拾遗记卷八
为江东绝色。同幽者百余人，谓夫人为神女，敬而远之。有司闻于吴主，使图其容貌。夫人忧戚不食，减瘦改形。工人写其真状以进，吴主见而喜悦，以虎魄如意抚按即折。嗟曰：“此神女也，愁貌尚能惑人，况在欢乐！”乃命雕轮就织室，纳于后宫，果以姿色见宠。每以夫人游昭宣之台，志意幸惬，既尽酣醉，唾于玉壶中，使侍婢泻于台下，得火齐指环，即挂石榴枝上，因其处起台，名曰环榴台。时有谏者云：“今吴、蜀争雄，‘还刘’之名，将为妖矣！”权乃翻其名曰榴环台。又与夫人游钓台，得大鱼。王大喜，夫人曰：“昔闻泣鱼，今乃为喜，有喜必忧，以为深戒！”至于末年，渐相谮毁，稍见离退。时人谓“夫人知几其神”。吴主于是罢宴，夫人果见弃逐。钓台基今尚存焉。
译（她是）江东的绝色美女。与她同被幽禁的一百多人，称她为神女，对她恭敬而疏远。有关部门将此事报告给吴主，吴主命人画下她的容貌。夫人忧愁悲伤，不吃东西，消瘦得改变了模样。画工画下她的真实样貌呈进，吴主看了很高兴，用琥珀如意抚摸按压，如意立刻折断。吴主感叹说：“这是神女啊，愁苦的样子尚且能迷惑人，何况在欢乐的时候！”于是命令用雕饰的车轮到织室，将她纳入后宫，果然因为姿色受到宠爱。吴主常常带着夫人游览昭宣台，心意庆幸满足，等到尽情酣醉，吐口水在玉壶中，让侍婢倒在台下，得到火齐指环，就挂在石榴枝上，在那地方建起高台，名叫环榴台。当时有劝谏的人说：“现在吴、蜀争夺霸权，‘还刘’这个名字，将成为妖异了！”孙权于是将台名改为榴环台。又和夫人游览钓台，钓到大鱼。吴主非常高兴，夫人说：“以前听说泣鱼，现在却是因为喜悦，有喜悦必定有忧愁，把它作为深深的警戒！”到了晚年，逐渐有人进谗言诋毁，（夫人）渐渐被疏远退居。当时的人说“夫人预知事理真是神奇”。吴主于是停止宴饮，夫人果然被抛弃放逐。钓台的基址现在还存在。
录曰：赵、潘二夫人，妍明伎艺，婉娈通神，抑亦汉游洛妃之俦，荆巫云雨之类；而能避妖幸之嬖，睹进退之机。夫盈则有亏，道有崇替，居盛必衰，理固明矣。语乎荣悴，譬诸草木，华落张弛，势之必然。巧言萋斐，前王之所信惑。是以申、褒见列于前周，班、赵载详于往汉。异代同闻，可为叹也！
黄龙元年，始都武昌。时越巂之南，献背明鸟，形如鹤，止不向明，巢常对北，多肉少毛，声音百变，闻钟磬笙竽之声，则奋翅摇头。时人以为吉祥。是岁迁都建业，殊方多贡珍奇。吴人语讹，呼背明为背亡鸟。国中以为大妖，不及百年，当有丧乱背叛灭亡之事，散逸奔逃，墟无烟火。果如斯言。后此鸟不知所在。
张承之母孙氏，怀承之时，乘轻舟游于江浦之际，忽有白蛇长三尺，腾入舟中。母祝曰：“若为吉祥，勿毒噬我！”萦而将还，置诸房内，一宿视之，不复见蛇，嗟而惜之。邻中相谓曰：“昨见张家有一白鹤耸翮入云。”以告承母，母使筮之。筮者曰：“此吉祥也。蛇、鹤延年之物；从室入云，自下升高之象也。昔吴王阖闾葬其妹，殉以美女、珍宝、异剑，穷江南之富。未及十年，雕云覆于溪谷，美女游于冢上，白鹄翔于林中，白虎啸于山侧，皆昔时之精灵，今出于世，当使子孙位超臣极，擅名江表。若生子，可以名曰白鹄。”及承生，位至丞相、辅吴将军，年逾九十，蛇、鹄之祥也。
录曰：国之将亡，其兆先见。《传》曰：“明神见之，观其德也。”及归命面缚来降，斯为效矣。蛇、鹄者，虫禽之最灵，张氏以为嘉瑞。《吴越春秋》、百家杂说云，吴王阖闾，崇饰厚葬，生埋美人，多藏宝物。数百年后，灵鹄翔于林壑，神虎啸于山丘，湛卢之剑，飞入于楚。收魂聚怪，富丽以极，而诡异失中，不如速朽。昔宋桓、盛姬，前史讥其骄惑，嬴博杨孙，君子贵其合礼。观夫远古，指详中代，求诸事迹，俭泰相悬。至如末世，渐相夸矫，生滋淫湎，死则同殉，委积珍宝，埃尘灭身，乖于同穴，可谓叹欤！
吕蒙入吴，吴主劝其学业，蒙乃博览群籍，以《易》为宗。常在孙策座上酣醉，忽卧，于梦中诵《周易》一部，俄而惊起。众人皆问之。蒙曰：“向梦见伏牺、周公、文王，与我论世祚兴亡之事，日月贞明之道，莫不穷精极妙。未该玄旨，故空诵其文耳。”众座皆云：“吕蒙呓语通《周易》。”
录曰：夫精诚之至，叶于幽冥，与日月均其明，与四时齐其契，故能德会三古，道合神微。若郑君之感先圣，周盘之梦东里，迹同事异，光被遐策，索隐钩深，妙于玄旨。孔门群说，未若吕生之学焉。
孙和悦邓夫人，常置膝上。和于月下舞水精如意，误伤夫人颊，血流污裤，娇奼弥苦。自舐其疮，命太医合药。医曰：“得白獭髓，杂玉与琥珀屑，当灭此痕。”即购致百金，能得白獭髓者，厚赏之。有富春渔人云：“此物知人欲取，则逃入石穴。伺其祭鱼之时，獭有斗死者，穴中应有枯骨，虽无髓，其骨可合玉舂为粉，喷于疮上，其痕则灭。”和乃命合此膏，琥珀太多，及差而有赤点如朱，逼而视之，更益其妍。诸嬖人欲要宠，皆以丹脂点颊而后进幸。妖惑相动，遂成淫俗。
孙亮作琉璃屏风，甚薄而莹澈，每于月下清夜舒之。常与爱姬四人，皆振古绝色：一名朝姝，二名丽居，三名洛珍，四名洁华。使四人坐屏风内，而外望之，如无隔，惟香气不通于外。为四人合四气香，殊方异国所出，凡经践蹑宴息之处，香气沾衣，历年弥盛，百浣不歇，因名曰“百濯香”。或以人名香，故有朝姝香，丽居香，洛珍香，洁华香。亮每游，此四人皆同舆席，来侍皆以香名前后为次，不得乱之。所居室名为“思香媚寝”。
蜀
先主甘后，沛人也，生于微贱。里中相者云：“此女后贵，位极宫掖。”及后长，而体貌特异，至十八，玉质柔肌，态媚容冶。先主召入绡帐中，于户外望者，如月下聚雪。河南献玉人，高三尺，
译录说：赵、潘两位夫人，容貌美丽，技艺高超，婉转柔顺，通晓神妙，大概也是汉代的游仙、洛水女神一类的人物，以及楚地巫山云雨那样的存在；然而她们能够避开因妖艳而得宠的祸患，看清进退的时机。事物充盈就会亏损，道理有兴盛也有衰替，处于极盛必定走向衰落，这道理本来就很明白。谈论荣辱兴衰，拿草木来作比喻，花开花落，张弛有度，这是势所必然。花言巧语、谗言诽谤，是前代君王所相信和迷惑的。因此申生、褒姒的事迹在前周被记载，班婕妤、赵飞燕的故事在往汉被详述。不同时代却听到同样的传闻，实在令人感叹！
黄龙元年，开始定都武昌。当时越巂以南的地区，进献了一只背明鸟，形状像鹤，停息时不朝向光明，巢穴常常对着北方，肉多毛少，声音变化多端，听到钟磬笙竽的声音，就奋起翅膀摇头。当时的人认为这是吉祥的征兆。这一年迁都建业，各地进贡许多珍奇物品。吴地的人语言讹误，把背明鸟叫做背亡鸟。全国的人认为这是极大的妖异，不到百年，应当有丧乱、背叛、灭亡的事情发生，百姓流散奔逃，城郭荒芜没有烟火。果然应验了这些话。后来这只鸟不知去向。
张承的母亲孙氏，怀有张承的时候，乘坐轻舟在江边游玩，忽然有一条三尺长的白蛇，腾跃进入船中。母亲祈祷说：“如果你是吉祥的征兆，请不要毒咬我！”白蛇缠绕着将要离开，把它放在房间里，过了一夜再看，已经不见蛇的踪影，叹息并惋惜这件事。邻居们互相说：“昨天看见张家有一只白鹤展翅飞入云霄。”告诉张承的母亲，母亲让人占卜。占卜的人说：“这是吉祥的征兆。蛇和鹤都是延年益寿的灵物；从室内飞入云霄，是自下而上的象征。从前吴王阖闾埋葬他的妹妹，用美女、珍宝、奇异的剑殉葬，穷尽了江南的财富。不到十年，雕云覆盖在溪谷，美女在坟冢上游荡，白鹤在林中飞翔，白虎在山侧咆哮，这些都是昔日的精灵，如今出现在世间，应当让子孙地位超越臣子的极限，在江东享有盛名。如果生了儿子，可以取名叫白鹄。”等到张承出生，官位做到丞相、辅吴将军，年纪超过九十岁，这是蛇和鹤的祥瑞所致。
录说：国家将要灭亡，它的征兆先就显现。《传》说：“神明显现出来，是观察君王的德行。”等到孙皓面缚投降，这就是效验了。蛇和鹤，是虫类禽类中最灵验的，张氏把它们当作吉祥的瑞兆。《吴越春秋》、百家杂说记载，吴王阖闾，崇尚装饰厚葬，活埋美人，多藏宝物。几百年后，灵鹤在林壑飞翔，神虎在山丘咆哮，湛卢剑，飞入楚国。聚集魂魄怪异，富丽到了极点，而诡异失中，不如迅速腐朽。从前宋桓公、盛姬，前代史书讥讽他们骄奢迷惑，嬴博、杨孙，君子认为他们符合礼制。观察远古，指明中代，寻求事迹，节俭与奢侈相差悬殊。至于末世，逐渐互相夸耀矫饰，活着滋生淫乱沉湎，死了就一同殉葬，堆积珍宝，尘土淹没身体，违背了同穴合葬的道理，可以说令人感叹啊！
吕蒙进入吴国，吴主劝他学习，吕蒙于是博览群书，以《易经》为根本。曾经在孙策的座席上喝得大醉，忽然躺下，在梦中诵读《周易》一部，不久惊醒。众人都问他。吕蒙说：“刚才梦见伏羲、周公、文王，与我讨论世运兴亡的事情，日月贞明的大道，没有不穷尽精妙极致的。没有领会玄妙的旨意，所以只是空诵文字罢了。”在座的人都说道：“吕蒙说梦话通晓《周易》。”
录说：精诚到了极点，与幽冥相通，与日月同样光明，与四时同样契合，所以能够德行汇聚三古，道义契合神妙。像郑君感通先圣，周盘梦见东里，事迹相同而事情不同，光辉照耀遥远的史册，探求隐微，钩深致远，妙悟玄旨。孔门的各种学说，不如吕生的学问。
孙和宠爱邓夫人，常常把她放在膝上。孙和在月下舞弄水晶如意，误伤了夫人的脸颊，血流污染了裤子，邓夫人娇媚痛苦更加厉害。孙和亲自舔舐她的伤口，命令太医配制药物。医生说：“得到白獭的骨髓，混合玉石和琥珀屑，应当能消除这道痕迹。”立刻悬赏百金，能弄到白獭骨髓的人，重重赏赐。有富春的渔人说：“这东西知道人想要取它，就逃入石穴。等待它祭鱼的时候，獭有斗死的，穴中应该有枯骨，虽然没有骨髓，那骨头可以混合玉石舂成粉，喷在伤口上，痕迹就会消除。”孙和于是命令配制这种膏药，琥珀太多，等到痊愈后脸上有像朱砂一样的红点，靠近看，更加增添了她的美丽。其他宠爱的人想要邀宠，都在脸颊上点丹脂然后才进宫侍奉。妖惑互相影响，于是形成了淫乱的习俗。
孙亮制作琉璃屏风，非常薄而晶莹透亮，每当月下清夜就展开它。常常与四位爱姬在一起，都是自古以来的绝色美女：一个叫朝姝，一个叫丽居，一个叫洛珍，一个叫洁华。让四个人坐在屏风里面，从外面看，好像没有隔开，只有香气不通到外面。为四个人配制四种气味的香，来自殊方异国，凡是经过踩踏宴息的地方，香气沾染衣服，历年更加浓烈，洗一百次也不停止，因此名叫“百濯香”。有时用人名命名香，所以有朝姝香，丽居香，洛珍香，洁华香。孙亮每次出游，这四个人都同乘一辆车，来侍奉都按香名的前后为次序，不能打乱。所住的房间名叫“思香媚寝”。
蜀
先主甘皇后，沛人，出身微贱。乡里的相士说：“这个女子以后尊贵，地位达到后宫的极致。”等到甘后长大，体态容貌特别奇异，到了十八岁，肌肤如玉般柔嫩，姿态妩媚，容颜艳丽。先主召她进入绡帐中，在户外望过去，像月下聚集的雪。河南进献玉人，高三尺，
乃取玉人置后侧，昼则讲说军谋，夕则拥后而玩玉人。常称玉之所贵，德比君子，况为人形，而不可玩乎？后与玉人洁白齐润，观者殆相乱惑。嬖宠者非惟嫉于甘后，亦妒于玉人也。后常欲琢毁坏之，乃诫先主曰：“昔子罕不以玉为宝，《春秋》美之；今吴、魏未灭，安以妖玩经怀。凡淫惑生疑，勿复进焉！”先主乃撤玉人，嬖者皆退。当斯之时，君子议以甘后为神智妇人焉。
译于是取来玉人放在甘后的身旁，白天就与她商议军事谋略，晚上就拥抱着甘后把玩玉人。他常常称赞玉石的可贵，说它的品德堪比君子，何况做成人的形状，难道不可以把玩吗？甘后与玉人一样洁白润泽，观看的人几乎难以分辨。受宠爱的人不仅嫉妒甘后，也嫉妒玉人。甘后常常想雕琢毁坏玉人，于是告诫先主说：“从前子罕不把玉当作宝物，《春秋》赞美他；如今吴、魏尚未消灭，怎么能用妖艳的玩物扰乱心怀。凡是淫惑生疑的事物，不要再进献了！”先主于是撤去玉人，受宠爱的人全都退下。在这个时候，君子们议论认为甘后是拥有神智的妇人。
糜竺用陶朱计术，日益亿万之利，货拟王家，有宝库千间。竺性能赈生恤死，家内马厩屋仄有古冢，中有伏尸，夜闻涕泣声。竺乃寻其泣声之处，忽见一妇人袒背而来，诉云：“昔汉末妾为赤眉所害，叩棺见剥，今袒在地，羞昼见人，垂二百年。今就将军乞深埋，并弊衣以掩形体。”竺许之，即命之为棺椁，以青布为衣衫，置于冢中，设祭既毕。历一年，行于路曲，忽见前妇人，所著衣皆是青布，语竺曰：“君财宝可支一世，合遭火厄，今以青芦杖一枚长九尺，报君棺椁衣服之惠。”竺挟杖而归。所住邻中常见竺家有青气如龙蛇之形。或有人谓竺曰：“将非怪也？”竺乃疑此异，问其家僮。云：“时见青芦杖自出门间，疑其神，不敢言也。”竺为性多忌，信厌术之事，有言中忤，即加刑戮，故家僮不敢言。笁货财如山，不可算计，内以方诸盆瓶，设大珠如卵，散满于庭，谓之“宝庭”，而外人不得窥。数日，忽青衣童子数十人来云：“糜竺家当有火厄，万不遗一，赖君能恤敛枯骨，天道不辜君德，故来禳却此火，当使财物不尽。自今以后，亦宜防卫！”竺乃掘沟渠周绕其库。旬日，火从库内起，烧其珠玉十分之一，皆是阳燧旱燥自能烧物。火盛之时，见数十青衣童子来扑火，有青气如云，覆于火上，即灭。童子又云：“多聚鹳鸟之类，以禳火灾；鹳能聚水于巢上也。”家人乃收鵁鶄数千头养于池渠中，以厌火。竺叹曰：“人生财运有限，不得盈溢，惧为身之患害。”时三国交锋，军用万倍，乃输其宝物车服，以助先主：黄金一亿斤，锦绣毡罽积如丘垄，骏马万匹。及蜀破后，无复所有，饮恨而终。
周群妙闲算术谶说。游岷山采药，见一白猿，从绝峰而下，对群而立。群抽所佩书刀投猿，猿化为一老翁，握中有玉版长八寸，以授群。群问曰：“公是何年生？”答曰：“已衰迈也，忘其年月，犹忆轩辕之时，始学历数，风后、容成，皆黄帝之史，就余授历数。至颛顼时，考定日月星辰之运，尤多差异。及春秋时，有子韦、子野、裨灶之徒，权略虽验，未得其门。迩来世代兴亡，不复可记，因以相袭。至大汉时，有洛下闳，颇得其旨。”群服其言，更精勤算术。乃考校年历之运，验于图纬，知蜀应灭。及明年，归命奔吴。皆云：“周群详阴阳之精妙也。”蜀人谓之“后圣”。白猿之异，有似越人所记，而事皆迂诞，似是而非。
录曰：孙和、孙亮、刘备，并惑于淫宠之玩，忘于军旅之略，犹比强大魏，克伐无功，可为嗟矣！周群之学，通于神明，白猿之祥，有类越人问剑之言，其事迂诞，若是而非也。夫阴阳递生，五行迭用，由水火相生，亦以相灭。《淮南子》云“方诸向月津为水”，以厌火灾浮。糜氏富于珍奇，削方诸为鸟兽之状，犹土龙以祈雨也。鵁鶄之音，与方诸相乱，盖声之讹矣。羽毛之类，非可御烈火，于义则为乖，于事则违类，先《坟》旧《典》，说以其详焉。
拾遗记卷九
晋时事
武帝为抚军时，府内后堂砌下忽生草三株，茎黄叶绿，若总金抽翠，花条苒弱，状似镫。时人未知是何祥草，故隐蔽不听外人窥视。有一羌人，姓姚名馥，字世芬，充厩养马，妙解阴阳之术，云：“此草以应金德之瑞。”馥年九十八，姚襄则其祖也。馥好读书，嗜酒，每醉时好言帝王兴亡之事。善戏笑，滑稽无穷，常叹云：“九河之水不足以渍曲糵，八薮之木不足以作薪蒸，七泽之麋不足以充庖俎。凡人禀天地之精灵，不知饮酒者，动肉含气耳，何必木偶于心识乎？”好啜浊糟，常言渴于醇酒。群辈常弄狎之，呼为“渴羌”。及晋武践位，忽思见馥立于阶下，帝奇其倜傥，擢为朝歌邑宰。馥辞曰：“老羌异域之人，远隔山川，得游中华，已为殊幸，请辞朝歌之县，长充养马之役，时赐美酒，以乐余年。”帝曰：“朝歌纣之故都，地有美酒，故使老羌不复呼渴。”馥于阶下高声而对曰：“马圉老羌，渐染皇化，溥天夷貊，皆为王臣，今
译糜竺运用陶朱公的经商策略，每天增加亿万利润，财富比得上王室，拥有千间宝库。糜竺本性乐于赈济活人、抚恤死者，家中马厩旁有一处狭窄的房屋，里面有一座古墓，墓中有伏尸，夜里能听到哭泣声。糜竺于是寻找哭泣声的来源，忽然看见一个妇人袒露着背走来，诉说道：“从前汉末时，我被赤眉军杀害，棺木被撬开，尸体被剥去衣物，如今赤裸地躺在地上，羞于白天见人，已将近两百年。现在向将军请求深埋我，并赐些破衣来遮盖身体。”糜竺答应了，立即命人制作棺椁，用青布做衣裤，放入墓中，祭祀完毕。过了一年，糜竺在弯曲的路上行走，忽然看见之前的妇人，所穿的衣服都是青布，对糜竺说：“你的财宝足够支撑一生，本该遭遇火灾，现在用一根九尺长的青芦杖，报答你棺椁和衣服的恩惠。”糜竺带着芦杖回家。邻居们常看见糜竺家中有青气，形状像龙蛇。有人对糜竺说：“这莫非是怪异之事？”糜竺因此怀疑这种异常，询问家仆。家仆说：“时常看见青芦杖自己从门中出去，怀疑它有神灵，不敢说。”糜竺生性多疑，相信厌胜之术，有人言语触犯，就加以刑罚，所以家仆不敢说。糜竺的财物堆积如山，无法计算，室内用方诸盆瓶，放置像蛋一样大的大珠，散满庭院，称为“宝庭”，外人不得窥视。几天后，忽然有几十个青衣童子来说：“糜竺家将有火灾，万物无一能幸免，依靠你能收殓枯骨，天道不辜负你的德行，所以来消除这场火灾，应当使财物不耗尽。从今以后，也应当防备！”糜竺于是挖掘沟渠环绕他的宝库。十天后，火从库内燃起，烧毁了十分之一的珠玉，都是阳燧因干燥自行燃烧。火势猛烈时，看见几十个青衣童子来扑火，有青气像云一样，覆盖在火上，火就灭了。童子又说：“多聚集鹳鸟之类的鸟，来消除火灾；鹳能在巢上聚集水。”家人于是收集数千只鵁鶄养在池渠中，以厌胜火灾。糜竺感叹说：“人的财运有限，不能盈溢，害怕成为自身的祸害。”当时三国交战，军费开支巨大，于是输送他的宝物车马服饰，来资助先主：黄金一亿斤，锦绣毡罽堆积如山，骏马万匹。等到蜀国灭亡后，一无所有，饮恨而死。
周群精通算术和谶纬学说。他在岷山采药，看见一只白猿，从险峻的山峰上下来，对着周群站立。周群抽出佩戴的书刀投向白猿，白猿化作一位老翁，手中握着玉版长八寸，授予周群。周群问：“您是哪一年出生的？”回答说：“我已经衰老了，忘记了年月，还记得轩辕黄帝时，开始学习历数，风后、容成，都是黄帝的史官，向我学习历数。到了颛顼时，考定日月星辰的运行，尤其多有差异。等到春秋时，有子韦、子野、裨灶等人，权谋策略虽然应验，但未得其门径。近来世代兴亡，不再可记，因此沿袭旧法。到了大汉时，有洛下闳，颇得其旨意。”周群信服他的话，更加精勤地研究算术。于是考校年历的运行，验证于图纬，知道蜀国应当灭亡。到了第二年，归顺投降奔往吴国。都说：“周群详知阴阳的精妙。”蜀人称他为“后圣”。白猿的奇异，类似于越人所记载，但事情都迂阔荒诞，似是而非。
录曰：孙和、孙亮、刘备，都被淫宠玩乐所迷惑，忘记了军旅的策略，还比强大的魏国，征伐无功，可叹啊！周群的学问，通于神明，白猿的祥瑞，类似越人问剑的话，事情迂阔荒诞，似是而非。阴阳交替产生，五行轮流使用，由水火相生，也以相灭。《淮南子》说“方诸对着月亮流出水”，用来厌胜火灾。糜氏富有珍奇，削方诸为鸟兽形状，如同土龙祈求雨水。鵁鶄的声音，与方诸相混淆，大概是声音的讹误。羽毛之类的鸟，不能抵御烈火，在义理上就违背，在事情上就违类，先《坟》旧《典》，说得详细。
拾遗记卷九
晋朝时事
武帝做抚军时，府内后堂台阶下忽然长出三株草，茎黄叶绿，像总金抽翠，花条柔弱，形状像灯盏。当时的人不知道是什么祥瑞草，所以隐蔽不让外人窥视。有一个羌人，姓姚名馥，字世芬，担任养马的职务，精通阴阳之术，说：“这草应验金德的祥瑞。”馥年九十八岁，姚襄是他的祖先。馥喜欢读书，嗜酒，每次醉时喜欢谈论帝王兴亡之事。善于戏笑，滑稽无穷，常感叹说：“九河的水不足以浸泡酒曲，八薮的树木不足以做柴火，七泽的麋鹿不足以充实厨房。凡人禀受天地的精灵，不知道饮酒的人，只是动肉含气的罢了，何必像木偶一样没有心识呢？”喜欢喝浊酒糟，常说渴于醇酒。同辈常戏弄他，叫他“渴羌”。等到晋武帝即位，忽然想见馥站在台阶下，皇帝奇怪他的倜傥，提拔为朝歌邑宰。馥辞谢说：“老羌是异域之人，远隔山川，能游历中华，已是殊幸，请辞朝歌之县，长充养马之役，时常赐美酒，以乐余年。”皇帝说：“朝歌是纣王的故都，地有美酒，所以让老羌不再叫渴。”馥在台阶下高声回答说：“马圉老羌，渐染皇化，溥天夷貊，皆为王臣，今