泊宅编卷七
为鳖。”然则尧之有丹朱，瞽叟之有舜，鲧之有禹，文王之有周公，又有管、蔡，奚足怪哉!
译（这）就像养鳖一样。”既然如此，那么尧有丹朱，瞽叟有舜，鲧有禹，文王有周公，又有管叔、蔡叔，又有什么值得奇怪的呢！
国家治赃吏至有决杖者，或以为太峻。予曰:今人但见唐韩、杜诸诗谓判司簿尉不离棰楚，独不知自后汉时，郎官犹不免杖责。侯汶为侍御史，赋贫民廪糜不实，献帝令杖之五十。唐礼部侍郎令狐峘忤宰相杨炎，德宗欲杖而流之。然献帝、德宗不足法也，至若赃吏贪黩，何足恤哉!
唐律禁食鲤，违者杖六十。岂非“鲤”、“李”同音，彼自以为裔出老君，不敢斥言之，至号鲤为“赤鯶公”，不足怪也。旧说鲤过禹门则为龙，仙人琴高、子英皆乘以飞腾，古人亦戒食之，非以其变化故耶。
闽人陈舜邻为信州教授，其父湜尝传法于风僧哥，时时语人灾祥，十得七八。一日，复遇僧哥于京之城西，责饶舌，且戒自此勿受教授拜，它日当死于水。湜归靳其子，曰:“世岂有子不拜父者!”无何，日长至，舜邻率子弟罗拜，湜急止之，已再跪矣。是日，湜一手中风，不能举。明年春，约客为泛溪之游，未举爵，湜起更衣，久之不至;视之，已仆于舟尾，不复能言。舆归，信宿而卒。是时，玉山郑同以八行延入郡学，亦预此会。湜未尝识郑氏故庐，忽谓同曰:“君宅前水，旧是数（上声。）钱声，今变为呵喝声矣。”郑素高资，至是散尽，而长子漻宣和辛丑上舍登第。
政和六年，江、浙大水，秋籴贵，饿莩盈路。张大忠知宣城县，出郊验灾伤，见岸傍群乌衔土，状若累冢。大忠异之，令发视，果有僵尸在其下，衣带间有《金刚经》一卷。
王易简，江州人。道君朝起寒族，与子寓遭遇，皆致位通显。建炎间还乡，属李承乱，全家被害。初，王氏奉事九天采访使者甚谨，寇压境，城中士大夫皆迁避，王氏亦逃于使者祠下，夜梦神告曰:“依城自佳，何必外求。”明日复还旧居，城陷，遂及祸。（使祠在城外二十里。）
山间小青蛙一名青凫，飞走竹树上如履平地;与叶色无别，每鸣，则雨作。又一种褐色而泽居，名旱渴，晴则鸣，乡人以此卜之。
宣和辛丑，罢郊学及贡法，并依熙、丰故事。翁养源为国子祭酒，颇患文敝，欲革之而未能。蒋存诚代之白堂，具学官异论者众，请从罢黜。太宰王黼问:“异论者谁?”对曰:“固非一辈，而宋齐愈为之首。”黼曰:”百家诸子，自前古不废。”忽悟言失，遽曰:“但元佑学术，不可不痛惩耳!”蔡太师闻之，因对，力诋黼“崇奖异学，将害陛下绍述之政”，又称黼“引用非人”。黼曰:“洪炎，京所用，黄庭坚甥也。”因取蔡绦所撰《西清诗话》奏之，上令御史台弹劝，即逐炎。而蔡、王之党，自此始矣。
《方言》曰:“齐、宋之间，凡物盛多谓之寇。”注云:“今江东有小凫，其多无数，俗谓寇凫。”《陆龟蒙集》有《禽暴》一篇，正为野凫害稼而作。
人有所不为，然后可以有为，凡物亦然。《裴氏新书》曰:“虎豹无事，行步若不胜其躯;鹰在众鸟之间，若睡寐然。盖积怒而后全刚生焉。此越人以灭吴之道也。”
“鹑”之字有三义:师旷曰:“赤凤曰鹑，故南方朱鸟七宿取名焉。”《诗》曰:“匪鹑匪鸢。”鹑，鷒也，音团。又曰:“鹑之奔奔。”则今之鹑鷃也。《白虎通》曰:“一谷不升撤鹑鷃。”
鹘、隼，皆鸷鸟也，而有义焉。鹘冬取小禽燠爪掌，旦则纵之，视其所适之方，则是日不于其方击搏。杜甫作《义鹘行》是也。隼击物，遇怀胎者释之。《化书》曰隼悯胎是也。可以人而不如乎?天地之间，有吐而生子者，鸬、｛儿鸟｝、兔，凡三物。
予外舅莫强中喜为诗，颇有思致。掌丰城，得蜀漕蔡冲允书，岁余始达。小诗寄谢云:“故人音信动经年，蜀道间关不易传。将谓天涯消息断，西风一叶落阶前。”
王荆公当国，欲逐张方平，白上曰:“陛下留张方平于朝，是留寒气于内也。留寒气于内，至春必发为大疾疠，恐非药石所能攻也。”东坡着《乐全先生集序》，乃以安道比孔文举、诸葛孔明。二
译国家惩治贪赃官吏，甚至有处以杖刑的，有人认为是太严酷了。我说：现在的人只看到唐代韩愈、杜甫等人的诗中，说判司、簿尉等小官不离杖责，却不知自从东汉以来，郎官尚且免不了杖责。侯汶担任侍御史，因供给贫民的米粥不实在，汉献帝下令杖责他五十下。唐代礼部侍郎令狐峘违逆宰相杨炎，唐德宗想要杖责并流放他。然而汉献帝、唐德宗不值得效法，至于那些贪赃枉法的官吏，又哪里值得怜悯呢！
唐代法律禁止吃鲤鱼，违者杖责六十下。这难道不是因为“鲤”与“李”同音，他们自认为出自老子之后，不敢直呼其名，以至于称鲤鱼为“赤鯶公”，这也不足为怪了。旧说鲤鱼跃过禹门就能变成龙，仙人琴高、子英都骑着它飞腾，古人也告诫不要吃它，不就是因为它能变化吗。
福建人陈舜邻担任信州教授，他的父亲陈湜曾经从风僧哥那里传授法术，常常对人谈论灾祸与吉祥，十次有七八次应验。一天，又在京城城西遇到风僧哥，风僧哥责备他多嘴，并且告诫从此不要再接受教授的拜礼，日后将会死在水中。陈湜回家后责怪他的儿子，说：“世上哪有儿子不拜父亲的！”不久，夏至那天，舜邻率领子弟罗列拜见，陈湜急忙制止，但已经跪拜两次了。这一天，陈湜一只手中风，不能抬起。第二年春天，约请客人泛舟溪上游玩，还没举杯，陈湜起身换衣服，很久没回来；去看他，已经倒在船尾，不能说话了。用车抬回，两晚后去世。这时，玉山人郑同因具备八种德行被延请入郡学，也参加了这次聚会。陈湜不曾认识郑氏的旧居，忽然对郑同说：“你家门前的水，以前是数钱的声音，现在变成呵斥的声音了。”郑家向来富有，到这时家产散尽，而长子郑漻在宣和辛丑年通过上舍科考中进士。
政和六年，江、浙大水，秋季买粮昂贵，饿死的人布满道路。张大忠担任宣城县知县，出城查验灾伤，看见岸边一群乌鸦衔土，形状像堆积的坟墓。张大忠觉得奇怪，命令挖掘查看，果然有僵尸在下面，衣带间有一卷《金刚经》。
王易简，江州人。宋徽宗朝从寒微出身，与儿子王寓都得到提拔，都达到了显贵的地位。建炎年间回乡，恰逢李承之乱，全家被害。起初，王家供奉九天采访使者非常恭敬，贼寇逼近城境，城中士大夫都迁徙躲避，王家也逃到使者祠下，夜里梦见神告知说：“依靠城池自好，何必向外寻求。”第二天又回到旧居，城被攻陷，于是遭祸。（使者祠在城外二十里。）
山间小青蛙一种叫青凫，在竹树上飞走如同走在平地上；与叶子颜色没有区别，每次鸣叫，就下雨。另一种褐色而居住在水泽，名叫旱渴，天晴就鸣叫，乡人以此占卜。
宣和辛丑年，废除郊学及贡举之法，都依照熙宁、丰年的旧例。翁养源担任国子祭酒，很担忧文风败坏，想要改革却未能做到。蒋存诚代替他担任白堂，具备学官资格且持不同意见的人很多，请求予以罢黜。太宰王黼问：“持不同意见的人是谁？”回答说：“本来不是一类人，而宋齐愈是为首者。”王黼说：“百家诸子，自古至今没有废除。”忽然意识到自己说错了话，急忙说：“只是元佑的学术，不可不严厉惩罚罢了！”蔡太师听说后，趁机进言，极力诋毁王黼“推崇奖掖异端学说，将危害陛下继承先帝之政”，又指责王黼“引用非人”。王黼说：“洪炎，是蔡京所用，黄庭坚的外甥。”于是取来蔡绦所撰写的《西清诗话》上奏，皇上命令御史台弹劾劝谏，立即驱逐洪炎。而蔡京、王黼的党羽，从此开始了。
《方言》说：“齐、宋之间，凡是物品盛多叫做寇。”注释说：“现在江东有小凫，其数量无数，俗称为寇凫。”《陆龟蒙集》有《禽暴》一篇，正是为野凫危害庄稼而作。
人有所不为，然后可以有所为，万物也是如此。《裴氏新书》说：“虎豹无事时，行走好像承受不住身体；鹰在众鸟之间，好像睡觉一样。大概是积蓄怒气然后刚强之气才产生。这是越人灭吴的方法。”
“鹑”字有三种含义：师旷说：“赤凤叫鹑，所以南方朱鸟七宿取这个名字。”《诗经》说：“匪鹑匪鸢。”鹑，即鷒，音团。又说：“鹑之奔奔。”则是现在的鹑鷃。《白虎通》说：“一谷不丰收就撤除鹑鷃。”
鹘、隼，都是猛禽，而有义气。鹘冬天捕捉小鸟温暖爪掌，早晨就放走它们，看它们去的方向，那么这一天就不在那个方向搏击。杜甫作《义鹘行》就是说的这个。隼攻击猎物，遇到怀胎的就释放它。《化书》说隼怜悯胎儿就是这个意思。人可以不如它们吗？天地之间，有吐出而生育后代的，鸬、｛儿鸟｝、兔，共三种。
我的岳父莫强中喜欢写诗，很有情致。掌管丰城时，得到蜀地漕运使蔡冲允的信，一年多才送达。写小诗寄去感谢说：“故人音信动辄经过一年，蜀道艰险不易传递。以为天涯消息断绝，西风一片叶子落在阶前。”
王安石当政，想要驱逐张方平，告诉皇上说：“陛下把张方平留在朝廷，是把寒气留在体内。把寒气留在体内，到了春天必定发作成为大瘟疫，恐怕不是药物所能攻治的。”苏轼写《乐全先生集序》，就把安道比作孔文举、诸葛孔明。二
公议论，不侔如此。安道元丰间以宣徽南院使退居睢阳，是时东坡就逮下御史狱，安道独上书，力陈其可贷之状。刘莘老、苏子容同辅政，子容曰:“昨得张安道书，不称名，但着押字而已。”莘老曰:“某亦得书，尚未启封。”令取视之，亦押字也。二事人罕知，故记之。
译张公的议论，不与此相同。张安道在元丰年间以宣徽南院使的身份退居睢阳，当时苏东坡被逮捕关进御史台的监狱，只有张安道上书，极力陈述可以宽恕他的情形。刘莘老、苏子容一同辅佐朝政，苏子容说：“昨天收到张安道的信，没有写名字，只签了押字。”刘莘老说：“我也收到了信，还没有拆封。”让人拿来查看，也是只签了押字。这两件事人们很少知道，所以记录下来。
朱肱，吴兴人，进士登科，喜论医，尤深于伤寒。在南阳时，太守盛次仲疾作，召肱视之，曰:“小柴胡汤证也。”请并进三服，至晚乃觉满。又视之，问所服药安在，取以视之，乃小柴
胡散也。肱曰:“古人制｛口父｝咀，谓锉如麻豆大，煮清汁饮之，名曰汤，所以入经络，攻病取快。今乃为散，滞在膈上，所以胃满而疾自如也。”因依法旋制，自煮以进二服，是夕遂安。因论经
络之要，盛君力赞成书，盖潜心二十年而《活人书》成。道君朝，诣阙投进，得医学博士。肱之为此书，固精赡矣。尝过洪州，闻名医宋道方在焉，因携以就见。宋留肱款语，坐中指驳数十条，皆有考据，肱惘然自失，即日解舟去。由是观之，人之所学固异邪?将朱氏之书亦有所未尽邪?后之用此书者，能审而慎择之，则善矣。
朝散郎路时中行天心正法，于驱邪尤有功，俗呼“路真官”。尝治一老狐，亦立案，具载情款，如世之狱吏所为。云狐能变美妇以媚人，然必假冢间多年髑髅，以戴于首而拜北斗，但髑髅不落，则化为冠，而用事已，则埋之;欲用，则复以为常。盖不假此，则不能变也。人死骨朽，为髑髅尚有灵。古方治劳疾用天灵盖，既能治疾，岂不能为妖邪?世有术者，事髑髅能知人已往事。
杨蟠宅在钱塘湖上，晚罢永嘉郡而归，浩然有挂冠之兴。每从亲宾，乘月泛舟，使二笛婢侑樽，悠然忘返。沈注赠一阕，有曰:“竹阁云深，巢虚人阒，几年湖上音尘寂。风流今有使君家，月明夜夜闻双笛。”人咨其清逸。
泊宅编卷八
祥符中，颖州饥，当路者奏出省钱十万缗，以纾艰食之民，令明年蚕事已缗纳缣，谓之和买。当是时，一缣之直不满千，民得本钱，经营数月，收什一之息，至期输公，颇优为也。近时，有司往往不复支钱，视物力以输缣，物价翔贵，一缣非六七千不可;官吏督责，急于水火，民不堪命久矣。比年二浙薄旱，已轸宸虑，至以亲诏下求民瘼，谓州县不给和买本钱，以致怨咨感天变。上之恤隐，可谓至矣，岂知州县奉行之不谨邪?
唐杜牧欲来吴兴寻旧约，三上时相书，以弟顗病求医为辞，乞知湖州。既至，而私愿复不谐，后世果可欺邪?
周离亨尝言作馆职时，一同舍得疾，遍体疼，每作殆不可忍，都下医或云中风，或云中湿，或云脚气，用药悉不效。疑气血凝滞所致，为制一散，饮之甚验。予未及问所用药，沉思久之，因曰:“据此证，非延胡索不可。”周君大骇，曰:“何以知之?”予曰:“以意料之，恐当然耳。”延胡索、桂、当归等分，依常法治之为末，疾作时，温酒调三四钱，随人酒量频进之，以知为度。盖延胡索活血化气第一品也。其后赵待制霆道引失节，支体拘挛，数服而愈。
橘皮宽膈降气，消痰逐冷，有殊功。他药多贵新，唯此种贵陈，须洞庭者最佳。外舅莫强中知丰城县，得疾，凡食已，辄胸满不下，百方治之不效。偶家人辈合橘红汤，取尝之，似有味，因连日饮之。一日，坐厅事，正操笔，觉胸中有物坠于腹，大惊目瞪，汗如雨，急扶归。须臾，腹疼利下数块，如铁弹子，臭不可闻，自此胸次廓然。盖脾之冷积也。抱病半年，所服药饵凡几种，不知功乃在一橘皮，世人之所忽，岂可不察哉!其方:橘皮去穰取红一斤，甘草、盐各四两，水五碗，慢火煮干，焙捣为末点服。又古方:以橘红四两、炙甘草一两，为末汤点，名曰二贤散，以治痰特有验。盖痰久为害，有不可胜言者。世医惟知用半夏、南星、枳实、茯苓之属，何足以语此。
四物汤，妇人之宝也。洛阳李敏求赴官东吴，其妻病牙疼，每发呻吟宛转，至不能堪忍。令婢辈钗股按置牙间，少顷，银色辄变黑，毒气所攻，痛楚可知也。沿路累易医，殊无效。嘉禾僧慧海为制一汤，服之半月，所苦良已。后因食热面又作，坐间煮汤以进，一服而愈，其神速若此。视药之标题，初不著名
译朱肱是吴兴人，考中进士，喜好谈论医学，尤其精通伤寒。在南阳任职时，太守盛次仲生病，召朱肱来诊治，朱肱说：“这是小柴胡汤的证候。”请求连服三剂，到了晚上才觉得胸腹胀满。朱肱再次诊视，询问所服药物在哪里，拿来查看，原来是小柴胡散。朱肱说：“古人制作药方，讲究‘口父’（即‘咀’，意为切碎），说是锉得像麻豆大小，煮取清汁饮用，名叫汤，这样才能进入经络，攻治病邪，取得疗效。现在却做成散剂，停滞在膈膜之上，所以胃脘胀满而病情依旧。”于是依照古法重新制作，自己煎煮后服下两剂，当晚便痊愈了。因此论述经络的要旨，盛君极力赞成并资助成书，朱肱潜心研究二十年，《活人书》才完成。宋徽宗朝，朱肱到朝廷进献此书，被授予医学博士。朱肱写这本书，固然精博丰富。他曾经路过洪州，听说名医宋道方在那里，便带着书去拜见。宋道方留朱肱款待交谈，席间指出书中数十条错误，都有考证依据，朱肱茫然若失，当天就解缆离去。由此看来，人的学问本来就有差异呢？还是朱氏的书也有未尽之处呢？后来使用这本书的人，能够审慎而谨慎地选择，那就好了。
朝散郎路时中奉行天心正法，在驱除邪祟方面尤其有功，俗称为“路真官”。他曾经治疗一只老狐妖，也立案记录，详细记载了案情，如同世俗狱吏所做的那样。说狐妖能变成美女来迷惑人，但必须借助坟间多年的头骨，戴在头上礼拜北斗，只要头骨不掉落，就化为冠帽，而施法完毕后，就埋掉它；想再次使用时，就恢复常态。大概不借助这个，就不能变化。人死后骨头腐朽，作为头骨尚有灵性。古方治疗劳疾用天灵盖，既然能治病，难道不能作妖邪吗？世上有术士，侍奉头骨能知晓人过去的事情。
杨蟠的住宅在钱塘湖上，晚年从永嘉郡任上罢归，浩然有挂冠归隐的兴致。每当跟随亲族宾客，乘着月色泛舟，让两个吹笛的婢女陪酒，悠然自得，流连忘返。沈注赠给他一首词，其中有句：“竹阁云深，巢虚人阒，几年湖上音尘寂。风流今有使君家，月明夜夜闻双笛。”人们赞叹他的清高飘逸。
《泊宅编》卷八
宋真宗祥符年间，颍州发生饥荒，当权者奏请拿出十万缗省钱，来救济缺粮的百姓，命令明年蚕事结束后缴纳绢帛偿还，称为“和买”。当时，一匹绢的价值不到一千文，百姓得到本钱，经营数月，收取十分之一的利息，到期缴纳给官府，颇为宽裕。近来，有关部门往往不再发放钱款，根据百姓的财力来征收绢帛，物价飞涨，一匹绢非六七千文不可；官吏督责，急如救水火，百姓不堪忍受很久了。近年两浙地区轻微干旱，已引起皇帝忧虑，甚至亲自下诏征求民间疾苦，说州县不发放和买的本钱，以致怨声载道，感动上天降下灾变。皇上体恤隐情，可谓至极了，哪里知道州县执行得不谨慎呢？
唐代杜牧想要来吴兴寻找旧约，三次上书当时的宰相，以弟弟杜顗生病求医为借口，请求担任湖州知州。到了之后，私愿却未能实现，后世果然可以欺骗吗？
周离亨曾说，他担任馆职时，一位同舍的人得了病，全身疼痛，每次发作几乎难以忍受，京城的医生有的说是中风，有的说是中湿，有的说是脚气，用药全都无效。怀疑是气血凝滞所致，为他配制了一种散剂，服用后非常灵验。我还没来得及问所用的药物，沉思许久，于是说：“根据这个证候，非延胡索不可。”周君大惊，说：“怎么知道的？”我说：“凭推测，恐怕应当如此。”延胡索、肉桂、当归等分，按常规方法制成粉末，病发时，用温酒调服三四钱，随人的酒量频繁服用，以见效为度。因为延胡索是活血化瘀、行气止痛的第一品药物。后来赵待制赵霆道因失节，肢体拘挛，服用数次后痊愈。
橘皮宽胸膈、降气，消痰逐冷，有特殊功效。其他药大多以新为好，唯独这种药以陈为好，必须是洞庭产的才最佳。岳父莫强中担任丰城县知县时，得了病，凡是吃完饭后，就胸满不消化，用各种方法治疗都不见效。偶然家人配制了橘红汤，取来尝了尝，似乎有效，于是连续几天饮用。一天，坐在厅堂上，正拿着笔，觉得胸中有东西坠入腹部，大惊失色，目瞪口呆，汗如雨下，急忙扶他回家。不一会儿，腹痛腹泻，排出数块东西，像铁弹子一样，臭不可闻，从此胸中豁然开朗。这是脾脏的冷积。抱病半年，所服用的药饵有几种，不知道功效竟然在一味橘皮上，世人所忽视的，难道可以不考察吗？它的方子是：橘皮去瓤取红一斤，甘草、盐各四两，水五碗，慢火煮干，焙干捣碎成粉末，调服。又古方：用橘红四两、炙甘草一两，研末，汤调服，名叫二贤散，用来治疗痰疾特别灵验。因为痰久为害，有不可胜言的。世医只知道用半夏、南星、枳实、茯苓之类，哪里足以谈论这个。
四物汤，是妇女的宝物。洛阳李敏求赴东吴上任，他的妻子患牙疼，每次发作呻吟辗转，以至于不能忍受。让婢女用钗股按压在牙间，不一会儿，银色就变黑，毒气所攻，疼痛可知。沿途屡次更换医生，毫无效果。嘉禾僧人慧海为他配制了一种汤药，服用半个月，所苦之症痊愈。后来因为吃热面又发作，坐间煮汤进服，一服而愈，其神速如此。查看药的标题，起初没有署名