斋，虽设衾榻，密视之，已安寝于地矣。未几，索纸笔横作二画，自一二三四书讫，授子仪，谛视之，乃四字也。果至四月，而乃父弃世。道途商贩皆云：“见其死于数处矣，而形状不改。”熙宁七年，卒于范顿豪民张绛家，为买棺，埋于市侧。市民朱如玉方客京师，是日见杨来访，不交一言，后朱自京师回，白县，开其藏，惟空棺耳。其异迹甚多，能记其一二也。
○李芝
广州新会县道士李芝，性和厚简默，居常若愚者，间为两韵诗，飘飘非尘俗语。常读史传，善吐纳辟谷之术。肤体不屡濯，自然洁清，发有绿光，立则委地。所居房室不施关键。邑人崇向，施与金钱衣服无算，人取去，未尝有言。或召设祠醮，一夜有数处见者。至和中多虎暴，芝持策入山，月余方出，谓之曰：“已戒之矣。”自此虎暴亦息。余至和中亲见之，今则尸解矣。
○张白
张白字虚白，自称白云子，清河人，性沉静，博学能文，两举进士不第。会亲丧，乃泣而自谓曰：“禄以养亲，今亲不逮于禄，何为”遂辟谷不食，以养气全神为事，道家之书无不研赜。开宝中，南游荆渚，时乡人韩可▯比为通守，延纳甚欢，会朝廷吊伐江吴，军
译卷六
王少保
少保王公明，在开宝八年（乙亥年）被任命为秘书少监、黄州刺史。当时朝廷军队前往金陵问罪，王公率领军队进入豫章，集市上的商铺照常营业，没有受到惊扰。到了戊寅年，王公卸任，搬离官舍，有一位身穿黄衣的人前来拜见，王公请他坐下，那人说：“您统领军队进入州城直到卸任，没有杀一个人，对百姓的恩惠非常大，阴间的功德将无穷无尽。”他从袖中取出一张青纸，上面有几幅红色的篆书，说道：“日后您的船到达大孤山时，会有穿黄衣的人来拜见，您一定能认出他。”那人刚出门就消失了。等到王公的船到达大孤山，果然有穿黄衣的人在那里等候。王公非常高兴，急忙召见，并将那篆书展示给他看，那人说：“请给我纸笔，把它改成真书字体。”于是写下了乌犀丸的药方，写完后便离开了。王公认为这件事很神奇，就按照药方配制药物，服用的人没有不见效的。盛太尉是太保的孙女婿，得到了黄衣人亲手写的药方副本，盛太尉生病时，服用此药也痊愈了。
范参政
文正范公仲淹，字希文，在天圣年间凭借贴职担任陈州通判。当时郡守因为老母亲生病，召来一位道士让他上奏章向神明祈祷，并在正厅筑起祭坛。郡守召范公参与这件事，范公私下笑着说：“庸俗鄙陋的小人，怎么能把奏章送达天帝那里呢？”不过郡守是因为老母亲的缘故，多方设法以求安心罢了。过了一会儿，郡守又对道士说：“仲淹未来的吉凶祸福可以知道吗？”道士说：“只能等到到天庭去询问。”随后道士手持简牍，捧着奏章跪在祭坛上，从半夜一直到四更天，他凝神静坐，一动不动，试着摸他的身体，已经僵硬了。快到五更时，他的手脚微微动弹，急忙扶他坐在床上，给他喝茶服药，过了很久，他对郡守说：“祝贺太夫人，还有六年的寿命，所患的疾病不值得担忧。”又说：“您的福气和寿命都很旺盛，一定会进入政府任职。”郡守问：“今晚奏章为什么花了这么长时间？”道士说：“刚出天门，遇到发放明年进士春榜，观看的人挤满了道路，出不去，因此耽搁了。”范公更加不以为然，问道：“状元姓什么？”道士说：“姓王，名字两个字，下面一个字被墨涂掉了，旁边注了一个字，太远看不清。”后来郡守母亲的病果然痊愈，第二年春榜，状元是王拱寿，皇帝御笔改为王拱辰，范公这才感叹道士通晓神意。
麦道录
麦道录本来是宦官，曾经担任入内供奉官，主管材场事务。有一天他走出西水门，有一个乞丐死在汴河岸边，旁边有破席子和短杖。当时正下大雪，唯独没有积雪在他身上，麦道录觉得奇怪，为他买了衫裤、麻鞋和旧头巾，把他埋葬在空地缝隙中。后来他奉命出使延州，到达薄坂北的一个驿站，有一个穷人上门请求拜见，还说：“曾经受过您的恩惠，所以来表示感谢。”麦道录召见他，询问原因，那人说：“从头到脚都是您赐予的。”麦道录茫然不解，过了很久才想起埋葬乞丐的事，于是请他坐下交谈，屏退左右侍从，聊了一会儿那人就离开了。麦道录回到京城后，挖开那个坟墓，只见席子和短杖而已。麦道录于是辞官做了道士，担任左街道录，九十多岁时去世。
杨道人
杨道人，不知道是哪里人，往来于郢州的京山县、丰国范顿集市，喜欢和小孩嬉戏亲近，即使在大寒或酷暑天气，也不曾戴头巾穿衣裳，只是裸露身体，有时把衣服送给别人，随即又施舍给乞丐，所以人们尤其厌恶地看待他，他往往能预先知道人们心中的想法。复州苏绎寺丞得到一种烧朱砂炼银的方法，试验后有效，前去拜访杨道人，杨道人立即上前说：“涩涩酸朱砂，烧尽水银干。”不再多说什么。另外，有一位彭长官，想求一块地埋葬母亲，用纸笔请求写几个字，杨道人直接写道：翻车二十五千。后来果然在翻车村找到了那块地，用二十五贯钱买下。熙宁癸丑年，辛子仪任京山县令，杨道人每次来拜见，辛子仪送给他衫帽，有时留他在外斋住宿，虽然铺好了被褥床榻，暗中观察，他已经睡在地上。不久，杨道人索要纸笔，横着画了两道，从一到四写完，交给辛子仪，仔细一看，原来是“四月”两个字。果然到了四月，辛子仪的父亲去世。路上的商贩都说：“看见他在多处死去，但形状没有改变。”熙宁七年，杨道人死在范顿豪民张绛家，为他买了棺材，埋葬在集市旁边。市民朱如玉当时客居京城，这天看见杨道人来访，两人没有交谈一句话，后来朱如玉从京城回来，告诉县里，打开棺材，只见空棺而已。他的奇异事迹很多，只能记下其中一二。
李芝
广州新会县道士李芝，性格温和厚道，简洁沉默，平时看起来像愚笨的人，偶尔作两韵诗，飘逸不凡，不是尘俗的语言。他常读史传，擅长吐纳辟谷之术。皮肤身体不常洗涤，却自然洁净清爽，头发有绿光，站立时垂直到地。他所住的房间不设置门锁。当地人崇敬向往他，施舍金钱衣服无数，别人拿走，他从未说过什么。有时被召去设坛祭祀，一夜之间有几处看见他的人。至和年间老虎为害严重，李芝拿着手杖进山，一个多月后才出来，对人们说：“已经告诫过它们了。”从此老虎为害也平息了。我在至和年间亲眼见过他，现在他已经尸解成仙了。
张白
张白字虚白，自称白云子，是清河人，性格沉静，博学能文，两次参加进士考试都没有中第。恰逢亲人去世，于是哭着对自己说：“俸禄是用来奉养亲人的，现在亲人等不到我的俸禄，我做什么呢？”于是辟谷不食，以养气全神为事，道家的书籍没有不深入研究的。开宝年间，他向南游历到荆渚，当时同乡韩可比为通守，对他接待非常热情，恰逢朝廷吊伐江吴，军队
府多事，因褫儒服为道士，适武陵寓龙兴观。郡守刘公侍郎犀、监兵张延福深加礼重，尝以方鉴遗张，曰：“收之，可以辟邪。”白韬真自晦，日以沉湎为事，傲乎其不可得而亲者。往往入廛市中，多所诟骂，切中人微隐之事，众皆异之。每遇风雪苦寒，则必破冰深入，安坐水中，永日方出，衣襦沔湿，气如蒸炊，指顾之间，悉以干燥。或与人为戏，仰视正立，令恶少数辈尽力推曳，略不少偃。又或仰卧舒一足，令三四人举之，众但面▯，其足不动。居常饮崔氏酒肆，崔未尝讨其直，家人每云：此道士来则酒客辐凑。尝题其壁云：武陵溪畔崔家酒，地上应无天上有。南来道士饮一斗，卧在白云深洞口。自是沽者尤倍。南岳道士唐允升、魏应时，亦当时有道之士也。慕其人，常与之游。白天才敏赡，思如涌泉，数日闻赋《武陵春色》诗三百首，皆以“武陵春色里”为题。一旦称疾，亟语观主曰：“我固不起，慎勿燔吾尸，恐乡亲寻访。”言讫而绝，身体润泽，异香满室，倾城士女观瞻累日，为买棺葬于西门外。逾年，监兵罢归，其仆遇白于扬州开明桥，问：“方鉴在否为我语汝郎，斯鉴亦不久留。”仆归具道，张骇曰：“渠死久矣，汝何见邪”寻索鉴熟视，随手而碎。又，鼎之步奏官余安者，以公事至扬州，亦遇白携大葫芦货药，亟召安饮于酒肆，话武陵旧游。数日安告行，白曰：“为我附书谢崔氏。”余归致书，崔氏览之大惊，遽掘所埋棺，已空矣。白注《护命经》，穷极微旨，又著《指玄篇》，五七言杂诗，唐魏集而名为《丹台》，并传于时。大抵神仙之事，见于传记，若白之解去，此耳目相接，年祀未甚远。今室而祠之，不惟众所瞻仰，抑将传信于永世也。
译府中事务繁多，（白韬真）于是脱下儒生服饰改做道士，恰好到武陵寄居在龙兴观。郡守刘侍郎犀、监兵张延福对他极为礼遇尊重，（白韬真）曾将一面方镜送给张延福，说：“收藏它，可以辟除邪祟。”白韬真隐藏自己的真实身份，整天以沉溺饮酒为事，傲慢得让人难以亲近。他常常进入街市，多有辱骂之语，言辞尖锐地触及人们隐秘细微的丑事，众人都对此感到惊异。每当遇到风雪严寒，他必定破冰潜入深水，安然坐在水中，整天之后才出来，衣服湿透，气息如蒸汽般蒸腾，转眼间，全身就都干燥了。有时与人嬉戏，他仰面直立，让几个恶少尽力推拉拖拽，他丝毫也不倾斜。又有时仰卧伸直一只脚，让三四人抬举，众人只是面面相觑，他的脚却纹丝不动。他平时常在崔氏酒肆饮酒，崔家从未向他索要酒钱，崔家的人常说：这位道士一来，酒客便如车轮辐条般聚集而来。他曾在酒肆墙壁上题诗道：“武陵溪畔崔家酒，地上应无天上有。南来道士饮一斗，卧在白云深洞口。”从此卖酒的人更加加倍获利。南岳道士唐允升、魏应时，也是当时有道德的人。他们仰慕白韬真，常与他交往。白韬真天资聪敏，才思如涌泉般充沛，几天之内听闻他赋《武陵春色》诗三百首，都以“武陵春色里”为题。有一天他声称生病，急忙对观主说：“我本来就要不起床了，千万不要焚烧我的尸体，恐怕乡亲来寻访。”说完便断气，身体润泽，异香充满室内，全城男女老少观看祭奠多日，为他买棺材葬在西门外。过了一年，监兵罢官回家，他的仆人在扬州开明桥遇见白韬真，问：“方镜还在吗？替我告诉你的主人，这面镜子也留不久。”仆人回来详细禀告，张延福惊骇地说：“他死很久了，你为何看见他？”随即寻找那面镜子仔细端详，镜子随手就碎了。另外，鼎州的步奏官余安，因公事到扬州，也遇见白韬真带着大葫芦卖药，急忙召余安在酒肆饮酒，谈论武陵旧游之事。几天后余安告辞，白韬真说：“替我捎信感谢崔家。”余安回去送信，崔家看了信大惊，立刻挖掘所埋的棺材，已经空了。白韬真注解《护命经》，穷尽极细微的旨意，又著《指玄篇》，五言七言杂诗，唐允升、魏应时收集编名为《丹台》，当时都流传于世。大概神仙之事，见于传记，像白韬真这样的离去，这是耳目所及，年代不太久远。现在建室祭祀他，不仅众人瞻仰，也将传信于永远。
○静长官
静长官，真定人，登明经第，寡嗜欲，好道家修摄事，一旦，弃妻子，游名山，数年不归。天圣中，先君与亲旧杜获、向知古会于磁州慕容太保之第，始然烛，叩门颇急，启之，乃静也，▯袍皂条布巾芒ハ，把臂甚喜。询其所往，曰：“自别，浪迹于山水间，良惟素志。今将归真定视妻孥，闻诸君会此，故来相见。”既饮，静曰：“方道旧为乐而酒薄不可饮，某有药以资酒味。”于小囊中出药一粒如弹丸，投瓶中，复幂口，良久饮之，气味极醇烈。夜漏上四鼓，诸公皆酩酊就寝，鸡既鸣，静独谓仆夫曰：“或诸公睡起，报云我且归真定也。”既晓，相与叹静药之为神，亟命健仆走真定问其家，云：“未尝暂归。”余前年寓洛下，有医助教靳袭者，于其家常帷一榻，枕蓐甚洁，人问其故，曰：“以待静长官。”静今隐嵩少间，岁或一至、或再至，靳氏以神仙事之。尝以方书授靳，由是医术大行，家赀数千万。静今年逾百岁，状貌止如四五十人，洛人多知之。
○率子廉
衡岳道士率子廉，落魄无他能，嗜酒性狠，悖于事，多不通易，辱人以言，人亦少与之接，故以牛呼焉。居山之魏阁，景甚幽邃，而子廉慵惰，致芜秽委积，而弗加芟扫，以是景趣湮没，阁宇圮坏，游者以其境污人陋，亦罕到焉。故礼部侍郎王公▯，以中书舍人守潭州，立夏将命祀祝融，至衡岳游览佛寺道庙殆遍，因访所谓魏阁者。群道士告以摧陋无足观，而王公坚欲一视，及至，则子廉犹醉寝。王公入其室，左右呼索之，而子廉酲未解，徐下榻，拭目瞪视王公，久之乃曰：“穷山道士，遇酒即醉，幸公不以为罪。”左右皆股栗，而王公欣然无忤。其应答之言虽甚俚野，而气貌自若。王公异之，遂载与还郡，日与之饮酒，所以顾待之甚渥，人亦莫谕何以致然也。间辞归山，复止魏阁者又半年，然王公问遗时时至山，复作诗二章寄之。一日，忽谓人曰：“我将远行，当一别舍人。”即日扁舟下潭，谒王公，且曰：“将有所适，先来告别。”公曰：“往何地”则曰：“未有所止，缘某一念所诣，则翩然径行，恐尔时不复得别，故预耳。”王公留与之饮，居二日辞归魏阁。至之日，以书别衡山观主李公，盥浴，饰服，焚香，秉简即中堂而蜕去。闻者惊异，李为买棺厚葬之。殆半岁，有衡岳寺僧自京至，于安上门外见子廉，云：“来看京师即还，时蒙李观主厚有赆行。”怀中出一书附僧为谢。李发其封，真子廉之书也。人皆叹王公之默识。
○许偏头
成都府画师许偏头者，忘其名，善传神，开画肆于观街。一日，有贫人弊衣憔悴、约四十许，负布囊诣许，求传神，许笑曰：“君容状若此而求传神，得非有所禀而召仆也邪”曰：“非也。闻君笔妙，故来耳，幸无见鄙。”即解布囊，出黄道服一袭，又出一鹿皮冠、白玉簪，遂顶矣，引其须，应手而黑且长矣，乃一美丈夫也。许大惊，谢曰：“不知神仙降临，前言戏渎，诚负愧惕。”道人笑曰：“君可传吾像置肆中，后当有识者或求售者，止取一千钱，不可逾也。”许如命写讫，未及语，携囊而出，许拜谢，已不见。许遂陈所传像于肆，有识之者曰：“此灵泉朱真人也。”求售者日十数，许家赀遂日益。后以贪直，画且不给，每像辄云二千。是夕，梦道人谓曰：“汝福有限，吾尝戒汝不可妄取厚直，安得忽吾言促其寿也。”遂掌其左颊。既寤，头遂偏，自是呼为许偏头。庆历中，许年八十余方卒。朱真人者，乃朱居士□□也。见《唐书》列传、杜光庭《列仙传》。
○张翰
张翰，江陵人，业进士，其父前妻生三子而亡，父再娶窦氏，翰窦出也。窦之生，岁月日时不利于夫，遂减岁，迁就吉辰，而归于张氏。间与厥夫祷嗣于归真观之三清殿，祝辞以所减之齿告焉，继育数子，而翰父物故。会归真观火，窦密以镪五十万与道士修殿宇，少时窦亦死。后数岁，翰忽为神所凭，以手执髻，鞠躬曰：“
译○静长官
静长官，是真定人，考中明经科，嗜好欲望很少，喜好道家修身养性的事情。有一天，他抛弃了妻子儿女，游历名山，好几年没有回家。天圣年间，家父与老朋友杜获、向知古在磁州慕容太保的府邸聚会。刚点燃蜡烛，就有人急促地敲门，打开门一看，原来是静长官。他穿着布袍，系着黑布头巾，脚穿草鞋，与家父挽臂交谈，非常高兴。询问他去了哪里，他说：“自从分别后，我在山水间流浪，这正符合我一向的志向。现在打算回真定看望妻子儿女，听说各位在这里聚会，所以来相见。”喝完酒后，静长官说：“正想叙谈旧事以取乐，但酒味淡薄不好喝，我有药可以增添酒味。”他从小布袋中取出一粒像弹丸一样的药，投入瓶中，再次封好瓶口，过了很久再喝，气味极其醇厚浓烈。夜里漏刻到了四更，各位先生都喝得大醉睡下了。鸡叫后，静长官独自对仆人说：“如果各位先生睡醒，告诉他们我将回真定了。”天亮后，大家一起赞叹静长官的药神奇，急忙命令健壮的仆人跑去真定打听他的家，回答说：“他从来没有暂时回去过。”我前年寄居在洛阳，有一位医官助教叫靳袭的，在他家里常备着一张床，枕头和草垫非常干净，有人问其原因，他说：“用来等待静长官。”静长官现在隐居在嵩山、少室山之间，每年有时来一次，有时来两次，靳家把他当作神仙侍奉。静长官曾经把医方传授给靳袭，因此靳袭的医术大行其道，家产达到数千万。静长官今年超过百岁，容貌却只像四五十岁的人，洛阳人多知道这件事。
○率子廉
衡岳道士率子廉，落魄无能，嗜酒且性情凶狠，做事违背常理，大多不通人情世故，言语侮辱人，人们也很少与他交往，所以称他为“牛”。他住在山中的魏阁，景色非常幽深，但子廉懒惰，导致杂草垃圾堆积，不加修剪打扫，因此景色趣味被掩盖，阁楼房屋破败，游览的人因为这里环境污秽、主人粗陋，也很少到来。前礼部侍郎王公，以中书舍人的身份任潭州知州，立夏时奉命祭祀祝融，到衡岳游览佛寺道观几乎遍访，于是探访所谓的魏阁。众道士告诉他那里破败简陋不值得看，但王公坚持要去看一看。到了那里，子廉还在醉卧。王公进入他的房间，左右侍从呼喊寻找他，而子廉酒意未消，慢慢下床，擦着眼睛直视王公，过了很久才说：“穷山道士，遇到酒就醉，幸好您不怪罪。”左右侍从都吓得两腿发抖，而王公高兴而没有生气。他应答的话语虽然非常粗俗野性，但气度容貌依然如故。王公认为他奇特，于是带他回郡城，每天与他喝酒，对待他非常优厚，人们也不明白是什么原因。偶尔他辞别回山，又住在魏阁半年，但王公的问讯和馈赠时常送到山上，又作诗两首寄给他。有一天，他忽然对人说：“我将远行，应当与舍人告别。”当天乘小船到潭州，拜见王公，并且说：“我将要去某个地方，先来告别。”王公说：“去哪里？”他说：“没有固定的去处，随着我念头所至，就轻快地直接前往，恐怕到时候不能再告别，所以预先来。”王公留他喝酒，住了两天后辞别回魏阁。到达那天，写信告别衡山观主李公，洗漱沐浴，整理衣冠，焚香，手持简牍，在中堂坐化离去。听到的人惊异，李公为他买棺材厚葬。将近半年，有衡岳寺的僧人从京城回来，在安上门外见到子廉，说：“来看看京城就回去，当时承蒙李观主厚赠路费。”从怀中取出一封信托僧人代为致谢。李公拆开信封，真是子廉的信。人们都赞叹王公的暗中识鉴。
○许偏头
成都府画师许偏头，忘了他的名字，擅长画肖像，在观街开设画铺。有一天，有一个穷人穿着破旧衣服，面容憔悴，大约四十岁左右，背着布囊来到许偏头那里，请求画肖像，许偏头笑着说：“您的容貌像这样却请求画肖像，难道是有什么禀命而召我吗？”那人说：“不是。听说您笔法精妙，所以来，希望您不要轻视我。”随即解开布囊，拿出一套黄色的道袍，又拿出一顶鹿皮冠、一支白玉簪，戴上后，胡须应手变黑且变长，于是成了一个美男子。许偏头大惊，谢罪说：“不知道神仙降临，前面的话戏谑亵渎，实在感到惭愧恐惧。”道人笑着说：“你可以画我的像放在铺子里，以后如果有认识的人或者想购买的人，只取一千钱，不可以超过这个数。”许偏头照命画完，还没来得及说话，那人带着布囊出去了，许偏头拜谢，已经看不见他了。许偏头于是把所画的像陈列在铺子里，有认识的人说：“这是灵泉朱真人。”想购买的人每天十多个，许偏头的家产于是日益增加。后来因为贪图高价，画供不应求，每幅画就说两千钱。当晚，梦见道人对他说：“你的福分有限，我曾经告诫你不可以胡乱索取高价，怎么能违背我的话缩短你的寿命呢。”于是掌掴他的左脸颊。醒来后，头就歪了，从此被称为许偏头。庆历年间，许偏头八十多岁才去世。朱真人，就是朱居士□□。见《唐书》列传、杜光庭《列仙传》。
○张翰
张翰，是江陵人，从事进士学业，他的父亲前妻生了三个儿子后去世，父亲再娶窦氏，张翰是窦氏所生。窦氏出生时的年月日时不利于丈夫，于是减少年龄，迁就吉利的时辰，然后嫁给张氏。窦氏曾与丈夫在归真观的三清殿祈祷求子，祝辞中把减少的年龄告诉了神明，接着生育了几个儿子，而张翰的父亲去世。恰逢归真观发生火灾，窦氏秘密拿出五十万钱给道士修缮殿宇，不久窦氏也死了。几年后，张翰忽然被神灵附体，用手抓着发髻，鞠躬说：
听圣语：窦氏以诈伪之岁诬罔上真，又弗询于子，私用家赀，已受考于阴府，今则为异类矣。”事皆秘密，众所不知者，如是不一，由是荆人率闻之。噫！女子增减其年以利适人者，为过虽小，妄以告神则罪大也。专取家帑以用构祠堂，不俾子知，神尚责怒，矧非理而用者乎
译听圣人的话语：“窦氏在欺诈虚伪的年月里，用谎言欺瞒上天，又不询问儿子，私自动用家产，已经受到阴间的审判，如今已变成异类了。”这些事情都是秘密，众人所不知道的，像这样的例子不胜枚举，因此荆州的人都听说了。唉！女子为了利于嫁人而增减自己的年龄，虽然过错很小，但妄自向神明禀告，罪过就大了。专门取用家中积蓄来建造祠堂，不让儿子知道，神明尚且责罚发怒，何况是不合情理地使用钱财呢？