曲洧旧闻卷七
上元张灯，按唐名儒，沿袭汉武帝祠太乙，自昏至明故事。梁简文帝有《列灯赋》，陈后主有《光璧殿遥咏灯山诗》。唐明皇先天中，东都设灯；文宗开成中，设灯迎三宫太后。是则唐以前，嵗不常设。本朝太宗，三元不禁夜，上元御端门，中元下元御东华门。其后罢中元、下元二节，而上元观游之盛，冠于前代矣。
唐成都府有散花楼，河中府有薰风楼，緑莎防▯州有赏心亭，郑州有夕阳楼，润州有千岩楼，皆见于传记，今无复存者，盖或易其名，或废而不修也。
元丰元年，盗发阳翟，而元献晏公墓最被其酷。始盗之穴冡也，烟雾不可近，及有黄气氤氲而出，乃下石秉松炬而入，见一冠带者踞坐，呵叱盗以锄锹击之，应手而灭。乃剖棺，其衣片片如胡蝶飞飏，取金带，携珍玩，焚之而去。盗又云，于张耆侍中家疑冡，得金银珠玉不可胜计。李方叔尝言，阳翟一老媪善联串骸骨，耆子孙使之改葬，而莫有临视者，尝以一骨一须示人，此夫子牙侍郎须也。予尝从晁之道过阳翟，拜于元献墓下，以耆事质于寺僧及其里人，所言皆同矣。
太宗求治切，喜臣下言得失，尝谓执政曰：「大禹拜昌言，至今称之。若有臣能如昔贤用心，茍中时病，朕岂惜大禹之拜哉！」
淳化中，有一县尉上言，乞减宫人。太宗谕宰执曰："小官敢论宫禁之事，亦可嘉也。但内庭给事二百人，各有职事，而洒扫亦在其中。若行减损，事或不济，盖疎逺之人所未谙耳。"宰执欲以妄言置法。太宗曰："以言事罪人，后世其谓我何？"宰相皆惭服【或言是雍丘尉武隆】
田锡以敢言为定陵所知，定陵尝对李沆称赏曰：“朝廷政事少有阙失，方在议论而锡章疏已至矣。朕每因其造膝，必有以激奬之。”锡虑奏疏不得速达，朕令每季具所言事若干及月日以闻。又言：“如此谏官，能不顾身为国家，真难得也。”
定陵东封回日，献謌颂者不可胜数，而布衣孙籍上书，独言升中告成，帝王盛美，臣愿陛下以持盈守成为念，不可便自骄满。定陵大嘉纳之，召试中书，赐同进士出身。定陵将西祀，孙宣公累上疏切谏，以为必欲西幸，有十不可。至曰：「陛下不过欲慕秦皇汉武，刻石垂名，以夸耀后代耳。」其言痛切者，则有曰：「秦多徭役，而刘项起于徒中；唐不恤民，而黄巢起于饥嵗。陛下好行幸，频赋敛，岂知今无刘项、黄巢乎？」帝览之，亦不怒，乃作《辨疑论》以解谕之，且遣中使慰勉。其纳谏如此。
昭宣景福殿使，太祖时置也。始，中贵王继恩平蜀有功，执政欲以枢宻赏之。太祖曰：「此辈岂可令居权要？」因命置焉。二使名自此始也。
五代时，官吏所在贪汚不法。王明为郢陵县令，独以亷律身。百姓沿故例行赇赂，明皆不受，曰：“但为我买薪刍，积于某处，他不须也。”久之，积如丘山。民间莫晓，明因筑堤以备水患。太祖闻之，擢明权知广州。
太宗知王禹偁文学正直，自大理评事擢为右正言，直史馆，满嵗，命为正字。
冦莱公有将相才，太宗倚任甚重。尝曰：“朕之得凖，不减唐文皇之魏徴也。”
真定康敦复尝谓予曰：「河东见所在酒垆皆饰以红墙，询之父老，云相沿袭如此，不知其所始也。」后读李留台集《有懐湘南旧游寄起居刘学士》诗云：「老情诗思闗何处，浑是湘南水岸头。残白晚云归岳麓，浓香秋橘满汀洲。静寻緑迳煎茶寺，徧上红墙卖酒楼。」西洛分台索拘检，绣衣不得等闲游。据此诗，则湖南亦有之，不独河东也。但留台不着所出，为可恨也。又谓予曰：「典籍自五季以后，经今又不知几厄，秉笔之士所用故寔，有淹贯所不究者，有蹈前人旧辙而不讨论所从来者，譬侏儒观戏，人笑亦笑，谓众人决不误我者，比比皆是也。」敦复抵掌曰：「请为我于《曲洧旧闻》并録之。」敦复字徳本，事亲孝，为吏亷，积学绩文，孜孜不辍，见书必传冩，其家所藏，往往皆是手自抄者，近时服膺儒业，罕有其比焉。
王安中，履道，中山无极人也。元符
译上元节张挂彩灯，遵循唐代名儒的说法，是沿袭汉武帝祭祀太乙神，从黄昏到黎明亮灯的旧例。梁简文帝有《列灯赋》，陈后主有《光璧殿遥咏灯山诗》。唐明皇先天年间，在东都设置灯会；文宗开成年间，设置灯会迎接三位太后。由此可见，在唐代以前，每年并不常设灯会。本朝太宗时，上元、中元、下元三节都不禁夜，上元节皇帝在端门观赏，中元、下元节皇帝在东华门观赏。后来废除了中元、下元两节的灯会，但上元节观灯的盛况，却超过了前代。
唐代成都府有散花楼，河中府有薰风楼，绿莎防〇州有赏心亭，郑州有夕阳楼，润州有千岩楼，这些都见于传记记载，如今都不复存在了，大概有的更改了名字，有的废弃而没有修缮。
元丰元年，阳翟发生盗案，元献公晏殊的墓遭受了最严重的破坏。起初，盗贼挖掘墓穴时，烟雾弥漫，无法靠近，等到有黄色的雾气氤氲而出，才搬开石头，手持松木火把进入，看见一个戴着冠冕、系着腰带的人踞坐在那里，呵斥盗贼，盗贼用锄头铁锹击打他，那人随即消失。于是剖开棺材，里面的衣服片片像蝴蝶一样飞扬，盗贼取走金带，携带珍宝玩物，焚烧后离去。盗贼又说，在张耆侍中的疑冢中，得到了金银珠玉，多得无法计算。李方叔曾经说，阳翟有一位老妇人擅长将骸骨串联起来，张耆的子孙让她改葬，却没有人在场监督，她曾经拿出一根骨头和一根胡须给人看，说这是张耆侍郎的胡须。我曾经跟随晁之道经过阳翟，在元献公墓下拜祭，把张耆的事向寺僧和当地百姓求证，他们所说的都一样。
太宗急于寻求治国之道，喜欢臣下议论得失，曾经对执政大臣说：“大禹拜谢善言，至今被人称颂。如果有臣子能像古代贤人那样用心，只要切中时弊，我难道吝惜像大禹那样拜谢吗！”
淳化年间，有一位县尉上书，请求减少宫女。太宗告诉宰执大臣说：“小官敢议论宫禁之事，也值得嘉奖。但是内廷供职的二百人，各有职事，其中也包括洒扫的人。如果实行减损，事情可能办不好，这大概是疏远的人所不了解的。”宰执大臣想把这作为妄言治罪。太宗说：“因为进言而治人的罪，后世会怎么评价我？”宰相们都惭愧信服【有人说这是雍丘尉武隆】
田锡因为敢于直言被定陵所知遇，定陵曾经对李沆称赞说：“朝廷政事稍有缺失，正在议论时，田锡的奏章就已经到了。我每次因为他当面进言，必定有激励奖赏。”田锡担心奏疏不能迅速送达，皇帝命令他每季将所议论的事及日期上报。又说：“像这样的谏官，能不顾自身为国家着想，真是难得。”
定陵东封泰山回来时，献歌献颂的人不可胜数，而布衣孙籍上书，独自说升中告成，是帝王盛大的美事，臣希望陛下以持盈守成为念，不可便自骄满。定陵非常赞赏采纳，召他到中书省考试，赐同进士出身。定陵将要西祀，孙宣公屡次上疏极力劝谏，认为如果一定要西行，有十个不可。甚至说：“陛下不过是想羡慕秦始皇、汉武帝，刻石留名，来夸耀后代罢了。”那些言辞痛切的，则有说：“秦朝徭役繁重，而刘邦、项羽兴起于徒众之中；唐朝不体恤百姓，而黄巢兴起于饥荒之年。陛下喜好出行，频繁赋税，哪里知道现在没有刘邦、项羽、黄巢呢？”皇帝看了，也不生气，于是作《辨疑论》来解释开导他，并且派遣中使慰勉。他纳谏就是这样。
昭宣景福殿使，是太祖时设置的。起初，宦官王继恩平定蜀地有功，执政大臣想用枢密使的职位赏赐他。太祖说：“这种人怎么可以让他们居于权要之位？”于是命令设置这个职位。两个使职的名称从此开始。
五代时，官吏所在之处贪污不法。王明担任郢陵县令，独自以廉洁约束自身。百姓沿袭旧例行贿，王明都不接受，说：“只要为我买柴草，堆积在某处，其他都不需要。”时间久了，堆积得像山丘一样。民间不明白原因，王明于是修筑堤坝以防备水患。太祖听说后，提拔王明代理广州知州。
太宗知道王禹偁文学正直，从大理评事提拔为右正言，直史馆，满一年，任命为正字。
寇莱公有将相之才，太宗倚重信任他很深。曾经说：“我得到寇准，不亚于唐太宗得到魏征。”
真定康敦复曾经对我说：“河东现在所在酒铺都用红墙装饰，询问父老，说是沿袭旧俗如此，不知道从什么时候开始的。”后来读李留台集《有怀湘南旧游寄起居刘学士》诗说：“老情诗思关何处，浑是湘南水岸头。残白晚云归岳麓，浓香秋橘满汀洲。静寻绿迳煎茶寺，遍上红墙卖酒楼。西洛分台索拘检，绣衣不得等闲游。”根据这首诗，那么湖南也有红墙酒铺，不独河东有。只是留台没有注明出处，令人遗憾。又对我说：“典籍自五代以后，到现在又不知经历了几次厄运，执笔的人所用的旧事，有淹贯所不探究的，有蹈前人旧辙而不讨论来源的，譬如侏儒看戏，人笑也笑，认为众人决不会误我，比比皆是。”敦复拍手说：“请为我把这事记录在《曲洧旧闻》中。”敦复字德本，侍奉父母孝顺，做官廉洁，积累学问，写作文章，孜孜不倦，见到书必定抄写，他家所藏的，往往都是亲手抄写的，近来信奉儒业，很少有能与他相比的。
王安中，字履道，中山无极人。元符
间，晁以道为无极令，时安中已登进士第，修邑子礼，用长牋见以道。自言平生颇有意学古，以新学窃一第，固为亲荣，而非其志也，愿先生明以教我。以道曰：“子之志美矣，然为学之道，当慎其初。能慎其初，何患不逺到。”安中乃筑室屏居，絶人事，榜之曰“初寮”，又自号“初寮居士”。其议论渊源与所闻见，多得于以道，而作诗句法颇似山谷。以道弟之道后在北门，与之同官，尤喜称誉之。然负才自标置，为梁才甫所阻，不得志，乃游京师，宻结梁师成，遂年余两迁为正字。自是与晁氏兄弟絶矣。既长风宪，位丞辖讳，从晁学王将明廹于公议，仅能用知成州。安中言出自已，始作简招以道相见，只呼成州使君四丈，无复曩时先生之号矣。平日交游，以此莫有称初寮者，但目为“有初居士”而巳
译不久，晁以道担任无极县令，当时安中已经考中进士，按照同乡晚辈的礼节，用长信笺去拜见晁以道。安中自称平生颇有心意学习古人，凭借新学侥幸考取一个功名，固然可以荣耀双亲，却并非自己的志向，希望先生明确地教导我。晁以道说：“你的志向很好，然而做学问的方法，应当谨慎地对待开端。能够谨慎地对待开端，还担心不能达到深远的境界吗？”安中于是建造房屋隐居，断绝与人交往，题匾名为“初寮”，又自号“初寮居士”。他的议论渊源以及所听闻见识，大多得自晁以道，而所作诗句的法度颇似黄庭坚。晁以道的弟弟晁之道后来在枢密院任职，与安中同朝为官，尤其喜欢称赞他。然而安中倚仗才华自我标榜，被梁才甫所阻挠，不得志，于是游历京师，暗中结交梁师成，于是一年多就两次升迁为正字。从此与晁氏兄弟断绝交往。后来安中担任御史台长官，位居副枢密使，因避讳，从晁学王将明迫于公议，只能任用他担任成州知州。安中言语出自自己，才开始作简帖招请晁以道相见，只称呼成州使君四丈，不再有从前先生的尊称了。平日的交游中，因此没有人称他为初寮，只把他看作“有初居士”罢了。
吕惠卿之谪也，词头始下，刘贡父当草制。东坡呼曰：“贡父平生作刽子，今日才斩人也。”贡父引疾谒，急而出。东坡一挥而就不日传都下，纸为之贵。暨绍圣初，牵复知江宁府。惠卿所作到任谢表，句句论辨，惟至发其私书，则云：“自省于已，莫知其端。”当时读者无不失笑。又自叙云：“顾惟妄论，何禆当日之朝廷，徒使烦言有黩在天之君父。”或曰：“观此一联，其用心憸如此，使其得志，必杀二苏无疑矣。”盖当时台谏论列多子由章疏，而谪辞东坡当笔，故也。
孔平仲建中靖国间为陜西提刑，时晁无咎作【阙】平仲下车，见无咎举到任谢表破题四句云：「吕刑」。
三千人命所系，秦闗百二，地望匪轻。无咎嗟赏曰：“前乎公既无此语，后乎公知莫能继矣。岂不谓光前絶后乎？”崇宁初，范致虚上言：“十二宫神，狗居戍位，为陛下本命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。”因降指挥，禁天下杀狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：“朝廷事事绍述熙丰，神宗生戊子年，当年未闻禁畜猫也。”其间有善议论者，宻相语曰：“狗在五行，其取类自有所在。今以忌器防言，使之贵重若此。审如《洪范传》所云，则其忧有不胜言者矣。”
政和初，凡人名或字中有「天」字、「君」字、「主」字、「圣」字、「王」字，皆令避而不用，葢从赵野所请也。当时如寺观僧道所称「主」字，亦行改正。或曰：「此何祥也？」已而果然。
俚语有「张王李赵」之语，犹言是何等人，无足挂齿牙之意也。宣和间，王将明、张子能、王履道、李士美、赵圣从俱在政府，是时「张王李赵」之语喧于朝野，闻者莫不笑。政和辛夘正月，上以郭家大长公主薨，不御楼观灯。何执中劄子言：「长主于属虽尊，于服已疎，圣主与民同乐，不宜以此事而辍。」乃所在出榜晓谕民间，再放灯五夜。予时在都城，亲见其事。
崇宁初，蔡京起祠馆，留钥北都，有防。许过阙日，朝见。邓洵武知其必大用，迎见于东水门船中，留语终日。有见其论事劄子者，其大畧引三桓、七穆当国，乱至于亡。先帝良法美意所以再至纷更者，以故家大族未尽灭也。京大以为然。后京拜相，洵武因对复伸前论，上颇疑之。京知不可行而止，党论自此兴矣。
蔡京持禄固位，能忍辱，古今大臣中少有比者。自丙戍罢相，则宻求游从，不肯去都城。未逾年，果再入。至庚寅，又因星变去位，台谏论不已，仅能使在外任便居住。京又欲留连，南京闻张天觉除中书侍郎，乃皇遽东下于姑苏。因朱冲内连贵珰，人人与为地，抚问络绎。至壬辰春还第，声艳光宠迈于平昔逺矣。宣和间，王黼当轴，京势少衰。黼之徒恐不为已利，百方欲去之。然京终不肯去，于是始遣童贯，并令攸同往取表。京以攸被防，俱来，乃置酒留贯饮，攸亦预焉。京以事出不意，莫知所为。酒方行，自陈曰：「某衰老宜去，而不忍遽乞身，以上恩未报，此心二公所知也。」时左右闻京并呼攸为公，无不窃笑者。其后大臣有当去而不去者，往往遣使取表，自京始。
曲洧旧闻卷七
钦定四库全书
曲洧旧闻卷八
宋 朱弁 撰
刘逵公达奉使三韩，道过余杭，时蒋頴叔为太守，以其新进，颇厚其礼，供张百色，比故例特异，又取金色鳅一条与▯献于逵，以致今秋归之意。颖叔老大，不能以前辈自居，尚何求哉？
范百嘉字子丰，忠文蜀公之子也。识量颇类忠文。尝宴客，客散▯寝，偷儿入其室，酒器满前。子丰觉之，起坐呼偷儿曰：「汝迫于贫至此，勿怖也。」以白金盂子二与之，偷儿拜而去。其后事败，有司尽得其情，子丰犹不肯言。闻者美之。
晁之道尝言：蔡侍郎凖少年时出入，常有二人见于马首，或肩舆之前，若先驱，或前或却。问之从者，皆无所覩。凖甚惧，谓有寃魂，百方禳禬，皆不能遣。既久，亦不以为事。庆厯四年，生京，而一人不见。又二年，生卞，乃遂俱灭。元符末，都
译吕惠卿被贬时，诏书刚下达，刘贡父负责起草制词。苏轼喊道：“贡父平生做刽子手，今天才真正杀人。”刘贡父称病告退，急忙离开。苏轼一挥而就，不久便在京城传开，纸张因此涨价。到了绍圣初年，吕惠卿被召回任江宁知府。吕惠卿写的到任谢表，句句都在辩解，唯独提到泄露私人书信一事，却说：“反省自身，不知缘由。”当时的读者无不失笑。他又在自述中说：“回想自己妄加议论，对当时的朝廷有何补益，只是让烦琐的言论亵渎了在天上的君父。”有人说：“看这一联，他的用心如此阴险，如果他得志，必定杀害二苏无疑。”这是因为当时台谏官的弹劾多出自苏辙的章疏，而贬谪苏轼的诏书由苏轼执笔，所以如此。
孔平仲在建中靖国年间任陕西提刑，当时晁无咎任【阙】。孔平仲到任，见晁无咎举出到任谢表的破题四句说：“吕刑”。三千人命所系，秦关百二，地望匪轻。晁无咎赞叹说：“在您之前没有这样的话，在您之后知道没有人能继任。这难道不是光前绝后吗？”崇宁初年，范致虚上书说：“十二宫神，狗居戌位，是陛下的本命。现在京城有以屠狗为业的人，应当禁止。”于是下达命令，禁止天下杀狗，赏钱高达二万。太学生刚听说这件事，有人当众宣称：“朝廷事事沿袭熙宁、元丰年间的做法，神宗生于戊子年，当年没听说禁止养猫。”其中善于议论的人，私下互相说：“狗在五行中，其取类自有所在。现在因为忌讳器物而防范言论，使它如此贵重。如果真像《洪范传》所说，那么其忧患就说不尽了。”
政和初年，凡是人名或字中有“天”字、“君”字、“主”字、“圣”字、“王”字的，都命令避讳不用，这是听从赵野的请求。当时如寺观僧道所称的“主”字，也进行改正。有人说：“这是什么吉兆？”不久果然应验。
俗语有“张王李赵”的话，犹言是何等人，无足挂齿之意。宣和年间，王将明、张子能、王履道、李士美、赵圣从都在政府任职，这时“张王李赵”的话在朝野间喧腾，听到的人无不发笑。政和辛卯正月，皇上因郭家大长公主去世，不登楼观灯。何执中上札子说：“长公主在亲属中虽然尊贵，但在服制上已疏远，圣主应与百姓同乐，不应因此事而停止。”于是各地出榜晓谕民间，再放灯五夜。我当时在都城，亲眼见到此事。
崇宁初年，蔡京起用祠馆官员，留守北都，有防备。允许过阙日，朝见。邓洵武知道他必被大用，在东水门船中迎接他，留语终日。有人看到他论事的札子，其大略引用三桓、七穆当国，乱至于亡。先帝良法美意之所以再次纷更，是因为故家大族未尽灭。蔡京非常赞同。后来蔡京拜相，邓洵武因对答再次伸张前论，皇上颇怀疑他。蔡京知道不可行而停止，党论从此兴起。
蔡京持禄固位，能忍辱，古今大臣中少有比者。自从丙戌年罢相，就密求游从，不肯离开都城。不到一年，果然再次入朝。到了庚寅年，又因星变去位，台谏论不已，仅能使他在外任便居住。蔡京又想留连，听说张天觉除中书侍郎，于是皇遽东下于姑苏。因朱冲内连贵珰，人人与为地，抚问络绎。到了壬辰春还第，声艳光宠迈于平昔远矣。宣和年间，王黼当轴，蔡京势力稍衰。王黼之徒恐不为已利，百方欲去之。然而蔡京终不肯去，于是开始派遣童贯，并令攸同往取表。蔡京以攸被防，俱来，乃置酒留贯饮，攸亦预焉。蔡京以事出不意，莫知所为。酒方行，自陈曰：“某衰老宜去，而不忍遽乞身，以上恩未报，此心二公所知也。”当时左右闻蔡京并呼攸为公，无不窃笑者。其后大臣有当去而不去者，往往遣使取表，自蔡京始。
曲洧旧闻卷七
钦定四库全书
曲洧旧闻卷八
宋 朱弁 撰
刘逵字公达奉使三韩，道过余杭，当时蒋颖叔为太守，因为他新近提拔，颇厚其礼，供张百色，比故例特异，又取金色鳅一条与〇献于逵，以致今秋归之意。蒋颖叔老大，不能以前辈自居，尚何求哉？
范百嘉字子丰，忠文蜀公之子也。识量颇类忠文。尝宴客，客散〇寝，偷儿入其室，酒器满前。子丰觉之，起坐呼偷儿曰：“汝迫于贫至此，勿怖也。”以白金盂子二与之，偷儿拜而去。其后事败，有司尽得其情，子丰犹不肯言。闻者美之。
晁之道尝言：蔡侍郎准少年时出入，常有二人见于马首，或肩舆之前，若先驱，或前或却。问之从者，皆无所睹。准甚惧，谓有冤魂，百方禳禬，皆不能遣。既久，亦不以为事。庆历四年，生京，而一人不见。又二年，生卞，乃遂俱灭。元符末，都