泊宅编卷二
一年，苏秦为合从之计，六国始连兵攻秦，而楚为之长，秦出师败之，六国皆引而归。今碑云“熊相率诸侯之兵以加临我”者，真谓此举，盖《史记》误以熊相为熊槐耳。其后五年，怀王忿张仪之诈，复发兵攻秦，故碑又云“今又悉兴其众，以逼我边境”也。是岁秦惠王二十六年也。王遣庶长章拒楚师，明年春，大败之丹阳，遂取汉中之地六百里，碑云“克齐，楚师复略我边城”是也。然则碑之作正在此时，盖秦人既胜楚而告于诸庙之文也。秦人尝与楚同好矣，楚人背盟，秦人疾之，幸于一胜，遍告神明，着诸金石，以垂示后世，何其情之深切一至是欤!余昔固尝怪秦、楚虎狼之国，其势若不能并立于天下，然以邻壤之近，十八世之久，而未闻以弓矢相加。及得此碑，然后知二国不相为害，乃在于盟诅之美、婚姻之好而已。战国之际，忠信道丧，口血未干而兵难已寻者比比皆是，而二国独能守其区区之信，历三百有余岁而不变。不亦甚难得而可贵乎!然而《史记》及诸传记皆不及之也。碑又云:“熊相背十八世之诅盟。”今《世家》所载，自成王至熊相才十七世尔。又云:“楚取我边城新后｛皇阝｝及｛于阝｝长。”而《史记》止言六国败退而已。由是知简策之不足尽信，而碑刻之尤可贵也。秦惠公二十六年，周赧王之三年也。自碑之立，至今绍圣改元，实一千四百六年。（廷博案:绍圣，原误“绍兴”。一千四百六年，原误“一千四百四十九年”。今订正之。）
译一年，苏秦策划合纵之策，六国开始联合出兵攻打秦国，而楚国担任盟主，秦国出兵击败了他们，六国都撤军回国。如今碑文说“熊相率领诸侯的军队来侵犯我国”，说的正是这件事，大概是《史记》误将熊相记作熊槐了。此后五年，楚怀王因愤怒于张仪的欺诈，再次发兵攻打秦国，所以碑文又说“现在又动员全部军队，来逼近我国边境”。这一年是秦惠王二十六年。秦王派遣庶长章抵御楚军，第二年春天，在丹阳大败楚军，于是夺取了汉中的土地六百里，碑文说“战胜齐、楚军队，又侵犯我国边城”说的就是这件事。那么碑文的撰写正是在这个时候，大概是秦国人战胜楚国后向各宗庙告捷的文章。秦国人曾经与楚国交好，楚国人背弃盟约，秦国人憎恨他们，庆幸获得一次胜利，便向众神普遍宣告，刻在金石上，以流传示后世，他们的心情深切竟然到了这种地步！我过去本来曾奇怪秦、楚这两个如虎狼般凶残的国家，其势力好像不能同时立足于天下，然而因为接壤相近，历经十八代之久，却没听说用弓箭互相攻击。等到得到这块碑文，这才知道两国不相侵害，在于盟誓的美好、婚姻的友好罢了。战国时期，忠信之道丧失，盟誓的血迹未干而战争又起的情况比比皆是，而这两国却能坚守那微小的信用，历经三百多年而不改变。不也是很难得而可贵吗！然而《史记》及诸传记都没有记载这件事。碑文又说：“熊相背弃了十八代的盟誓。”如今《世家》所载，从成王到熊相才十七代罢了。又说：“楚国夺取我国边城新后皇及于长。”而《史记》只说六国败退而已。由此可知简册记载不足以完全相信，而碑刻尤其可贵。秦惠王二十六年，是周赧王三年。从立碑到现在绍圣改元，实际是一千四百零六年。（廷博案：绍圣，原误作“绍兴”。一千四百零六年，原误作“一千四百四十九年”。今订正之。）
《石经跋尾》云:
右石经残碑在洛阳张景元家，世传蔡中郎书，未知何所据。汉灵帝熹平四年，邕以古文、篆、隶三体书五经，刻石于太学。至魏正始中，又为一字石经相承，谓之《七经正字》。今此所传，皆一体隶书，必魏世所立者。然《唐?经籍志》又有邕《今字论语》二卷，岂邕五经之外复为此乎?据《隋?经籍志》，凡言一字石经，皆魏世所为。有一字《论语》二卷，不言作者之名，而《唐?志》遂以蔡邕所作，则又疑《唐史》传之之误也。盖自北齐迁邕石经于邺都，至河滨岸崩，石没于水者几半。隋开皇中，又自邺运入长安，未及缉理，寻以兵乱废弃。唐初，魏郑公鸠集所余，十不获一，而传拓之本犹存秘府。前史所谓三字石经者，即邕所书，然当时一字石经存者犹数十卷，而三字石经止数卷而已。由是知汉石经之亡久矣，不能若此之多也。魏石经近世犹存，五代湮灭殆尽。往年洛阳守困阅营造司所弃碎石，识而收之，遂加意搜访，凡得《尚书》、《论语》、《仪礼》合数十段。又有《公羊》碑一段在长安，其上有马日磾等名号者;魏世用日磾等所正定之本，因存其名耳。案《洛阳记》，日磾等题名本在《礼记》碑，而此乃在《公羊》碑上，益知非邕所为也。《尚书》、《论语》之文，与今多不合者，非孔安国、郑康成传之本也。独《公羊》当时无他本，故其文与今文无异，皆残阙已甚，句读断绝，一篇之中，或不存数字，可胜叹惜哉!吾友邓人董尧卿自洛阳持石经纸本归，靳然宝之如金玉，而予又从而考之。其勤如是，予二人亦可谓有志于斯文矣!
崇宁五年，长星见。蔡京斥居浙西，时事小变，士大夫观望，或于秉笔之际有向背语。蔡既再相，门人苏棫者自漳州教授召赴都堂，审察献议，乞索天下学官五年所撰策题，下三省委官考校，以定优劣。坐是停替者三十余人。棫为太学博士，迁司业卒。
今之巧宦者，皆谓之“钻”。班固云:“商鞅挟三术以钻孝公。”仕有不称职者，许郡将或部使者两易其任，谓之“对移”。汉薛宣为左冯翊，以频阳令薛恭本县孝者，未尝知治民，而粟邑令尹赏久用事，宣即奏赏换县，乃对移之所起也。
狄武襄公青，本拱圣兵士，累战功致位枢府。既贵，时相或讽其去面文者，但笑不答。仁庙亦宣喻之，对曰:“臣非不能，姑欲留以为天下士卒之劝。”上由此益爱之。
宗泽，婺州农家子，登进士科，调馆陶尉，凡获逃军即杀之，邑境为之无盗。时吕大资（惠卿）帅大名，闻其举职，因召与语，仍荐之，且诫之曰:“此虽除盗之一策，恨子未阅佛书，人命难得，安可妄杀，况国有常刑乎!”泽靖康中为副元帅，后尹开封卒。
河阳三城，其中城曰中潬，（音诞。）黄河两派贯于三城之间，秋水泛溢时，南北二城皆有濡足之患，唯中潬屹然如故。相传此潬随水高下，若所谓地肺浮玉者。《楞严经》云:“干为洲潬，湿为巨海。”
乌程之东数十里，有泊宅村。予买田村下。因阅金石遗文，昔颜鲁公守湖州，张志和浮家泛宅，往来苕、霅间，此乃志和泊舟之所也。《续仙传》云:“志和，越人。”而《唐史》以为婺人。予喜卜筑之初，闻同里之高风，遂得友其人于千载，因作诗识之。王侍郎（汉之）一见，号予“泊宅少翁”，仍为作真赞曰:“形色保神，环无初终，粉饰大钧，而为之容，是曰泊宅之少翁。”
唐李一品贵极当时，尝为滁州刺史，作怀嵩楼西城上，刻文于石，以怀嵩、洛，有“白鸡黄犬”之叹，后竟以谪死。楼有公画像，颀然七尺，真伟人也，但鼻端微曲耳。
秦之长城，西起临洮，尽辽海。今但穴其下以来往，望之若紫云横亘沙漠上。
自登州岸一潮渡海，即至岛。岛有五所，即《禹贡》之羽山。
西汉梅福自九江尉去，隐为吴门卒。今山阴有梅市乡，山曰梅山，即其地也。
会稽山为东南巨镇
译《石经跋尾》说：
右边的石经残碑在洛阳张景元家中，世代相传是蔡邕所书，不知依据是什么。汉灵帝熹平四年，蔡邕用古文、篆书、隶书三种字体书写五经，刻石于太学。到魏正始年间，又刻了一字石经，沿袭称为《七经正字》。现在所传的，都是单一隶书字体，必定是魏代所立的。然而《唐·经籍志》又有蔡邕的《今字论语》二卷，难道蔡邕在五经之外又写了这个吗？根据《隋·经籍志》，凡是说一字石经的，都是魏代所刻。有一字《论语》二卷，不记载作者姓名，而《唐·志》就说是蔡邕所作，那么又怀疑是《唐史》传错了。大概自从北齐把蔡邕的石经迁到邺都，到河岸崩塌，石头沉入水中的几乎一半。隋开皇年间，又从邺都运到长安，还没来得及整理，不久因战乱废弃。唐初，魏郑公收集剩余的，十中不到一，而拓印的本子还保存在秘府。前史所说的三字石经，就是蔡邕所书的，然而当时一字石经存在的还有几十卷，而三字石经只有几卷罢了。由此知道汉石经亡失很久了，不可能像这样多。魏石经近代还存在，五代时湮灭殆尽。往年洛阳太守困顿地翻阅营造司丢弃的碎石，辨认并收集它们，于是特意搜访，共得到《尚书》、《论语》、《仪礼》合计几十段。又有《公羊》碑一段在长安，其上有马日磾等人的名号；魏代使用马日磾等人所正定的本子，因此保留他们的名字罢了。查考《洛阳记》，马日磾等人题名本来在《礼记》碑上，而这却在《公羊》碑上，更加知道不是蔡邕所做了。《尚书》、《论语》的文字，与现在大多不合，不是孔安国、郑康成传注的本子。只有《公羊》当时没有其他本子，所以它的文字与现在没有差异，都残缺得很厉害，句读断绝，一篇之中，有时不存几个字，可叹惜啊！我的朋友邓州人董尧卿从洛阳拿着石经的纸本回来，吝惜地像金玉一样珍视它，而我又接着考证它。他们这样勤勉，我们二人也可以说是有志于这文献了！
崇宁五年，长星出现。蔡京被贬居浙西，时事稍有变化，士大夫观望，有的在执笔时有倾向性的言论。蔡京再次拜相，门人苏棫从漳州教授召赴都堂，审察献议，请求索取天下学官五年所撰写的策题，下发三省委托官员考校，以评定优劣。因此被停职的三十多人。苏棫任太学博士，升任司业而死。
现在的巧宦者，都称为“钻”。班固说：“商鞅挟带三术来钻营孝公。”做官有不称职的，允许郡将或部使者调换他们的职务，称为“对移”。汉薛宣任左冯翊，因为频阳令薛恭是本县孝子，不曾懂得治理百姓，而粟邑令尹赏长期任职，薛宣就奏请尹赏换县，这就是对移的起源。
狄武襄公狄青，本是拱圣兵士，累积战功升到枢密院。显贵后，当时的宰相有人暗示他去掉脸上的刺字，他只笑不回答。仁宗也宣谕他，回答说：“臣不是不能，暂且想留着作为天下士卒的鼓励。”皇上因此更加喜爱他。
宗泽，婺州农家子弟，考中进士，调任馆陶尉，凡是抓获逃兵就杀了他们，县境因此没有盗贼。当时吕大资（吕惠卿）统帅大名府，听说他尽职，于是召来与他谈话，并且推荐他，并且告诫他说：“这虽然是除盗的一个策略，遗憾你没有读过佛书，人命难得，怎么可以妄杀，何况国家有常刑呢！”宗泽在靖康年间任副元帅，后来任开封尹而死。
河阳三城，其中城叫中潬，（音诞。）黄河两派贯穿在三城之间，秋水泛滥时，南北二城都有湿脚的忧患，只有中潬屹立如故。相传这中潬随水高下，就像所谓的地肺浮玉。《楞严经》说：“干为洲潬，湿为巨海。”
乌程以东几十里，有泊宅村。我在村下买田。于是阅览金石遗文，过去颜鲁公守湖州，张志和浮家泛宅，往来苕溪、霅溪间，这里是张志和泊舟的地方。《续仙传》说：“张志和，越人。”而《唐史》认为他是婺人。我欢喜在卜筑之初，听到同乡的高风，于是得以与千载前的他交友，因此作诗记录。王侍郎（王汉之）一见，称我为“泊宅少翁”，并且为我作真赞说：“形色保神，环无初终，粉饰大钧，而为之容，是曰泊宅之少翁。”
唐李一，品级在当时极贵，曾经任滁州刺史，在西城上建怀嵩楼，刻文于石，以怀念嵩山、洛阳，有“白鸡黄犬”的感叹，后来竟然因被贬而死。楼上有公的画像，修长七尺，真是伟人也，只是鼻端微曲罢了。
秦的长城，西起临洮，直到辽海。现在只在下面挖洞以便往来，望去像紫云横亘在沙漠上。
从登州岸一潮渡海，就到岛。岛有五个，就是《禹贡》的羽山。
西汉梅福从九江尉离职，隐居为吴门卒。现在山阴有梅市乡，山叫梅山，就是那个地方。
会稽山是东南的大镇
，周回六十里，北出数垄，葬者纷纷，得正垄者，赵、陆二祖坟而已。二坟同一山，下瞰鉴湖，湖外有山，横抱如几案，案外尖峰名梅李尖，地理家谓之“笔案”。陆氏葬后六十年，生孙佃，为尚书左丞。赵氏葬八十年生曾孙抃，为太子太师。自是陆公赠太保，赵公赠少保。
译环绕六十里，向北延伸出几道山垄，埋葬的人很多，能得到正垄的，只有赵、陆两家的祖坟罢了。两座坟在同一座山上，向下俯瞰鉴湖，湖外有山，像几案一样横抱，几案外的尖峰名叫梅李尖，堪舆家称之为“笔案”。陆氏安葬后六十年，生下孙子陆佃，担任尚书左丞。赵氏安葬八十年后，生下曾孙赵抃，担任太子太师。从此，陆公被追赠太保，赵公被追赠少保。
泉州万安渡水阔五里，上流接大溪，外即海也。每风潮交作，数日不可渡。刘鋹据岭表，留从效等据漳、泉，恃此以负固。蔡襄守泉州，因故基修石桥，两涯依山，中托巨石。桥岸造屋数百楹，为民居，以其僦直入公帑，三岁度一僧掌桥事。春夏大潮，水及栏际，往来者不绝，如行水上。十八年，桥乃成，即多取蛎房，散置石基，益胶固焉。元丰初，王祖道知州，奏立法，辄取蛎房者徒三年。
古法:凿井者先贮盆水数十，置所欲凿之地，夜视盆中有大星异众者凿之，必得甘泉。范文正公所居宅，必先浚井，纳青术数斤于其中，以辟温气。
湖州豪右吴伯阳有子倜，寓太学，方预荐，伯阳梦若游奕使者立厅事东阶，欲延之坐，不可;问:“秀才在否?”对曰:“不在。”遂去。伯阳送出门，见道中旌幢仪物弥望不绝，语伯阳曰:“秀才归，但道天赦曾来。”倜是举礼部奏名第一。
崇宁更钱法，以一当十，小民嗜利，亡命犯法者纷纷。或捕得数大缶，诬以枢密张楶之子綖之所铸也。初，遣监察御史张茂直就平江鞠之，案上，綖不伏。再遣侍御史沈畸，既至，系者已数百人，尽释之，阅实以闻。时宰大怒，别选锻炼，綖竟坐刺配，籍没其家。沈既得罪，归乡以死，张再迁亦不显。今三十年间，沈氏有子登科，张氏不复振矣。二子皆东吴贤者，不幸而当此，大抵张之失，在于但畏人而不畏天。吁!可以为世之戒矣。
诗中用“乾坤”字最多且工，唯杜甫。记其十联:“乾坤万里眼，时序百年心。”“身世双蓬鬓，乾坤一草亭。”“江汉思归客，乾坤一腐儒。”“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”“不眠忧战伐，无力正乾坤。”“纳纳乾坤大，行行郡国遥。”“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”“胡虏三年入，乾坤一战收。”“日月低秦树，乾坤绕汉宫。”“开辟乾坤正，荣枯雨露偏。”
玉山郑泰者，粗有家资。一夕，梦若使者来谒，延之坐，忽曰:“从尔贷万缗。”泰方自叙力薄，其人曰:“天符已下。”径去不顾。后数日，火，邑人见一四目道士，郊外舞笏而入;凡笏之所指，则火随而起。它日验之，所指皆郑之僦舍，其直恰万缗。
一士人沿汴东归，夜泊村步，其妻熟寐，撼之。问何事，不答。又撼之，妻惊起，视之，舌肿已满口，不能出声。急访医，得一叟负囊而至，用药糁，比晓复旧。问之，乃蒲黄一味，须真者佳。
邓菊甲于天下，父老云其品无虑六七十。绍圣初，先子为教官，主善堂后所有仅五十种，乃前任刘正夫求于诸邑得之，闻颇恨不尽其佳品而去。
泊宅编卷三
元丰初，卢秉提点两浙刑狱，会朝廷议盐法，秉请自钱塘县杨村场上接睦、歙等州，与越州钱场等水势稍淡，以六分为额；杨村下接仁和县汤村为七分;盐官场为八分;并海而东为越州余姚县石堰场、明州慈溪县鸣鹤场，皆九分;至岱山、昌国，又东南为温州双穟、南天富、北天富场十分，着为定数。盖自岱山及二天富，皆取海水炼盐，所谓“熬波”者也。自鸣鹤西南及汤村，则刮碱以淋卤，以分计之，十得六七而已。盐官、汤村用铁盘，故盐色青白，而盐官盐色或少黑，由晒灰故也。杨村及钱清场织竹为盘，涂以石灰，故色少黄，竹势不及铁，则黄色为嫩，青白为上，色黑即多卤，或有泥石，不宜久停。石堰以东，虽用竹盘，而盐色尤白，以近海水咸故尔。后来法虽少变，公私所便，大抵不易卢法。且水性以润下为咸，其势不少折，则终不可成盐。安邑池盐，以浊河曲折，故因终南山南风以成。若明、越、温、杭、秀、泰、沧等州，为海水隈奥曲折，故可成盐。其数亦不等，唯隈奥多处则盐多，故二浙产盐尤盛他路。自温州界东南止闽、广，盐胜五钱，比浙贱数倍。盖以东南最
逼海，润下之势既如此，故可以为咸，不必曲折也。
西安州即唐盐州，西至流沙六日，沙深细，没马胫，无水源，
译泉州万安渡水面宽阔五里，上游连接大溪，外面就是大海。每当风潮交加，几天都无法渡河。刘鋹占据岭南，留从效等人占据漳州、泉州，依仗这险要地势而负隅顽抗。蔡襄任泉州太守时，凭借旧有的基础修建石桥，两岸依山势而建，中间用巨石支撑。在桥岸建造房屋数百间，作为民居，将租金收入官府库中，每三年选拔一名僧人掌管桥梁事务。春夏大潮时，水位涨到栏杆边，过往行人不断，如同在水上行走。经过十八年，桥才建成，于是大量采集牡蛎壳，散放在石基上，使桥基更加坚固。元丰初年，王祖道任知州，上奏确立法律，擅自取用牡蛎壳的人判处徒刑三年。
古法：挖井的人先贮存几十盆水，放在想要挖井的地方，夜里观察盆中那颗与众不同的大星，就在那处挖井，必定能得到甘甜的泉水。范文正公居住的地方，必定先疏通水井，在其中放入几斤青术，用来驱散湿热之气。
湖州豪强吴伯阳有个儿子叫吴倜，寄居在太学，正参与推荐，吴伯阳梦见像游奕使官的人站在厅堂东边的台阶上，想邀请他坐下，他却不肯；问：“秀才在吗？”回答说：“不在。”于是离去。吴伯阳送他出门，看见路上旌旗仪仗满眼都是，那人告诉吴伯阳说：“秀才回来时，只说天赦曾来过。”吴倜在这次科举中礼部奏名第一。
崇宁年间更改钱法，以一当十，小民贪图利益，亡命犯法的人纷纷出现。有人捕获几个大陶罐，诬陷说是枢密使张楶的儿子张綖所铸造的。起初，派遣监察御史张茂直到平江审讯，案件上报后，张綖不服。再派遣侍御史沈畸，他到达后，被囚禁的人已有几百人，全部释放，核实情况后上报。当时的宰相大怒，另外选派官员严刑拷打，张綖最终定罪被刺字流放，抄没家产。沈畸获罪后，回乡而死，张茂直再次升迁也不显达。如今三十年间，沈家有人考中进士，张家不再振兴。这两人都是东吴的贤者，不幸遭遇此事，大体上张家的过失，在于只畏人而不畏天。唉！可以作为世人的警戒了。
诗中用“乾坤”二字最多且精妙的，只有杜甫。记下他的十联：“乾坤万里眼，时序百年心。”“身世双蓬鬓，乾坤一草亭。”“江汉思归客，乾坤一腐儒。”“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”“不眠忧战伐，无力正乾坤。”“纳纳乾坤大，行行郡国遥。”“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”“胡虏三年入，乾坤一战收。”“日月低秦树，乾坤绕汉宫。”“开辟乾坤正，荣枯雨露偏。”
玉山有个叫郑泰的人，略有家产。一天晚上，梦见像使者的人来拜见，邀请他坐下，忽然说：“向你借一万缗钱。”郑泰正自述财力微薄，那人说：“天符已经下达。”径直离去不顾。几天后，发生火灾，城里人看见一个四目的道士，在郊外手持笏板舞动着进入；凡是笏板所指的地方，火就随之燃起。后来查验，所指的都是郑泰出租的房屋，租金恰好是一万缗。
一个士人沿着汴河向东回家，夜里停泊在村边渡口，他的妻子熟睡，他摇晃她。问什么事，不回答。又摇晃她，妻子惊醒起来，看她，舌头肿胀充满口中，不能出声。急忙找医生，有一个老头背着药囊到来，用药粉敷治，到天亮恢复原状。问他，只用蒲黄一味药，必须是真蒲黄才好。
邓州的菊花甲于天下，父老说它的品种大概有六七十种。绍圣初年，先父任教官，主管善堂后园只有不到五十种，是前任刘正夫向各县求得来的，听说他颇恨不能尽得佳品而离去。
泊宅编卷三
元丰初年，卢秉提点两浙刑狱，恰逢朝廷商议盐法，卢秉请求从钱塘县杨村场上接睦州、歙州等州，与越州钱场等水势稍淡的地方，以六分为定额；杨村下接仁和县汤村为七分；盐官场为八分；并海而东为越州余姚县石堰场、明州慈溪县鸣鹤场，都是九分；到岱山、昌国，又东南为温州双穟、南天富、北天富场十分，定为定数。大概从岱山到二天富，都取海水炼盐，所谓“熬波”就是。从鸣鹤西南到汤村，则刮取碱土来淋卤，按分量计算，十成中只得到六七成而已。盐官、汤村用铁盘，所以盐色青白，而盐官盐色稍黑，是因为晒灰的缘故。杨村及钱清场编织竹盘，涂上石灰，所以颜色稍黄，竹盘不如铁盘，则黄色为嫩，青白为上等，颜色黑就卤多，或有泥石，不宜久存。石堰以东，虽然用竹盘，但盐色尤其白，因为靠近海水咸的缘故。后来法度虽然稍有变化，公私都方便，大体上不改变卢秉的法度。况且水性以润下为咸，其势不稍加折减，就终究不能成盐。安邑池盐，因为浊河曲折，所以凭借终南山的南风而成。如果明、越、温、杭、秀、泰、沧等州，是海水隈奥曲折，所以可以成盐。其数量也不相等，只有隈奥多处则盐多，所以两浙产盐尤其胜过其他路。从温州界东南到闽、广，盐胜五钱，比浙江贱数倍。大概因为东南最
逼近大海，润下的气势既然如此，所以可以成为咸，不必曲折。
西安州就是唐代的盐州，向西到流沙六天路程，沙深细，淹没马膝，没有水源，