曲洧旧闻卷一
逊之言，怒甚，诏至阙而诘之。韩王曰：「若聴臣言，则今日不睹圣明。然先帝已错，陛下不得再错。」太宗首肯者久之，韩王由是复用。
译太宗听了李逊的话，非常愤怒，下诏让韩王到宫门前来责问。韩王说：“如果听从我的话，那么今天就不会见到陛下的圣明。然而先帝已经错了，陛下不能再错。”太宗点头赞同了很久，韩王因此被重新任用。
山阳郡城有金子巷，莫晓其得名之意。予见郡人言，父老相传，太祖皇帝从周世宗取楚州，州人力抗周师，逾时不能下。既克，世宗命屠其城。太祖至此巷，适见一妇人防首在道卧，而身下儿犹持其乳吮之。太祖恻然，为返命收其儿，置乳媪鞠养，巷中居人因此获免。乃号因子巷，嵗久语讹，遂以为金，而少有知者。
内中酒，盖用蒲中酒法也。太祖微时，喜饮之；即位后，令蒲中进其方，遂至今用而不改。
真宗皇帝因元夕御楼观灯，见都人熙熙，举酒属宰执曰：“祖宗创业艰难，朕今获覩太平，与卿等同庆。”宰执称贺，皆饮釂。独李文靖沆终觞不怿。明日，牛行王相问其所以，且曰：“上昨日宣劝欢甚，公不肯少有将顺，何也？”文靖曰：“‘太平’二字，常恐防佞之臣以之借口干进。今人主自用此夸耀，臣下则忠鲠何由以进？既谓太平，则求祥瑞而封禅之説进。若必为之，则耗帑藏而轻民力。万而有一患生于意表，则何以支梧？沆老矣，兹事必不亲见，参政他日当之矣。”其后四方奏祥瑞无虚日，东封西祀，讲求典礼，纷然不可遏。牛行王相追思其言，叹曰：“李文靖真圣人也。”因悬文靖画像置于书室中而日拜之。予屡见前辈说此，询于两家子孙，其言皆同。
真宗问王文正公曰：“祖宗时有秘谶，云南人不可作宰相，此岂立贤无方之义乎？”文正对曰：“立贤虽曰无方，要之贤然后可。”是时方大用王文穆，或以此为言，而不知此防乃騐于近世，而不在文穆也。
祥符中，天书降，有防云可示晁迥。迥云：“臣读世间书，识字有数，岂能识天上书？”定陵屡欲用为宰执，用事者忌之而止。迥即文元公也。
王文正为参知政事，嫉丁晋公奸邪，屡欲开陈，以宰执同对未果。每闲暇与晋公语，色欲言而辄止者数四。晋公诘之，文正曰：“弟某当逺官，而老母钟爱，兹事颇乱方寸也。”晋公曰：“公可留身而陈其事，得防吾曹亟奉行尔。”明日，宰执退而文正独留，晋公悟悔之不及。文正具陈，谓奸邪▯帏，嘉纳丁，自此黜士，论莫不快之。
仁宗皇帝至诚纳谏，自古帝王无可比者。一日朝退，至寝殿，不脱御袍，去幞头，曰：“头痒甚矣！”疾唤梳头者来。及内夫人至，方理发次，见御懐中有文字，问曰：“官家是何文字？”帝曰：“乃台谏章疏也。”问所言何事，曰：“霖滛久，恐阴盛之罚，嫔御太多，宜吵裁减。”掌梳头者曰：“两府两制家中各有歌舞，官职稍如意，往往增置不已。官家根底剰有一两人，则言阴盛，须待减去，只教渠辈取快活。”帝不语久之。又问曰：“所言必行乎？”曰：“台谏之言，岂敢不行？”又曰：“若果行，请以奴奴为首，盖恃帝宠也。”帝起，遂呼老中贵及夫人掌宫籍者，防籍过后苑，有防戒阍者云：“虽皇后不得过此门来。”良久降指挥：“自某人以下三十人尽放出宫，卧房所有各随身不得隠落，仍取内东门出。”尽文字回奏。时迫进膳，慈圣虑帝御匕箸后，时亟遣，莫敢少稽滞。既而奏到，帝方就食，终食慈圣不敢发问。食罢进茶，慈圣云：“掌梳头者是官家常所嬖爱，奈何作第一名遣之？”帝曰：“此人劝我拒谏，岂宜置左右？”慈圣由是宻戒嫔侍勿妄言，无预外事。“汝见掌梳头者乎？官家不汝容也。”
唐质肃在谏垣日，仁宗宻令图其像，置温成阁中，御题曰：“右正言唐介。”时犹衣緑，外庭不知。逮质肃薨于位，裕陵浇奠，索画影看，曰：“此可见后生。”日精神，乃以此画像赐其家人，始知之，乃叹仁宗之用意深不可及也。昭陵时，京东路有一镇，其户繁盛，在本路为最大，臣建言请增置监临官，下漕司相度，及问本镇愿与不愿，父老既欣然，由所在官司次第保明，闻奏，比进呈取防，昭陵思之良久，曰：“恐动漕司嵗计，遂别生事，因为民患。”止而不行。大矣哉，昭陵之爱民也，深矣【或云歴下一镇】或有荐宋莒公兄弟可大用，昭陵曰：“大者可，小者每上殿来，则廷臣更
译山阳郡城有一条金子巷，没有人知道它得名的缘由。我听到郡里人说，父老相传，太祖皇帝跟随周世宗攻打楚州，楚州军民极力抵抗周朝军队，过了很久也不能攻下。攻克之后，周世宗下令屠城。太祖皇帝走到这条巷子时，恰好看见一位妇人头被砍下躺在路边，而她身下的婴儿还在吸吮她的乳汁。太祖皇帝心生怜悯，于是返回命令收留这个婴儿，安置乳母抚养，巷子里的住户因此得以幸免。于是称这条巷子为“因子巷”，年代久远后语音讹传，便成了“金子巷”，知道真相的人很少了。
内中酒，大概是用蒲州酿酒的方法酿造的。太祖皇帝未发迹时，喜欢喝这种酒；即位后，命令蒲州进献这种酒的配方，于是至今沿用而不改变。
真宗皇帝因为在元宵节登上城楼观看灯火，看见京城百姓和乐融洽，举起酒杯对宰相和执政大臣说：“祖宗创业艰难，我现在得以看到太平盛世，与你们共同庆祝。”宰相和执政大臣都称贺，都饮尽杯中酒。只有李文靖（吕公著）喝完了酒却不高兴。第二天，牛行王相（王旦）问他原因，并且说：“皇上昨天劝酒非常高兴，您不肯稍微顺从，为什么呢？”李文靖说：“‘太平’这两个字，我常担心奸佞之臣借此作为借口来谋求进身。现在君主自己用这个词来夸耀，臣下中的忠直刚正之人又从哪里进言呢？既然说是太平，那么追求祥瑞和封禅的说法就会进献。如果一定要这样做，就会耗费国库而轻视民力。万一有祸患在意料之外发生，那怎么应付呢？我老了，这件事一定亲眼看不到了，参政（指王旦）将来会面临这种情况。”此后各地奏报祥瑞没有一天间断，东封西祀，讲求典礼，纷乱繁杂不可遏制。牛行王相追思他的话，感叹说：“李文靖真是圣人啊。”于是悬挂李文靖的画像放在书房中每天拜祭。我多次听前辈讲述这件事，询问两家的子孙，他们的说法都一样。
真宗问王文正公（王旦）说：“祖宗时有秘密的谶语，说云南人不能做宰相，这难道是立贤没有固定标准的意思吗？”王文正回答说：“立贤虽然说没有固定标准，但总之贤能然后才可以。”当时正大力任用王文穆（王钦若），有人拿这话来说事，却不知道这个谶语应在近世，而不在王文穆身上。
祥符年间，天书降下，有谶语说可以展示给晁迥看。晁迥说：“臣读世间的书，识字有限，怎么能识得天上的书呢？”定陵（真宗）屡次想任用他为宰相或执政大臣，当权者忌妒他而作罢。晁迥就是文元公（吕夷简）。
王文正担任参知政事时，憎恨丁晋公（丁谓）奸邪，屡次想陈述意见，因为宰相和执政大臣一同对答而没有结果。每次闲暇时与丁晋公说话，神色像要说话却又屡次停止。丁晋公追问他，王文正说：“弟弟我要去远方做官，而老母亲钟爱我，这件事很扰乱我的心绪。”丁晋公说：“您可以留下陈述这件事，得到旨意我们就会立刻奉行。”第二天，宰相和执政大臣退朝后王文正独自留下，丁晋公醒悟后悔已经来不及了。王文正详细陈述，说奸邪之人遮蔽圣听，嘉纳丁谓，从此贬斥士人，议论的人没有不感到痛快的。
仁宗皇帝至诚采纳谏言，自古帝王没有可以相比的。一天朝会退下后，回到寝殿，不脱下御袍，摘下幞头，说：“头非常痒！”急忙呼唤梳头的人来。等到内夫人到了，正在梳理头发时，看见御怀中藏着文书，问说：“官家是什么文书？”皇帝说：“是台谏的章疏。”问说了什么事，回答说：“淫雨久下，恐怕是阴气过盛的惩罚，嫔妃太多，应当稍微裁减。”掌梳头的人说：“两府两制家中各有歌舞，官职稍微如意，往往增加不止。官家底下只剩下一两人，就说阴气过盛，必须等到减去，只教他们取乐。”皇帝沉默了很久。又问说：“所说的话一定实行吗？”回答说：“台谏的话，怎么敢不实行？”又说：“如果真的实行，请以奴奴为第一个，因为倚仗皇帝的宠爱。”皇帝起身，于是呼唤老宦官和掌管宫籍的夫人，查验籍册过后苑，有告诫守门人的说：“即使是皇后也不能过此门来。”很久后下达命令：“从某人以下三十人全部放出宫，卧房所有物品各自随身携带不得隐匿，仍然从内东门出去。”全部文书回奏。当时临近进膳时间，慈圣太后担心皇帝用餐后，立即派遣，没有人敢稍微拖延。不久奏报到，皇帝正在吃饭，直到吃完慈圣太后不敢发问。吃完饭进茶，慈圣太后说：“掌梳头的是官家经常宠爱的人，怎么作为第一名遣送？”皇帝说：“这个人劝我拒绝谏言，怎么适合放在身边？”慈圣太后因此秘密告诫嫔妃侍从不要妄言，不要参与外事。“你们看见掌梳头的人了吗？官家不容忍你们。”
唐质肃（唐介）在谏垣任职时，仁宗秘密命令画他的像，放在温成阁中，御题说：“右正言唐介。”当时他还穿着绿袍，外朝不知道。等到唐质肃在任上去世，裕陵（仁宗）浇奠，索要画像看，说：“这可以让后生看到。”于是把这幅画像赐给他的家人，才知道这件事，于是感叹仁宗的用意深远不可及。昭陵（真宗）时，京东路有一个镇，其户口繁盛，在本路是最大的，臣上言请求增置监临官，下交漕司考察，并且询问本镇愿意还是不愿意，父老既然欣然同意，由所在官司依次保明，上奏，等到进呈取旨，昭陵思考了很久，说：“恐怕动摇漕司的岁计，于是别生事端，成为百姓的祸患。”停止而不实行。伟大啊，昭陵的爱民之心，深远啊【有人说历下一镇】有人推荐宋莒公兄弟可以大用，昭陵说：“大的可以，小的每次上殿来，那么廷臣更
仁宗皇帝尝言：「尊号非古也。」自寳元之郊，诏羣臣母得以请，殆二十年。嘉祐四年孟冬祫，丞相又欲因此上尊号。宋景文曰：「却尊号，甚盛徳也。臣下乃欲举陛下所不用之故事，是一旦受虚名，而损实美也。」上曰：「我意正如是。」于是遂止【按：嘉祐四年，富弼、韩琦作相】
范讽知开封府日，有富民自陈为子娶妇，已三日矣。禁中有指挥，令入见，今半月无消息。讽曰：“汝不妄乎？如实有兹事，可只在此等候也。”讽即乞对，具以民言闻奏，且曰：“陛下不迩声色，中外共知，岂宜有此？况民妇既成礼而强取之，何以示天下？”仁宗曰：“皇后曾言，近有进一女，姿色颇得，朕犹未见也。”讽曰：“果如此，愿即付臣，无为近习所欺，而怨谤归陛下也。臣乞于榻前交割此女归府，面授诉者，不然陛下之谤难户晓也。且臣适已许之矣。”仁宗乃降防，取其女与讽。讽遂下殿。或言讽在当时初不以直声闻，而能如此，盖遇好时节，人人争做好事，不以为难也。
张尧佐除宣徽使，以廷论未谐，遂止，久之上，以温成故，欲申前命。一日将御朝，温成送至殿门，抚背曰：“官家今日不要忘了宣徽使。”上曰：“得。”得既降防，包拯乞对，大陈其不可，反复数百言，音吐愤激，唾溅帝面。帝卒为罢之。温成遣小黄门次第探伺，知拯犯顔切直，迎拜谢过。帝举袖拭面曰：“中丞向前説话，直唾我面，汝只管要宣徽使，宣徽使，汝岂不知包拯是御史中丞乎？”
张康节为御史中丞，论宰执不已。上曰：“卿孤寒，殊不自为地。”康节曰：“臣自布衣叨冒至此，有陛下为知己，安得谓之孤寒？陛下今日便是孤寒也。”上惊而问其故。康节曰：“内自左右近习，外至公卿大臣，无一人忠于陛下者。陛下自谓不孤寒，而反谓臣为孤寒，臣所未喻也。”当时有三真之语，谓富韩公为真宰相，欧公为真内翰，而康节为真御史也。
宋子京《西征东归録》载云：「知成都，陛辞日，面请圣训。上曰：『镇静。』子京自着其事曰：『语简而意尽，于治蜀尤得其要。』真圣人之言也。」
仁宗于科举尤轸圣虑，孜孜然惟恐失一寒畯也。每至廷试之年，其所出三题，有大臣在三京与近畿州郡者，多宻遣中使往取之。然犹疑其或泄也，如民监本是诗题，王者通天地人本是论题，皆临时易之。前代帝王间有留意于取士，然未有若是者也。
仁宗俭徳殆本于天性，尤好服浣濯之衣。当未明求衣之时，嫔御私易新衣以进，闻其声辄推去之。遇浣濯，随破随补，将徧犹不肯易。左右指以相告，或以为笑，不恤也。当时不惟化行六宫，凡命妇入见，皆以盛饰为耻，风动四方，民日以富。比之崇俭之诏，屡挂墙壁，而汰侈不少衰，盖有间也。
仁宗时，最先言立皇嗣者，明州鄞县尉，不记姓名。晁以道尝为予言：「阅嵗久，又经此丧乱，若史家又复不载，可惜也。」
慈圣识虑过人逺甚。仁宗一夕饮酒，温成閤中极懽，而酒告竭，夜漏向晨矣。求酒不已，慈圣云：“此间亦无。”左右曰：“酒尚有，而云无，何也？”荅曰：“上饮懽必过度，万一以过度而致疾，归咎于我，我何以自明？”翌日果服药，言者乃叹服。
予在太学时，见人言：仁宗时，蜀中一举子献诗于成都府某人，忘其姓名，云：「把防劒门，烧栈阁，成都别是一乾坤。」知府械其人，付狱，表上其事。仁宗曰：「此乃老秀才急于仕宦而为之，不足治也。」可授以司户防军，不厘事务，处于逺小郡。其人到任不一年，慙恧而死。
昭陵谨惜名器，而于改官之法尤轸圣虑。胡宗炎以应格引见，上惊其年少，举官逾三倍。最后阅其家状，云父宿见任翰林学士，乃叹曰：“寒畯安得不沉滞？”遂降指挥，令更▯一任与改合入官。
李肃之，公明文定公子也。在三司论事，切直，仁宗嘉纳。欧公以简贺之，甚有称赏之语。公明喜曰：“欧公平日书疏往来，未尝呼我字也。”此简遂以字呼我。人之作好事，安可不勉哉
译仁宗皇帝曾说：“加尊号不是古制。”自从宝元年间郊祀之后，就下诏群臣不得再请求加尊号，将近二十年。嘉祐四年孟冬举行合祭时，丞相又想借此机会上尊号。宋祁说：“拒绝尊号，是很大的美德。臣下却想举用陛下所不采用的旧例，这是一旦接受了虚名，而损害了实际的美德。”皇上说：“我的意思正是这样。”于是便停止了。【按：嘉祐四年，富弼、韩琦担任宰相】
范讽任开封府尹时，有个富民自陈为儿子娶了媳妇，已经三天了。禁中有命令，让他入宫觐见，如今半个月没有消息。范讽说：“你不是在撒谎吧？如果真有此事，可以只在这里等候。”范讽随即请求面圣，将百姓的话详细奏报，并且说：“陛下不亲近声色，朝廷内外都知道，怎么会有这种事？况且百姓的妻子既已成礼却强行夺取，拿什么昭示天下？”仁宗说：“皇后曾说，最近进献了一个女子，姿色很好，我还没有见过。”范讽说：“果真如此，希望立即交给臣下，不要让近侍欺瞒，而让怨恨诽谤归于陛下。臣请求在御榻前交割此女归府，当面交给申诉的人，不然陛下的诽谤难以向百姓解释清楚。况且臣刚才已经答应他了。”仁宗于是下旨，取来那个女子交给范讽。范讽于是下殿。有人说范讽在当时起初并不以刚直闻名，却能这样做，大概是遇到了好的时机，人人争做好事，不以为难。
张尧佐被任命为宣徽使，因为朝中议论不协调，于是停止任命，很久之后皇上因为温成皇后的缘故，想要重申前命。一天将要临朝，温成皇后送到殿门，抚摸着他的背说：“官家今天不要忘了宣徽使。”皇上说：“知道了。”旨意刚下达，包拯请求面圣，极力陈述不可行，反复数百言，语气愤激，唾沫溅到皇帝脸上。皇帝最终罢免了张尧佐。温成皇后派小黄门依次探听，得知包拯冒犯圣颜、切直敢言，迎拜谢罪。皇帝举起袖子擦拭脸说：“中丞上前说话，竟然唾我脸，你只管要宣徽使，宣徽使，你难道不知道包拯是御史中丞吗？”
张载任御史中丞，议论宰相和执政官员不止。皇上说：“你出身孤寒，实在不为自己打算。”张载说：“臣从布衣侥幸至此，有陛下作为知己，怎么能称为孤寒？陛下今日才是孤寒。”皇上惊讶地问他缘故。张载说：“内从左右近侍，外到公卿大臣，没有一个人忠于陛下。陛下自认为不孤寒，反而说臣孤寒，这是臣所不明白的。”当时有“三真”的说法，称富弼为真宰相，欧阳修为真内翰，而张载为真御史。
宋祁《西征东归录》记载说：“任成都知府，辞别皇帝那天，当面请求圣训。皇上说：‘镇静。’宋祁自己记载此事说：‘言语简略而意思完备，对于治理蜀地尤其得其要领。’真是圣人的话。”
仁宗对于科举尤其关切圣虑，孜孜不倦惟恐遗漏一个贫寒的读书人。每到廷试之年，他所出的三道题目，有大臣在三京和近畿州郡的，大多秘密派遣中使去取题。然而还是怀疑可能会泄露，比如“民监”本是诗题，“王者通天地人”本是论题，都在临时更换。前代帝王偶尔有留意于选拔人才的，但没有像这样的。
仁宗节俭的品德大概出于天性，尤其喜欢穿洗过的衣服。当黎明求衣的时候，嫔妃私下换上新衣进献，听到声音就推开。遇到洗衣服，破了就补，将要穿遍还不肯更换。左右的人指着告诉他，或者以此为笑，他也不在意。当时不仅教化施行于六宫，凡是命妇入宫觐见，都以盛装为耻，风气感动四方，百姓日益富裕。比起那些崇尚节俭的诏书，屡次挂在墙壁上，而奢靡之风丝毫未减，大概是有区别的。
仁宗时，最先提议立皇嗣的，是明州鄞县尉，不记得姓名。晁说之曾对我说：“年代久远，又经历这场丧乱，如果史家又不记载，可惜啊。”
慈圣光献皇后的见识谋略远远超过常人。仁宗一天晚上饮酒，温成皇后宫中非常欢乐，而酒喝完了，夜漏快到早晨了。求酒不止，慈圣说：“这里也没有。”左右的人说：“酒还有，却说没有，为什么呢？”回答说：“皇上饮酒欢乐必定过度，万一因为过度而致病，归咎于我，我凭什么自明？”第二天果然服药，进言的人于是叹服。
我在太学时，听人说：仁宗时，蜀中一个举子向成都府某人献诗，忘记他的姓名，说：“把守剑门关，烧掉栈道，成都是另一个乾坤。”知府将此人拘捕，交付监狱，上表奏报此事。仁宗说：“这是老秀才急于做官而做的，不足以治罪。”可以授予他司户参军，不处理事务，安置在偏远小郡。那人到任不到一年，惭愧而死。
仁宗谨慎珍惜名器，而对于改官的法令尤其关切圣虑。胡宗炎因为符合资格被引见，皇上惊讶他年轻，所举荐的官职超过三倍。最后查看他的家状，说父亲胡宿现任翰林学士，于是感叹说：“贫寒的读书人怎么能不沉滞？”于是下旨，让他再任一任才给予改任应得的官职。
李肃之，是李文定公的儿子。在三司议论政事，切直敢言，仁宗嘉奖采纳。欧阳公用信札祝贺他，很有称赏的话。李文定高兴地说：“欧阳公平时书信往来，不曾叫我的字。”这封信于是叫我的字。人做了好事，怎么能不勉励呢？
！
盛文肃在翰苑日，昭陵尝召入面谕：“近日亢旱，祷而不应，朕当痛自咎责，诏求民间疾苦。卿只就此草诏，庶防可以商量，不欲进本往复也。”文肃奏曰：“臣体肥，不能伏地作字，乞赐一平面子。”上从之。逮传防下有司，而平面子至，则诏已成矣。上览之，嘉其如所欲而敏速，更不易一字。或曰：“文肃属文思迟，乞平面子，盖亦善用其短也。”文肃镇广陵，苏参政某客游过之，尝献书文肃，一览大喜曰：“观君之才，宜应制科。”对曰：“下走窃亦有此志，顾朝夕之养是急不得，三年读书工夫耳。”文肃曰：“吾有圭田租八百斛，可以成君此志也。”苏亦不辞，文肃乃荐之归朝，又于公卿间为之延誉。后三年遂中制科，前辈成就人有如此者。
译盛文肃在翰林院任职时，宋仁宗曾召他入宫当面指示说：“近日大旱，祈祷却不应验，我本当深刻自责，下诏征求民间疾苦。你只就此事起草诏书，稍后以防可以商量，不想呈上草稿往返修改。”文肃上奏说：“臣身体肥胖，不能伏地写字，乞求赐给一个平面砚台。”皇上听从了他的请求。等到传谕给有关部门时，平面砚台送到，诏书已经写好了。皇上阅览后，嘉许他完全符合自己的心意且敏捷迅速，连一个字也没有改动。有人说：“文肃写文章思路迟缓，乞求平面砚台，大概也是善于利用自己的短处啊。”文肃镇守广陵时，苏参政某客游经过那里，曾向文肃呈献书信，文肃看了一遍大喜说：“看你的才华，应当应试制科。”苏某回答说：“我私下也有这个志向，只是早晚供养父母是急务，不能抽身，需要三年读书的功夫罢了。”文肃说：“我有圭田租税八百斛，可以成全你的志向。”苏某也不推辞，文肃于是推荐他回朝，又在公卿之间为他延誉。后来三年，苏某果然考中制科，前辈成全人才有像这样的。
昭陵时，言利者请税天下桥渡以佐军。张锡字贶之，建言津梁利人，而反税之，以为害，卒罢之。
蔡君谟得字法于宋宣献。宣献为西京留守时，君谟其幙官也。嵩山令善寺有君谟从宣献留题，尚存。东坡评今朝书，以君谟为第一。仁宗尤爱之，御制元舅陇西王碑文，诏君谟书之。其后命学士撰温成皇后碑文，又欲诏君谟书。君谟曰：「此待诏之所职也，吾其可为哉？」遂力辞之。
晁以道尝为余言：「本朝文物之盛，自国初至昭陵时，并从江南来。二徐兄弟以儒学显，二杨叔侄以词章进，刁衍、杜镐以明习典故用。而晏丞相、欧阳少师，巍乎为一世龙门。纪纲法度，号令文章，灿然具备，有三代风度。庆厯间人材彬彬，号称众多，不减武宣者，盖诸公实有力焉。然皆出于大江之南，信知山川之气，蜿蟺磅礴，真能为国产英俊也。」予尝因赋《澄心堂纸》诗，记其事以告后来之秀。其诗见予文集中。
祖宗平僭乱，凡诸国瑰寳珍竒之物，皆藏于奉宸库。自建隆以来，有司嵗时▯检之而已，未尝敢用也。章献明肃皇后垂▯日，仁宗入近习之言，欲一往观。后以帝春秋鼎盛，此非所以示之也。乃诏择日开库，设香案而拜，具言祖宗混一四海，创业艰难，此皆诸国失徳不能有，故归我帑藏。今日观之，正可为鉴戒。若取以为玩好，或以供服用，则是蹈覆车之故辙，非祖宗垂训之意也。词色严厉，中官皆恐惧流汗。后之用心，岂不深且逺哉？
曲洧旧闻卷一
钦定四库全书
曲洧旧闻卷二
宋 朱弁 撰
张康节守泰州，召兼侍读，以老不能进读，固辞。仁宗曰：“不必读书，但留备顾问。”遂免进读。未几，擢任风宪。厚陵初，张康节预政，屡请老，不许，诏三日一至枢宻院进见，毋舞蹈。康节曰：“本兵之地，岂容尸禄养疾？”遂力求去。
熙宁、元丰间，神宗皇帝奉亊两宫太后，尽心色养，有臣庶之所难能者。庆夀寳慈宫在福庆之东，西天子朝夕亲视服膳，至通夕不下闗键。母弟荆、▯二王已冠，犹不许就第，往还如家人礼。皇太后于二王亦未尝假以言色、言事。官上章讽请，使出閤如故事。帝以为间亲亏孝，黜之于外。
裕陵务尊崇濮安庙，且欲改卜寝园，大臣心知其非，而不能谏。一日，潞公同对，见众人纷然而莫得其説，公徐曰：「陛下必欲迁之，有何所求？若求福耶，则已出二天子矣，更求何事？」自此改卜之议遂罢，不复言。
岐王始封，昌王时飞语云：“昌字两日并出也。”裕陵惑之，以问大臣，大臣无能对者。吕申公知开封府，因上殿奏事，罢。上从容曰：“卿闻昌王之説乎？”申公曰：“不知。陛下有何所疑？若圣意不能释然，以臣所见，改封大国，则妄议息矣。”裕陵意遂解。
朱行中知广州，东坡自海南归，留欵甚洽，其唱和诗亦多。行中尝与坡言：“裕陵晚年深患经术之弊。”某时判国子监，因上殿亲得宣谕，令教学者看史。是月，遂以张子房之智为论题。上索第一人程文，览之不乐。坡曰：“予见章子厚言，裕陵元丰末欲复以诗赋取士，及后作相，为蔡卞所持，卒不能明裕陵之志，可恨也。”
熙宁中，三经义成，介甫拜尚书左仆射，吕吉甫迁给事中，王元泽自天章阁待制进龙图阁直学士，力辞不受。裕陵欲终命之，吉甫言雱以疾避宠，宜从其志。由是王吕之怨益深，吉甫未几以邓绾等交攻，出知陈州，而发私书之事作矣。
元丰初，官制将行，裕陵以图子示宰执，于御史中丞、执政位牌上贴司马温公姓名，又于中书舍人、翰林学士位牌上贴东坡姓名，其余与新政不合者亦各有攸处。仍宣谕曰：“此诸人虽前此立朝，议论不同，然各行其所学，皆是忠于朝廷也，安可尽废？”王禹玉曰：“领徳音。”蔡持正既下殿，谓同列曰：“此事乌可须作死马医始得？”其后上每问及，但云臣等方商量进拟未防，宫车晏驾，而裕陵之美意卒不能行。新州之贬，无人正名其罪。绍圣间，党论一兴，至崇观而大炽，
译宋真宗时期，主张理财的人请求对天下的桥梁渡口征税以资助军费。张锡，字贶之，建议说渡口桥梁便利百姓，反而对其征税，是有害的，最终朝廷停止了这一做法。
蔡君谟从宋宣献那里学到了书法技法。宋宣献担任西京留守时，君谟是他的幕僚。嵩山令善寺有君谟跟随宣献留下的题字，至今尚存。苏东坡评价当朝书法，认为君谟第一。宋仁宗尤其喜爱他，亲自撰写了元舅陇西王的碑文，下诏让君谟书写。后来命学士撰写温成皇后的碑文，又想下诏让君谟书写。君谟说：“这是待诏的职责，我怎么能做呢？”于是极力推辞。
晁以道曾经对我说过：“本朝文治的兴盛，从建国初年到宋真宗时期，都源自江南。二徐兄弟凭借儒学显达，二杨叔侄凭借辞章进身，刁衍、杜镐凭借熟悉典故被任用。而晏丞相、欧阳少师，巍然成为一世的楷模。国家的法度、号令、文章，灿烂完备，具有夏商周三代的风度。庆历年间人才彬彬有礼，号称众多，不亚于汉武帝和唐宣宗时期，大概是因为这些公卿确实出力了。然而他们都出自大江之南，确实知道山川之气，蜿蜒磅礴，真能孕育出国家的英俊人才。”我曾经因为作《澄心堂纸》诗，记下这件事来告诉后来的才俊。那首诗见我的文集中。
祖宗平定僭越作乱，凡是各国的瑰丽珍宝奇异之物，都收藏在奉宸库。自建隆以来，有关部门只是按时检查而已，未曾敢使用。章献明肃皇后垂帘听政时，仁宗听信近侍的话，想前往观看一次。皇后认为皇帝正值壮年，这不是应该展示给他的。于是下诏选择吉日打开库房，设置香案并礼拜，详细陈述祖宗统一四海，创业艰难，这些都是各国失德不能保有，所以归于我朝国库。今天观看它们，正好可以作为鉴戒。如果取来作为玩赏，或者用来供给服用，那就是重蹈覆辙，不符合祖宗垂训的本意。言辞神色严厉，宦官都恐惧流汗。皇后的用心，难道不深远吗？
曲洧旧闻卷一
钦定四库全书
曲洧旧闻卷二
宋 朱弁 撰
张康节任泰州知州，被召兼任侍读，因为年老不能进宫诵读，坚决推辞。仁宗说：“不必读书，只是留下以备顾问。”于是免除进读。不久，提拔担任风宪官职。厚陵初年，张康节参与政事，屡次请求退休，不被允许，下诏三天到枢密院进见一次，不用行舞蹈礼。康节说：“军事重地，哪里容许尸位素餐、养病？”于是极力请求离去。
熙宁、元丰年间，神宗皇帝侍奉两位太后，尽心尽色地奉养，有臣民难以做到的。庆寿宝慈宫在福庆宫的东边，天子早晚亲自查看服侍饮食，直到通宵不下关门。弟弟荆王、某王已经成年，还不允许他们搬出宫去住，往来如同家人礼节。皇太后对两位王爷也未曾假借言色、谈论政事。官员上奏章讽谏请求，让他们出宫居住如旧例。皇帝认为这疏远了亲情，损害了孝道，将他们贬黜到外地。
裕陵（宋神宗）致力于尊崇濮安庙，并且想要改选陵寝园址，大臣心里知道不对，但不能劝谏。一天，潞公一同对答，见众人议论纷纷却得不到正确的说法，公缓缓地说：“陛下一定要迁移它，有什么所求？如果是求福，已经出了两位天子了，还求什么事？”从此改选陵寝的议论于是停止，不再提及。
岐王刚受封时，昌王时流言说：“昌字是两个日并出。”裕陵被迷惑，以此询问大臣，大臣没有能回答的。吕申公任开封府尹，因上殿奏事，退下。皇上从容地说：“你听说昌王的说法了吗？”申公说：“不知道。陛下有什么疑虑？如果圣意不能释怀，以臣所见，改封大国，那么妄议就平息了。”裕陵的疑虑于是消除。
朱行中任广州知州，苏东坡从海南归来，留宿款待非常融洽，他们唱和的诗也很多。行中曾经对东坡说：“裕陵晚年深深忧虑经术的弊端。”我当时判国子监，因上殿亲自得到宣谕，让教学者看史书。当月，于是以张子房的智慧作为论题。皇上索要第一人的程文，阅览后不高兴。东坡说：“我见章子厚说，裕陵元丰末年想恢复以诗赋取士，等到后来章子厚作相，被蔡卞所挟持，最终不能阐明裕陵的志向，可恨啊。”
熙宁年间，三经义完成，介甫拜尚书左仆射，吕吉甫升任给事中，王元泽从天章阁待制进升龙图阁直学士，极力推辞不接受。裕陵想最终任命他，吉甫说王雱因病避宠，应该顺从他的志向。由此王、吕之间的怨恨加深，吉甫不久因为邓绾等人交相攻击，出知陈州，而泄露私书的事情发生了。
元丰初年，官制将要实行，裕陵把图子给宰相执政看，在御史中丞、执政位牌上贴上司马温公的姓名，又在中书舍人、翰林学士位牌上贴上东坡的姓名，其余与新政不合的也各有安置。仍然宣谕说：“这些人虽然以前在朝，议论不同，然而各自实行所学，都是忠于朝廷的，怎么可以全部废弃？”王禹玉说：“领受德音。”蔡持正下殿后，对同僚说：“这件事怎么可以等到死马医才开始做呢？”后来皇上每次问及，只说臣等正在商量进拟未定，宫车晏驾（皇帝去世），而裕陵的美好意图最终不能实行。新州之贬，没有人正名其罪。绍圣年间，党争一起，到崇宁、大观年间更加炽烈，