拾遗记卷七
麟见于戊己之地，皆土德之嘉瑞。乃修戊己之坛，黄星炳夜。又起昴毕之台，祭祀此星，魏之分野，岁时修祀焉。
译麒麟出现在戊己之地，都是土德的吉祥征兆。于是修建戊己之坛，黄色的星宿在夜间闪耀。又建造昴宿和毕宿之台，祭祀这两颗星宿，这是魏国的分野，每年按时祭祀。
任城王彰，武帝之子也。少而刚毅，学阴阳纬候之术，诵《六经》、《洪范》之书数千言。武帝谋伐吴、蜀，问彰取便利行师之决。王善左右射，学击剑，百步中髭发。时乐浪献虎，文如锦斑，以铁为槛，枭殷之徒，莫敢轻视。彰曳虎尾以绕臂，虎弭耳无声。莫不服其神勇。时南越献白象子在帝前，彰手顿其鼻，象伏不动。文帝铸万斤锺，置崇华殿，欲徙之，力士百人不能动，彰乃负之而趋。四方闻其神勇，皆寝兵自固。帝曰：“以王之雄武，吞并巴蜀，如鸱衔腐鼠耳！”彰薨，如汉东平王葬礼。及丧出，空中闻数百人泣声。送者皆言，昔乱军相伤杀者，皆无棺椁，王之仁惠，收其朽骨，死者欢于地下，精灵知感，故人美王之德。国史撰《任城王旧事》三卷，晋初藏于秘阁。
建安三年，胥徒国献沉明石鸡，色如丹，大如燕，常在地中，应时而鸣，声能远彻。其国闻鸣，乃杀牲以祀之，当鸣处掘地，则得此鸡。若天下太平，翔飞颉颃，以为嘉瑞，亦为“宝鸡”。其国无鸡，听地中候晷刻。道家云：“昔仙人桐君采石，入穴数里，得丹石鸡，舂碎为药，服之者令人有声气，后天而死。”昔汉武帝宝鼎元年，西方贡珍怪，有虎魄燕，置之静室，自于室中鸣翔，盖此类也。《洛书》云：“皇图之宝，土德之征，大魏之嘉瑞。”
明帝即位二年，起灵禽之园，远方国所献异鸟殊兽，皆畜此园也。昆明国贡嗽金鸟。国人云：“其地去燃洲九千里，出此鸟，形如雀而色黄，羽毛柔密，常翱翔海上，?者得之，以为至祥。闻大魏之德，被于荒远，故越山航海，来献大国。”帝得此鸟，畜于灵禽之园，饴以真珠，饮以龟脑。鸟常吐金屑如粟，铸之可以为器。昔汉武帝时，有人献神雀，盖此类也。此鸟畏霜雪，乃起小屋处之，名曰“辟寒台”，皆用水精为户牖，使内外通光。宫人争以鸟吐之金用饰钗佩，谓之“辟寒金”。故宫人相嘲曰：“不服辟寒金，那得帝王心？”于是媚惑者，乱争此宝金为身饰，及行卧皆怀挟以要宠幸也。魏氏丧灭，池台鞠为煨烬，嗽金之鸟，亦自翱翔矣。
咸熙二年，宫中夜有异兽，白色光洁，绕宫而行。阉宦见之，以闻于帝。帝曰：“宫闱幽密，若有异兽，皆非祥也。”使宦者伺之。果见一白虎子，遍房而走。候者以戈投之，即中左目。比往取视，惟见血在地，不复见虎。搜检宫内及诸池井，不见有物。次检宝库中，得一玉虎头枕，眼有伤，血痕尚湿。帝该古博闻，云：“汉诛梁冀，得一玉虎头枕，云单池国所献，检其颔下，有篆书字。云是帝辛之枕，尝与妲己同枕之。是殷时遗宝也。”又按《五帝本纪》云，帝辛殷代之末。至咸熙多历年所，代代相传。凡珍宝久则生精灵，必神物凭之也。
魏禅晋之岁，北阙下有白光如鸟雀之状，时飞翔来去。有司闻奏帝所。?之，得一白燕，以为神物，于是以金为樊，置于宫中。旬日不知所在。论者云：“金德之瑞。昔师旷时，有白燕来巢。”检《瑞应图》，果如所论。白色叶于金德，师旷晋时人也，古今之义相符焉。
薛夏，天水人也，博学绝伦。母孕夏时，梦人遗之一箧衣云：“夫人必产贤明之子也，为帝王之所崇。”母记所梦之日。及生夏，年及弱冠，才辩过人。魏文帝与之讲论，终日不息，应对如流，无有疑滞。帝曰：“昔公孙龙称为辩捷，而迂诞诬妄；今子所说，非圣人之言不谈，子游、子夏之俦，不能过也。若仲尼在魏，复为入室焉。”帝手制书与夏，题云“入室生”。位至秘书丞。居生甚贫，帝解御衣以赐之，果符元所梦。名冠当时，为一代高士。
田畴，北平人也。刘虞为公孙瓒所害，畴追慕无已，往虞墓设鸡酒之礼，恸哭之音，动于林野，翔鸟为之凄鸣，走兽为之吟伏。畴卧于草间，忽有人通云：“刘幽州来，欲与田子泰言平生之事。”畴神悟远识，知是刘虞之魂。既近而拜，畴泣不自支，因相与进鸡酒。畴醉，虞曰：“公孙瓒求子甚急，宜窜
译任城王曹彰，是魏武帝曹操的儿子。他年轻时就刚强坚毅，学习阴阳纬候之术，能背诵《六经》、《洪范》等书中的数千字。武帝谋划讨伐吴国和蜀国，询问曹彰关于行军作战最便利的决断。曹彰擅长左右开弓射箭，学习击剑，能在百步之外射中人的胡须头发。当时乐浪郡进献了一只老虎，花纹如锦缎般斑斓，用铁栏圈养，那些勇猛如枭、殷的人，都不敢轻视它。曹彰拉着老虎的尾巴绕在手臂上，老虎垂下耳朵没有声音。没有人不佩服他的神勇。当时南越进献了一只小白象，在皇帝面前，曹彰用手按住它的鼻子，大象趴伏不动。文帝铸造了一万斤重的钟，放在崇华殿，想要移动它，一百个大力士都动不了，曹彰于是背着它快步走。四方听到他神勇的事迹，都停止战争自我巩固。皇帝说：“凭借王子的雄武，吞并巴蜀，就像鸱鸮衔着腐鼠一样容易！”曹彰去世，按照汉代东平王的葬礼规格办理。等到灵柩出殡时，空中听到数百人的哭泣声。送葬的人都说，过去战乱中互相杀伤的人，都没有棺椁，王子的仁惠，收殓了他们的朽骨，死者在地下欢喜，精灵知道感激，所以人们赞美王子的德行。国史撰写了《任城王旧事》三卷，晋朝初年藏在秘阁。
建安三年，胥徒国进献沉明石鸡，颜色如丹砂，大小如燕子，常在地中，应时而鸣，声音能传得很远。那个国家听到鸣叫，就杀牲祭祀，在鸣叫的地方挖地，就能得到这只鸡。如果天下太平，它就飞翔盘旋，被认为是吉祥的征兆，也称为“宝鸡”。那个国家没有鸡，听地中的声音来观测时辰。道家说：“从前仙人桐君采石，进入洞穴数里，得到丹石鸡，捣碎作为药，服用的人让人有声音气息，比常人晚死。”从前汉武帝宝鼎元年，西方进献珍奇怪物，有虎魄燕，放在静室中，自己在室中鸣叫飞翔，大概就是这类。《洛书》说：“皇图的宝物，土德的征兆，大魏的吉祥征兆。”
明帝即位第二年，修建灵禽园，远方国家进献的奇异鸟兽，都养在这个园子里。昆明国进献嗽金鸟。那个国家的人说：“那个地方距离燃洲九千里，出产这种鸟，形状像麻雀但颜色黄，羽毛柔软细密，常在海面上飞翔，得到它的人，认为是极大的吉祥。听说大魏的德行，覆盖到荒远之地，所以越山航海，来进献给大国。”皇帝得到这只鸟，养在灵禽园，喂它珍珠，给它喝龟脑。鸟常吐出如粟米般的金屑，熔铸它可以做成器物。从前汉武帝时，有人进献神雀，大概就是这类。这种鸟害怕霜雪，于是建小屋安置它，名叫“辟寒台”，都用水晶做门窗，使内外透光。宫女争着用鸟吐出的金装饰钗佩，称为“辟寒金”。所以宫女互相嘲笑说：“不佩戴辟寒金，怎能得到帝王的心？”于是那些以媚惑取宠的人，争着把这宝金作为身上的装饰，甚至行走躺卧都怀揣它以博取宠幸。魏氏灭亡，池台化为灰烬，嗽金鸟，也自己飞走了。
咸熙二年，宫中夜晚有异兽，白色光洁，绕着宫殿行走。宦官看到后，报告给皇帝。皇帝说：“宫闱幽深严密，如果有异兽，都不是吉祥的。”派宦官监视。果然看到一只小白虎，在各个房间奔跑。监视的人用戈投掷它，正中左眼。等到去查看，只看到地上有血，不再看到虎。搜查宫内及各个池井，没有看到东西。接着搜查宝库中，得到一个玉虎头枕，眼睛有伤，血痕还湿。皇帝博古通今，说：“汉朝诛杀梁冀时，得到一个玉虎头枕，说是单池国进献的，检查它的下巴下，有篆书字。说是帝辛的枕头，曾与妲己同枕。是殷朝遗留的宝物。”又查《五帝本纪》说，帝辛是殷朝末年。到咸熙年经历了很多年，代代相传。凡是珍宝久了就产生精灵，必定有神物依附。
魏禅让给晋的那一年，北阙下有白光如鸟雀的形状，时常飞翔来去。有关部门报告给皇帝。寻找它，得到一只白燕，认为是神物，于是用金做笼子，放在宫中。十天后不知道在哪里了。议论的人说：“这是金德的祥瑞。从前师旷时，有白燕来筑巢。”查《瑞应图》，果然如议论所说。白色符合金德，师旷是晋朝时的人，古今的意义相符。
薛夏，是天水人，博学绝伦。母亲怀薛夏时，梦见人送给她一箱衣服说：“夫人一定会生下贤明的儿子，被帝王所尊崇。”母亲记下做梦的日子。等到薛夏出生，成年后，才辩过人。魏文帝与他讲论，整天不停，应对如流，没有迟疑。皇帝说：“从前公孙龙被称为辩捷，但迂腐荒诞虚妄；现在你所说的，不是圣人的话不谈，子游、子夏这类人，不能超过你。如果仲尼在魏，你又是入室弟子了。”皇帝亲手写信给薛夏，题写“入室生”。官位做到秘书丞。薛夏生活很贫困，皇帝脱下御衣赐给他，果然符合最初的梦。名声冠绝当时，是一代高士。
田畴，是北平人。刘虞被公孙瓒杀害，田畴追思仰慕不已，到刘虞墓前摆设鸡酒之礼，恸哭的声音，震动林野，飞翔的鸟为之凄鸣，奔跑的野兽为之吟伏。田畴躺在草间，忽然有人通报说：“刘幽州来了，想和田子泰谈平生之事。”田畴神悟远识，知道是刘虞的魂灵。靠近后拜见，田畴哭泣不能自持，于是一起进献鸡酒。田畴喝醉，刘虞说：“公孙瓒追捕你非常紧急，应该逃
伏以避害！”畴拜曰：“闻君臣之义，生则尽礼，今见君之灵，愿得同归九地，死且不朽，安可逃乎！”虞曰：“子万古之贞士也，深慎尔仪！”奄然不见，畴亦醉醒。
译臣下认为应当躲避祸害！”田畴拜谢说：“我听说君臣之间的道义，活着时要竭尽礼数，如今见到主公的英灵，希望能一同归于黄泉，死后也不朽，怎么可以逃避呢！”陈虞说：“你是万古不变的忠贞之士，务必谨慎你的仪态！”忽然间消失不见，田畴也酒醒了。
曹洪，武帝从弟，家盈产业，骏马成群。武帝讨董卓，夜行失马，洪以其所乘马上帝。其马号曰“白鹄”。此马走时，惟觉耳中风声，足似不践地。至汴水，洪不能渡，帝引洪上马共济，行数百里，瞬息而至。马足毛不湿。时人谓为乘风而行，亦一代神骏也。谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹄。”
录曰：王者廓万宇以为邦家，因海岳以为城池，固是安民养德，垂拱而治焉。去乎游历之费，导于敦教之道，无崇宫室，有薄林园。采椽不斫，大唐如斯昭俭；卑宫菲食，伯禹以之戒奢。迄乎三代之王，失斯道矣。伤财弊力，以骄丽相夸，琼室之侈，璧台之富，穷神工之奇妙，人力勤苦。至于春秋，王室凌废，城者作讴，疲于勤劳。晋筑祈褫之宫，为功动于民怨；宋兴泽门之役，劳者以为深嗟。姑苏积费于前，阿房奋竭于后。自以业固河山，名超万世，覆灭宗祀，由斯哀哀。窃观明帝，践中区之沃盛，威灵所慑，比强列代，祯祥神宝，史不绝书，殊方珍贡，府无虚月，鼎据三方，称雄四海。而圣教微于尧、禹，历代劣于姬、汉，东鲠闽、吴，西病邛蜀，师旅岁兴，财力日费，不能遵养黎元，远瞻前朴，宫室穷丽，池榭肆其宏广，终取夷灭，数其然哉！任城渊谋神勇，智周祥艺，虽来舟、蓬蒙剑射之好，不能加也。田畴事死如生，守以直节，精诚之至，通于神明。曹洪忠烈为心，爱亲忧国。此穆满之骏，方之“白鹄”，可谓齐足者也。
拾遗记卷八
吴
孙坚母妊坚之时，梦肠出绕腰，有一童女负之，绕吴阊门外，又授以芳茅一茎。童女语曰：“此善祥也，必生才雄之子。今赐母以土，王于翼、轸之地，鼎足于天下。百年中应于异宝授于人也。”语毕而觉，日起筮之。筮者曰：“所梦童女负母绕阊门，是太白之精，感化来梦。”夫帝王之兴，必有神迹自表，白气者，金色。及吴灭而践晋祚，梦之征焉。
录曰：按《吴书》云：“孙坚母怀坚之时，梦肠出绕阊门。”与王之说为异。夫西方金位，以叶晋德，兴亡之兆，后而效焉。盖表吴亡而授晋也。夫六梦八征，着明《周易》，授兰怀日，事类而非。及吴氏之兴年，嘉禾之号，芳茅之征信矣。至晋太康元年，孙皓送六金玺云：“时无玉工，故以金为印玺。”夫孙氏擅割江东，包卷百越，吞席汉阳，威惕中夏，富强之业，三雄比盛。时有未宾而兵戈岁起，每梗心于邛蜀，愤慨于燕魏，四方未夷，有事征伐，因之以师旅，遵之以俭素，去其游侈之费，塞兹雕靡之涂，不欲使四方民劳，非无玉工也。固能轻彼池山，贱斯棘实，汉鄙盈车之屑，燕弃璞于衡庑，沉河底谷，义昭攸古，务崇俭约，岂非高欤！及乎吴亡时，以六代金玺归晋，坚母之梦验矣。
吴主赵夫人，丞相达之妹。善画，巧妙无双，能于指间以彩丝织云霞龙蛇之锦，大则盈尺，小则方寸，宫中谓之“机绝”。孙权常叹魏、蜀未夷，军旅之隙，思得善画者使图山川地势军阵之像。达乃进其妹。权使写九州岛方岳之势。夫人曰：“丹青之色，甚易歇灭，不可久宝；妾能刺绣，列国方帛之上，写以五岳河海城邑行阵之形。”既成，乃进于吴主，时人谓之“针绝”。虽棘刺木猴，云梯飞(玄鸟)，无过此丽也。权居昭阳宫，倦暑，乃褰紫绡之帷，夫人曰：“此不足贵也。”权使夫人指其意思焉。答曰：“妾欲穷虑尽思，能使下绡帷而清风自入，视外无有蔽碍，列侍者飘然自凉，若驭风而行也。”权称善。夫人乃?片发，以神胶续之。神胶出郁夷国，接弓弩之断弦，百断百续也。乃织为?縠，累月而成，裁为幔，内外视之，飘飘如烟气轻动，而房内自凉。时权常在军旅，每以此幔自随，以为征幕。舒之则广纵一丈，卷之则可纳于枕中，时人谓之“丝绝”。故吴有“三绝”，四海无俦其妙。后有贪宠求媚者，言夫人幻耀于人主，因而致退黜。虽见疑坠，犹存录其巧工。吴亡，不知所在。
吴主潘夫人，父坐法，夫人输入织室，容态少俦，
译曹洪是武帝的堂弟，家中产业丰厚，骏马成群。武帝讨伐董卓时，夜间行军丢失了马匹，曹洪把自己骑的马献给了武帝。这匹马名叫“白鹄”。这匹马奔跑时，只听见耳边风声呼啸，马蹄仿佛不沾地面。到了汴水边，曹洪无法渡河，武帝拉着曹洪上马一同渡过，行军数百里，转眼就到达了。马腿上的毛都没有湿。当时的人说这是乘风而行，也是一代神骏。谚语说：“凭空飞跃，曹家的白鹄。”
评论说：王者开拓万里疆域作为国家，凭借山海作为城池，本来是为了安定百姓、修养德行，垂衣拱手而治理天下。应当省去巡游的耗费，引导敦厚教化的正道，不崇尚高大的宫室，园林也要简朴。采来的木椽不加砍削，大唐就是这样彰显节俭；住低矮的宫室、吃粗劣的食物，伯禹以此警戒奢侈。到了三代以后的君王，就失去了这种正道。浪费财力、耗尽民力，以骄奢华丽互相夸耀，琼室之奢侈，璧台之富丽，穷尽神工之奇妙，人力勤苦。到了春秋时期，王室衰败，修筑城墙的人发出哀歌，百姓疲于劳役。晋国修筑祈褫宫，劳民伤财激起民怨；宋国兴建泽门，劳苦的人深深叹息。姑苏台在前面积累耗费，阿房宫在后头耗尽国力。自以为基业稳固如山河，名声超越万世，结果宗庙覆灭，由此令人悲哀。我私下观察明帝，占据中原肥沃富庶之地，威灵震慑，与强敌并列，祥瑞神宝，史书不断记载，远方珍奇贡品，府库每月都有，鼎立三方，称雄四海。然而圣明的教化不如尧、禹，历代政绩不如周、汉，东面受阻于闽、吴，西面困于邛、蜀，军队每年兴起，财力日益耗费，不能遵循养育百姓的原则，远看前代的质朴，宫室穷尽华丽，池苑肆意宏大，最终导致灭亡，难道不是必然的吗！任城王曹彰深谋远虑、神勇无比，智慧周全、技艺精妙，即使是来舟、蓬蒙的射箭爱好，也不能超过他。田畴侍奉死者如同侍奉生者，坚守正直节操，精诚到了极点，通达神明。曹洪以忠烈为心，爱护亲人、忧虑国家。这穆满的骏马，与“白鹄”相比，可以说是并驾齐驱的。
《拾遗记》卷八
吴
孙坚母亲怀孕孙坚时，梦见肠子流出缠绕腰部，有一个童女背着它，绕着吴地阊门外行走，又赐给一根芳茅。童女说：“这是吉祥的征兆，必定生下才略雄杰的儿子。现在赐给母亲土地，将在翼、轸之地称王，与天下鼎足而立。百年之中，会有异宝授予他人。”说完就醒了，每天占卜。占卜的人说：“梦中童女背着母亲绕阊门，是太白星的精魂，感应化现而来梦。”帝王兴起，必定有神迹自我显现，白气属于金色。等到吴国灭亡而晋朝继承帝位，梦中的征兆就应验了。
评论说：按照《吴书》记载：“孙坚母亲怀孙坚时，梦见肠子流出绕阊门。”这与王肃的说法不同。西方属金位，以契合晋德，兴亡的征兆，后来应验了。大概预示吴国灭亡而授予晋朝。六梦八征，明确记载在《周易》中，授予兰草、怀日之事，类似而非相同。等到吴国兴起的年份，嘉禾的年号，芳茅的征兆可信了。到了晋太康元年，孙皓献上六枚金玺，说：“当时没有玉工，所以用金制作印玺。”孙氏割据江东，囊括百越，吞并汉阳，威震中原，富强的基业，与三雄相比兴盛。当时有未归顺的，兵戈每年兴起，常在邛蜀受阻，对燕魏愤慨，四方未平，有事征伐，因此依靠军队，遵循俭素，去掉游荡奢侈的耗费，堵塞雕饰靡费的途径，不想让四方百姓劳苦，并非没有玉工。本来就能轻视池山，贱视棘实，汉朝鄙弃满车的玉屑，燕国丢弃璞玉在衡庑，沉入河底山谷，义理昭示古人，务求崇尚俭约，难道不高尚吗！等到吴国灭亡时，将六代金玺归还晋朝，孙坚母亲的梦应验了。
吴主赵夫人，是丞相赵达的妹妹。擅长绘画，巧妙无双，能在手指间用彩丝织出云霞龙蛇的锦缎，大的盈尺，小的方寸，宫中称为“机绝”。孙权常感叹魏、蜀未平，军旅间隙，想得到善画的人来描绘山川地势军阵的图像。赵达就进献他的妹妹。孙权让她描绘九州方岳的气势。赵夫人说：“丹青的颜色，很容易褪色，不能长久珍藏；我能刺绣，在列国的方帛上，绣出五岳河海城邑行阵的形状。”完成后，献给吴主，当时的人称为“针绝”。即使是棘刺上的木猴，云梯飞玄鸟，也没有比这更华丽的。孙权住在昭阳宫，厌倦暑热，就掀起紫绡帷帐，赵夫人说：“这不足珍贵。”孙权让赵夫人指出她的意思。回答说：“我想穷尽思虑，能使放下绡帷而清风自然进入，看外面没有遮蔽阻碍，列侍者飘然自凉，如同乘风而行。”孙权称赞好。赵夫人于是剪下一片头发，用神胶连接。神胶出自郁夷国，能接弓弩断弦，百断百续。于是织成轻纱，累月而成，裁成幔帐，内外看它，飘飘如烟气轻动，而房内自然凉爽。当时孙权常在军旅，每次带着这幔帐，作为征幕。展开则广纵一丈，卷起则可纳入枕中，当时的人称为“丝绝”。所以吴国有“三绝”，四海没有比这更妙的。后来有贪宠求媚的人，说赵夫人用幻术迷惑君主，因而被贬黜。虽然被疑受贬，仍保留记录她的巧工。吴国灭亡，不知去向。
吴主潘夫人，父亲因罪，夫人被输入织室，容貌姿态少有匹敌，