泊宅编卷八
，但云凉血、活血而已。敏求报之重，徐以情叩之，始知是四物汤。盖血活而凉，何由致壅滞以生疾?莫强中一侍人久病经阻，发热咳嗽，倦怠不食，憔悴骨立;医工往往作瘵疾治之，其势甚危惙。强中曰:“妇人以血气为本，血荣自然有生理。”因谢遣众工，令专服此汤。其法｛口父｝咀，每慢火煮，取清汁，带热以啜之，空腹日三四服。未及月，经候忽通，余疾如失。
译只是说凉血、活血罢了。敏求以重金酬谢他，并委婉地探问详情，这才知道是四物汤。既然血液通畅且清凉，怎么会因壅滞而产生疾病呢？莫强中有一位侍从长期患病，月经闭止，发热咳嗽，疲倦无力，食欲不振，形容枯槁，瘦骨嶙峋；医生们往往当作肺痨来治疗，病情十分危重衰弱。莫强中说：“妇女以血气为根本，血液荣养自然就有生机。”于是辞退众医，让侍从专门服用此汤。方法是切碎药材，每次用慢火煎煮，取澄清的药汁，趁热饮用，空腹时每天服三到四次。不到一个月，月经忽然通畅，其余病症也随之消失。
一妇人暴渴，唯饮五味汁。名医耿隅诊其脉，曰:“此血欲凝，非疾也。”已而果孕。以古方有血欲凝而渴饮味之证，不可不知也。又，一士人无故舌出血，仍有小穴，医者不晓何疾，隅曰:“此名舌衄。”炒槐花为末，糁之而愈。
道士王裕曰:“有忽患脚心如中箭，发歇不时，此肾之风毒也，泻肾愈。又有人因惊而心不荫脾，忽仆，不知人.面色黄，是脾绝不治。又有人六脉皆细，面拂拂红色，是心绝不治。”
痔肠风、脏毒一体病也，极难得药，亦缘所以致疾不同。虽良药若非对病，固难一概取效。常人酒色饮食不节，脏腑下血，是谓风毒。若释子辈患此，多因饱食久坐，体气不舒而得之，乃脾毒也。王涣之知舒州，下血不止，郡人朝议大夫陈宜父令随四时取其方，柏叶如春取东枝之类，烧灰调二服而愈。予得方后，官赣上，以治贰车吴令升，亦即效。提点司属官陈逸大夫偶来问疾，吴倅告以用陈公之方而获安。陈君蹙頞曰:“先人也，仍须用侧柏尤佳。”道场慧禅师曰:“若释子恐难用此，不若灼艾最妙。平立，量脊骨与脐平，处椎上，灸七壮。或年深，更于椎骨两旁各一寸，灸如上数，无不除根者。”又予外兄刘向为严掾，予过之，留饮，讶其瘦瘠，问之，答曰:“去岁脏毒作，凡半月，自分必死，得一药服之，至今无苦。”问何药，不肯言;再三叩，始云:“只这桌子上有之。”乃是干柿烧灰，饮下二服。《本草》云:“日柿治肠僻，解热毒，消宿血。”后有病者，宜以求之。《素问》:肠僻为痔。
提点铸钱、朝奉郎黄沔久病渴，极疲悴。予每见，必劝服八味丸。初不甚信，后累医不痊，谩服数两遂安。或问渴而以八味丸治之，何也?对曰:“汉武帝渴，张仲景为处此方。盖渴多是肾之真水不足致然，若其势未至于痟，但进此剂殊佳，且药性温平无害也。”
风淫末疾谓四肢，凡人中风，悉归手足故也。而疾势有轻重，故病轻者俗名“小中”。一老医常论小中不须深治，但服温平汤剂，正气逐湿痹，使毒流一边，余苦不作，随性将养，虽未能为全人，然尚可苟延岁月。若力攻之，纵有平复者，往往恬不知戒;病一再来，则难以支梧矣。譬如捕寇，拘于一室，则不使之逸越，自亡他虑;或逐之，再至则其祸当剧于前矣。此语甚有理。而予见世之病者，大体皆如是。但常人之情，以幻质为已有，岂有得疾为废人而不力治者?此未易以笔舌喻也。
小麦种来自西国寒温之地，中华人食之，率致风壅。小说载天麦毒，乃此也。昔达磨游震旦，见食面者，惊曰:“安得此杀人之物?”后见莱菔，曰:“赖有此耳。”盖莱菔解面毒也。世人食面已，往往继进面汤，云能解而毒，此大误。东平董汲尝着论，戒人煮而须设二锅，汤煮及半，则易锅煮，令过熟，乃能去毒，则毒在汤明矣。
治痢以樱粟，古方未闻。今人所用，虽其法小异，而皆有奇功。或用数颗，慢火炙黄，为末饮下;或去粟用壳如上法;或以壳七五枚、甘草一寸，半生半炙，大碗水煎，取半碗温温呷。蜀人山叟曰:“用壳并去核鼠查子各数枚，焙干，末之饮下，尤治噤口痢。”
凡病唯发背、脚气无补法。发背非药毒，即饮食毒;脚气乃风毒，毒在内，不可不攻，故先当泻之。发背灼艾最要，然亦须治之早。谚云:“背无好疮。”但生于正中者，为真发背。虞奕侍郎背中生小疮，医者不悟，只以药调补;数日，不疼不痒，又不滋蔓。疑之，呼外医灸二百壮，已无及。此公平生不服药，一年来唯觉时时手脚心热，疾作，既不早治，又服补药，何可久也?
天禧二年，开封解榜出，有廖复者被黜，率众诣鼓院诉有司不公。朝廷差钱惟演等重考，取已落者七十余人，复亦预荐，时号“还魂秀才”。前发解官皆谪外郡监当。明年，殿前放王整以下及第。是日，睦、衢二州各有一王言待唱。初唤王言赐进士及第，乃衢人。久之，
译有一位妇人突然感到极度口渴，只喝五味汁。名医耿隅诊察她的脉象，说：“这是血液将要凝结，并不是疾病。”不久果然怀孕了。因为古医方中有血液将要凝结而口渴饮用五味汁的证候，不可以不知道。又有一位士人没有原因地舌头出血，并且有小孔，医生不知道是什么病，耿隅说：“这叫做舌衄。”把槐花炒干研成粉末，撒在患处就痊愈了。
道士王裕说：“有人忽然脚心像中了箭一样疼痛，发作和停止没有定时，这是肾脏的风毒，泻肾就能痊愈。又有人因为受惊导致心不能荫庇脾脏，忽然昏倒，不省人事，脸色发黄，这是脾脏衰竭，无法救治。又有人六脉都细，面部微微发红，这是心脏衰竭，无法救治。”
痔疮、肠风、脏毒是同一种病，极难找到有效的药物，也导致疾病的缘由不同。即使是良药，如果不是对症，本来就很难一概见效。普通人酒色饮食不节制，脏腑下血，这叫做风毒。如果是僧人患此病，大多是因为饱食久坐，身体气血不畅而得的，这是脾毒。王涣之任舒州知州时，下血不止，郡人朝议大夫陈宜父让他根据四季选取药方，比如春天取东枝柏叶之类，烧成灰调服两剂就痊愈了。我得到这个药方后，在赣上任职，用它治疗副职吴令升，也立即见效。提点司属官陈逸大夫偶然来问病，吴副职告诉他用陈公的药方而获得平安。陈君皱起眉头说：“这是我祖先传下来的，仍然需要用侧柏叶更好。”道场慧禅师说：“如果是僧人恐怕难以用此药，不如灼艾最妙。平站着，量取脊骨与肚脐平齐的地方，在椎骨上灸七壮。如果病程长久，再在椎骨两旁各一寸处，灸同样的壮数，没有不能除根的。”又我的表兄刘向任严州掾吏，我拜访他，他留我饮酒，惊讶他瘦弱，问他，回答说：“去年脏毒发作，共半个月，自己料定必死，得到一种药服用，至今没有痛苦。”问是什么药，不肯说；再三追问，才说：“就在这桌子上有。”原来是干柿烧成灰，饮下两剂。《本草》说：“干柿治疗肠僻，解除热毒，消除积血。”后来有病人，应该寻求此药。《素问》说：肠僻就是痔疮。
提点铸钱、朝奉郎黄沔久患口渴，极其疲惫憔悴。我每次见到他，一定劝他服用八味丸。起初他不太相信，后来多次求医不愈，随便服用几两于是痊愈。有人问口渴却用八味丸治疗，为什么呢？回答说：“汉武帝口渴，张仲景为此开了这个方子。大概口渴多是肾脏真水不足导致的，如果病情还没有发展到痟病，只进服此药特别合适，而且药性温和平和没有害处。”
风邪淫溢的末疾指的是四肢，凡人中风，都归结于手足的缘故。而病势有轻重，所以病轻的俗名叫“小中”。一位老医生常论述小中不需要深入治疗，只服用温和平和的汤剂，正气驱逐湿痹，使毒气流到一边，其余痛苦不再发作，随性调养，虽然不能成为健康人，然而还可以苟延岁月。如果强力攻治，即使有平复的，往往恬不知戒；病一旦再来，就难以支撑了。譬如捕捉寇贼，拘禁在一间屋子里，就不让他逃脱，自然没有别的顾虑；或者驱逐他，再来则祸害应当比先前更严重。这话很有道理。而我看见世上的病人，大体都是这样。只是常人的情理，把虚幻的身体当作自己的，哪有得了病成为废人而不尽力治疗的？这不容易用笔墨语言来比喻。
小麦种子来自西方寒温之地，中华人吃它，大多导致风壅。小说记载天麦有毒，就是这个。以前达磨游历震旦，看见吃面的人，惊讶地说：“哪里得到这种杀人的东西？”后来看见莱菔，说：“幸亏有这个。”大概莱菔能解除面毒。世人吃面后，往往接着喝面汤，说能解除面毒，这是大错。东平董汲曾经著论，告诫人们煮面必须设两个锅，汤煮到一半，就换锅煮，让面过熟，才能去毒，那么毒在汤里就很明白了。
治疗痢疾用樱粟，古方没有听说。现在人所用，虽然方法略有不同，但都有奇效。有的用几颗，慢火烤黄，研成粉末饮下；有的去掉粟只用壳如上法；有的用壳七到五枚、甘草一寸，半生半烤，一大碗水煎，取半碗温温地喝。蜀人山叟说：“用壳并去掉核的鼠查子各几枚，焙干，研成粉末饮下，尤其治疗噤口痢。”
凡是病只有发背、脚气没有补法。发背不是药毒，就是饮食毒；脚气是风毒，毒在内，不可不攻，所以先应当泻它。发背灼艾最重要，但也必须治疗得早。谚语说：“背上没有好疮。”但生在正中的，才是真发背。虞奕侍郎背中生小疮，医生不明白，只用药调补；几天后，不疼不痒，又不蔓延。怀疑它，叫外面的医生灸二百壮，已经来不及了。此人平生不服药，一年来只觉得时时手脚心热，病发作，既不早治，又服补药，怎么能长久呢？
天禧二年，开封解榜公布，有廖复被黜落，率领众人到鼓院诉说有司不公。朝廷差遣钱惟演等人重新考核，录取已经落榜的七十多人，廖复也在推荐之列，当时号称“还魂秀才”。以前发解的官员都被贬到外郡监当。第二年，殿前放王整以下及第。这一天，睦、衢二州各有一个叫王言的等待唱名。起初叫王言赐进士及第，是衢州人。过了很久，
又唤一王言，上问其乡贯，方知前赐第者乃是睦人，而衢州者只合得同进士出身。及再唤二人审问，衢人奏:“恳念臣已谢圣恩。”遂只赐睦州者同出身而已。明日，忽有旨赐睦人王言进士及第。自后殿前唱名，必传呼“某州某人”，以防差互。
译又唤一名叫王言的考生，皇上询问他的籍贯，这才知道之前赐予宅第的其实是睦州人，而那位衢州人只应获得同进士出身。等到再次传唤两人审问时，衢州人上奏说：“恳请陛下念及臣已谢过圣恩。”于是只赐予睦州人同进士出身。第二天，忽然有圣旨赐予睦州人王言进士及第。从此以后，殿试唱名时，必定传呼“某州某人”，以防止弄错。
天禧元年四月五日申后，京师黑风自北起，晦冥，市人咫尺不相见。久之，大雨作，天复明。父老云:往年疾疫起，得黑风而民安。
天圣中，陆轸同判衢州。一日早起，觉印堂痒，以手揣摸，司空部上有肉突起，如指面许大;两日渐坚实。又两月，天庭上亦然。又一月，天中、辅角二部亦然。又两月，左右龙角骨起，映印堂甚低。是月，印堂连山根与二龙角相应，相次左右
眉棱连额角起。每以相书考验，此诸部骨起，皆主封侯公相之贵，然轸止吏部郎中、直昭文馆，典郡而已。其后孙佃人政府，赠公官至司空，乃知赠官亦非虚名也。
天禧初，滑州河决已塞，唯龙门未合。忽有大风鼓沙起，如连冈势，于未合处淤定，于是人得致力而毕功。（已上四事，出陆轸日记也。）
泊宅编卷九
有称中兴野人和东坡《念奴娇》词，题吴江桥上。车驾巡师江表，过而睹之，诏物色其人，不复见矣。“炎精中否，叹人才委靡，都无英物。胡虏长驱三犯阙，谁作长城坚壁?万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪!草庐三顾，岂无高卧贤杰? 天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。河海封疆俱效顺，狂虏何劳灰灭。翠羽南巡，扣阍无路，徒有冲冠髪。孤忠耿耿，剑铓冷浸秋月。”
徐积仲车居山阳，以疾不仕，而士大夫称其高风籍甚。其家节序享祀，动遵礼法，然唯祀母，而不祀父。此人所未喻。
传曰:“地反物为妖。”以所睹验之，有未然者。绍兴中，迎侍居杭之西湖。明年春，圃中桃实皆双。又明年，先子捐馆。李友闻来吊，因语及之，蹙頞曰:“某为婺州录参，廨舍樱桃一株尽双实，亦丁外艰。”勺近游建康，见太府少卿吴德素云:“先舍人顷寓太学，斋后千叶桃忽结子十八枚，其中一颗甚大。诏下，会同舍拈阉以卜升沉，唯徐铎得其大者。是举本斋预奏名者十八人，而铎遂冠多士。”
命堂阁轩亭名，不可不慎。黄葆光知处州，作宾馆，号“如归”。或曰:“视死如归，不祥。”黄寻即死于职。龚澈为瑞安令，亦作如归亭，后得罪，编置雷州。蔡京尝游吴兴慈感院，院有新堂未名，京为书榜曰”超览”。有坐客贺曰:“行即走召，而人臣四见矣。”明年，京遂入相。若是者，其偶然邪?亦事有符合邪?然语忌不可不避尔。
旧传:赣川清涨，有神司之。据《梁史?武陵王纪》:伐蜀前，此江水可揭，及登舟而水长数尺，皆喜曰:“天赞我也。”又陈武帝自南康赴江州，水暴长，三百里赣石皆没，此非清涨乎?
后汉郎官亲主文案，与令史不异，故郎中二十五人，令史止二十人。是时，郎官不免杖责，士人多耻为之。至齐明帝时，始用赎刑。魏晋以下，参用高华矣。
古者，尚书令史防禁甚密。宋法:令史白事不得宿外，虽八座命，亦不许。李唐令史不得出入，夜则锁之。韩愈为吏部侍郎，乃曰:“人所以畏鬼，以其不见;鬼如可见，则人不畏矣。选人不得见令史，故令史势重;任其出入，则势轻。”始不禁其出入，自文公始。
令史有久任，淹练故实，尚书郎往往咨所未喻。陆慧晓曰:“吾年六十，不复能咨都史为吏部郎也。”苻坚问尹纬何官，对曰:“吏部令史。”坚叹曰:“宰相才也，王景略之俦，然则萧、曹岂欺我哉?”
大梁二相祠，世传游、夏也。士有未遇，上书乞灵，往往见梦，虽远必应。越人石公辙妙年乡举，抵京，梦帘中出一纸，只“邻州”二字。石后累举，年逾五十，不得已，就特奏名，遂为第一，例赐出身。是时，上驻跸临安府也。
维扬僧了因尝寓长芦寺，暇日与其侣闲步江上，见潮泛小虾登岸，有化而为蜻蜓翾然飞去者。一虾再至岸，未及化，又为潮所荡;及三登，忽化娱蚣入水。盖忿心所激，有如此者。
仪真许叔微累举不第，寄迹浙右村落中，合药施人。久之，梦人赠四句曰:“药市收功，陈、楼间阻。堂
译天禧元年四月五日申时过后，京城刮起自北而来的黑风，天色昏暗，集市上的人近在咫尺却互相看不见。过了很久，大雨倾盆而下，天空才重新放亮。老人们说：往年瘟疫流行时，只要刮起黑风，百姓就能平安无事。
天圣年间，陆轸共同掌管衢州政务。一天清晨醒来，他感觉印堂发痒，用手触摸，发现司空部位有肉突起，大约指甲盖大小；两天后变得坚实。又过了两个月，天庭部位也出现了同样的情况。又过一个月，天中、辅角两个部位也是如此。又过了两个月，左右龙角骨骼隆起，映衬得印堂显得很低。这个月，印堂连同山根与左右龙角相互呼应，接着左右眉棱骨连同额角也隆起。每次用相书对照检验，这些部位的骨骼隆起，都预示着封侯拜相的尊贵，然而陆轸仅仅做到了吏部郎中、直昭文馆，管理一个郡而已。后来他的孙子陆佃进入政府任职，追赠他的官位直至司空，这才知道追赠的官职也不是虚名。
天禧初年，滑州黄河决口已经堵塞，只有龙门没有合拢。忽然刮起大风卷起沙尘，像连绵的山冈一样，在未合拢的地方淤积固定，于是人们得以施展力量而完成工程。（以上四件事，出自陆轸的日记。）
泊宅编卷九
有人自称中兴野人，在吴江桥上题写了和东坡《念奴娇》的词。皇帝巡视军队到江南，路过时看到了这首词，下诏寻找此人，却再也找不到了。“炎精中否，叹人才委靡，都无英物。胡虏长驱三犯阙，谁作长城坚壁?万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪!草庐三顾，岂无高卧贤杰? 天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。河海封疆俱效顺，狂虏何劳灰灭。翠羽南巡，扣阍无路，徒有冲冠髪。孤忠耿耿，剑铓冷浸秋月。”
徐积字仲车，居住在山阳，因为生病没有做官，但士大夫们称赞他高尚的风节非常显著。他家在节日祭祀祖先，动不动都遵循礼法，然而只祭祀母亲，不祭祀父亲。这是人们所不能理解的。
传书上说：“地气反常，物产怪异，就是妖异。”用我所见到的来验证，有不符合的地方。绍兴年间，我迎接侍奉父母居住在杭州西湖。第二年春天，园子里的桃子都结成了双果。又过了一年，父亲去世。李友闻来吊唁，于是谈到了这件事，他皱着眉头说：“我在婺州担任录事参军时，官舍里一株樱桃树全部结出双果，我也遭遇了父亲的丧事。”不久我游历建康，见到太府少卿吴德素说：“先父以前寄居在太学，斋舍后面的千叶桃花忽然结出十八枚果实，其中一颗特别大。诏书下达，会同同舍的人抓阄来占卜仕途的升降沉浮，只有徐铎抓到了那颗大的。这次本斋舍参加科举考试并列入奏名的有十八人，而徐铎于是位居榜首。”
给堂、阁、轩、亭命名，不可以不慎重。黄葆光任处州知州，建造宾馆，取名为“如归”。有人说：“视死如归，不吉利。”黄葆光不久就在任上去世。龚澈担任瑞安令，也建造了如归亭，后来获罪，被贬谪安置到雷州。蔡京曾经游览吴兴慈感院，院里新建的厅堂还没有命名，蔡京题写匾额叫“超览”。有座客祝贺说：“马上就会奉召进京，而且作为人臣四次见到皇帝了。”第二年，蔡京果然入朝为相。像这样的情况，是偶然吗？还是事情有巧合呢？然而忌讳的话不可不避开啊。
旧时传说：赣江水位上涨，有神灵掌管。根据《梁史·武陵王纪》记载：讨伐蜀国之前，这条江水可以涉水而过，等到登上船时水位上涨了几尺，大家都高兴地说：“上天帮助我们啊。”又陈武帝从南康前往江州，水位突然上涨，三百里的赣石都被淹没，这难道不是清涨吗？
后汉的郎官亲自主管文书案卷，与令史没有区别，所以郎中二十五人，令史只有二十人。那时，郎官难免受到杖责，士人多以此为耻。到了齐明帝时，才开始使用赎刑。魏晋以后，开始参用高贵显赫的人担任了。
古时候，尚书令史的防范禁令非常严密。宋朝的法律：令史禀报事务不得在外过夜，即使是八座大臣命令，也不允许。李唐时期，令史不得随意出入，晚上就把他们锁起来。韩愈担任吏部侍郎时，就说：“人之所以害怕鬼，是因为看不见；鬼如果可见，那么人就不害怕了。候选官员见不到令史，所以令史权势重；允许他们随意出入，那么权势就轻了。”开始不禁止他们出入，是从韩愈开始的。
令史有长期任职的，熟悉旧例，尚书郎往往咨询他们不明白的地方。陆慧晓说：“我六十岁了，不再能咨询都事吏而担任吏部郎了。”苻坚问尹纬担任什么官，回答说：“吏部令史。”苻坚感叹说：“这是宰相之才，王景略一类的人，那么萧何、曹参难道欺骗我吗？”
大梁两位宰相的祠堂，世人传说是子游、子夏。士人没有遇到机遇时，上书祈求神灵保佑，往往在梦中见到，即使距离遥远也必定回应。越地人石公辙年轻时乡试中举，到达京城，梦见帘中伸出一张纸，只有“邻州”两个字。石公辙后来多次参加科举，年龄超过五十岁，不得已，参加特奏名，于是考中第一，按例赐予出身。这时，皇上驻跸在临安府。
维扬僧人了因曾经寄居在长芦寺，闲暇时与同伴在江边散步，看见潮水带着小虾登上岸，有的化作蜻蜓轻盈地飞走了。一只虾再次来到岸边，还没来得及变化，又被潮水冲走；等到第三次登上岸，忽然化作蜈蚣进入水中。大概是忿怒之心所激发，有像这样的情况。
仪真许叔微多次参加科举没有考中，寄居在浙右的村落中，配制药物施舍给人。过了很久，梦见人赠送四句诗说：“药市收功，陈、楼间阻。堂