泊宅编卷九
上呼卢，喝六得五。”叔微张九成榜过省唱名第六，以系合推恩入升第五，乃在陈祖言之下、楼材之上。所谓“呼卢”者，胪传也。
译皇上高呼卢，喝六得五。”叔微张九成在榜上通过省试唱名时位列第六，因符合推恩制度而升入第五，于是排在陈祖言之下、楼材之上。所谓“呼卢”，指的是胪传。
陈安节学士云:福州一农家子张生，幼时父使持钱三千，入山市斧柯。遇村人有为逋负所迫欲自经者，恻然尽以所赍赠之，而亲释其缚。因坐石上，旁有人不相识，问:“饥渴乎?”曰:“然。”指路隅竹萌，令食之，坚不可咀。徐倾小瓢水于掌，以饮之。生饮水，顿觉精爽非常，自此绝粒。忽识字，能为诗，颇言人未来事。后祝髪为浮屠，住一小院，有不逞系马于堂上者，辄病心疼，或教使谢过，病良已，因丐师言以自惊，信笔示之曰:“众生骑畜生，两个不相争。坐底只管坐，行者只管行。”闽人敬仰之。独一贵人不信，贵人者无孙，师曰:“今日得孙矣。然无大小便利。”诘其故，答曰:“皆心法所招也。”果得孙而不育。参议何大圭自闽来，云与师熟，所遇乃钟离先生，至今往来不绝。师《观棋》诗曰:“路从平处险，人向静中忙。”或云:贵人者，余丞相也。
前辈敦事，契情亲而礼极严，其后礼渐烦，情渐薄，今则情礼俱衰矣。吴德素云:“苏丞相父绅，与章郇公、吕申公同年进士也。二公当轴，丞相登科，称年家侄，诣门谢谒，人独不召。见众宾了，入宅换道服，坐听事，令将命者引趋庭下，赞拜而退，亦不延坐，但传语勉之而已。然二公力推挽丞相入翰林为学士，登庸之命盖基于此。”
哲宗山陵，开封府推官白同提点顿地云:“初开圹，得小碑志，乃有唐一妇人旧所藏穴，实贞元二年岁庚辰正月十二日葬，与哲宗上仙年月日皆同。”
宣和中，取燕山，群臣称贺。蔡太师京令一馆职代作表，仍语以“燕人悦则取之”一句，不得不使其人归搜经句，欲对未得。王安中曰:“何不曰‘昆夷维其喙矣?’”遂用之。
萧振侍郎永嘉人，知湖州日，二亲皆八十余，极康宁。予尝因语赞叹，公曰:“先祖一百四岁，祖母百二岁。”世未闻也。
侍其傅服水银，久之，发痒爬搔，成赤疹，水银随指爪出，细如粟颗。建炎中，帅杭，已昏不任事。既罢，疾革，未属纩，诸姬皆散不禁，可为世戒。
陈去非谓予曰:“秦少游诗如刻就楮叶，陈无己诗如养成内丹。”又曰:“凡诗人，古有柳子厚，今有陈无己而已。”又曰:“崔｛匽鸟｝能诗。或问作诗之要，答曰:‘但多读，而勿使斯为善。’”
王通隋末隐白牛溪教授，学者常数百人。唐将相如王、魏辈皆其门人也，既显，绝口不道其师，此何理哉!
崇宁初，茅山刘混康先生赴阙，一夕，拜章罢，诏问:“何久?”答曰:“值天门放春榜。”欲叩其所睹，乞书而密缄之，它日验其事。明年，殿唱毕，发视，止书二草二木，乃蔡薿、柯棐也。
韩魏公判大名府，被旨修大内，于一堂中得壁记，乃太宗诗一首，意属燕云。或劝进之，不答。后韩绛以献，公闻之，叹曰:“吾非不能，但人主未忘开边之志，老臣不当更启之耳!”
左朝议大夫白同尝云:“佛经:凡人三世不妄语者，舌长舒之可及肱。予平生不妄语，虽未及肱，比常人已为长矣。”
旧说眼疾不可浴，浴则病，甚至有失明者。右承直郎白彦良云，未壮之前，岁岁患赤眼，一道人劝，但能断沐头，则不复病此。彦良自此不沐，今七十余，更无眼病。
思慧住道场山，予常往见之。一夕，梦谒师不见，但于禅床上大书“一龙绝地”四字。明日人山，知师已授帖，移径山，而不省所梦。绍兴壬戌，始游径山，首见长老觉明云:“此山本龙所居，因一禅师行脚过山下，龙化老人，与语契合，因劝师营居演化，云:‘此山东天目也，吾当迁西天目，但留一穴出入，它日勿以僧供为虑。'至今寺无寸土，而常聚千众。”予《赠明老诗》断章云:“三十年前曾见梦，兹游端可冠平生。”盖谓此也。
成都府园西楼有大蟒居，人不敢登，率尝扃钥。虞经臣作帅，宴客楼下，蟒忽遗溺，正中一武臣之肩;须臾，皮肉溃烂成疮，得妙药治之方愈。经臣为遣吏
译陈安节学士说：福州有一个农家子弟叫张生，小时候父亲让他带着三千钱到山里去买斧柄。路上遇到一个村民因为欠债被逼迫，想要上吊自杀，张生心生怜悯，把带的钱全部送给了他，并亲自解开了他的绳索。于是坐在石头上，旁边有一个不认识的人问：“你饿了吗？”张生说：“是的。”那人指着路边角落里的竹笋，让他吃，但竹笋坚硬得咬不动。那人慢慢将小瓢里的水倒在手掌中，给张生喝。张生喝了水，顿时觉得精神清爽非同寻常，从此不再吃五谷杂粮。忽然能识字，会写诗，还能预言别人的未来。后来他剃度出家做了和尚，住在一个小寺院里，如果有不守规矩的人把马拴在堂前，就会得心疼病，有人教他谢罪，病就好了。于是乞求师父说话来让自己警醒，师父随手写下：“众生骑畜生，两个不相争。坐底只管坐，行者只管行。”福建人对他十分敬仰。只有一个权贵不信，这个权贵没有孙子，师父说：“今天得到孙子了。但是没有大小便。”追问原因，回答说：“都是心法招致的。”果然得了孙子却养不活。参议何大圭从福建来，说与师父很熟，遇到的其实是钟离先生，至今往来不断。师父的《观棋》诗说：“路从平处险，人向静中忙。”有人说：那个权贵，是余丞相。
前辈们重视事务，感情亲近而礼节极其严格，后来礼节逐渐繁琐，感情逐渐淡薄，现在则是感情和礼节都衰败了。吴德素说：“苏丞相的父亲苏绅，与章郇公、吕申公是同一年考中的进士。这两位公卿当权时，丞相考中进士，自称年家侄，登门拜谢，只有他们不召见。等众宾客都走了，他进入内宅换上道服，坐在厅堂，让传话的人引着丞相到庭院下，赞礼拜见后退出，也不延请就座，只是传话勉励他罢了。然而这两位公卿极力推荐丞相进入翰林院担任学士，提拔重用的命令大概就基于此。”
哲宗皇帝下葬时，开封府推官白同提点顿地说：“刚开始挖墓穴，得到一块小碑志，原来是唐代一个妇人旧时安葬的穴位，确实是贞元二年庚辰年正月十二日安葬的，与哲宗皇帝驾崩的年、月、日都相同。”
宣和年间，夺取燕山，群臣称贺。蔡太师蔡京让一个馆阁职官代写贺表，并告诉他“燕人悦则取之”这一句，不得不让那人回去搜索经书中的句子，想要对仗却没能找到。王安中说：“为什么不这样说‘昆夷维其喙矣’？”于是采用了。
萧振侍郎是永嘉人，任湖州知州时，双亲都八十多岁了，非常健康安宁。我曾经因为言语赞叹，他说：“我的先祖一百四岁，祖母一百二岁。”世间未曾听说过。
侍其傅服用汞，时间久了，头发发痒抓挠，形成红色的疹子，汞随着指甲流出，细如粟米颗粒。建炎年间，他统帅杭州，已经昏聩不能理事。罢免后，病情危重，还没断气，众姬妾都散去不管，可以作为世人的警戒。
陈去非对我说：“秦少游的诗像刻成的楮叶，陈无己的诗像养成的内丹。”又说：“凡是诗人，古代有柳子厚，现在有陈无己罢了。”又说：“崔｛匽鸟｝能写诗。有人问写诗的要领，回答说：‘只要多读，但不要让它成为善事。’”
王通在隋末隐居白牛溪教授学生，学生常常有几百人。唐朝将相如王、魏等人都是他的门人，显贵后，绝口不提他们的老师，这是什么道理呢！
崇宁初年，茅山刘混康先生赴京，一晚，拜章罢免，诏书问：“为什么这么久？”回答说：“正值天门放春榜。”想要询问他看到的景象，请求书写并密封，日后验证此事。第二年，殿试唱名完毕，打开查看，只写了两个草字两个木字，是蔡薿、柯棐。
韩魏公任大名府判官，奉旨修建大内，在一个厅堂中得到壁记，是太宗的一首诗，意在燕云。有人劝他进献，他不回答。后来韩绛献上了，公听说后，感叹说：“我不是不能，只是君主没有忘记开拓边疆的志向，老臣不应当再启发他罢了！”
左朝议大夫白同曾说：“佛经说：凡人三世不妄语，舌头伸长可以到达胳膊。我平生不妄语，虽然没有到达胳膊，比起常人也已经长了。”
旧说眼疾不可洗澡，洗澡就会生病，甚至有失明的。右承直郎白彦良说，年轻之前，每年患红眼病，一个道人劝他，只要断绝洗头，就不再患此病。彦良从此不洗头，现在七十多岁了，再也没有眼病。
思慧住在道场山，我常去见他。一晚，梦见拜见师父没见到，只在禅床上大大地写着“一龙绝地”四个字。第二天进山，知道师父已经授帖，移居径山，却不明白所梦。绍兴壬戌年，开始游览径山，首先见到长老觉明说：“这座山本是龙居住的地方，因为一个禅师行脚经过山下，龙化作老人，与他交谈契合，于是劝师父营造居所演化佛法，说：‘这座山是东天目，我应当迁往西天目，只留一个洞穴出入，日后不要以僧众供养为虑。’至今寺庙没有一寸土地，却常常聚集千众。”我的《赠明老诗》断章说：“三十年前曾见梦，兹游端可冠平生。”说的就是这个。
成都府园西楼有大蟒居住，人不敢登，通常都锁着。虞经臣做统帅，在楼下宴请客人，蟒忽然排泄，正中一个武官的肩膀；不一会儿，皮肉溃烂成疮，得到妙药治疗才痊愈。经臣派官吏