泊宅编卷五
是时，少保刘延庆等由江东入至宣州泾县，遇贼伪八大王，斩五千级，复歙州，出贼背。统制王禀、王涣、杨惟忠、辛兴宗自杭趋睦，取睦州，与江东兵合，斩获百七十里，生擒方腊及伪将相方肥等、妻邵、子毫二太子凡五十二人。（毫二太子，其子之号。）于梓桐石穴中，杀贼七万，招徕老幼四十余万，复使归业，四月二十六日也。余党走衢、婺，而兰溪县灵山贼朱言、吴邦起应之，据处州。越州剡县魔贼仇道人、台州仙居人吕师囊、方岩山贼陈十四公等皆起兵，略温、台诸县。四年三月讨平之。是役也，用兵十五万，斩贼百余万;自出至凯旋，凡四百五十日;收杭、睦、歙、处、衢、婺六州与五十二县。贼所杀平民，不下二百万。始，唐永徽四年，睦州女子陈硕真反，自称文佳皇帝，刺史崔义玄平之。故梓桐相传有天子基、万年楼，方腊因得凭借以起。又以《沙门宝志谶记》诱惑愚民，而贫乏游手之徒相承为乱。青溪为睦大邑，梓桐、帮源等号山谷幽僻处，东南趋睦而近歙。民物繁庶，有漆褚材木之饶，富商巨贾，多往来江、浙。地势迂险，贼一旦发，焚荡无一存者，群党据险以守，因谓之洞。而浙人安习太平，不识兵革，一闻金鼓声，即敛手听命。不逞小民，往往反为贼乡导，劫富室，杀官吏士人，以徼货利。渠魁未授首间，所掠妇人自洞中逃出，倮而雉经于林中者，由汤岩椔树岭一带，凡八十五里，九村山谷相望，不知几人。会稽进士沈杰尝部民兵深入贼境，亲睹其事，为予言贼之始末。因稽合众论，摭其实着于篇。
译这时，少保刘延庆等人从江东进入宣州泾县，遭遇贼军伪八大王，斩杀五千级，收复歙州，绕到贼军背后。统制王禀、王涣、杨惟忠、辛兴宗从杭州赶往睦州，攻取睦州，与江东军队会合，在百里范围内斩获甚多，活捉方腊及伪将相方肥等人、妻子邵氏、儿子毫二太子等共五十二人。（毫二太子，是其儿子的称号。）在梓桐的石穴中，杀死贼军七万，招抚老幼四十多万人，让他们回归本业，这是四月二十六日的事。残余党羽逃往衢州、婺州，而兰溪县灵山的贼人朱言、吴邦起响应他们，占据处州。越州剡县的魔贼仇道人、台州仙居人吕师囊、方岩山贼陈十四公等都起兵，攻掠温州、台州各县。四年三月讨平他们。这次战役，动用军队十五万，斩杀贼军一百多万；从出兵到凯旋，共四百五十天；收复杭州、睦州、歙州、处州、衢州、婺州六州及五十二县。贼军杀害的平民，不下二百万。起初，唐永徽四年，睦州女子陈硕真反叛，自称文佳皇帝，刺史崔义玄平定她。所以梓桐相传有天子基、万年楼，方腊因此凭借这些起事。又用《沙门宝志谶记》诱惑愚民，而贫困无业之徒相继作乱。青溪是睦州的大县，梓桐、帮源等号称山谷幽僻之地，向东南靠近睦州而邻近歙州。百姓物产丰富，有漆、楮、木材等富饶资源，富商大贾多往来于江浙之间。地势迂回险要，贼军一旦发动，焚烧荡尽无一留存，众党徒占据险要防守，因此称为洞。而浙江人安于太平，不熟悉战争，一听到金鼓声，就束手听命。不法小民，往往反而为贼军作向导，劫掠富户，杀害官吏士人，以谋取财利。首领尚未被斩首时，被掠夺的妇女从洞中逃出，裸身自缢于林中的，从汤岩椔树岭一带，共八十五里，九个村落山谷相望，不知有多少人。会稽进士沈杰曾率领民兵深入贼境，亲眼目睹此事，向我讲述贼军的始末。于是综合众说，选取事实记载于此篇。
自青溪界至歙州界，有鸟道萦纡，两旁峭壁，仅通单车。方腊之乱，曾待制出守，但于两崖上驻兵防遏，下瞰来路，虽蚍蜉之微皆可数，贼亦不敢犯境。会宋江扰京东，曾公移守青社，掌兵者以雾毒为解，移屯山谷间，州遂陷。
后汉张角、张燕辈托天师道陵，立祭酒治病，使人出米五斗而病随愈。谓之“五斗米道”。至其滋盛，则剽劫州县，无所不为，其流至今，蔬食事魔夜聚晓散者是也。凡魔拜必北向，以张角实起于北方，观其拜，足以知其所宗。原其平时不饮酒食肉，甘枯槁，趋静默，若有志于为善者。然男女无别，不事耕织，衣食无所得，则务攘敚以挺乱，其可不早辨之乎?有以其疑似难识，欲痛绳之，恐其滋蔓，因置而不问，驯致祸变者有之。有舍法令一切弗问，但魔迹稍露，则使属邑尽驱之死地，务绝其本根，肃清境内，而此曹急则据邑聚而反者有之。此风日煽，殆未易察治，如能上体国禁之严，下念愚民之无辜，迷而入于此道，不急不怠，销患于冥冥之中者，良有司也。
庐州慎县黄山连接无为军寿州六安界，盖贼巢穴也。山下居民千余户，而藏贼以活者十七八。贼间发，官兵粘踪逐捕，有数年不获者。
泊宅编卷六
李伯纪初赴举辇下，一夕，酒渴，梦雪下，以双袖承接，欲快啖之，细视雪片上各有女真字，殊不晓。试罢，往二相祠下求梦，梦立殿陛;少顷，帘中出三纸示之:一曰上舍登第，二曰监察御史孙宗鉴，三曰宋十相公。虽喜有成名之兆，而后二幅语叵测。宣和己亥夏，京师水溢，朝廷方以有司失堤防，劾官吏。公时为右史在侍下，抗疏指明灾异，而未敢以告。忽庭闱昼寝惊寤，呼诸子语曰:“适梦一快行家来报云:舍人被大水飘出，修撰已授崇德使。此何祥也?”公因皇恐，自叙所奏。慈颜闻之喜，但趣家人治任待命而已。明日，谪沙县监当，逾年得自便，而修撰感疾卒，葬惠山。服阕，为太常少卿，岁在丙午。金人犯阙，渊圣欲亲征，公建议力驻乘舆，遂预大政。初，公尝除察官，乃与宗鉴同制，今上登极，进拜上宰，以御营使抚军，实宋十叶后。即惠山寺赐额曰崇亲报德禅院云。
东坡谪黄州，元丰五年，因诞日置酒赤壁高峰，与客饮，有进士李委怀笛以进，因献新曲曰《鹤南飞》，仍求诗。坡醉，信笔赠诗，有“山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑”之句。盖南迁之兆，已见于此，七年远谪，岂偶然哉?
渊圣尝问聂山:“古之名者不以山川，今名山可乎?”山因乞更名。渊圣许自择以进，于是以何、参、崇、璟等条上，自比萧、曹、姚、宋，最后及周昌，御批:“周昌强直可慕，可赐名昌。”有石刻记之。
京师不榷酤，官置院造曲，增其直出贸，凡酒户定年额斤数占买，虽不榷亦榷也。院之井滓秽，不堪汲用，唯以造曲特善，它并皆不如。
许昌士人张孝基娶同里富人女，富人只一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基，与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰:“汝能灌园乎?”答曰:“如得灌园以就食，何幸!”孝基使灌园，其子稍自力。孝基怪之，复谓曰:“汝能管库乎?”答曰:“得灌园已出望外，况管库，又何幸也!”孝基使管库，其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。此似《法华》穷子之事。其子自此治家励操，为乡闾善士。不数年，孝基卒;其友数辈游嵩山，忽见旌幢驺御满野，如守土大臣，窃视专车者，乃孝基也。惊喜前揖，询其所以致此，孝基曰:“吾以还财之事，上帝命主此山。”言讫不见。
乌青墩镇在湖、秀二郡之间，有乌将军庙，前一池，鼋居其中，孳息日繁，窟穴渐深。其大者如瓮盎，每春夜遗卵岸草，镇人竟取盐之。以为包苴之物。靖康初，右史周离亨谪监镇税，虑其为患，效韩退之为文投之，徙吴松江中，众渔争取，鬻以充庖
译从青溪边界到歙州边界，有一条鸟道蜿蜒曲折，两旁是陡峭的山壁，仅能容一辆车通过。方腊作乱时，曾公担任知州，只在两崖上驻兵防守，居高临下俯瞰来路，即使是蚂蚁那样微小的东西都能数清，贼寇也不敢侵犯边境。恰逢宋江在京东地区作乱，曾公调任青社知州，掌管军队的人以雾气和瘴气为借口，将部队移驻山谷之间，州城于是陷落。
后汉张角、张燕等人依托天师道陵，设立祭酒治病，让人出五斗米，病随即痊愈。称之为“五斗米道”。等到他们势力壮大，就抢劫州县，无所不为，这种流弊延续至今，那些吃素食、事奉魔教、夜间聚集早晨散去的人就是这类。凡是拜魔教的人必定面向北方，因为张角实际上兴起于北方，观察他们的朝向，足以知道他们所尊崇的对象。推究他们平时不饮酒不吃肉，甘愿清苦，趋向静默，好像有志于行善的人。然而男女没有分别，不从事耕织，衣食没有来源，就致力于掠夺以图谋叛乱，这难道可以不早点辨别吗？有的人因为这类人似是而非难以识别，想要严厉制裁他们，又担心他们滋生蔓延，因此放置不管，从而招致祸乱变动的情况是有的。有的人舍弃法令一概不过问，但只要魔教的踪迹稍露，就让所属各县全部驱赶他们到死地，务必断绝他们的根本，肃清境内，而这些人危急时就占据城池聚集起来反叛的情况也是有的。这种风气日益煽动，大概不容易察觉治理，如果能够上体察国家禁令的严厉，下念及愚民无辜，迷惑而陷入这种道术，不急不怠，在暗中消弭祸患的，才是好的官吏。
庐州慎县的黄山连接无为军、寿州、六安的边界，大概是贼寇的巢穴。山下居民一千多户，而藏匿贼寇以求活命的占十分之七八。贼寇偶尔发动，官兵追踪追捕，有几年都未能抓获的情况。
泊宅编卷六
李伯纪初次赴京城参加科举考试，一天晚上，酒渴，梦见下雪，用双袖承接，想要痛快吃雪，仔细看雪片上各有女真文字，完全不明白。考试结束后，去两位宰相的祠庙下求梦，梦见站在殿阶上；过了一会儿，帘中拿出三张纸给他看：一张写着上舍登第，一张写着监察御史孙宗鉴，一张写着宋十相公。虽然高兴有成名的好兆头，但后两张纸上的话难以预测。宣和己亥年夏天，京城洪水泛滥，朝廷正因为有关部门失于堤防，弹劾官吏。李公当时担任右史在侍从官中，上疏指明灾异，但不敢以此告知母亲。忽然在庭院中白天睡觉惊醒，叫来几个儿子说：“刚才梦见一个快行家来报信说：舍人被大水冲走，修撰已授崇德使。这是什么祥兆呢？”李公因此惶恐，自己叙述所上的奏疏。慈母听后高兴，只是催促家人整理行装等待命令罢了。第二天，被贬为沙县监当，过了一年得以自便，而修撰因病去世，葬在惠山。服丧期满，担任太常少卿，那年是丙午年。金人侵犯京城，渊圣皇帝想要亲自出征，李公建议极力阻止皇帝出行，于是参与大政。起初，李公曾经被任命为监察官，于是与孙宗鉴同受诏令，现在皇上登极，进拜上宰，以御营使的身份抚慰军队，实际上是宋十相公之后。惠山寺赐额曰崇亲报德禅院。
苏东坡被贬黄州，元丰五年，因为生日在赤壁高峰设酒，与客人饮酒，有进士李委带着笛子进献，于是献上新曲《鹤南飞》，仍然请求写诗。苏东坡喝醉了，随手赠诗，有“山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑”的句子。大概南迁的征兆，已经在这里显现，七年远谪，难道是偶然的吗？
渊圣皇帝曾经问聂山：“古人的名字不以山川命名，现在名山可以吗？”聂山于是请求改名。渊圣皇帝允许他自己选择进献，于是将何、参、崇、璟等名字条列上奏，自比萧何、曹参、姚崇、宋璟，最后提到周昌，御批：“周昌强直可慕，可赐名昌。”有石刻记载这件事。
京城不实行酒类专卖，官府设置院落制造酒曲，提高价格出售，凡是酒户确定每年的额度斤数购买，虽然不专卖也等于专卖。院里的井水污秽，不能汲取使用，唯独用来制造酒曲特别好，其他都不如。
许昌士人张孝基娶同乡富人的女儿，富人只有一个儿子，不成器，被斥逐。富人病重将死，把全部家财托付给孝基，让他按照礼制处理后事。过了很久，那个儿子在路上乞讨，孝基见到他，同情地对他说：“你能浇灌菜园吗？”回答说：“如果能得到浇灌菜园来求得食物，多么幸运！”孝基让他浇灌菜园，那个儿子稍微自力更生。孝基觉得奇怪，又对他说：“你能管理仓库吗？”回答说：“得到浇灌菜园已经出乎意料，何况管理仓库，又多么幸运！”孝基让他管理仓库，那个儿子很驯服谨慎，没有其他过错。孝基慢慢观察他，知道他能够自我革新，不再有旧习，于是把他父亲所委托的财产归还给他。这似乎像《法华经》中穷子的故事。那个儿子从此治理家庭，磨砺操守，成为乡里的好人。没过几年，孝基去世；他的几个朋友游览嵩山，忽然看见旗帜仪仗充满田野，像守土大臣，私下看专车的人，原来是孝基。惊喜上前作揖，询问他为什么达到这个地步，孝基说：“我因为归还财产的事情，上帝命令我主管这座山。”说完就不见了。
乌青墩镇在湖州、秀州两郡之间，有乌将军庙，前面有一个池塘，鼋生活在其中，繁殖日益繁多，洞穴逐渐加深。大的像瓮盎，每年春夜在岸边的草中产卵，镇上的人争相取来腌制。作为包裹物品的东西。靖康初年，右史周离亨被贬监督镇税，担心它成为祸患，效仿韩退之写文章投进去，迁徙到吴松江中，众渔夫争相捕捉，卖来充作厨房食材。