（卷首）
拾遗记 〔前秦〕王嘉撰 〔南朝 梁〕萧绮录
目录
序
卷一
春皇庖牺
炎帝神农
轩辕黄帝
少昊
颛顼
高辛
唐尧
虞舜
卷二
夏禹
殷汤
周
卷三
周穆王
鲁僖公
周灵王
卷四
燕昭王（五事）
秦始皇（四事）
卷五
前汉上
卷六
前汉下
后汉
卷七
魏
卷八
吴
蜀
卷九
晋时事
卷十
诸名山
昆仑山
蓬莱山
方丈山
瀛洲
员峤山
岱舆山
昆吾山
洞庭山
序
《拾遗记》者，晋陇西安阳人王嘉字子年所撰，凡十九卷，二百二十篇，皆为残缺。当伪秦之季，王纲迁号，五都沦覆，河洛之地，没为戎墟，宫室榛芜，书藏堙毁。荆棘霜露，岂独悲于前王；鞠为禾黍，弥深嗟于兹代！故使典章散灭，黉馆焚埃，皇图帝册，殆无一存，故此书多有亡散。文起羲、炎已来，事讫西晋之末，五运因循，十有四代。王子年乃搜撰异同，而殊怪必举，纪事存朴，爱广尚奇。宪章稽古之文，绮综编杂之部。《山海经》所不载，夏鼎未之或存，乃集而记矣。辞趣过诞，意旨迂阔，推理陈迹，恨为繁冗。多涉祯祥之书，博采神仙之事，妙万物而为言，盖绝世而弘博矣！
世德陵夷，文颇缺略。绮更删其繁紊，纪其实美，搜刊幽秘，捃采残落，言匪浮诡，事弗空诬。推详往迹，则影彻经史；考验真怪，则叶附图籍。若其道业远者，则辞省朴素；世德近者，则文存靡丽。编言贯物，使宛然成章。数运则与世推移，风政则因时回改。至如金绳鸟篆之文，玉牒虫章之字，末代流传，多乖曩迹，虽探研镌写，抑多疑误。及言乎政化，讹乎祯祥，随代而次之。土地山川之域，或以名例相疑；草木鸟兽之类，亦以声状相惑。随所载而区别，各因方而释之，或変通而会其道，宁可采于一说。今搜检残遗，合为一部，凡一十卷，序而录焉。
萧绮
拾遗记卷一
春皇庖牺
春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地。或人曰：岁星十二年一周天，今叶以天时。且闻圣人生皆有祥瑞。昔者人皇蛇身九首，肇自开辟。于时日月重轮，山明海静。自尔以来，为陵成谷，世历推移，难可计算。比于圣德，有逾前皇。礼义文物，于兹始作。去巢穴之居，变茹腥之食，立礼教以导文，造干戈以饰武。丝桑为瑟，均土为埙。礼乐于是兴矣。调和八风，以画八卦，分六位以正六宗。于时未有书契，规天为图，矩地取法，视五星之文，分晷景之度，使鬼神以致群祠，审地势以定川岳，始嫁娶以修人道。庖者，包也，言包含万象。以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦谓伏羲。变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺。布至德于天下，元元之类，莫不尊焉。以木德称王，故曰春皇。其明睿照于八区，是谓太昊。昊者，明也。位居东方，以含养蠢化，叶于木德，其音附角，号曰“木皇”。
炎帝神农
炎帝始教民耒耜，躬勤畎亩之事，百谷滋阜。圣德所感，无不着焉。神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖，陆地丹蕖，骈生如盖，香露滴沥，下流成池，因为豢龙之圃。朱草蔓衍于街衢，卿云蔚蔼于丛薄，筑圆丘以祀朝日，饰瑶阶以揖夜光。奏九天之和乐，百兽率舞，八音克谐，木石润泽。时有流云洒液，是谓“霞浆”，服之得道，后天而老。有
译《拾遗记》 〔前秦〕王嘉撰 〔南朝 梁〕萧绮录
目录
序
卷一
春皇庖牺
炎帝神农
轩辕黄帝
少昊
颛顼
高辛
唐尧
虞舜
卷二
夏禹
殷汤
周
卷三
周穆王
鲁僖公
周灵王
卷四
燕昭王（五事）
秦始皇（四事）
卷五
前汉上
卷六
前汉下
后汉
卷七
魏
卷八
吴
蜀
卷九
晋时事
卷十
诸名山
昆仑山
蓬莱山
方丈山
瀛洲
员峤山
岱舆山
昆吾山
洞庭山
序
《拾遗记》是晋朝陇西安阳人王嘉字子年所撰写，共十九卷，二百二十篇，但都已残缺不全。正当伪秦末年，王法纲纪改换名号，五座都城沦陷覆灭，黄河、洛水一带，沦为戎狄的废墟，宫室荒芜，藏书埋没毁坏。荆棘霜露，难道只是让前代君王感到悲伤；田地长满禾黍，更让这个时代深深叹息！因此典章制度散失毁灭，学校馆舍焚毁成灰，皇图帝册，几乎无一留存，所以这本书多有亡佚散失。文章起始于伏羲、神农以来，事迹终结于西晋末年，五运相继，历经十四个朝代。王嘉于是搜集编撰异同，奇异怪诞之事必定列举，记载事迹保留古朴，喜爱广博崇尚奇特。效法考察古文的规范，错综编排杂乱的部类。《山海经》没有记载的，夏鼎上没有保留的，都汇集记录了下来。辞藻趣味过于荒诞，意旨迂腐宽泛，推究事理陈述古迹，遗憾在于繁冗。多涉及吉祥之书，广泛采录神仙之事，精妙地谈论万物，大概是绝世而弘博了！
世道衰微，文字颇有缺漏。萧绮又删减其繁复杂乱，记录其实质之美，搜求刊刻幽深隐秘之事，采集残存零落的内容，言语不浮夸诡异，事迹不空洞虚假。推究详述往昔事迹，则影射贯通经史；考验真实怪异，则符合图籍记载。如果道业久远，则言辞简省朴素；世道较近，则文辞保留华丽。编排言语贯穿事物，使文章宛然成章。气数运命则随时代推移，风俗政教则因时改变。至于像金绳鸟篆那样的文字，玉牒虫章那样的字体，末代流传，多违背旧迹，虽然探究镌刻书写，也多疑误。以及谈论政教风化，讹传吉祥征兆，按时代依次排列。土地山川的区域，有时因名称类别相疑；草木鸟兽的种类，也因声音形状相惑。随所载内容而区别，各自因地方而解释，有时变通而会通其道，宁可采纳一种说法。现在搜检残存遗篇，合为一部，共十卷，作序记录如下。
萧绮
拾遗记卷一
春皇庖牺
春皇，是庖牺的别号。他所建都的国家，有华胥之洲。神母在上面游玩，有青色的虹霓环绕神母，很久才消失，随即感到怀孕，历经十二年生下庖牺。他头长眼大，龟齿龙唇，眉毛有白毫，胡须垂落到地面。有人说道：岁星十二年绕天一周，现在与天时相应。况且听说圣人出生都有祥瑞。从前人皇蛇身九头，从开辟之初开始。那时日月重轮，山明海静。从此以来，山陵变成山谷，世代推移，难以计算。比起圣德，超过前代帝王。礼义文物，从这里开始创立。离开巢穴居住，改变生食腥臊的习惯，建立礼教以引导文明，制造干戈以装饰武备。用丝桑制作瑟，用陶土制作埙。礼乐于是兴盛。调和八风，以此画八卦，分六位以正六宗。那时没有书契，以天为图，以地为法，观察五星的纹路，测定日影的度数，使鬼神来主持群祠，审察地势以安定川岳，开始嫁娶以修明人道。庖，是包的意思，说包含万象。用牺牲献祭于百神，百姓信服他的圣德，所以叫庖牺，也叫伏羲。改变混沌的本质，文饰其教化，所以叫宓牺。布施至德于天下，黎民百姓，无不尊崇。以木德称王，所以叫春皇。他的明睿照耀八方，称为太昊。昊，是明的意思。位居东方，以含养万物，符合木德，其音附角，号曰“木皇”。
炎帝神农
炎帝开始教导百姓使用耒耜，亲自勤勉于田间耕作，百谷繁茂。圣德所感化，没有不显著的。神芝发出奇异的颜色，灵苗长出美好的穗子，陆地上的红莲，并生如盖，香露滴沥，下流成池，因此成为豢龙的园圃。朱草蔓延于街巷，卿云聚集于丛薄，筑圆丘以祭祀朝日，装饰瑶阶以迎接夜光。演奏九天的和乐，百兽跟随起舞，八音和谐，木石润泽。当时有流云洒下液体，这叫“霞浆”，服用它能得道，后天而老。有