（卷首）
御题曲洧旧闻四首
留金弗纪，金间事曲洧，依然纪旧闻。二帝播迁，虽自取祸縁，新法变更纷。
建隆、端拱政堪征，绍圣、宣和百事兴，设使子孙守祖制，何愁万世不绳承？
汴都掌故，颇传真説部，非同耳食。伦何事，临安安？半壁氷天雪窖，忘君亲。
清浊、渭泾，本自殊。操戈同室，若为乎？因翻汝瑮，独藏本畧。恨尔时，程与苏。
钦定四库全书 子部十
曲洧旧闻》杂家类三【杂説之属】提要
【臣】等谨案《曲洧旧闻》十卷，宋朱弁撰。弁字少张，朱子之从父也，事迹具《宋史》本传。《文献通考》载弁《曲洧旧闻》一卷，《杂书》一卷，《骩骳説》一卷。此本祗载《曲洧旧闻》，已足十卷。然其本从旧椠影钞，案卷末皆有「临安府太庙前尹家书籍铺刋字」，又「惇」字避光宗讳，皆缺笔。原刻不应有悮，必《通考》讹十卷为一卷也。案弁以建炎丁未使金，被留越十七年乃归，而书中有「腊月八日清凉山见佛光事」，云「嵗在甲寅」，又记「秘魔岩事」，其地在燕京，又记其友述「定光佛语」，云「俘囚十年」，则书当作于留金时。然皆追叙北宋遗事，无一语及金，故曰「旧闻」。《通考》列之小説家。今观其书，虽有神怪谐谑数条，然所记多当时祖宗盛徳及诸名臣言行，而于王安石之变法，蔡京之绍述，分朋角立之故，言之尤详。葢意在申明北宋一代兴衰治乱之由，深于史事，有补，实非小説家流也。惟其中间及诗话文评，并诸考证，不名一格，不可目以杂史，今改入杂家类焉。乾隆四十三年九月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
曲洧旧闻卷一
宋 朱弁 撰
太祖皇帝抱帝王雄伟之姿，殆出于生知天纵。其所注措，初不与六经谋，而自然相合。晁以道云：「曾子固元丰中奉诏作论，论成，以吾观之，殊未尽善。」某常谓太祖有二十事，皆前代所无，出于圣防而为万世利者，今实録中畧可数也。惜乎子固不及此，吾所深惜也。
太祖皇帝龙潜时，虽屡以善兵立竒功，而天性不好杀。故受命之后，其取江南也，戒曹、秦王、潘、郑王曰：「江南本无罪，但以朕欲大一统，容他不得。卿等至彼，慎勿杀人。」曹、潘兵临城久之不下，乃草奏曰：「兵久无功，不杀无以立威。」太祖览之，赫然批还其奏曰：「朕宁不得江南，不可辄杀人也。」逮批诏到，而城已破。契勘城破乃批奏状之日也。天人相感之理，不亦异哉！其后革辂至太原，亦徇于师曰：「朕今取河东，誓不杀一人。」大哉仁乎！自古应天命，一四海之君，未尝有是言也。
太祖皇帝即位后，车驾初出，过大溪桥，飞矢中黄繖，禁衞惊骇。帝披其胸，笑曰：「教射，教射。」既还内，左右宻启捕贼，帝不聴。久之，亦无事。
建隆间，竹木务监官患所积材植长短不齐，奏乞剪截俾齐整。太祖批其状曰：「汝手足指宁无长短乎？胡不截之使齐？长者任其自长，短者任其自短。」御批宣和中，予亲戚犹有见者。
五代以前官制及士大夫碑碣并不见有场务监官，太祖亲见所在▯务多是藩镇差牙校，不立程课法式，公肆诛剥，全无谁何，百姓不胜其弊，故建隆以来置官监临，制度一新，利归公上，官不扰而民无害，至今便之。
国初宰执大臣，有前朝与太祖俱北面事周，仍多出已上。一日即位，无所易置，左右驱使，皆委靡聴顺，无一人敢偃蹇者。始聴政，有司承旧例，设宰相以下坐次，即叱去之。如太阳东升，焜燿万物，无敢仰视者。盖其天姿圣度，果为命代真主，岂容测度哉！
五代割据，干戈相侵，不胜其苦。有一僧，虽佯狂，而言多竒中。尝谓人曰：「汝等望太平甚切，若要太平，须待定光佛出世始得。」至太祖一天下，皆以为定光佛后身者，盖用此僧之语也。
世传太祖将禅位于太宗，独赵韩王宻有所启。太祖以重违太后之约，不聴。太宗即位，入卢多
译御题《曲洧旧闻》四首
留居金国却不记载，金国间的事在《曲洧旧闻》中，依然记载着旧日的传闻。两位皇帝流亡迁徙，虽然是自取祸患的缘由，新法的变更纷乱繁杂。
建隆、端拱年间的政事值得征引，绍圣、宣和年间百事兴起，假使子孙能遵守祖制，何必担忧万世不能继承？
汴京的掌故，颇能传达真实的说法，不同于道听途说。伦何事，临安安？半壁江山如冰天雪窖，忘却了君亲。
清浊、渭泾，本来就有区别。同室操戈，该怎么办？因为翻阅汝瑮，独自收藏本略。恨当时，程与苏。
钦定四库全书 子部十
《曲洧旧闻》杂家类三【杂说之属】提要
【臣】等谨案《曲洧旧闻》十卷，宋代朱弁撰写。朱弁字少张，是朱熹的叔父，事迹详载于《宋史》本传。《文献通考》记载朱弁有《曲洧旧闻》一卷，《杂书》一卷，《骩骳说》一卷。这个本子只收录《曲洧旧闻》，已有十卷。然而其底本是从旧刻本影抄而来，因为卷末都有“临安府太庙前尹家书籍铺刊字”字样，又“惇”字避光宗讳，都缺笔。原刻不应有误，必定是《通考》将十卷讹传为一卷。查考朱弁在建炎丁未年出使金国，被扣留超过十七年才回来，而书中有“腊月八日清凉山见佛光事”，说“岁在甲寅”，又记“秘魔岩事”，那地方在燕京，又记他的朋友讲述“定光佛语”，说“俘囚十年”，那么书应当作于留居金国时。然而都是追叙北宋的遗事，没有一句话提及金国，所以叫“旧闻”。《通考》将其列入小说家。现在看这本书，虽然有几条神怪谐谑的内容，但所记大多是当时祖宗的盛德及各位名臣的言行，而对于王安石的变法，蔡京的绍述，分党角斗的缘故，说得尤其详细。大概意在阐明北宋一代兴衰治乱的原因，深于史事，有补益，实在不是小说家一类。只是其中间或涉及诗话文评，以及各种考证，不局限于一体，不能视为杂史，现在改入杂家类。乾隆四十三年九月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
钦定四库全书
曲洧旧闻卷一
宋 朱弁 撰
太祖皇帝怀有帝王雄伟的姿质，大概出于天生的智慧与天子的资质。他所施行的措施，起初并不与六经谋划，却自然相合。晁以道说：“曾子固在元丰年间奉诏作论，论成之后，以我看来，实在未尽善。”我常认为太祖有二十件事，都是前代所没有的，出于圣明的防范而为万世带来利益，现在的实录中大致可以数出。可惜曾子固没有提到这些，是我深深惋惜的。
太祖皇帝潜龙未飞时，虽然屡次因善于用兵而立下奇功，但天性不喜欢杀戮。所以受命之后，他攻取江南时，告诫曹彬、秦王、潘美、郑王说：“江南本来无罪，只是因为朕想要统一天下，容不得他们。你们到了那里，千万不要杀人。”曹彬、潘美的军队兵临城下很久不能攻克，于是草拟奏章说：“军队久战无功，不杀人无法树立威信。”太祖看了奏章，严厉地批还奏章说：“朕宁可不得江南，也不能随意杀人。”等到批诏到达时，城池已经攻破。查核城池攻破正是批奏章的那天。天人感应的道理，不也很奇异吗！后来革辂到了太原，也向军队宣告说：“朕现在攻取河东，发誓不杀一人。”仁德多么伟大啊！自古顺应天命、统一天下的君主，不曾有过这样的话。
太祖皇帝即位后，车驾初次出行，经过大溪桥，飞箭射中黄伞，禁卫军惊骇。皇帝敞开衣襟，笑着说：“教射箭，教射箭。”回到宫内后，左右密奏抓捕贼人，皇帝不听。过了很久，也没有出事。
建隆年间，竹木务的监官苦于所堆积的木材长短不齐，上奏请求剪截使之整齐。太祖批阅奏章说：“你的手指难道没有长短吗？为什么不截断使之整齐？长的让它自己长，短的让它自己短。”御批在宣和年间，我的亲戚还有见过的人。
五代以前的官制以及士大夫的碑碣，都不见有场务监官，太祖亲眼看到各地的场务多是藩镇差遣牙校，不设立程课法式，公然大肆诛求剥削，全无谁敢过问，百姓不堪其弊，所以建隆以来设置官员监临，制度一新，利益归于公家，官员不扰民而百姓无害，至今都感到便利。
建国初年的宰执大臣，有前朝与太祖一起北面事奉后周，仍然多出自己之上的人。一天即位，无所更易，左右驱使，都委靡听顺，没有一人敢傲慢不恭的。开始听政，有关部门承袭旧例，设置宰相以下的坐次，太祖立即喝斥去掉。如同太阳东升，光辉照耀万物，没有人敢仰视。大概他的天姿圣度，果真是命定的真主，岂能测度呢！
五代割据，干戈相侵，不胜其苦。有一个僧人，虽然佯狂，但言语多奇中。曾对人说：“你们盼望太平很急切，如果要太平，必须等待定光佛出世才行。”等到太祖统一天下，都认为是定光佛的后身，大概是用此僧的话。
世传太祖将禅位于太宗，只有赵韩王密有所启。太祖因为重违太后的约定，不听。太宗即位，入卢多