卷三
胡矣。”请斫棺以验。朝廷知其诬，不发棺。欧阳文忠公哭先生以诗曰：“当子病方革，谤辞正腾喧。众人皆欲杀，圣主独保全。已埋犹不信，仅免斫其棺。”先生没后，妻子流落寒饿，魏公分俸买田以给之。所谓大臣，乃先生尝荐于朝者；奸人，即先生诗所斥者也。元▯中，执政荐先生之直，即诏官其子。
译糊涂啊。”请求劈开棺材来查验。朝廷知道这是诬陷，没有开棺。欧阳修哭祭先生作诗说：“当你病重将死之时，诽谤的言辞正喧嚣纷起。众人都想置你于死地，只有圣明的君主独自保全了你。已经下葬了还不相信，仅仅免去了劈开你棺材的灾祸。”先生去世后，妻子儿女流落他乡，受尽寒冷饥饿，魏公分出俸禄买田来供养他们。所谓的大臣，正是先生曾经向朝廷推荐的人；奸邪之人，就是先生诗中斥责的人。元祐年间，执政大臣推荐先生的刚直，于是皇帝下诏授予他儿子官职。
王沂公当轴，以厚重镇天下，尤抑奔竞。张师德久次馆阁，博学有时望，而不事造请，最为鲁肃简公所知。一日，中书议除知制诰者，鲁盛称张才德，沂公以未识为辞。鲁密讽张见沂公，张辞不往。鲁屡讽之，张重违鲁意，始缘职事一往。沂公辞不见，张大悔恨。他日，中书复议，鲁无以易张，曰：“向已为公言之矣。”沂公曰：“张君器识行义足以为此，然尚有请谒耳。”逾年，方命掌诰。沂公之取人如此，故当时士大夫务以冲晦自养焉。
庆历中，张宗晦以秘书监致仕，居洛阳。一日，谒留守，其子庚言：“唐贺监知章以道士服归会稽，明皇赐以鉴湖。今洛中嵩、少佳景虽非朝廷所赐，大人可衣羽服优游其间，何必事请谒”宗晦曰：“吾作白头老监枕书而眠，何必学贺老作道士服邪”时以为名言。宗晦，英公齐贤子。
曹州于令仪者，市井人也。长厚不忤物。晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗邪”曰：“迫于贫耳。”问其所欲。曰：“得十千足以衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。”留之，至明使去。盗大感愧，卒为良民。乡里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之。子▯侄杰、仿举进士第。今为曹南令族。
丹阳顾方，笃行君子也。皇▯末，登进士第，再调明州象山县令。视事之初，召邑中父老，询问民间利害及境内士民之善恶。善者，访而亲劝之，使勿怠；恶者，喻而戒之，使自修。又建学舍，率其子弟之秀者教之。暇日，亲为讲说，掖诱使进于善。逾年，民大化服。俄而病，邑民相率出钱诣塔庙祈祷者数千百人，为脔股者十三人。方竟不起。百里之内，号泣思慕如失父母。与立祠，以岁时祀方。余观近世为县者，类以簿书期会为急务，鲜有能及教化者，而方独以仁义教治其民，使民知爱慕如此。丹阳钱君倚、毗陵胡完夫皆为方记其事而刻石祠中，士大夫以诗颂遗美者不可胜纪。顾予贱，不得列其事于史官，传为循吏，每以为恨。
胡文恭公宿，平生守道，不以进退为意，在文馆二十余年。每语后进曰：“富贵贫贱，莫不有命，士人当修身俟时，无为造物者所嗤。”世以为名言。
近年，士大夫多修佛学，往往作为偈颂，以发明禅理。独司马温公患之，尝为《解禅偈》六篇云：“文中子以佛为西方圣人，信如文中子之言，则佛之心可知已。今之言禅者，好为隐语以相迷，大言以相胜，使学之者伥伥然益入于迷妄，故予广文中子之言而解之，作《解禅偈》六首。若其果然，虽中国可行矣，何必西方；若其不然，则非予之所知也。”
“忿怒如烈火，利欲如▯锋。终朝长戚戚，是名阿鼻狱。”
“颜回甘陋巷，孟轲安自然。富贵如浮云，是名极乐国。”
“孝悌通神明，忠信行蛮貊。积善来百祥，是名作因果。”
“仁人之安宅，义人之正路。行之诚且久，是名不坏身。”
“道德修一身，功德被万物。为贤为大圣，是名菩萨佛。”
“言为百世师，行为天下法。久久不可掩，是名光明藏。”
山阳徐积仲车，博学志行。父石少亡，积终身不登山，行遇石，必避之。尝冒暑，道遇奔丧者，辍马以遗之，徒行还家。憩户外，风乘之，得聋疾，年仅四十。勉从母命作诗赋，一举登进士第。久之，丧母，哀毁过人，乡里化之。葬母，助葬者数千人。
河东先生柳仲涂，少时纵酒酒肆，坐侧有书生，接语，乃以贫未葬父母，将谒魏守王公祜，求资以给襄事。先生问所费几何。曰：“得钱二十万可矣。”先生曰：“姑就舍，吾且为子营之。”罄其资，得白金百两，钱数万，遗之。议者以郭代公之义不能远过。
刘温叟以德义世其家，当时推服。为御史中丞，家极贫。时太宗尹京，知其贫，致五百千以赠温叟。温叟拜受，以大匮封贮御史之西廊。或有诘
译王旦身居宰相高位，以敦厚稳重镇抚天下，尤其抑制奔走钻营的风气。张师德长期在馆阁任职，学识渊博且享有时望，但不去拜谒权贵，最被鲁宗简公赏识。一天，中书省商议任命知制诰的人选，鲁宗简极力称赞张师德的才德，王旦以不认识他为借口推辞。鲁宗简暗中暗示张师德去拜见王旦，张师德推辞不去。鲁宗简多次暗示，张师德因不愿违背鲁宗简的好意，才借着公务去拜见了一次。王旦推辞不见，张师德非常悔恨。过了几天，中书省再次商议，鲁宗简没有其他人可以替换张师德，说：“先前已经为您说过他了。”王旦说：“张君的气度见识和品行道义足以担任此职，但他还有拜谒请托的行为。”过了一年，才任命他掌管制诰。王旦选拔人才就是这样，所以当时的士大夫都致力于以淡泊隐晦来修养自己。
庆历年间，张宗晦以秘书监的身份退休，居住在洛阳。一天，他去拜见留守，他的儿子张庚说：“唐代贺知章以道士服装回到会稽，唐明皇赐给他鉴湖。如今洛阳的嵩山、少室山美景虽然不是朝廷所赐，父亲可以穿着羽服在其中悠闲游乐，何必去拜谒请托呢？”张宗晦说：“我作为白头老监，枕着书睡觉，何必学贺知章穿道士服装呢？”当时人们认为这是名言。张宗晦是张齐贤的儿子。
曹州有个叫于令仪的人，是市井百姓。他宽厚诚实，不与人结怨。晚年家境颇为富裕。一天夜里，盗贼进入他家，他的儿子们抓住了盗贼，原来是邻居家的孩子。于令仪说：“你向来很少后悔的事，何必辛苦去做盗贼呢？”盗贼说：“是被贫困所迫。”于令仪问他想要什么。盗贼说：“得到一万钱就足以衣食无忧了。”于令仪按他的要求给了他。盗贼刚走，于令仪又喊住他，盗贼非常害怕。于令仪对他说：“你非常贫穷，夜里背着万钱回家，恐怕被人盘问。”于是留他住下，到天亮才让他离开。盗贼非常感激愧疚，最终成为良民。乡里人称于令仪为善士。于令仪挑选子侄中优秀的人，建立学舍，聘请名儒来帮助他们。他的儿子于杰、于仿考中进士。如今是曹南的望族。
丹阳人顾方，是笃行君子。皇祐末年，考中进士，两次调任明州象山县令。刚上任时，召集县里的父老，询问民间的利弊以及境内士民的善恶。对于善良的人，探访并亲自劝勉他们，使他们不要懈怠；对于邪恶的人，晓谕并告诫他们，使他们自我修养。又建立学舍，率领子弟中优秀的人教育他们。空闲时，亲自为他们讲解，诱导他们向善。过了一年，百姓大为感化信服。不久顾方生病，县民相继出钱到寺庙祈祷的有几千百人，为他割股疗疾的有十三人。顾方最终没能痊愈。百里之内，人们号哭思念他，如同失去了父母。为他建立祠堂，按岁时祭祀顾方。我看近世做县令的人，大多把文书簿籍和期限集会当作急务，很少有能顾及教化的，而顾方独以仁义教化治理百姓，使百姓如此爱戴他。丹阳钱君倚、毗陵胡完夫都为顾方记载此事并刻石在祠堂中，士大夫用诗歌颂扬他美德的不可胜数。顾我地位卑贱，不能将他的事迹列入史官记录，传为循吏，常以此为恨。
胡宿，平生坚守道义，不把进退放在心上，在文馆任职二十多年。常对后辈说：“富贵贫贱，没有不是命中注定的，士人应当修养自身等待时机，不要做被造物主嘲笑的事。”世人认为这是名言。
近年，士大夫多修习佛学，往往创作偈颂，来阐明禅理。只有司马光对此感到忧虑，曾作《解禅偈》六篇说：“文中子把佛当作西方圣人，如果相信文中子的话，那么佛的心意就可以知道了。如今谈论禅的人，喜欢用隐语互相迷惑，用大话互相压胜，使学习的人茫然更加陷入迷妄，所以我推广文中子的话并加以解释，作《解禅偈》六首。如果确实如此，即使在中国也可以实行，何必在西方；如果不是这样，那就不是我所能知道的了。”
“忿怒像烈火，利欲像刀锋。整天常常忧愁，这就是阿鼻地狱。”
“颜回安于陋巷，孟轲顺应自然。富贵像浮云，这就是极乐世界。”
“孝悌通达神明，忠信通行蛮貊。积善带来百种吉祥，这就是作因果。”
“仁人的安身之所，义人的正路。实行真诚且长久，这就是不坏身。”
“道德修养一身，功德覆盖万物。成为贤人成为大圣，这就是菩萨佛。”
“言语作为百世师，行为作为天下法。长久不可掩盖，这就是光明藏。”
山阳人徐积，字仲车，博学且有志向品行。父亲徐石早亡，徐积终身不登山，走路遇到石头，必定避开。曾经冒着酷暑，路上遇到奔丧的人，停下马送给他，自己步行回家。在门外休息，风吹袭他，得了耳聋的病，年仅四十。勉强听从母亲命令作诗赋，一举考中进士。过了很久，母亲去世，悲哀毁伤超过常人，乡里人受他感化。安葬母亲，帮助安葬的有几千人。
河东先生柳仲涂，年轻时在酒肆纵酒，座位旁边有个书生，与他交谈，说因为贫穷未能安葬父母，将拜见魏州太守王祜，请求资助以办理丧事。柳仲涂问需要多少费用。书生说：“得到二十万钱就可以了。”柳仲涂说：“暂且到住处，我为你筹办。”倾尽他的资财，得到白银百两，钱数万，送给他。议论的人认为郭代公的义举也不能远远超过他。
刘温叟以德行道义传家，当时人们推崇信服他。任御史中丞时，家境极其贫困。当时太宗任京兆尹，知道他的贫困，送五百千钱赠给刘温叟。刘温叟拜谢接受，用大柜子封存在御史台的西廊。有人质问
之者。曰：“晋王身为京尹，兄为天子，拒之则失敬；吾方为御史，受而用之，则何以清流品也。”初，温叟之生也，其父岳曰：“吾老矣，他无所欲，但冀世治民和，与此儿皆为温、洛之叟，耕钓烟月，酣咏太平之化足矣。”温叟忆父语，遂以为名云耳。
译有人送给他东西。他说：“晋王身为京兆尹，兄长是天子，拒绝他则显得不恭敬；我身为御史，接受并使用这些礼物，又拿什么来保持清高的士人风气呢？”起初，温叟出生时，他的父亲温岳说：“我年纪大了，没有其他愿望，只希望天下太平、百姓和睦，我和这孩子都能成为温县、洛阳的老翁，在烟波月色中耕种垂钓，尽情吟咏太平盛世的教化，这就足够了。”温叟记得父亲的话，于是就用“温叟”作为自己的名字。