卷九
曰：“家故汴都，累代仕族。一子事州县，卢相公违法治一事，子不能奉，诬窜南方。到方周岁，尽室沦丧，独残老躯，流落居此，意有所待。卢相欺上罔下，倚势害物，天道昭昭，行当南窜。未亡间庶见于此，以快宿憾尔。”因号呼泣下。卢不待食，促驾而去。
译那人说：“我家原本住在汴京，世代都是官宦人家。我有个儿子在州县做官，卢相公违法处理了一件事，我儿子不肯顺从，反而被诬陷流放到南方。等到儿子被流放满一年，全家都死去了，只剩下我这衰老的身躯，流落寄居在这里，心里有所等待。卢相公欺瞒皇上、蒙蔽下属，倚仗权势残害百姓，天道是光明公正的，他不久也将被流放到南方。在他还没死的时候，我希望能在这里看到这一幕，以消除我平日的怨恨。”说完，他大声呼喊，痛哭流涕。卢相公不等吃完饭，就催促车马离开了。
陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰小由基。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡有何异政”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎，岂汝先人志邪”杖之，碎其金鱼。
景德中，▯州有神祠，凡民祈祷者，神必亲享，杯盘悉空。远近奔赴。盖狐穴神座下，通寝殿下，复门绣箔，人莫得窥。群狐自穴出，分享肴醴。王公嗣宗雅负刚正，及镇▯土，乃骑兵挟矢，驱鹰犬，投薪穴中，纵火焚之。群狐奔逸，擒杀悉尽。鞭庙祝背，徙其家，毁其祠，妖狐遂绝。初，公在长安也，极疏种山人放之短。好事者有诗云：“终南隐士声华歇，▯土妖狐巢穴空。二事俱输王太守，圣朝方信有英雄。”
杨光远之叛青州也，有孙中舍居围城中，族人在州西别墅。城闭既久，内久隔绝，食且尽，举族愁叹。有畜犬彷徨其侧，若有忧思，中舍因嘱曰：“尔能为我至庄取米邪”犬摇尾应之。至夜，为置一布囊并简系犬背上。犬即由水窦出。至庄，鸣吠。居者开门，识其犬，取简视之，令负米还，投晓入城。如此数月。比至城开，孙氏阖门数十口独得不馁。孙氏愈爱畜之。后数年毙，葬于别墅之南。至其孙彭年，语龙图赵公师民，刻石表其墓，曰《灵犬志》。
仁宗天纵多能，尤精书学。凡宫殿门观，多帝飞白题榜，勋贤神道，率赐篆螭首。王曾之碑曰“旌贤”，寇准曰“旌忠”，李迪曰“遗直”，晏殊曰“旧学”，丁度曰“崇儒”，王旦曰“全德元老”，文彦博父均曰“教忠积庆”，李用和曰“亲贤”，范仲淹曰“褒贤”，曹利用曰“旌功”，吕夷简曰“怀忠”，张士逊曰“旧德”，狄青曰“旌忠元勋”，其余不可悉记。或云，初，王子融守河中，模唐明皇题裴耀卿碑额献之，仁宗乃赐文正碑曰“旌贤”。大臣碑额赐篆，盖始于此。其后英庙、神考，亦屡有赐者。
祥符初，王旭知颍州，因岁饥，出库钱贷民，约蚕熟一千输一缣。其后，李士衡行之陕西，民以为便。今行于天下，于岁首给之，谓之和买绢，或曰预买。始于旭也。
汀州王捷，少商江、淮间。咸平初，遇一人于南唐逆旅，衣道士服，仪状奇俊。后屡见之。授以黄金术，仍付以神剑，且戒之曰：“非遇人君，不可妄泄。”后佯狂，叫呼上饶市中。配流岭南。逃归京，挝登闻鼓自陈。上召与语，悦之，命之官，更名中正。寓居中官刘承▯家，▯上言：“数闻中正与人语，声如童子。云：‘我，司命真君也。’”中正亟迁神武大将军、康州团练使。常以药、金、银献上，以助国费。卒，赠岭南节度使，世谓之烧金王先生，建祠永宁院西。至今御府犹有中正所献金及炉钳残药。
直史馆孙公冕，文学政事有闻于时，而赋性刚明，以别白贤不肖为事。天禧中，连守数郡。暇日接僚吏，殊不喜谈朝廷除授，亦未尝览除目。每得邸吏报状，则纳怀中，不复省视。或诘其意，曰：“某人贤而反沉下位，某人不才而骤居显官，见之令人不快尔。”或讥其不广。然其好贤嫉恶之心亦可尚也。
曹襄悼公利用，天圣中，退朝归私第，中衢逢狂人夺其枢密使印，心独恶之。未几，侄芮为不法事败，治狱者锻成其事，芮死。公贬随州，再贬房陵，行至襄阳，监者迫自尽。天下冤之。
平原刘永锡，天圣末，以虞曹员外郎知千乘县。一日，与门生对食。永锡以馒头食畜犬，生曰：“犬彘食人食，古人所讥，况珍味耶”犬不食，▯视之以去，数日不知所在。一夕，犬至，跑门阈下，将入。生起视之，知其将害己，卷衾诈作人卧床上，升栋以避之。犬入，登床噬之，觉非人，吼怒出户，掷尾作声，移刻而死。今夫衣士人衣冠，首鼠贵游门下以猎哺啜，嗟来不愧，曾斯犬之不若也。
庆历中，皇叔燕王元俨薨。仁宗追悼尤深，诏有司择位号之尤尊美者以追荣之，乃特赠天策上将军。非常
译陈尧咨擅长射箭，百发百中，世人认为他是神射手，他常自称为“小由基”。等到他任荆南知州回来，他的母亲冯夫人问：“你治理郡县有什么特别的政绩？”尧咨说：“荆南地处交通要道，每天都有宴会聚会，我每次都用弓箭取乐，在座的客人没有不赞叹佩服的。”母亲说：“你父亲教导你用忠孝来辅佐国家，如今你不致力于施行仁政教化，却专一于个人的技艺，这难道是你先人的志向吗？”于是用棍棒打他，打碎了他佩戴的金鱼袋。
景德年间，〇州有一座神祠，凡是百姓祈祷，神灵必定亲自享用，杯盘里的食物全部吃光。远近的人纷纷奔赴前往。原来狐狸在神座下打洞，通向寝殿下面，又设上门帘绣幕，人们无法窥探。成群的狐狸从洞中出来，分享酒肉。王公嗣宗一向以刚正著称，等到他镇守〇州时，便率领骑兵带着弓箭，驱赶鹰犬，往洞中投掷柴草，放火焚烧。群狐逃跑，被擒获杀死的无一幸免。他鞭打庙祝的背，迁徙其家眷，毁坏神祠，妖狐于是绝迹。起初，王公在长安时，极力揭露种山人的短处。好事者有诗说：“终南隐士的声望沉寂，〇州妖狐的巢穴空虚。这两件事都输给了王太守，圣朝这才相信有英雄。”
杨光远叛乱青州时，有孙中舍住在被围困的城中，他的族人在州西的别墅里。城门关闭已久，城内与外界长期隔绝，食物即将吃完，全族人都忧愁叹息。有一只家犬在旁徘徊，似乎有所忧虑，孙中舍于是嘱咐它说：“你能替我去庄园取米吗？”狗摇尾巴答应了。到了夜里，孙中舍准备了一个布袋和信简系在狗背上。狗就从水沟中出去。到了庄园，狗叫唤。居住的人开门，认出了这条狗，取下信简看了，让狗背着米回来，天刚亮就进了城。像这样过了几个月。等到城门打开，孙氏全家几十口人唯独没有挨饿。孙氏更加喜爱饲养它。几年后狗死了，葬在别墅南边。到了孙彭年时，对龙图阁直学士赵师民说起此事，刻石碑标记它的墓，题为《灵犬志》。
仁宗天资聪颖多才多艺，尤其精通书法。凡是宫殿门观，大多由皇帝用飞白体题写匾额，功臣贤臣的神道碑，大多赐予篆书螭首。王曾的碑额题为“旌贤”，寇准题为“旌忠”，李迪题为“遗直”，晏殊题为“旧学”，丁度题为“崇儒”，王旦题为“全德元老”，文彦博父亲文均题为“教忠积庆”，李用和题为“亲贤”，范仲淹题为“褒贤”，曹利用题为“旌功”，吕夷简题为“怀忠”，张士逊题为“旧德”，狄青题为“旌忠元勋”，其余的不能全部记下。有人说，起初王子融任河中知州，摹仿唐明皇题写的裴耀卿碑额献给仁宗，仁宗于是赐予范仲淹碑额题为“旌贤”。大臣碑额赐予篆书，大概是从这里开始的。此后英宗、神宗，也屡次有赐予。
祥符初年，王旭任颍州知州，因为年成饥荒，拿出库钱借贷给百姓，约定蚕茧成熟时一千文钱缴纳一匹绢。后来，李士衡在陕西实行这个方法，百姓认为很方便。如今在天下推行，在年初发放，称为和买绢，或者叫预买。这是从王旭开始的。
汀州人王捷，年轻时在江淮一带经商。咸平初年，在南唐的旅店遇到一个人，穿着道士服装，仪态相貌奇特俊秀。后来屡次见到他。那人传授给他炼金术，并付给他一把神剑，并且告诫他说：“没有遇到君主，不可以随意泄露。”后来王捷假装疯癫，在上饶市中叫喊。被发配流放到岭南。他逃回京城，击登闻鼓陈述自己的情况。皇上召见他并与他谈话，很高兴，任命他做官，改名为中正。寄居在中官刘承〇家中，〇上奏说：“多次听到中正与人说话，声音像小孩子。他说：‘我是司命真君。’”中正很快升迁为神武大将军、康州团练使。他经常献上药物、黄金、白银，来资助国家费用。死后，追赠为岭南节度使，世人称他为烧金王先生，在永宁院西边建祠祭祀。至今御府还有中正所献的黄金以及炉钳残药。
直史馆孙公冕，文学政事在当时有名声，而且赋性刚直明察，以分辨贤良与不肖为职责。天禧年间，接连担任几个郡的长官。闲暇时接见僚属官吏，非常不喜欢谈论朝廷的任免，也未曾看过任免名单。每次得到邸吏的报告，就放进怀中，不再查看。有人问他的用意，他说：“某人贤能反而沉沦在下位，某人不才却骤然担任显官，看到这些令人不快罢了。”有人讥讽他不够宽宏。然而他好贤嫉恶的心意也是值得推崇的。
曹襄悼公曹利用，天圣年间，退朝回到私宅，在路中间遇到狂人抢夺他的枢密使印，心里独自厌恶这件事。不久，他的侄子曹芮因为不法之事败露，审理案件的人罗织罪名，曹芮被处死。曹利用被贬到随州，再次被贬到房陵，走到襄阳时，监押的人逼迫他自尽。天下人都为他感到冤屈。
平原人刘永锡，天圣末年，以虞部员外郎的身份担任千乘县知县。一天，与门生一起吃饭。永锡用馒头喂家犬，门生说：“狗猪吃人的食物，是古人所讥讽的，何况是珍美的食物呢？”狗不吃，〇看着它离开，几天不知道它的所在。一天晚上，狗来了，在门槛下刨地，将要进入。门生起来看它，知道它将要害自己，卷起被子假装人躺在床上，爬上房梁躲避。狗进入，登上床咬被子，发觉不是人，吼叫着愤怒地跑出户，甩尾巴发出声音，过了一会儿就死了。如今那些穿着士人衣冠，在权贵门下犹豫不决以谋求吃喝的人，面对嗟来之食不知羞愧，竟然连这条狗都不如。
庆历年间，皇叔燕王元俨去世。仁宗追悼尤其深切，诏令有关部门选择位号中最尊贵美好的来追赠荣耀，于是特别追赠为天策上将军。这是不寻常的。
李尚书公择，少读书于庐山五老峰白石庵之僧舍，书几万卷。公择既去，思以遗后之学者，不欲独有其书，乃藏于僧舍。其后，山中之人思之，自其居云李氏藏书山房，而子瞻为之记。
江阴军，北距大江，地僻，鲜过客，无将迎之烦，所隶一县，公事绝少。通州，南阻江，东北滨海，士大夫罕至，居民以鱼盐自给，不为盗，讼稀事简。仕宦二州者最为优逸，故士大夫谓江阴为“两浙道院”、通州为“淮南道院”。
旧说，虎有威，遇人百步之外，咆哮作声，以威慑人。人或不惧，虎反畏而去，故虎不食醉人。小儿不知惧，则虎畏而不食。苏子由作《孟德传》，以为德，禁卒，既逃，不顾死，见虎不为动，弭耳而去。
萧榔，字大珍，后梁宗室。为青州刺史，有惠爱，笃信于民。及死，民为立祠千乘县西，相与谥曰信公。嘉▯中，祠宇颓敝。主庙者贾天恩，老伶也。有王▯者，金家苍头也，幼苦伤寒，汗不合，病腰不能行，偻而丐且十年，一旦，人为炙之，遂愈。天恩教之曰：“第云信公召语：‘能为吾修庙，则使尔腰伸。’诺之，腰即伸。”于是远近闻之凑奔，争施钱帛，以新庙貌。逾年得钱数千缗，功未卒而二人争钱相殴。事稍喧，施者因不复来
熙宁八年，淮西大饥，人相食。朝廷遣近臣安抚，同监司赈济。而措置乖戾，不能副朝廷爱养元元之意。安抚先檄郡县，以厚朴烧豆腐，开饥民胃口。提刑司督诸郡多造纸袄为衣，而又得稻田居之。安抚可无虑矣。闻者大惭。朝廷知之，重行降黜。
谏议大夫崔颂，博学君子人也。性有疑疾，防闲闺门过于严密。圬者涂室，以帛幕其目，恐窃视其私也。与夫罗灰扃户殆不远。
陈亚少卿，蓄书数千卷，名画数十轴，平生之所宝者。晚年退居，有《华亭双鹤唳》。怪石一株尤奇峭，与异花数十本，列植于所居。为诗以戒子孙：“满室图书杂典坟，华亭仙客岱云根。他年若不和花卖，便是吾家好子孙。”亚死未几，皆散落民间矣。
小词有“烧残绛蜡泪成痕，街鼓破黄昏”之语，或以为黄昏不当烛。已见跋解者曰：“此草庐窭陋者之论，殊不知贵侯戚里，洞房密室，深邃窈窕，有不待夜而张烛者矣。”
士大夫筵馔，率以饣不饣乇，或在水饭之前。予近预河中府蒲左丞会，初坐即食罨生饣不饣乇。予惊问之，蒲笑曰：“世谓饣不饣乇为头食，宜为群品之先可知矣。意其唐末、五代乱离之际，失其次第，久抑下列，颇郁，舆论牵复。”坐客皆大笑。
王承衍尚秦国贤肃大长公主，至曾孙师药，又尚惠和公主，子植又选尚惠国公主。昔汉窦氏一门三公主，于时亲戚功臣莫与比。唐薛儆与其子锈相继尚睿宗、明皇女，独称唐薛氏。而尚三公主又父子相继，惟王氏一门。
江南一县郊外古寺，地僻山险，邑人罕至，僧徒久苦不足。一日，有僧游方至其寺，告于主僧，且将与之谋所以惊人耳目者。寺有五百罗汉，择一貌类己，衣其衣，顶其笠，策其杖，入县削发，误为刀伤其顶，解衣带、白药传之。留杖为质，约至寺，将遗千钱。削者如期而往，方入寺，阍者殴之曰：“罗汉亡杖已半年，乃尔盗耶！”削者述所以得杖貌，相与见主僧，更异之。共开罗汉堂，门锁生涩，尘凝坐榻，如久不开者。视亡杖罗汉，衣笠皆所见者，顶有伤处，血渍药傅如昔。前有一千皆古钱，贯且朽。因共叹异之。传闻远近，施者日至，寺因大盛。数年，其徒有争财者，其谋稍泄。得之外氏。
元丰中，高丽使朴寅亮至明州，象山尉张中以诗送之，寅亮答诗序有“花面艳吹，愧邻妇青唇之敛；桑间陋曲，续郢人白雪之音”之语。有司劾：中小官，不当外交夷使。奏上，神宗顾左右“青唇”何事，皆不能对。乃以问赵元老，元老奏：“不经之语，不敢以闻。”神宗再谕之，元老诵《太平广记》云：“有睹邻夫见其妇吹火，赠诗云：‘吹火朱唇敛，添薪玉腕斜。遥看烟里面，恰似雾中花
译尚书李公择，年轻时在庐山五老峰白石庵的僧舍读书，那里藏书几万卷。公择离开后，想着把这些书留给后来的学者，不愿独自占有这些书，于是将它们藏在僧舍里。后来，山中人思念他，便把那里称为李氏藏书山房，苏子瞻为此写了记。
江阴军，北边靠近长江，地处偏僻，很少有客人经过，没有迎来送往的烦扰，管辖只有一个县，公务极少。通州，南边被长江阻隔，东北濒临大海，士大夫很少到这里，居民靠鱼盐自给自足，不做盗贼，诉讼稀少，事务简单。在这两州做官的人最为清闲安逸，所以士大夫称江阴为“两浙道院”、通称为“淮南道院”。
旧时说，老虎有威风，在离人百步之外，咆哮出声，用威风震慑人。人如果不害怕，老虎反而害怕而离开，所以老虎不吃醉酒的人。小孩不知道害怕，老虎就害怕而不吃他们。苏子由写《孟德传》，认为孟德是个禁卒，逃跑后不顾死活，见到老虎不为所动，老虎夹着耳朵离开了。
萧榔，字大珍，是后梁的宗室。担任青州刺史时，有恩惠和爱心，深受百姓信赖。他死后，百姓在千乘县西为他立祠，共同给他谥号叫信公。嘉〇年间，祠庙破败。主持庙宇的贾天恩，是个老伶人。有个叫王〇的人，是金家的仆役，小时候患伤寒病，汗出不止，病得腰弯不能行走，弯腰乞讨了十年，有一天，别人用灸法治他，于是痊愈了。天恩教他说：“只要说信公召见并说：‘能为我修庙，就让你的腰伸直。’答应后，腰就伸直了。”于是远近的人听说后纷纷赶来，争着施舍钱帛，来翻新庙貌。过了一年得到几千缗钱，工程没完成两人却因争钱互相殴打。事情稍微闹大，施舍的人因此不再来了。
熙宁八年，淮西发生大饥荒，人吃人。朝廷派遣近臣安抚，会同监司赈济。但措施违背常理，不能符合朝廷爱护养育百姓的本意。安抚使先发文给郡县，用厚朴烧豆腐，来打开饥民的胃口。提刑司督促各郡多造纸袄做衣服，又让他们住在稻田里。安抚使可以不用担忧了。听到的人非常惭愧。朝廷知道后，重重地降职罢免了他们。
谏议大夫崔颂，是博学的君子。性格有多疑的毛病，防备家内过于严密。泥瓦匠粉刷屋子，他用布蒙住泥瓦匠的眼睛，怕他偷看自己的隐私。这和那些用罗网灰封门的做法差不多。
陈亚少卿，收藏书几千卷，名画几十轴，是一生所珍爱的宝物。晚年退居时，有《华亭双鹤唳》。一株怪石尤其奇特陡峭，和几十株奇异的花，种植在所居之处。写诗告诫子孙：“满室图书杂典坟，华亭仙客岱云根。他年若不和花卖，便是吾家好子孙。”陈亚死后不久，这些东西都散落在民间了。
小词中有“烧残绛蜡泪成痕，街鼓破黄昏”的话，有人认为黄昏时不该点蜡烛。已经有人在题跋中解释说：“这是草庐贫寒之人的议论，哪里知道贵侯戚里，洞房密室，深邃幽静，有不等到天黑就点蜡烛的情况呢。”
士大夫的宴席，通常把饣不饣乇放在水饭之前。我最近参加河中府蒲左丞的宴会，刚坐下就吃罨生饣不饣乇。我惊讶地问，蒲笑着说：“世人称饣不饣乇为头食，应该是各种食品的首位。估计在唐末、五代战乱时期，失去了次序，长期被压制在下位，很郁闷，舆论要求恢复。”在座的客人都大笑。
王承衍尚秦国贤肃大长公主，到曾孙师药，又尚惠和公主，儿子植又选尚惠国公主。从前汉朝窦氏一门尚三位公主，当时亲戚功臣没有能比的。唐朝薛儆和他的儿子薛锈相继尚睿宗、明皇的女儿，唯独称唐薛氏。而尚三位公主又父子相继，只有王氏一门。
江南一县郊外的古寺，地处偏僻，山势险峻，城里人很少到，僧人长期苦于不足。一天，有个游方僧人来到这寺，告诉住持僧，并且打算和他谋划用来惊人耳目的办法。寺里有五百罗汉，选一个相貌像自己的，穿上他的衣服，戴上他的帽子，拄着他的拐杖，进入县城剃度，误被刀伤了头顶，解下衣带、白药传给他。留下拐杖作为抵押，约定到寺里，将给他一千钱。剃度者如期前往，刚进寺，守门人打他说：“罗汉丢拐杖已经半年，是你偷的吗！”剃度者叙述得到拐杖的相貌，一起见住持僧，更加觉得奇异。共同打开罗汉堂，门锁生锈，灰尘凝结在坐榻上，像很久没打开的样子。看丢拐杖的罗汉，衣服帽子都是所见过的，头顶有伤处，血渍药敷像以前一样。前面有一千都是古钱，绳子都快朽了。于是共同感叹奇异。传闻远近，施舍的人每天到来，寺庙因此非常兴盛。几年后，他的徒弟中有争财的，他的计谋稍微泄露。是从外戚那里得知的。
元丰年间，高丽使朴寅亮到明州，象山尉张中用诗送他，寅亮答诗序中有“花面艳吹，愧邻妇青唇之敛；桑间陋曲，续郢人白雪之音”的话。有关部门弹劾：张中是小官，不应当外交夷使。奏上，神宗问左右“青唇”是什么事，都不能回答。于是问赵元老，元老奏：“不经之语，不敢以闻。”神宗再次告诉他，元老诵《太平广记》说：“有看到邻居丈夫看见他的妻子吹火，赠诗说：‘吹火朱唇敛，添薪玉腕斜。遥看烟里面，恰似雾中花
。’其妇告其夫曰：‘君岂不能学也。’夫曰：‘汝当吹火，吾亦效之。’夫乃为诗云：‘吹火青唇敛，添薪墨腕斜。遥看烟里面，恰似鸠▯茶。’”元老之强记如此，虽怪僻小说，无不该览。
译他的妻子对丈夫说：“您难道不能学习吗？”丈夫说：“你应当吹火，我也效仿你。”丈夫于是作诗道：“吹火时青唇微收，添柴时墨腕斜倚。远远望去，在那烟雾之中，恰似鸠鸟在喝茶。”元老的记忆力强到如此地步，即使是怪异偏僻的野史小说，也没有他不广泛阅览的。
国初，袭唐末士风，举子见先达，先通笺刺，谓之请见。既与之见，他日再投启事，谓之谢见。又数日，再投启事，谓之温卷。或先达以书谢，或有称誉，即别裁启事，委曲叙谢，更求一见。当时举子之于先达者，其礼如此之恭。近岁举子不复行此礼，而亦鲜有上官延誉后进者。
钱Α之据钱塘也，子跛，Α钟爱之。谚谓“跛”为“瘸”，杭人为讳之，乃秒“茄”为“落苏”。杨行密之据淮阳，淮人避其名，以“密”为“蜂糖”。尤见淮、浙之音误也。以“瘸”为“茄”，以“蜜”为“密”，良可ㄉ也。
熙宁中，淮西连岁蝗旱，居民艰食，通、泰农田中生菌被野，饥民得以采食。元丰中，青、淄荐饥，山中及平地皆生白面。白石如灰而腻，民有得数十斛，以少面同和为汤饼，可食，大济乏绝。二事颇异，皆所目见。
●卷十
○谈谑
国初，将军王景咸尝守邢州，使臣王班衔命至郡，景咸宴之，坐中厉声曰：“请王班满饮。”景咸以为官也。左右曰：“王班，姓名也。”景咸大惭，责左右：“尔辈何不先教我”坐中大噱。
国初，聂崇义精《礼》学，著《三礼图》上之，盛行于世，诏给于国子监讲堂。郭忠恕尝诮其姓曰：“近贵全为聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，终是未为聪。”崇义曰：“仆不能诗，聊以一联奉酬：勿笑有三耳，犹胜畜二心。”其敏而善谑，亦可嘉也。
寇莱公与张洎同为给事中，公年少气锐，尝为《庭雀诗》玩张洎曰：“少年挟弹何狂逸，不用金丸用蜡丸。”讥洎在金陵围城中，尝为其主作诏纳蜡丸中追上江救兵也。
陈文惠善八分书，点画肥重，自是一体，世谓之“堆墨书”，尤宜施之题榜。镇郑州日，府宴，伶人戏以一幅大纸浓墨涂之，当中以粉笔点四点。问之：“何字也”曰：“堆墨书田字。”文惠大哂。
丞相王公之夫人郑氏，奉佛至谨，临终嘱其夫曰：“即死，愿得落发为尼。”及死，公奏乞赐法名师号，敛以紫方袍。王荆公之子▯，少得心疾，逐其妻，荆公为备礼嫁之。好事者戏之曰：“王太祝生前嫁妇，郑夫人死后出家。”人以为异。又工部郎中侯叔献妻悍戾，叔献既殂，儿女不胜其酷，诏离之，故好事者又曰：“侯工部死后休妻。”
王琪、张元同在南京晏元献公幕下。张肥大，王以大牢目之；王瘦小，张以弥猴目之。一日，有米纲至八百里村，水浅当剥，府檄张往督之，王曰“所谓八百里驳也。”张曰：“未若三千年精矣。”元献为之启齿。
刘贡父文学过人而又滑稽善谑。知曹州日，于▯书记自京还，贡父问：“尝见王学士，渠有老态否”于曰：“颜犹未老，而鬓已斑。”贡父曰：“岂非急进至然也”贡父之警辨多类此。
往年士大夫好讲水利。有言欲涸梁山泊以为农田者，或诘之曰：“梁山泊，古钜野泽，广袤数百里。今若涸之，不幸秋夏之交行潦四集，诸水并入，何以受之”贡父适在坐，徐曰：“却于泊之傍凿一池，大小正同，则可受其水矣。”坐中皆绝倒，言者大惭沮。
颖上常夷甫处士，以行义为士大夫所推，近臣屡荐之。朝廷命之官，不起。欧阳公晚治第于颖，久参政柄，将乞身以去。顾未得谢，而思颖之心日切，尝有诗曰：“笑杀汝阴常处士，十年骑马听朝鸡。”后，公既还政，而处士被召赴阙，为天章阁待制，日奉朝请。有轻薄子改公诗以戏之曰：“却笑汝阴欧少保，新来处士听朝鸡。”
欧阳文忠公不喜释氏，士有谈佛书者，必正色视之。而公之幼子小字和尚。或问：“公既不喜佛，排浮屠，而以和尚名子，何也”公曰：“所以贱之也，如今人家以牛驴名小儿耳。”问者大笑，且伏公之辨也。
冯吉，瀛王道之子，少学能文而轻佻善谑，尤精胡琴。尝因家会，命弹胡琴，曲终，赐之束帛以辱之。吉致帛于项，以左手抱琴，右手按膝，如伶人拜起。举家大笑。终以浮薄不登清近。仕皇朝，终少列。
顷有
译建国初年，沿袭唐末士人的风气，科举考生拜见前辈名流，先递上名帖，这叫做请见。见面之后，过几天再投递启事（书信），这叫做谢见。又过了几天，再次投递启事，这叫做温卷。如果前辈名流写信答谢，或者有称誉之词，就另外裁写启事，委婉曲折地叙述谢意，并再次请求见面。当时科举考生对待前辈名流的礼节，恭敬到了这种程度。近年来的科举考生不再实行这种礼节，而且很少有上级官员称誉后进人才的了。
钱镠占据钱塘时，他的儿子跛足，钱镠非常钟爱他。谚语称“跛”为“瘸”，杭州人为了避讳，就把“茄”改称为“落苏”。杨行密占据淮阳时，淮地人避讳他的名字，把“蜜”称为“蜂糖”。这尤其显示出淮、浙两地语音的讹误。把“瘸”说成“茄”，把“蜜”说成“密”，实在令人发笑。
熙宁年间，淮西地区连年蝗灾旱灾，居民粮食匮乏，通、泰两地的农田里生出菌类遍布野外，饥民得以采集食用。元丰年间，青州、淄州接连发生饥荒，山中和平地上都长出白面。这种白面像石灰一样白且细腻，百姓有人得到几十斛，用少量面粉混合做成汤饼，可以食用，极大缓解了饥荒。这两件事颇为奇异，都是我亲眼所见。
卷十
谈谑
建国初年，将军王景咸曾镇守邢州，使臣王班奉命来到邢州，王景咸设宴款待他，席间厉声说：“请王班满饮。”王景咸以为这是官职名。左右的人说：“王班，是姓名。”王景咸非常惭愧，责备左右的人：“你们为什么不事先告诉我？”在座的人都大笑。
建国初年，聂崇义精通《礼》学，撰写《三礼图》呈献上去，在世上广泛流行，皇帝下诏在国子监讲堂发放。郭忠恕曾经讥讽他的姓氏说：“近贵全为聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，终是未为聪。”聂崇义说：“我不会作诗，姑且用一副对联酬答：勿笑有三耳，犹胜畜二心。”他敏捷且善于戏谑，也值得称道。
寇莱公与张洎同为给事中，寇莱公年轻气盛，曾作《庭雀诗》戏弄张洎说：“少年挟弹何狂逸，不用金丸用蜡丸。”讥讽张洎在金陵被围困时，曾为其君主作诏书藏在蜡丸中追上江求救兵。
陈文惠擅长八分书，笔画肥厚凝重，自成一体，世人称为“堆墨书”，尤其适合用于题写匾额。镇守郑州时，官府设宴，伶人戏弄用一张大纸浓墨涂抹，中间用粉笔点四个点。问他说：“这是什么字？”回答说：“堆墨书写的田字。”陈文惠大笑。
丞相王公的夫人郑氏，信奉佛教极为虔诚，临终嘱咐她的丈夫说：“我死后，希望能剃度出家为尼。”等到死后，王公上奏请求赐予法名师号，用紫色方袍入殓。王荆公的儿子王雱，年少时患有心疾，休弃了他的妻子，王荆公为他备办礼仪嫁出去。好事的人戏弄他们说：“王太祝生前嫁妇，郑夫人死后出家。”人们认为这很奇异。又，工部郎中侯叔献的妻子凶悍乖戾，侯叔献死后，儿女受不了她的残酷，朝廷下诏让他们离婚，所以好事的人又说：“侯工部死后休妻。”
王琪、张元同在南京晏元献公的幕府中。张元同身体肥大，王琪用大牢（祭祀用的牛）看他；王琪瘦小，张元同用猕猴看他。一天，有米船队到达八百里村，水浅需要卸货，府衙发公文让张元同前往监督，王琪说：“这就是所谓的八百里驳。”张元同说：“不如三千年精。”晏元献公为此开口大笑。
刘贡父文学才华过人，而且滑稽善谑。任曹州知州时，于䜔书记从京城回来，刘贡父问：“曾见过王学士吗？他有老态吗？”于䜔说：“脸色还未老，但鬓发已斑白。”刘贡父说：“难道不是急于进取才这样的吗？”刘贡父的机警辩才大多像这样。
往年士大夫喜好谈论水利。有人提议想排干梁山泊作为农田，有人责问他：“梁山泊，是古代的钜野泽，方圆几百里。现在如果排干它，不幸在秋夏之交雨水四处汇集，诸水并入，怎么容纳它？”刘贡父恰好在座，缓缓地说：“却在梁山泊旁边凿一个池子，大小正好相同，就可以容纳它的水了。”在座的人都笑得前仰后合，提议的人非常惭愧沮丧。
颖上常夷甫处士，因品行义气被士大夫推崇，近臣屡次推荐他。朝廷任命他做官，他不起用。欧阳修晚年居住在颖州，长期参与政事，打算请求退休离去。但未能得到批准，而思念颖州的心情日益迫切，曾有诗说：“笑杀汝阴常处士，十年骑马听朝鸡。”后来，欧阳修已经还政，而处士被召赴京城，任天章阁待制，每天上朝请安。有轻薄的人改欧阳修的诗戏弄他说：“却笑汝阴欧少保，新来处士听朝鸡。”
欧阳文忠公不喜欢佛教，士人中有谈论佛书的，他一定正色看待。而欧阳修的幼子小名叫和尚。有人问：“欧阳公既然不喜欢佛教，排斥佛徒，却用和尚给儿子取名，为什么呢？”欧阳修说：“这是为了轻视它，就像如今人家用牛驴给小儿取名一样。”提问者大笑，并且佩服欧阳修的辩才。
冯吉，是瀛王道之子，年少时学习能文但轻佻善谑，尤其精通胡琴。曾在家宴时，命他弹胡琴，曲终，赐给他束帛以羞辱他。冯吉把束帛放在颈后，用左手抱琴，右手按膝，像伶人一样拜起。全家大笑。最终因浮薄没有登上清要近臣之位。在宋朝做官，最终官至少列。
近来有