拾遗记卷十
。莎萝为经。莎萝草细大如发，一茎百寻，柔软香滑，群仙以为龙、鹄之辔。有池方百里，水浅可涉，泥色若金而味辛，以泥为器，可作舟矣。百炼可为金，色青，照鬼魅犹如石镜，魑魅不能藏形矣。
译莎萝草作为经线。莎萝草的纤维细大如头发，一根茎长达百寻，柔软香滑，众仙把它当作龙和鹄的缰绳。有一方百里的池子，水浅可以徒步渡过，泥土的颜色像金子，味道辛辣，用这种泥土制作器具，可以做成船。经过百次冶炼可以变成金属，颜色呈青色，照射鬼魅就像石镜一样，魑魅无法隐藏身形了。
瀛洲
瀛洲一名魂洲，亦曰环洲。东有渊洞，有鱼长千丈，色斑，鼻端有角，时鼓舞群戏。远望水间有五色云，就视，乃此鱼喷水为云，如庆云之丽，无以加也。有树名影木，日中视之如列星，万岁一实，实如瓜，青皮黑瓤，食之骨轻。上如华盖，群仙以避风雨。有金峦之观，饰以众环，直上干云。中有青瑶几，覆以云纨之素，刻碧玉为倒龙之状，悬火精为日，刻黑玉为乌，以水精为月，青瑶为蟾兔。于地下为机檄，以测昏明，不亏弦望。时时有香风泠然而至，张袖受之，则历年不歇。有兽名嗅石，其状如麒麟，不食生卉，不饮浊水，嗅石则知有金玉，吹石则开，金沙宝璞，粲然而可用。有草名芸苗，状如菖蒲，食叶则醉，饵根则醒。有鸟如凤，身绀翼丹，名曰“藏珠”，每鸣翔而吐珠累斛。仙人常以其珠饰仙裳，盖轻而耀于日月也。
员峤山
员峤山，一名环丘。上有方湖，周回千里。多大鹊，高一丈，衔不周之粟。粟穗高三丈，粒皎如玉。鹊衔粟飞于中国，故世俗间往往有之。其粟，食之历月不饥。故《吕氏春秋》云：“粟之美者，有不周之粟焉。”东有云石，广五百里，驳骆如锦，扣之片片，则蓊然云出。有木名猗桑，煎椹以为蜜。有冰蚕长七寸，黑色，有角有麟，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎。唐尧之世，海人献之，尧以为黼黻。西有星池千里，池中有神龟，八足六眼，背负七星、日、月、八方之图，腹有五岳、四渎之象。时出石上，望之煌煌如列星矣。有草名芸蓬，色白如雪，一枝二丈，夜视有白光，可以为杖。南有移池国，人长三尺，寿万岁，以茅为衣服，皆长裾大袖，因风以升烟霞，若鸟用羽毛也。人皆双瞳，修眉长耳，餐九天之正气，死而复生，于亿劫之内，见五岳再成尘。扶桑万岁一枯，其人视之如旦暮也。北有浣肠之国，甜水绕之，味甜如蜜，而水强流迅急，千钧投之，久久乃没。其国人常行于水上，逍遥于绝岳之岭，度天下广狭，绕八柱为一息，经四轴而暂寝，拾尘吐雾，以算历劫之数，而成阜丘，亦不尽也。
岱舆山
岱舆山，一名浮析，东有员渊千里，常沸腾，以金石投之，则烂如土矣。孟冬水涸，中有黄烟从地出，起数丈，烟色万变。山人掘之，入地数尺，得燋石如炭灭，有碎火，以蒸烛投之，则然而青色，深掘则火转盛。有草名莽煌，叶圆如荷，去之十步，炙人衣则燋，刈之为席，方冬弥温，以枝相摩，则火出矣。南有平沙千里，色如金，若粉屑，靡靡常流，鸟兽行则没足。风吹沙起若雾，亦名金雾，亦曰金尘。沙着树粲然，如黄金涂矣。和之以泥，涂仙宫，则晃昱明粲也。西有舄玉山，其石五色而轻，或似履舄之状，光泽可爱，有类人工。其黑色者为胜，众仙所用焉。北有玉梁千丈，驾玄流之上，紫苔覆漫，味甘而柔滑，食者千岁不饥。玉梁之侧，有斑斓自然云霞龙凤之状。梁去玄流千余丈，云气生其下。傍有丹桂、紫桂、白桂，皆直上千寻，可为舟航，谓之“文桂之舟”。亦有沙棠、豫章之木，长千寻，细枝为舟，犹长十丈。有七色芝生梁下，其色青，光辉耀，谓之“苍芝”。荧火大如蜂，声如雀，八翅六足。梁有五色蝙蝠，黄者无肠，倒飞，腹向天；白者脑重，头垂自挂；黑者如乌，至千岁形变如小燕；青者毫毛长二寸，色如翠；赤者止于石穴，穴上入天，视日出入恒在其上。有兽名嗽月，形似豹，饮金泉之液，食银石之髓。此兽夜喷白气，其光如月，可照数十亩。轩辕之世获焉。有遥香草，其花如丹，光耀入月，叶细长而白，如忘忧之草，其花叶俱香，扇馥数里，故名遥香草。其子如薏中实，甘香，食之累月不饥渴，体如草之香，久食延龄万岁。仙人常采食之。
昆吾山
昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黄帝伐蚩尤，陈兵于此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。泉色赤
译瀛洲
瀛洲又名魂洲，也叫环洲。东面有深渊洞穴，里面有长达千丈的鱼，身上有斑纹，鼻尖长着角，时常起舞嬉戏。远远望去，水间有五色云彩，走近看，原来是这条鱼喷水形成的云，如同庆云般美丽，无以复加。有一种树名叫影木，在正午阳光照射下看去如同排列的星辰，万年结一次果实，果实像瓜一样，青皮黑瓤，吃了它骨骼轻盈。树冠如同华盖，众仙用来躲避风雨。有金峦观，用各种玉环装饰，直插云霄。观中有青瑶几案，上面覆盖着云纨素布，雕刻碧玉做成倒龙的形状，悬挂火精作为太阳，雕刻黑玉作为乌鸦，用水晶作为月亮，用青瑶作为蟾蜍和玉兔。在地下设置机关，用来观测昼夜明暗，不会亏损月相的变化。时常有清凉的香风吹来，张开衣袖承接，香气历经多年也不消散。有一种兽名叫嗅石，形状像麒麟，不吃活的植物，不喝浑浊的水，闻石头就知道哪里有金玉，吹气石头就会裂开，金沙宝璞，鲜明地显露出来可以使用。有一种草名叫芸苗，形状像菖蒲，吃叶子会醉，吃根会醒。有一种鸟像凤凰，身体深青翅膀红色，名叫“藏珠”，每次鸣叫飞翔时吐出成斛的珍珠。仙人常用这些珍珠装饰仙衣，因为珍珠轻盈且光芒照耀日月。
员峤山
员峤山，又名环丘。山上有方形湖泊，周长千里。有很多大鹊，高一丈，衔着不周山的粟米。粟穗高三丈，米粒洁白如玉。鹊衔着粟米飞到中国，所以世俗间往往有这种粟米。这种粟米，吃了它一个月不觉得饿。所以《吕氏春秋》说：“美味的粟米，有不周山的粟米。”东面有云石，广阔五百里，斑驳像锦缎，敲击它一片片，就浓郁地冒出云来。有一种树名叫猗桑，煮桑葚做成蜜。有冰蚕长七寸，黑色，有角有鳞片，用霜雪覆盖它，然后才结茧，茧长一尺，颜色五彩，织成文锦，入水不湿，把它投入火中，过了一夜也不烧焦。唐尧时代，海人进献这种茧，尧把它做成礼服上的花纹。西面有星池千里，池中有神龟，八只脚六只眼，背负着七星、日、月、八方的图，腹部有五行、四渎的图像。时常出现在石头上，看上去辉煌如同排列的星辰。有一种草名叫芸蓬，颜色白如雪，一根枝条两丈长，夜里看有白光，可以做拐杖。南面有移池国，人长三尺，寿命万岁，用茅草做衣服，都是长袍大袖，借着风升腾于烟霞之中，就像鸟使用羽毛一样。人都长着双瞳，修长的眉毛长长的耳朵，餐食九天的正气，死后又能复活，在亿万劫数之内，看到五岳再次变成尘土。扶桑万年枯死一次，这些人看它就像早晚之间的事。北面有浣肠国，甜水环绕着它，味道甜如蜜，但水流强劲湍急，千钧重物投入其中，很久才沉没。该国的人常在水上行走，逍遥于绝高的山岭，衡量天下的宽窄，环绕八根柱子只需一息，经过四根轴暂且休息，拾起尘土吐出雾气，用来计算历劫的次数，形成土丘，也无穷尽。
岱舆山
岱舆山，又名浮析，东面有圆渊千里，常常沸腾，把金石投入其中，就烂得像土一样。孟冬时节水干涸，里面有黄烟从地底冒出，升起几丈高，烟色变化万千。山中人挖掘它，进入地下几尺，得到焦石像炭熄灭一样，有碎火，用蒸烛投入其中，就发出青色火焰，深挖则火势更盛。有一种草名叫莽煌，叶子圆如荷叶，离开它十步远，烤人的衣服就焦，割下来做席子，冬天更加温暖，用枝条互相摩擦，就生出火了。南面有平沙千里，颜色如金，像粉末屑，缓缓常流动，鸟兽行走就淹没脚。风吹沙起像雾，也叫金雾，也叫金尘。沙子附着在树上鲜明，像涂了黄金一样。和着泥，涂抹仙宫，就明亮灿烂。西面有舄玉山，石头五色且轻，有的像鞋履的形状，光泽可爱，类似人工制作。其中黑色的最好，众仙所用。北面有玉梁千丈，架在玄流之上，紫苔覆盖弥漫，味道甘甜而柔滑，吃的人千年不饿。玉梁旁边，有斑斓自然形成的云霞龙凤形状。梁距离玄流千余丈，云气生在下面。旁边有丹桂、紫桂、白桂，都直上千寻，可以做船，称为“文桂之舟”。也有沙棠、豫章树，长千寻，细枝做船，还长十丈。有七色灵芝生在梁下，颜色青，光辉闪耀，称为“苍芝”。萤火虫大如蜂，声音如雀，八翅六足。梁上有五色蝙蝠，黄色的没有肠，倒飞，腹部朝天；白色的脑重，头垂下来自己挂着；黑色的像乌鸦，到千岁形状变成小燕子；青色的毫毛长二寸，颜色如翠；赤色的停在石穴，穴上通入天，看太阳出入常在上面。有一种兽名叫嗽月，形状像豹，喝金泉的液体，吃银石的骨髓。这种兽夜里喷出白气，光芒如月，可以照亮数十亩。轩辕时代捕获了它。有遥香草，它的花像丹砂，光芒照耀月亮，叶子细长而白，像忘忧草，它的花叶都香，扇动香气数里，所以叫遥香草。它的种子像薏苡仁，甘甜香，吃了它几个月不饥渴，身体像草一样香，久食延年万岁。仙人常采集吃它。
昆吾山
昆吾山，山下多赤金，颜色如火。从前黄帝讨伐蚩尤，在此地陈兵，挖掘深百丈，还没有到泉水，只见火光如星。地中多丹砂，炼石成铜，铜色青而锋利。泉水颜色赤
。山草木皆劲利，土亦刚而精。至越王勾践，使工人以白马白牛祠昆吾之神，采金铸之，以成八剑之精：一名掩日，以之指日，则光昼暗。金阴也，阴盛则阳灭。二名断水，以之划水，开即不合。三名转魄，以之指月，蟾兔为之倒转。四名悬翦，飞鸟游过触其刃，如斩截焉。五名惊鲵，以之泛海，鲸鲵为之深入。六曰灭魂，挟之夜行，不逢魑魅。七名却邪，有妖魅者，见之则伏。八名真刚，以切玉断金，如削土木矣。以应八方之气铸之也。其山有兽，大如兔，毛色如金，食土下之丹石，深穴地以为窟；亦食铜铁，胆肾皆如铁。其雌者色白如银。昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱被食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄，杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵刃之铁为兔所食。王乃召其剑工，令铸其胆肾以为剑，一雌一雄，号“干将”者雄，号“镆邪”者雌。其剑可以切玉断犀，王深宝之，遂霸其国。后以石匝埋藏。及晋之中兴，夜有紫色冲斗牛。张华使雷焕为丰城县令，掘而得之。华与焕各宝其一。拭以华阴之土，光耀射人。后华遇害，失剑所在。焕子佩其一剑，过延平津，剑鸣飞入水。及入水寻之，但见双龙缠屈于潭下，目光如电，遂不敢前取矣。
译山上的草木都强劲锋利，土壤也刚硬精纯。到了越王勾践时，派遣工匠用白马白牛祭祀昆吾之神，开采金属铸造宝剑，成就了八把宝剑的精华：第一把名叫掩日，用它指向太阳，白天的阳光就会变暗。因为金属属阴，阴气盛则阳气灭。第二把名叫断水，用它划开水流，水开了就合不拢。第三把名叫转魄，用它指向月亮，月中的蟾蜍和玉兔就会为之倒转。第四把名叫悬翦，飞鸟游过触到它的刃口，就像被斩断截断一样。第五把名叫惊鲵，用它泛舟海上，鲸鲵就会为之潜入深海。第六把名叫灭魂，带着它夜间行走，不会遇到山精鬼怪。第七把名叫却邪，有妖魔鬼怪的，见到它就会伏地臣服。第八把名叫真刚，用它切割玉石、斩断金属，就像削切土木一样容易。这是顺应八方之气铸造而成的。
那座山里有野兽，大小像兔子，毛色像金子，吃土下的丹石，深挖洞穴作为巢穴；也吃铜铁，胆和肾都像铁一样坚硬。其中雌性的毛色白如银。从前吴国武库之中，兵器铁器都被吃光了，而封条标记依然完好。吴王命令检查武库的洞穴，猎得两只兔子，一白一黄，杀了它们，剖开腹部，发现里面有铁胆铁肾，这才知道兵器上的铁是被兔子吃掉的。吴王于是召来铸剑工匠，命令用兔子的胆肾铸造宝剑，一雌一雄，号称“干将”的是雄剑，号称“镆邪”的是雌剑。这两把剑可以切割玉石、斩断犀角，吴王非常珍视它们，于是称霸诸侯。后来用石头包裹埋藏起来。
等到晋朝中兴时，夜晚有紫色光芒直冲斗宿和牛宿。张华派雷焕担任丰城县令，挖掘后得到了这两把剑。张华和雷焕各自珍藏一把。用华阴的土擦拭，光芒耀眼射人。后来张华遇害，丢失了剑的下落。雷焕的儿子佩带着其中一把剑，经过延平津时，剑鸣响飞入水中。等到下水寻找，只看见两条龙纠缠盘曲在潭底，目光如电，于是不敢上前取剑了。
洞庭山
洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之。四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。楚怀王之时，举群才赋诗于水湄，故云潇湘洞庭之乐，听者令人难老，虽《咸池》、《九韶》，不得比焉。每四仲之节，王常绕山以游宴，各举四仲之气以为乐章。仲春律中夹钟，乃作轻风流水之诗，宴于山南；律中蕤宾，乃作皓露秋霜之曲。后怀王好进奸雄，群贤逃越。屈原以忠见斥，隐于沅湘，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏实以全桂膏，用养心神；被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，谓之水仙。其神游于天河，精灵时降湘浦。楚人为之立祠，汉末犹在。其山又有灵洞，入中常如有烛于前。中有异香芬馥，泉石明朗。采药石之人入中，如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹楼琼宇，宫观异常。乃见众女，霓裳冰颜，艳质与世人殊别。来邀采药之人，饮以琼浆金液，延入璇室，奏以箫管丝桐。饯令还家，赠之丹醴之诀。虽怀慕恋，且思其子息，却还洞穴，还若灯烛导前，便绝饥渴，而达旧乡。已见邑里人户，各非故乡邻，唯寻得九代孙。问之，云：“远祖入洞庭山采药不还，今经三百年也。”其人说于邻里，亦失所之。
录曰：按《禹贡》山海，正史说名山大泽，或不列书图，着于编杂之部。或有乍无，或同乍异，故使览者回惑而疑焉。至如《列子》所说，员峤、岱舆，瑰奇是聚，先《坟》莫记。蓬莱、瀛洲、方丈，各有别名；昆吾神异，张骞亦云焉。睹华戎不同寒暑律人獦禽至其异气，云水草木，怪丽殊形，考之载籍，同其生类。非夫贵远体大，则笑其虚诞。俟诸宏博，验斯灵异焉。
译洞庭山
洞庭山漂浮在水面上，山底下有数百间金碧辉煌的厅堂，仙女们居住在那里。一年四季都能听到钟磬琴瑟等乐器演奏的声音，一直传到山顶。楚怀王时期，召集众多才士在水边赋诗，所以人们说潇湘洞庭的音乐，听的人让人难以衰老，即使是《咸池》、《九韶》这样的古乐，也不能与之相比。每逢四季的仲月时节，怀王常常绕着山游玩宴饮，各自根据仲月的气候特点创作乐章。仲春时节音律对应夹钟，就创作轻风流水的诗篇，在山南宴饮；音律对应蕤宾，就创作皓露秋霜的曲调。后来怀王喜欢进用奸邪之人，贤良之士纷纷逃往越地。屈原因为忠诚而被排斥，隐居在沅水、湘水一带，拨开荆棘，吃草为生，与禽兽混同，不接触世俗事务，采集柏树果实和桂脂来保养心神；被君王逼迫驱逐，于是投进清冷的水中。楚国人思念仰慕他，称他为水仙。他的神灵在天河中游历，精灵时常降临湘水岸边。楚人为他建立祠庙，到了汉代末年仍然存在。
这座山又有灵异的洞穴，进入其中常常好像前面有蜡烛照明。里面有奇异的香气芬芳浓郁，泉水和石头明亮清澈。采药石的人进入其中，好像走了十里路，忽然天空清朗，霞光闪耀，花香柳暗，红色的楼阁、玉色的屋宇，宫殿观阁异常奇特。于是看见许多女子，穿着霓裳，面容如冰般清丽，艳丽的姿质与世人截然不同。她们来邀请采药的人，用琼浆金液招待他，请他进入璇室，用箫管丝桐演奏音乐。送他回家时，赠送他丹醴的秘诀。虽然心中怀有留恋，但想着自己的子孙，就退回到洞穴，回去时好像灯烛在前面引导，便不再感到饥渴，而到达了故乡。已经看见城里的人家，各自都不是故乡的邻居，只找到了九代孙。询问他们，回答说：“远祖进入洞庭山采药没有回来，到现在已经三百年了。”那个人对邻里说了这件事，也失去了踪迹。
录曰：查考《禹贡》关于山海的记载，正史中谈论名山大泽，有的没有列入书图，记载在杂乱的篇章中。有的忽然消失，有的相同忽然又不同，所以让阅览的人困惑怀疑。至于像《列子》所说的，员峤、岱舆，聚集着瑰丽奇特的东西，以前的《三坟》等书没有记载。蓬莱、瀛洲、方丈，各有别名；昆吾神异，张骞也说过。看到华夏与戎狄不同，寒暑规律不同，獦犬等禽兽到了那里，气候奇异，云水草木，怪异美丽，形状特殊，查考典籍，它们的种类相同。不是那些崇尚遥远、体量大的人，就会嘲笑这是虚妄荒诞的。等待那些学识渊博的人，来验证这些灵异之事。