卷四
●卷四
○忠孝
咸平中，契丹举国入寇，南至淄、青。淄川小郡，城垒不完，刺史吏民皆欲弃城奔于南山，兵马监押张蕴按剑厉声曰：“奈何去城隍，委府库大众一溃，更相剿夺，狄未至而吾已残矣。刺史若出，吾当斩以徇。”由是无敢动者。后，君为环州马岭镇监押，虽处穷塞，犹建孔子祠，刻石为之记。庆历中，范文正公过其地，书其碑阴以美之。其子揆、▯以文学才行有名于世，皆登侍从。
钅公山刘辉，俊美有辞学。嘉▯中，连冠国庠及天府进士。四年，崇政殿试，又为天下第一，得大理评事，签书建康军判官。丧其祖母，乞解官以嫡孙承重服。国朝有诸叔而嫡孙承重服者，自辉始。辉哀族人之不能为生者，买田数百亩以养之。四方之人从辉学者甚众，乃择山溪胜处处之。县大夫易其里曰义荣社，名其馆曰义荣斋。未终丧而卒，士大夫惜之。初，范文正公、吴文肃公皆有志置义田，及后登二府，禄赐丰厚，方能成其志。而辉于初仕，家无余资，能力为之。今士君子尤以为难。
汤守信仕真宗，为步军指挥使。会郊礼，其弟欲以其子为守信之子冒取高荫，守信曰：“吾自行伍，主上拔擢至此，每愧无以报称，奈何欺之邪”是岁，己子无所荫，以明于弟无所爱。
孙公道辅，祥符中进士及第，补宁州推官。道士治真武像，有蛇数出像前，人以为神。州将率其属往拜之，蛇果出，公即举笏击杀之，众大惊服。徂徕先生石守道尝为公《击蛇笏铭》。
自唐末用兵，文臣给、舍以上，武臣刺史以上丧父母者，急于国事，以义断哀，往往以墨▯从事。既辍哀，则莅事如故，号曰起复。国朝袭唐制不改。论者以时无金革，士大夫解官终制可也。
庆历中，田元均帅秦凤，丧其父，奏乞解官终丧。仁宗累降手诏，又遣中使勉谕。元均既葬，托边事求见上，曰：“陛下以孝治天下，方边隅无事，而区区犬马之心不得自从。”因泣下。上视其貌瘠，乃许终丧。其后，富公以宰相丁母忧，仁宗诏数下，竟终丧乃起。盖大臣终丧自二公始。
范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郭买良田数千亩，为义庄，以养群从之贫者。择族人长而贤者一人主其出纳，人日食米一升，岁衣缣一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令，至今奉公之法，不敢废弛。
寇莱公秉政，丁谓初为参知政事，尝会食中书，羹污莱公须，谓为公拂之，公曰：“君为参政大臣，而为宰相拂须耶！”谓大愧。及章圣倦政，谓迎合太后，建临朝之策。莱公言太子德足以任天下事，极言谓奸邪，不可辅幼主。明日，谓党飞语中公。罢相，贬雷州司户。其后，范文正公作《药石》诗，言公诬。存道先生贾罔奏谏书云：“谓既窜逐，宜还公，以辨忠邪。”天圣初，移衡州司马，而公前死贬所。寻复官爵，赐谥忠愍。景▯初，上知公忠鲠，诏学士与公撰碑，上亲篆额曰：“旌忠之碑”。
皇▯四年五月，侬智高寇二广，诸郡皆弃城避贼，独赞善大夫知康州赵师旦、太子中舍知封州曹觐城守死。方贼之至康州也，赞善阅兵，得羸兵二百余人，扼战，斩贼数十人。明日，兵尽城破，诟贼，贼度不可屈，害之。时方暑，越三日，尸不可视，独姿色如生。初，夫人王氏避贼，女生始三日，弃之草间，信宿回视，无苦，人以谓忠义之感。贼平，朝廷赠光禄少卿，而康民立祠以祀。丞相王荆公志其葬，博士梅圣俞表其墓尤悉。所弃女，予子采妇也。
庆历末，妖贼王则盗据贝州。贾魏公镇北门，仓卒遣将，引兵环城。未有破贼之计，公日夜忧思。有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取。愿得公一言，入城杀元凶，余党可说而下也。”公壮其言，遣行，丁宁祝之曰：“壮士立功，在此行也。”遂至城下，浮渡濠，叫呼，守城者垂匹练，缒身以上。见贼隅坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富
译卷四
忠孝
咸平年间，契丹举国入侵，南下到达淄州、青州。淄川是个小郡，城墙堡垒不完整，刺史、官吏和百姓都想放弃城池逃往南山。兵马监押张蕴按着剑厉声说道：“怎么能离开城池，抛弃府库和大众，一旦溃散，就会互相残杀掠夺，敌人还没到，我们自己已经残破了。如果刺史要出逃，我应当斩首示众。”因此没有人敢轻举妄动。后来，张蕴担任环州马岭镇监押，虽然地处偏远险塞，仍然修建孔子祠，刻石作记。庆历年间，范文正公经过此地，在碑阴题字赞美他。他的儿子张揆、张以，凭借文学才能和品行在世上闻名，都做到了侍从官。
钅公山的刘辉，俊美且有辞章学问。嘉年间，接连在国庠和天府考中进士。四年，在崇政殿殿试，又获得第一名，被授予大理评事，签书建康军判官。祖母去世，他请求解除官职，以嫡孙身份承担重孝服。本朝有叔父在而由嫡孙承担重孝服的，从刘辉开始。刘辉哀怜同族中不能谋生的人，买了几百亩田地来供养他们。各地跟随刘辉求学的人很多，于是选择山溪美景的地方安置他们。县令将他的乡里改名为义荣社，将他的馆舍命名为义荣斋。还没服完丧期就去世了，士大夫们都很惋惜。起初，范文正公、吴文肃公都有置办义田的志向，等到后来他们进入二府，俸禄赏赐丰厚，才能实现志向。而刘辉在刚做官时，家中没有多余的钱财，却能尽力做到。现在的士大夫君子尤其认为这很难。
汤守信在真宗朝做官，担任步军指挥使。恰逢郊祀典礼，他的弟弟想让自己的儿子冒充汤守信的儿子以获取高官荫庇，汤守信说：“我出身行伍，皇上提拔我到这个位置，常常惭愧无以报答，怎么能欺骗皇上呢？”这一年，他自己的儿子没有得到荫庇，以此向弟弟表明自己无所吝惜。
孙公道辅，在祥符年间进士及第，补任宁州推官。道士治理真武像，有几条蛇多次出现在像前，人们认为是神。州将率领下属前往拜祭，蛇果然出来，孙公立即举起笏板将其击杀，众人非常震惊佩服。徂徕先生石守道曾为孙公作《击蛇笏铭》。
自从唐末用兵以来，文臣给事中、中书舍人以上，武臣刺史以上，父母去世的，因为急于国家事务，以义理断绝哀痛，往往穿着墨绖从事公务。既然停止哀悼，就照常处理事务，称为起复。本朝沿袭唐制没有改变。议论的人认为当时没有战争，士大夫解除官职服完丧期是可以的。
庆历年间，田元均统帅秦凤路，父亲去世，上奏请求解除官职服完丧期。仁宗多次下达手诏，又派遣中使勉励晓谕。田元均安葬父亲后，借口边事请求觐见皇上，说：“陛下以孝道治理天下，现在边疆无事，而我这区区犬马之心不能顺从自己的意愿。”于是流泪。皇上看到他的面容消瘦，才允许他服完丧期。后来，富弼以宰相身份遭遇母亲丧事，仁宗多次下诏，最终还是服完丧期才起复。大臣服完丧期从这两位开始。
范文正公轻视钱财喜欢施舍，尤其厚待族人。显贵之后，在姑苏近郊买了几千亩良田，作为义庄，用来供养贫穷的族人。选择族中年长且贤能的一人主管收支，每人每天吃米一升，每年穿衣一匹，嫁娶丧葬，都有供给。聚集族人将近一百口。范文正公去世超过四十年，子孙贤良守令，至今奉行范文正公的法度，不敢废弛。
寇莱公执政时，丁谓刚担任参知政事，曾经在中书省一起吃饭，羹汤沾污了寇莱公的胡须，丁谓为寇莱公拂去，寇莱公说：“你是参政大臣，却为宰相拂须吗！”丁谓非常羞愧。等到章圣厌倦政事，丁谓迎合太后，建立临朝称制的策略。寇莱公说太子德行足以承担天下大事，极力指责丁谓奸邪，不能辅佐幼主。第二天，丁谓的党羽散布流言中伤寇莱公。寇莱公被罢免宰相，贬为雷州司户参军。后来，范文正公作《药石》诗，指出寇莱公被诬陷。存道先生贾罔上奏谏书说：“丁谓既然被放逐，应该让寇莱公回来，以辨别忠邪。”天圣初年，寇莱公调任衡州司马，而在此之前他已死在贬所。不久恢复官爵，赐谥号忠愍。景年间初，皇上知道寇莱公忠诚刚直，诏令学士与寇莱公撰写碑文，皇上亲自篆写碑额说：“旌忠之碑”。
皇四年五月，侬智高侵犯两广，各郡都放弃城池躲避贼寇，只有赞善大夫知康州赵师旦、太子中舍知封州曹觐坚守城池而死。当贼寇到达康州时，赵师旦检阅军队，得到瘦弱的士兵二百多人，扼守战斗，斩杀贼寇数十人。第二天，士兵耗尽城池被破，赵师旦辱骂贼寇，贼寇估计不能使他屈服，杀害了他。当时正值酷暑，过了三天，尸体无法辨认，唯独脸色像活着一样。起初，夫人王氏躲避贼寇，女儿刚出生三天，被丢弃在草丛中，过了一夜回头看，没有痛苦，人们认为是忠义感应的结果。贼寇平定后，朝廷追赠光禄少卿，康州百姓建立祠堂祭祀他。丞相王荆公为他撰写墓志铭，博士梅圣俞为他撰写墓表尤其详尽。被丢弃的女儿，是我儿子赵采的妻子。
庆历末年，妖贼王则盗据贝州。贾魏公镇守北门，仓促派遣将领，率领军队包围城池。没有破贼的计策，贾魏公日夜忧虑思考。有个指使马遂对贾魏公说：“坚固的城池深邃的护城河，不能靠武力夺取。希望得到您的一句话，进城杀死元凶，其余党羽可以说服投降。”贾魏公认为他的话壮烈，派遣他行动，反复叮嘱祝告说：“壮士立功，就在这一次行动了。”马遂到达城下，游泳渡过护城河，叫喊，守城的人垂下布匹，将他吊上去。见到贼寇坐在角落，陈述朝廷的恩德信义：“你们能束身出城，我替你们向朝廷请求，也不失富贵。”
贵；若守迷自固，天子遣一将提兵数千，不日城下，血膏战地，肉饱犬彘，悔无及矣。”辞尤激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击，贼仆地，扼其喉几死。左右兵至，遂被杀。闻者莫不义之。是时，翰林郑毅夫方客魏，为之作传。
译尊贵；如果执迷不悟、固守己见，天子派遣一名将领率领数千士兵，不久就会兵临城下，鲜血滋润战场，尸肉喂饱狗猪，后悔就来不及了。”言辞尤其激烈恳切，贼人没有回答。于是（他）料定贼人最终不会听从，便急忙攻击，贼人倒在地上，（他）掐住贼人的喉咙几乎将其掐死。周围的士兵赶到，（他）于是被杀。听到这件事的人没有不认为他正义的。当时，翰林学士郑毅夫正客居魏地，为他撰写了传记。
荣州张昭及，刚毅不畏强御。故为栎杨主簿，陈尧咨庄仆恃势干县政，输赋不以时，昭及捕而杖之。尧咨闻而叹曰：“张子一主簿而能如此，它日当荐为御史。”使人召之。昭及竟不往也。
唐贞观中，调卒戍边，河中府永乐县民姚栖云之父语其兄曰：“兄嗣未立，无往。某幸已有子，请代兄行。”遂战没塞上。时栖云方三岁，故其母再嫁。栖云鞠于伯母，如事其母。母亡，栖云葬之。又招魂葬其父，庐于墓次，终身哀慕不衰。县令苏辙以俸钱买地，开阡陌，刻石表。河中尹浑▯上其事，诏加优赐，旌表其乡曰孝悌，社曰义节，里曰爱敬。栖云生岳，生君儒，生师正。自岳至师正，仍世庐墓。五世孙厚，六世孙雅，七世孙文，八世孙敬真，九世孙直，十世孙宗明。庆历初本府奏：“自栖云十世同居，显有孝行。”仁宗诏赐旌表，复其徭役。十一世孙用和，十二世孙士明，十三世孙德。自宗明至德又三世，自庆历至今又五十年，而其家孝友如故。姚氏世为农，无为学者，家不甚富，田数十顷，族聚百余口，子孙躬耕农桑，仅能给衣食，历三百余年，无一人辞异者。经唐末、五代兵戈乱离，子孙保守坟墓，骨肉不相离散，求之天下，未或有也。永乐，熙宁初并隶河东。余元▯中知河东，以状列于府，乞特赐敷奏，下其事史官，重加旌表，特免户徭钱，以旌孝义，以厉风俗。以状上尚书，不报。
郓州须城县杨村民张诚者，其家自绾至诚，六代同居，凡一百一十七口，内外无闲言，衣裳无常主。旦日，家长坐堂上，率子弟而分职事，无不勤。张氏世为农者，不读书，耕田捕鱼为业，无蓄积，而能人人孝悌，友顺六世，几二百年，百口无一口小异，亦可尚也。
曹修古，明道初为御史知杂，上书乞庄献太后还政，责守兴化军，暴疾，终于官。家贫，死之日，无衣以敛。郡之僚属若吏民之贤者，莫不号慕叹息，相与出钱帛数十万赙其家。曹女始笄，泣语其母曰：“先人忠节名闻天下，不幸以直言谪死，且‘君子不家于丧’，安可受以冫免我先人之全德哉！”哭不已，谢而遣之。吏民固乞，卒不受一钱，其纯孝高识如此。曹，建安人，四御史之一也。
资州资阳县支渐，熙宁中丧母。既葬，庐墓，日三时号泣，肘行膝步，负土成坟。有双白雀徘徊松叶上。明年，有驯鹿助渐上土。又有异乌，一目如丹，每渐哭，乌亦悲鸣。夜有二▯环呼坟侧，如巡警状。久之，有群乌翔集，中有一白乌，独日至。又有五色雀万余，随渐行哭，七日而去。渐年七十，每号恸，哭泣如雨。日食脱粟，不盥手洗足，所衣苴麻，碎烂不易，须发蓬乱，久皆断落，见者为之凄怆。邻舍句氏子，自娶，弃其父母，观渐至行，因大愧感，迎其亲，供奉不怠。后年八十余，与其妻王氏皆康宁。渐白发再黑，四齿已脱复生，步行轻捷，饮食如少年。人以为至孝之感。神宗诏赐渐粟帛，付之史官。元▯八年，范祖禹奏乞优与旌奖，以劝孝悌，诏以为资州助教。
○才识
卢朱崖父亿，性俭素，恬于荣进，以少府监告老归洛中，以棋酒自放，不亲俗事。及多逊参大政，服玩渐侈，亿叹而泣曰：“家本寒素，今富贵骤至，不知税驾地矣！”其后，多逊果败。士大夫高其先识也。
刘少逸少有俊才，年十三，端拱二年中礼选。及御试，诗赋外别召升殿，赐御题。赋诗数首，皆有旨意。授校书郎，令于三馆读书。故王元之爱其少俊，而赠之诗曰：“待学韩退之，矜夸李长吉。”
胡旦少有俊才，尚气凌物，尝语人曰：“应举不作状元，仕宦不作宰相，乃虚生也。”随计之秋，郡守坐中闻雁，旦赋诗曰：“明年春色里，领取一行归。”诗人皆壮其言。明年果魁天下。终以俊才忤物，不登显位而卒。
胡旦文辞敏丽，见推一时。晚年病目，闭门闲居。一日，史馆共议作一贵侯传，其人少贱，尝屠豕猪。史官以为讳之即非实录，书之即难为辞。相与见旦，旦曰：“
译荣州人张昭及，性格刚毅，不畏惧强暴。他以前担任栎阳县主簿时，陈尧咨的家仆依仗权势干预县政，缴纳赋税不按时限，张昭及逮捕并杖责了他。陈尧咨听说后赞叹道：“张君只是一个主簿却能这样，将来应当推荐他做御史。”派人去召见他。张昭及最终没有前往。
唐贞观年间，征调士兵戍守边疆，河中府永乐县百姓姚栖云的父亲对兄长说：“兄长没有子嗣，不要前往。我幸好已有儿子，请让我代替兄长去。”于是战死在边塞。当时姚栖云刚满三岁，因此他的母亲改嫁。姚栖云由伯母抚养，侍奉伯母如同侍奉自己的母亲。伯母去世，姚栖云安葬了她。又招魂安葬父亲，在墓旁搭建庐舍居住，终身哀痛思慕之情不曾减退。县令苏辙用俸禄买地，开辟道路，刻石表彰。河中府尹浑〇上报此事，皇帝下诏给予优厚赏赐，表彰他的乡里为“孝悌”，社为“义节”，里为“爱敬”。姚栖云生姚岳，姚岳生姚君儒，姚君儒生姚师正。从姚岳到姚师正，世代在墓旁居住。第十代孙姚厚，第十一代孙姚雅，第十二代孙姚文，第十三代孙姚敬真，第十四代孙姚直，第十五代孙姚宗明。庆历初年，本府上奏：“自从姚栖云以来，十代同堂居住，显有孝行。”仁宗下诏赐给旌表，免除其徭役。第十六代孙姚用和，第十七代孙姚士明，第十八代孙姚德。从姚宗明到姚德又经过了三代，从庆历到现在又过了五十年，而他们家的孝顺友爱依然如故。姚家世代务农，没有读书做学问的人，家境不是很富裕，田地几十顷，家族聚居一百多口，子孙亲自耕种农桑，仅仅能够供给衣食，历经三百多年，没有一个人背离异心。经历唐末、五代战乱离散，子孙保守坟墓，骨肉亲人没有离散，遍求天下，大概也没有这样的人。永乐县，熙宁初年合并隶属河东。我元〇年间任河东知府，将情况列于府衙，请求特别赐给奏章，将此事下达给史官，重重加以旌表，特别免除户徭钱，以旌表孝义，以激励风俗。将奏状呈上尚书省，没有回复。
郓州须城县杨村的百姓张诚，他家从张绾到张诚，六代同堂居住，共一百一十七口人，内外没有闲话，衣裳没有固定的主人。每天早晨，家长坐在堂上，率领子弟分配职事，没有不勤勉的。张氏世代务农，不读书，以耕田捕鱼为业，没有积蓄，却能人人孝顺友爱，顺从和睦六代，将近两百年，百口人中没有一个人心怀异志，也值得崇尚。
曹修古，明道初年任御史知杂，上书请求庄献太后还政，被贬守兴化军，突发急病，死在任上。家境贫寒，死的那天，没有衣服用来入殓。郡中的僚属以及贤良的官吏百姓，没有不哀悼叹息的，一起拿出钱帛数十万资助他的家。曹修古的女儿刚满十五岁，哭着对母亲说：“先父忠节的声名闻名天下，不幸因直言被贬而死，况且‘君子不家于丧’，怎么可以接受这些以免除先父的完德呢！”哭个不停，谢绝并送走了他们。官吏百姓坚决请求，最终没有接受一文钱，他的纯孝高识就是这样。曹修古，建安人，是四位御史之一。
资州资阳县人支渐，熙宁年间母亲去世。安葬后，在墓旁搭建庐舍，每天早晚号哭，用手肘爬行，用膝盖行走，背土堆成坟冢。有两只白雀在松叶上徘徊。第二年，有驯鹿帮助支渐堆土。又有一只异样的乌鸦，一只眼睛像丹砂，每当支渐哭，乌鸦也悲鸣。夜晚有两个〇环绕呼喊在坟侧，像巡逻警戒的样子。过了很久，有一群乌鸦飞翔聚集，其中有一只白乌鸦，独自每天到来。又有五色雀一万多只，跟随支渐行走哭泣，七天后才离去。支渐七十岁，每当号哭，泪水如雨。每天吃脱壳的粗粟，不洗手洗脚，所穿的是粗麻布衣，破碎破烂也不更换，胡须头发蓬乱，很久都断落，看见的人为他凄怆。邻居句氏的儿子，自从娶妻后，抛弃父母，看到支渐的行为，因此非常惭愧感动，迎接他的父母，供奉不怠慢。后来八十多岁，和他的妻子王氏都安康。支渐白发再次变黑，四颗牙齿已经脱落又长出来，步行轻捷，饮食像少年一样。人们认为是至孝的感应。神宗下诏赐给支渐粮食布帛，交付给史官。元〇八年，范祖禹上奏请求优厚给予旌奖，以劝勉孝悌，下诏让他担任资州助教。
○才识
卢朱崖的父亲卢亿，性格节俭朴素，淡泊于荣华进取，以少府监的身份告老回到洛阳，以棋酒自娱，不亲近俗务。等到卢多逊参与大政，服饰玩物逐渐奢侈，卢亿叹息流泪说：“我家本来寒微朴素，如今富贵突然到来，不知道停歇的地方在哪里了！”后来，卢多逊果然败亡。士大夫推崇他的先见之明。
刘少逸年轻时有俊才，十三岁，端拱二年考中礼选。等到皇帝亲自考试，除了诗赋外，另外召他升殿，赐给御题。赋诗数首，都有深意。授任校书郎，命令他在三馆读书。所以王元之喜爱他的年少俊才，赠给他诗说：“待学韩退之，矜夸李长吉。”
胡旦年轻时有俊才，崇尚意气凌驾于众人之上，曾经对人说：“参加科举不做状元，做官不做宰相，就是虚度一生。”跟随计吏赴京的秋天，郡守坐在席间听到雁叫，胡旦赋诗说：“明年春色里，领取一行归。”诗人都认为他的话豪壮。第二年果然考中天下第一名。最终因俊才触犯众人，没有登上显赫职位就去世了。
胡旦文辞敏捷华丽，被当时的人推崇。晚年眼病，闭门闲居。一天，史馆共同商议写一篇贵侯的传记，那个人出身低贱，曾经杀猪卖肉。史官认为隐瞒就不是实录，写出来就难以措辞。一起会见胡旦，胡旦说：“
天圣末，欧阳文忠公文章三冠多士，国学补试国学解，礼部奏登甲科。为西京留守推官，府尹钱思公、通判谢希深皆当世伟人，待公优异。公与尹师鲁、梅圣俞、杨子聪、张太素、张尧夫、王几道为七友，以文章道义相切靡刂。率尝赋诗饮酒，间以谈戏，相得尤乐。凡洛中山水园庭塔庙佳处，莫不游览。思公恐其废职事，欲因微戒之。一日府会，语及寇莱公，思公曰：“诸君知莱公所以取祸否由晚节奢纵、宴饮过度耳。”文忠遽曰：“宴饮小过，不足以招祸；莱公之责，由老不知退尔。”坐客为之耸然，时思公年已七十。
苏子美有逸才，词气俊伟，飘然有超世之格。庆历中，监奏邸，承旧例以拆卖故纸钱祠神，因以其余享宾客。言事者欲因子美以累一二大臣，弹击甚急。宦者操文符捕人送狱，皆一时名士。都下为之纷骇，左右无敢救解者，独韩魏公从容言于仁宗曰：“舜钦一醉饱之过，止可薄治之，何至如此”帝悔见于色。魏公之仁厚爱贤，实可尚矣。
明道末，天下蝗旱。知通州吴遵路乘民未饥，募富者，得钱万贯，分遣衙校航海籴米于苏、秀，使物价不增。又使民采薪刍，官为收买，以其直籴官米。未至冬，大雪寒，即以元价易薪刍与民，官不伤财，民且蒙利。又建茅屋百间以处流民，捐俸钱置办盐蔬，日与茶饭参▯。有疾者，给药以理之；其愿归者，具舟续食，还之本土。是岁，诸郡率多转死，惟通民安堵，不知其凶岁也。故其民爱之若父母。明年，范文正公安抚淮、浙，上公绩状，颁下诸郡。熙宁中，予官于通，距公之治逾四十年，犹咏诵未已。
康定中，河西用兵，石曼卿与安道奉使河东。既行，安道昼访夕思，所至郡县，考图籍，见守令，按视民兵、刍粟、山川、道路，莫不究尽利害，尚虑未足以副朝廷眷使之意。而曼卿饮酒吟诗若不为意者。一日，安道曰：“朝廷不以遵路不才，得与曼卿并命。今一道兵马粮喂虽已留意，而切惧愚不能烛事。以曼卿之才，如略加之意，则事无遗举矣。”曼卿笑曰：“国家大事，安敢忽邪延年已熟计之矣。”因徐举将兵之勇怯、刍粮之多寡、山川之险易、道路之通塞，纤悉具备，如宿所经虑者。安道乃大惊服，以为天下之奇才，且叹其不可及也。
眉山苏洵，少不喜学，壮岁犹不知书。年二十七，始发愤读书。举进士，又举茂才，皆不中。曰：“此未足为吾学也。”焚其文，闭户读书，五六年，乃大究《六经》、百家书说。嘉▯初，与二子轼、辙至京师。欧阳文忠公献其书于朝，士大夫争持其文，二子举进士亦皆在高等。于是，父子名动京师。而苏氏文章擅天下，目其文曰三苏，盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏也。
邵迎，高邮人，博学强记，文章清丽而尤长于诗，为人恭俭孝友，颇精法律，长于吏事，而清羸多病，▯然不能胜其衣。平生奇蹇不偶，登进士十余年，而官止州县。穷死无嗣，其妻苦于饥寒。苏子瞻哀君之不幸，集其文为之引，以为：“原宪之贫，颜回之短命，扬雄之无子，冯衍之不遇，皇甫士安之笃疾，彼遇其一人犹哀悼，而君兼之，非命也哉！”天道与善，予于此疑焉。
子瞻文章议论，独出当世，风格高迈，真谪仙人也；至于书画，亦皆精绝。故其简笔才落手，即为人藏去。有得真迹者，重于珠玉。子瞻虽才行高世而遇人温厚，有片善可取者，辄与之倾尽城府，论辨唱酬，间以谈谑，以是尤为士大夫所爱。间遭佥人媒孽，谪居黄州。有陈处士者，携纸笔求书于子瞻，会客方鼓琴，遂书曰：“或对一贵人弹琴者，天阴声不发，贵人怪之，曰：‘岂弦慢邪’对曰：‘弦也不慢。’”子瞻之清谈善谑，皆此类也。
翰林沈公遘为京尹，敏于政事，号称严明。平时治开封府者，晨时视事，至暮不能已；甚者，或废饮食。及公尹府，旦昼决事，日中则府无留人，出谢宾客，从容谈燕。人皆怪其日有余力，而翕然以称治。
太子中舍于焘彭年
译天圣末年，欧阳文忠公的文章才华在众士中位居前三，在国子监补试中解试合格，礼部奏请录取他为甲科。他担任西京留守推官，府尹钱思公、通判谢希深都是当世的伟人，对欧阳公待遇优厚。欧阳公与尹师鲁、梅圣俞、杨子聪、张太素、张尧夫、王几道结为七友，以文章道义互相切磋砥砺。他们常常赋诗饮酒，偶尔谈笑嬉戏，相处极为快乐。凡是洛阳山水、园林、塔庙等佳处，没有不去游览的。钱思公担心他们荒废职事，想借细微的事告诫他们。一天在府中集会，谈到寇莱公，钱思公说：“诸位知道莱公招致祸患的原因吗？是因为晚年奢侈放纵、宴饮过度罢了。”欧阳文忠公立刻说：“宴饮是小过错，不足以招致祸患；莱公获罪，是因为年老不知退隐罢了。”在座的人因此震惊，当时钱思公已经七十岁了。
苏子美有超逸的才华，辞气俊伟，飘逸而有超脱世俗的风度。庆历年间，他监领进奏院，沿袭旧例用拆卖旧纸所得的钱祭祀神灵，于是用剩余的钱宴请宾客。言官想借苏子美来牵连一两位大臣，弹劾攻击非常急迫。宦官拿着文书逮捕人送进监狱，都是一时的名士。京城因此纷扰惊骇，左右没有人敢解救，只有韩魏公从容地对仁宗说：“舜钦只是醉饱的小过错，只可轻罚，何至于如此？”皇帝脸上露出后悔的神色。韩魏公仁爱厚待贤才，实在值得崇尚。
明道末年，天下发生蝗灾和旱灾。通州知州吴遵路趁百姓尚未饥饿，招募富人，得到一万贯钱，分派衙役航海到苏州、秀州买米，使物价不涨。又让百姓采集柴草，官府收购，用所得的钱买官米。未到冬天，大雪严寒，就按原价用柴草换米给百姓，官府不损失钱财，百姓且蒙受利益。又建造茅屋百间来安置流民，捐出俸禄置办盐菜，每天提供茶饭。有病的，给药治疗；愿意回家的，准备船只和食物，送他们回本土。这一年，各郡大多死人很多，只有通州百姓安居，不知道是凶年。所以百姓爱戴他像父母一样。第二年，范文正公安抚淮、浙，上报他的政绩，颁布到各郡。熙宁年间，我在通州做官，距离他治理通州已过四十年，百姓还在传颂不已。
康定年间，河西用兵，石曼卿与安道奉命出使河东。出发后，安道白天访查晚上思考，所到的郡县，考察图籍，会见守令，巡视民兵、粮草、山川、道路，无不详尽考察利害，还担心不足以符合朝廷委任的意思。而曼卿饮酒吟诗好像不在意。一天，安道说：“朝廷不嫌弃遵路无才，得以与曼卿一同受命。现在一路兵马粮草虽然已留意，但深怕我愚钝不能洞察事理。以曼卿的才华，如果稍微留意，那么事情就没有遗漏的了。”曼卿笑着说：“国家大事，怎敢忽视？延年已经熟计了。”于是慢慢列举将兵的勇怯、粮草的多寡、山川的险易、道路的通塞，细微详尽都具备，像预先经过深思熟虑的一样。安道于是大惊佩服，认为他是天下的奇才，并且感叹他不可及。
眉山苏洵，年少不喜欢学习，壮年还不知道读书。二十七岁，才开始发愤读书。考进士，又考茂才，都没有中。说：“这不足以作为我的学问。”烧掉他的文章，闭门读书，五六年，才深入研究《六经》、百家书说。嘉祐初年，与两个儿子苏轼、苏辙到京城。欧阳文忠公把他的文章献给朝廷，士大夫争相传阅他的文章，两个儿子考进士也都名列前茅。于是，父子名动京城。而苏氏文章独步天下，称他们的文章为三苏，大概洵是老苏、轼是大苏、辙是小苏。
邵迎，高邮人，博学强记，文章清丽而尤其擅长诗，为人恭俭孝友，精通法律，擅长吏事，而清瘦多病，瘦弱得不能承受衣服。平生坎坷不遇，考中进士十余年，而官职只到州县。穷死无子，他的妻子苦于饥寒。苏子瞻哀怜他的不幸，收集他的文章为他作序，说：“原宪的贫困，颜回的短命，扬雄的无子，冯衍的不遇，皇甫士安的笃疾，他们遇到其中一种还哀悼，而您兼有这些，不是命运吗！”天道佑善，我对此怀疑。
子瞻文章议论，独出当世，风格高迈，真是谪仙人；至于书画，也都精绝。所以他的简笔刚落下手，就被别人收藏。有得到真迹的，比珠玉还贵重。子瞻虽然才行高世而待人温厚，有片善可取的，就与他倾尽肺腑，论辩唱和，偶尔谈笑，因此尤其被士大夫所爱。偶尔遭小人诬陷，谪居黄州。有个陈处士，带着纸笔向子瞻求字，正逢客人弹琴，于是写道：“或对一贵人弹琴者，天阴声不发，贵人怪之，曰：‘岂弦慢邪’对曰：‘弦也不慢。’”子瞻的清谈善谑，都是这类。
翰林沈公遘担任京尹，敏于政事，号称严明。平时治理开封府的，早晨视事，到傍晚不能停止；严重的，甚至废饮食。等到沈公尹府，白天决事，中午府中就没有留人，出去谢宾客，从容谈宴。人们都奇怪他日有余力，而一致称赞他治理得好。
太子中舍于焘彭年
，青州寿光人，博学，能为文，喜言兵。富文忠公、丁文简公荐堪将领，以为武学教授。庆历中，元昊数寇边，北虏乘衅聚兵来求关南地。丞相吕文靖公召彭年计之，彭年云：“夷狄不可校义理。今幸岁德在我，为主者胜。宜治西北行宫，若将亲征者，以压其谋。”乃以大名府为北都。未几，西戎请盟，虏亦通好。吕丞相称之，彭年谢不复见。庆历末，仁宗春秋高，皇嗣未立。登州▯巨▯山数震，郡以言。彭年上疏曰：“▯巨▯极东方，殆东朝未建，人心摇动之象。宜早定储，以安天下之心。”且言“宜以齐为节度”。逮英宗入继，乃由齐邸，遂为兴德军。人以先识称之。
译彭年，青州寿光人，学识广博，擅长写文章，喜欢谈论军事。富弼、丁度推荐他担任将领，于是任命他为武学教授。庆历年间，西夏元昊多次侵犯边境，辽国趁机聚集军队来索要关南之地。丞相吕夷简召见彭年商议对策，彭年说：“夷狄不能用道义道理去衡量。如今幸好岁星福德在我方，作为主的一方能够取胜。应当整治西北的行宫，做出将要亲自征讨的样子，以此压制他们的阴谋。”于是将大名府设为北都。不久，西夏请求结盟，辽国也来通好。吕丞相称赞他，彭年推辞不再相见。庆历末年，仁宗皇帝年事已高，皇位继承人尚未确立。登州巨山多次地震，郡守将此事上报。彭年上疏说：“巨山位于极东之地，这大概是东宫尚未建立，人心动摇的征兆。应当尽早确定太子，以安定天下人心。”并且说“应当以齐地作为节度使的封地”。等到英宗入继大统，是从齐王府入继的，于是齐地就成为了兴德军。人们因此称赞他有先见之明。
○高逸
镇阳道士证隐，博学多识，道行精洁。太祖北征，召见。时年已九十而形气不衰。帝欲留建隆观，隐曰：“帝都纷华，非野人之所宜处。”上访以养生之术，隐曰：“养生之法，不过清心练气耳。帝王之道则异于此。老子曰：‘我无为而民自化，我无欲而民自正。’轩辕、帝尧享国延年，率由此道。”帝尤嘉之，赐以茶币。
王昭素先生，酸枣县人，博学通《九经》，尤长于《易》，作《易论》二十三篇，学者称之。李穆荐之太祖，召见。年八十，貌不衰。太祖问：“何不求仕，致相见之晚”对曰：“草野陋儒，无补圣化。”赐坐，讲《易》。帝嘉之，以为国子博士。逾月，赐茶遣还。先生善摄养，年九十方卒。
陈抟，周世宗常召见，赐号白云先生。太平兴国初，召赴阙，太宗赐御诗云：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随征召，总把三峰乞与君。”先生服华阳巾，草屦垂绦。以宾礼见，赐坐。上方欲征河东，先生谏止。会军已兴，令寝于御园。兵还，果无功。百余日方起，恩礼特异，赐号希夷，屡与之属和。久之，辞归，进诗以见志云：“草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峰千载客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。乞全麋鹿性，何处不称臣。”上知不可留，赐宴便殿，宰相两禁傅坐，为诗以宠其归。
王昭素先生素纯直，入市买物，随所索偿其直，不复商较。或曰：“市井徒例高其价以邀利，非实直也。”先生曰：“彼肯欺我邪”给之不疑。自是，市人相戒，王先生市物，率以实告，无敢绐之者。
田征君告，字象宜，笃学好文，理致高古。尝学诗于希夷先生，先生以《诗评》授之，故诗尤清丽。平居寡薄，志在经世。太祖建国，思得异人，诏诣公车，会遭父母丧。久之，东游过濮，止王元之舍。元之贻书，勉进其道。会大河决溢，君推明鲧、禹之所治，著《禹元经》三卷，将上之，不果。已而得水树于济南明水，将隐居焉，故致书徐常侍铉，质其去就。铉答曰：“负鼎叩角，顾庐筑岩，各由其时。不失其道，在我而已，何常之有”遂决高蹈之志，发《易》筮之，遇《睽》，因自号睽叟。从学者常数百人，宋维翰、许衮最其高弟。二子登朝，盛称其师。淳化中，韩丕言于天子。召君赶阙，诏书及门而卒。其后，文多散坠。皇▯中，济南翟书耽伯裒其遗逸，得四十八篇，析为三卷；又次其出处，为《睽叟别传》云。
景德中，种放赐号先生，暂还嵩山。真宗置酒资政殿饯放，侍臣当直者四人预。时所司不宿具，皆相顾不敢坐，上乃亲定位次：翰林学士晁迥西向，资政殿学士王钦若东向，知制诰朱巽西向，次迥；待制戚纶东向，次钦若。放北面对上，特示客礼。酒半，上赋七言诗一章赐放和，侍臣皆赋。士大夫荣之。
孙宣公ト以太子少傅致仕，居于郓。一日，置宴御诗厅，语客曰：“白傅有言：‘多少朱门锁空宅，主人到老不曾归。’今老夫归矣。”喜动于色。复顾石守道讽《易离卦》九三爻辞，且曰：“乐以忘忧，自得小人之志；歌而鼓缶，不兴大耋之嗟。”公以醇德奥学劝讲禁中二十余年，晚节勇退，优游里中，终始全德，近世少匹。
真宗优礼种放，近世少比。一日，登龙图阁，放从行，真宗垂手援放以上，顾近臣曰：“昔明皇优李白，御手调羹；今朕以手援放登阁，厚贤之礼，无愧前代矣。”真宗久欲大用，放固辞，乃止。惜夫！
种放明逸，少举进士不第，希夷先生谓之曰：“此去逢豹则止，他日当出于众人。”初莫谕其意，故放隐于南山豹林谷。真宗召见，宠待非常，拜工部侍郎。皆符其言。放别业在终南山，学行高古，后生从之学者尤众。性颇嗜酒，躬耕种秫以自酿。所居有林泉之胜，尤为幽绝。真宗闻之，遣中使携工图之。开龙图阁，召辅臣观焉，上叹赏之。其后，甘棠魏野郊居有幽趣，帝亦遣人图之，故野有诗云：“幽居帝画看。”
麻先生
译○高逸
镇阳道士证隐，学识广博，见识丰富，道行精纯高洁。太祖北征时，召见他。当时他已经九十岁，但形体气息并不衰弱。皇帝想留他在建隆观居住，证隐说：“京城繁华纷乱，不是山野之人适宜居住的地方。”皇帝向他询问养生的方法，证隐说：“养生的方法，不过是清心寡欲、修炼元气罢了。帝王之道则与此不同。老子说：‘我无为而百姓自然教化，我无欲而百姓自然端正。’轩辕黄帝、帝尧享有国家而延年益寿，都是遵循这个道理。”皇帝特别赞赏他，赐给他茶叶和丝织品。
王昭素先生，是酸枣县人，博学精通《九经》，尤其擅长《易经》，撰写了《易论》二十三篇，学者们称赞他。李穆向太祖推荐他，太祖召见他。他八十岁，容貌不显衰老。太祖问：“为什么不寻求做官，导致相见这么晚？”他回答说：“我是草野间的浅陋儒生，对圣明的教化没有补益。”皇帝赐他座位，让他讲解《易经》。皇帝赞赏他，任命他为国子博士。过了一个月，赐茶送他回去。先生善于保养身体，九十岁才去世。
陈抟，周世宗时常召见他，赐号白云先生。太平兴国初年，召他到京城，太宗赐给御诗说：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随征召，总把三峰乞与君。”先生戴着华阳巾，穿着草鞋，系着垂绦。以宾客之礼接见，赐坐。皇帝正想征讨河东，先生劝谏阻止。恰逢军队已经出发，让他睡在御花园里。军队回来，果然没有成功。一百多天后他才起床，恩宠礼遇特别不同，赐号希夷，多次与他唱和。过了很久，他辞别归去，进献诗歌以表明心志说：“草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峰千载客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。乞全麋鹿性，何处不称臣。”皇帝知道不能留住他，在便殿赐宴，宰相和两禁官员陪坐，作诗以宠幸他的归去。
王昭素先生向来纯朴正直，到市场买东西，随对方索要的价格付钱，不再讨价还价。有人说：“市井商贩惯例抬高价格以谋求利润，不是实际的价格。”先生说：“他们肯欺骗我吗？”付钱时毫不怀疑。从此，市人互相告诫，王先生买东西，都如实告知价格，没有敢欺骗他的。
田征君告，字象宜，笃实好学，擅长写文章，理趣高古。曾经向希夷先生学习写诗，先生把《诗评》传授给他，所以他的诗尤其清丽。平时生活简朴，志向在于治理世事。太祖建立国家，想得到非凡的人才，下诏让他到公车应召，恰逢遭遇父母丧事。过了很久，向东游历经过濮州，住在王元之的房舍里。王元之写信，勉励他进取其道。恰逢黄河决口泛滥，田君推究阐明鲧、禹治理水患的方法，著《禹元经》三卷，打算呈上，但没有实现。不久在济南明水得到水树，打算隐居在那里，所以写信给徐常侍铉，询问去留的道理。徐铉回答说：“负鼎叩角，顾庐筑岩，各自顺应时势。不失去正道，在于我自己罢了，有什么常理呢？”于是决意高蹈隐居，用《易经》占卜，遇到《睽》卦，因此自号睽叟。跟随他学习的人常常有几百人，宋维翰、许衮是他最杰出的弟子。两个儿子登上朝廷，极力称赞他们的老师。淳化年间，韩丕向天子进言。召田君到京城，诏书到达家门时他去世了。此后，文章大多散失。皇祐年间，济南翟书耽伯收集他的遗文，得到四十八篇，分为三卷；又编排他的出处事迹，写成《睽叟别传》。
景德年间，种放赐号先生，暂时回到嵩山。真宗在资政殿设酒宴为种放饯行，当值的侍臣四人参加。当时有关部门没有预先准备酒席，大家都互相看着不敢坐下，皇帝于是亲自安排座位次序：翰林学士晁迥面向西，资政殿学士王钦若面向东，知制诰朱巽面向西，排在晁迥后面；待制戚纶面向东，排在王钦若后面。种放面向北对着皇帝，特别表示宾客之礼。酒喝到一半，皇帝赋七言诗一章赐给种放唱和，侍臣都作诗。士大夫们以此为荣耀。
孙宣公以少傅太子少傅的身份退休，居住在郓州。一天，在御诗厅设宴，对客人说：“白居易有言：‘多少朱门锁空宅，主人到老不曾归。’现在老夫归来了。”喜色动于颜色。又看着石守道讽诵《易经·离卦》九三爻辞，并且说：“乐以忘忧，自得小人之志；歌而鼓缶，不兴大耋之嗟。”孙公以醇厚的品德和深奥的学问在宫中劝讲二十多年，晚年勇于退隐，在乡里悠闲自在，始终保全德行，近世少有匹敌。
真宗优待礼遇种放，近世少有可比。一天，登上龙图阁，种放随行，真宗垂下手拉着种放上去，看着近臣说：“从前唐玄宗优待李白，亲手调羹；现在我用双手拉着种放登阁，厚待贤人的礼节，无愧于前代了。”真宗长久想重用他，种放坚决推辞，于是作罢。可惜啊！
种放明逸，年轻时考进士没有中第，希夷先生对他说：“这次去遇到豹就停止，他日应当超出众人。”起初不明白他的意思，所以种放隐居在南山豹林谷。真宗召见他，宠待非常，任命为工部侍郎。都符合他的话。种放的别业在终南山，学问品行高古，后生跟随他学习的尤其多。性格很嗜酒，亲自耕种高粱来自酿。所居住的地方有林泉的胜景，尤其幽静绝妙。真宗听说后，派遣中使带着画工去画图。开设龙图阁，召辅臣观看，皇帝赞叹欣赏。此后，甘棠魏野的郊居有幽趣，皇帝也派人去画图，所以魏野有诗说：“幽居帝画看。”
麻先生
仲英，幼有俊才，七岁能诗，随侍父官▯州。宋翰林白方谪官▯▯，闻而召之。坐赋诗十篇，宋大称赏。翌日，宋以浣溪笺、李廷▯墨、诸葛氏笔遗之，乃赠以诗曰：“宣毫歙墨川笺纸，寄与麻家小秀才。七岁能吟天骨异，前生应折桂枝来。”十七，一试礼部归。以二亲既丧，禄不及养，无复仕宦意，退居临淄辨七里别墅。久而记览该洽，行义高洁，乡党化服。邻里有争讼者，不决于有司而听先生辨之。虽凶年，盗不入其家。富韩公、文潞公守青，皆尝致书币。庞庄敏公出镇，遣其子奉书召至府中，礼之极厚，屡以诗贻之，荐其行义于朝。诏以为国子四门助教、州学教授。东方学者争师之。卒年九十。先生，予祖母长安县君兄也。或以为宋诗云“前生已折桂枝来”，即今世不复折桂也。先生一试不第，终身罢举，宋诗已谶之矣。
译仲英，年幼时就有出众的才华，七岁就能作诗，跟随父亲在〇州任官。宋朝翰林白方被贬谪到〇〇，听说后召见他。仲英坐下作了十首诗，白方大为赞赏。第二天，白方把浣溪笺、李廷〇墨、诸葛氏笔送给他，并赠诗说：“宣州毛笔歙县墨，四川笺纸寄给麻家小秀才。七岁能吟诗天资特异，前世想必已折取桂枝归来。”十七岁时，参加礼部考试后归来。因为双亲都已去世，俸禄来不及供养他们，便不再有做官的念头，退居临淄辨七里别墅。时间久了，他读书广博而融会贯通，品行道义高尚纯洁，乡里人都被感化信服。邻里有争讼纠纷的，不找官府裁决，而是听从先生辨析。即使是灾荒年份，盗贼也不进入他家。富韩公、文潞公镇守青州时，都曾送书信和礼物给他。庞庄敏公出任地方长官，派他的儿子带着书信召仲英到府中，待他礼节极为优厚，多次写诗赠送给他，并向朝廷推荐他的品行道义。朝廷下诏任命他为国子监四门助教、州学教授。东方的学者争相以他为师。他去世时享年九十岁。先生，是我祖母长安县君的兄长。有人认为宋诗说“前世已折取桂枝归来”，就是今生不再折桂了。先生参加一次考试没有中第，终身放弃科举，宋诗已经预言了这一点。
陕右魏处士野、蒲中李征君渎乃中表也，俱有高节，以吟咏相善。野于东郊凿土室方丈，荫以修竹，泉流其前，曰乐天洞；渎结茅斋中条之阴，曰浮云堂，皆有萧洒之趣。每乘兴相过，赋诗饮酒，累日乃去。一日，渎过野曰：“前夕恍惚若梦中，林下有人曰：‘行到水穷处，未知天尽时。’即正其误曰：‘盍云坐看云起时。’对曰：‘此浮云安得兴起邪”渎水命，此必死期，故来访别。”还家，未几卒。
史延寿，嘉州人，以善相游京师，贵人争延之。视贵贱如一，坐辄箕踞称尔我，人号曰史不拘，又曰史我。吕文靖公尝邀之，延寿至，怒阍者不开门，叱之。阍者曰：“此相公宅，虽侍臣亦就客次。”延寿曰：“彼来者皆有求于相公，我无求，相公自欲见我耳。不开门，我竟还矣。”阍者走白公，公开门迎之。延寿挟术以游于世，无心于用舍，故能自重也如此。
建安黄▯，庆历中游京师，高文苦学，为世称重。著书数万言，自号聱隅子。贫有守，不干科举，而貌寝气寒，不自修饰。石守道在太学，率学官生员，厚礼币，聘为学正。逾垣避之。故欧阳文忠诗曰：“羔雁聘黄▯，▯惊走邻家。”近臣交章荐其道义，诏授京官，将以为国子司业。拜命数日，一夕，暴卒于景德僧舍，士大夫惜之。
庆历末，杜祁公告老，退居南京，与太子宾客致仕王涣、光禄卿致仕毕世长、兵部郎中、分司朱实、尚书郎致仕冯平为五老会，吟醉相欢，士大夫高之。祁公以故相耆德，尤为天下倾慕。兵部诗云：“九老且无元老贵，莫将西洛一般看。”五人年皆八十余，康宁爽健，相得甚欢，故祁公诗云：“五人四百有余岁，俱称分曹与挂冠。”而毕年最高，时已九十余，故其诗云：“非才最忝预高年。”是时，欧阳文忠公留守睢阳，闻而叹慕，借其诗观之。因次韵以谢，卒章云：“闻说优游多唱和，新诗何惜借传看。”
初，欧阳文忠公与赵少师概同在中书，尝约还政后再相会。及告老，赵自南京访文忠公于颍川上。文忠公所居之西堂曰“会老”，仍赋诗以志一时盛事。时翰林吕学士公著方牧颍，职兼侍读及龙图，特置酒于堂，宴二公。文忠公亲作口号，有“金马玉堂三学士，清风明月两闲人”之句，天下传之。
治平初，龙图阁直学士赵公▯镇成都。有张山人者，不知所居，数至李道士舍。一日，语李曰：“白龙图公促治装，行当入觐，且参大政矣。”赵闻而异之，喻李令与俱来。及再至，李邀欲同见公，张固辞曰：“与公相见自有期，今未可也。”李具以告公，公曰：“俟其再至，密令人来白，当屏去导从，潜往见之。”他日又至，李方遣人白公，而张遽求还。留之，不可。曰：“龙图且来矣。”公方命驾，闻其去，乃止，益奇之。未几，果膺召命，乃参政柄。及出镇青社，熙宁五年，张遗书云：“当来相见。”公大喜，语宾佐曰：“张山人且来矣。”久之，无耗。至秋，公奉诏再领成都，方悟曰：“山人言来，乃吾当往也。”故将行，先寄张诗，有“不同参政初时入，也学尚书两度来。到日先生应笑我，白头犹自走尘埃”之句。
富韩公，熙宁四年以司空归洛，时年六十八。是年，司马端明不拜枢密副使，求判西台，时年五十三。二公安居冲默，不交世务。后十一年，当元丰五年，文潞公留守西京，慕唐白乐天九老会，于是悉聚洛中士大夫贤而老自逸者，于韩公第置酒相乐，凡十二人。即又命郑奂图形妙觉僧舍，各赋诗一首，时人呼之曰洛阳耆英会，而司马为之序。其相聚也，用洛中旧俗，叙齿不尚官。时韩公年七十九，潞公与司封郎中席汝言皆七十七，朝议大夫王尚恭七十六，太常卿赵丙、秘书监刘几、卫州防御使冯行己皆七十五，天章阁待制楚建中七十三，朝议大夫王慎言七十二，太中大夫张问、龙图阁直学士张焘皆七十，司马六十四。故潞公诗云：“当年尚齿尤多幸，十二人中第二人。”韩公赠潞公诗云：“顾我年龄虽
译陕右的魏处士野和蒲中的李征君渎是表亲，两人都具有高洁的节操，因吟诗作赋而交好。魏野在东郊挖掘了一间一丈见方的土室，用修长的竹子遮蔽，泉水在屋前流淌，取名为“乐天洞”；李渎在中条山北面的山脚下搭建茅屋，取名为“浮云堂”，两处都充满潇洒脱俗的情趣。每当兴致所至，两人便互相拜访，赋诗饮酒，常常连续几天才离去。有一天，李渎拜访魏野说：“前晚恍惚如在梦中，林下有人对我说：‘行到水穷处，未知天尽时。’我当即纠正他的错误说：‘何不说是坐看云起时呢？’那人回答说：‘这浮云怎能兴起呢？’我深知天命，这必定是死期，所以来此辞别。”回家后，不久便去世了。
史延寿，嘉州人，凭借擅长相术在京城游历，权贵们争相延请他。他看待富贵与贫贱一视同仁，坐下时常常伸开两腿像簸箕一样，称呼别人用“尔”“我”，人们称他为“史不拘”，又称“史我”。吕文靖公曾经邀请他，史延寿到了后，因看门人不肯开门而发怒，呵斥他。看门人说：“这是相公的府邸，即使是侍臣也要在客舍等候。”史延寿说：“那些来的人都有求于相公，我没有所求，是相公自己想见我罢了。不开门，我就回去了。”看门人跑去禀报吕公，吕公开门迎接他。史延寿凭借术数在世间游历，对是否被任用毫不在意，所以能如此自重。
建安的黄〇，庆历年间游历京城，文章高妙，治学刻苦，被世人称道推崇。他著书数万言，自号聱隅子。他虽贫穷但有操守，不谋求科举功名，而且相貌丑陋，气质寒酸，不注重修饰仪容。石守道在太学任职时，率领学官和生员，带着丰厚的礼物，聘请他担任学正。他却翻墙躲避。所以欧阳文忠公的诗中说：“羔雁聘黄〇，〇惊走邻家。”近臣们接连上奏章推荐他的道德义理，皇帝下诏授予他京官职位，打算让他担任国子司业。接受任命几天后，一天夜里，他突然死在景德寺的僧舍中，士大夫们都很惋惜。
庆历末年，杜祁公告老还乡，退居南京，与致仕的太子宾客王涣、致仕的光禄卿毕世长、分司的兵部郎中朱实、致仕的尚书郎冯平结成“五老会”，吟诗醉酒，互相欢愉，士大夫们很推崇他们。杜祁公因为曾是宰相且年高德劭，尤其受到天下人的倾慕。兵部朱实的诗说：“九老且无元老贵，莫将西洛一般看。”五个人年龄都在八十岁以上，健康安宁，精神爽快，相处得非常快乐，所以杜祁公的诗说：“五人四百有余岁，俱称分曹与挂冠。”其中毕世长年岁最高，当时已经九十多岁，所以他的诗说：“非才最忝预高年。”这时，欧阳文忠公留守睢阳，听说后赞叹羡慕，借来他们的诗观看。于是依韵和诗以表谢意，结尾说：“闻说优游多唱和，新诗何惜借传看。”
起初，欧阳文忠公与赵少师概同在尚书省任职，曾经约定在退休后再相会。等到欧阳公告老，赵概从南京到颍川去拜访欧阳文忠公。欧阳文忠公住所西边的厅堂名叫“会老”，他仍然赋诗来记录当时的盛事。当时翰林学士吕公著正任颍州知州，职务兼任侍读及龙图阁学士，特意在厅堂摆设酒席，宴请两位老人。欧阳文忠公亲自作诗，其中有“金马玉堂三学士，清风明月两闲人”的诗句，天下传诵。
治平初年，龙图阁直学士赵公〇镇守成都。有个张山人，不知住在哪里，多次到李道士的住处。有一天，他对李道士说：“白龙图公催促我收拾行装，将要入京朝见皇帝，并且参与重大政事了。”赵公听说后觉得奇怪，告诉李道士让他和自己一起来。等到张山人再次到来，李道士邀请他一同去见赵公，张山人坚决推辞说：“我与赵公相见自有期限，现在还不行。”李道士把情况全部告诉了赵公，赵公说：“等他再来时，秘密派人来告诉我，我将屏退随从，悄悄去见他。”过了几天张山人又来了，李道士刚派人去禀报赵公，张山人却突然请求回去。挽留他，他不肯。说：“龙图公就要来了。”赵公刚命令备车，听说他走了，就作罢，更加觉得他奇特。不久，赵公果然接到召见命令，于是执掌政柄。等到他出京镇守青州，熙宁五年，张山人寄信来说：“应当来相见。”赵公大喜，对宾客僚属说：“张山人就要来了。”过了很久，没有消息。到了秋天，赵公奉诏再次领任成都知府，这才醒悟说：“山人说‘来’，原来是我要去啊。”所以将要出发时，先寄诗给张山人，其中有“不同参政初时入，也学尚书两度来。到日先生应笑我，白头犹自走尘埃”的诗句。
富韩公，熙宁四年以司空的身份回到洛阳，当时六十八岁。这一年，司马端明不拜枢密副使，请求判西台，当时五十三岁。两位老人安居淡泊，不结交世俗事务。十一年后，正值元丰五年，文潞公留守西京，羡慕唐代白居易的九老会，于是把洛阳士大夫中贤良且年老自适的人全部聚集起来，在韩公府邸摆设酒席互相娱乐，共十二人。随即又命令郑奂在妙觉寺僧舍绘制画像，每人赋诗一首，当时人称这为“洛阳耆英会”，由司马光作序。他们聚会时，沿用洛阳旧俗，按年龄排序而不崇尚官职。当时韩公七十九岁，潞公与司封郎中席汝言都是七十七岁，朝议大夫王尚恭七十六岁，太常卿赵丙、秘书监刘几、卫州防御使冯行己都是七十五岁，天章阁待制楚建中七十三岁，朝议大夫王慎言七十二岁，太中大夫张问、龙图阁直学士张焘都是七十岁，司马光六十四岁。所以潞公的诗说：“当年尚齿尤多幸，十二人中第二人。”韩公赠给潞公的诗说：“顾我年龄虽
第一，在公勋德自无双。”潞公再答韩公诗云：“惟公福禄并功德，合是人间第一。”是时，宣徽使王公拱辰年七十，留守大名，贻诗二公，预其数，凡十三人也。
译第一，在公的功勋德行自然无人能比。”潞公再次和韩公的诗说：“只有您的福禄与功德，才配得上是人间的天下第一。”当时，宣徽使王拱辰年七十，留守大名府，给这两位公卿寄去诗作，也列入其中，总共十三人。
司马温公优游洛中，不屑世务，弃物我，一穷通，自称曰齐物子。元丰中，秋，与乐全子访亲洛▯，并辔过韩城，抵登封，憩峻极下院；趋嵩阳，造崇福宫、紫极观；至紫虚谷，寻会善寺。过に辕，遽达西洛，少留广度寺。历龙门，至伊阳，以访奉先寺，登华严阁，观千佛岩；蹑山径，瞻高公真堂；步潜溪，还保应，观文、富二公庵。之广化寺，拜汾阳祠。下涉伊水，登香山到白公影堂，诣黄龛院，倚石楼，临八节滩，还伊口。凡所经游，发为咏歌。归叙之，以为《洛游录》，士大夫争传之。
荆南朱昂，博学有清德，晚年以工部侍郎乞骸骨。既得谢，真宗赐坐，宠诏留候秋凉还荆南，故吴淑赠行诗曰：“浴殿夜凉初阁笔，渚宫秋晚得悬车。”比行，赐坐，宴玉津园，侍臣皆赴。坐中，内侍传诏各赋诗饯行。凡四十八篇，独李翰长维诗最奇绝，云：“清朝纳禄犹强健，白首还家正太平。”昂弟协亦退居里中，年皆八十余，时谓“渚宫二疏”。主帅表其闾曰东、西致政坊。昂薨，门人谥曰正裕先生。
刘孟节先生概，青州寿光人。少师种放。笃古好学，酷嗜山水，而天姿绝俗，与世相龃龉，故久不仕。晚得一名，亦不去为吏。庆历中，朝廷以海上▯巨▯山地震逾年不止，遣使访遗逸。安抚使以先生名闻，诏命之官，先生亦不受就。青之南有冶原，昔欧冶子铸剑之地，山奇水清，旁无人烟，丛筠古木，气象幽绝。富韩公之镇青也，知先生久欲居其间，为筑室泉上，为诗并序以饯之曰：“先生已归隐，山东人物空。”且言先生有志于名，不幸无位，不克施于时，著书以见志。谓先生虽隐，其道与日月雷霆相震耀。其后，范文正公、文潞公皆优礼之，欲荐之朝廷，先生恳祈，亦不敢强，以成其高。先生少时，多寓居龙兴僧舍之西轩，往往凭栏静立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍栏干。尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏干拍。”司马温公《诗话》所载者是也。
王樵，字肩望，淄川人也。性超逸，深于《老》、《易》，善击剑，有概世之志。庐梓桐山下，称淄右书生，不交尘务。山东贾同、李冠皆尊仰之。咸平中，契丹内寇，举族北俘。潜入虏中访其亲，累年不获，乃归。持诸丧，刻木为亲，葬奂山东，立祠，奉侍终身。太守刘通诣樵，逾垣遁去。其后，高弁知州事，范讽为通判，相与就见之。李冠以诗寄之曰：“霜台御史新为郡，棘寺廷评继下车。首谒梓桐王处士，教风从此重诗书。”晚自号赘世翁。为赞，书其门，曰：“书生王樵，薄命寡志，无益于人，道号赘世”。豫卜地累卵，名茧室。中垒石榻，刻铭其上，曰：“生前投躯，以虞不备；殁后寄魄，以备不虞。”后感疾，即入茧室中，自掩户，乃卒。命以古剑殉葬。著《游边集》二卷、《安边》三策、《说史》十篇，皆已散失。济南李芝为《赘世先生传》，载其事。治平中，淄川僧文幼募资，即其地为茧室，亦起堂祠樵。文幼薄能为诗，精阴阳地理。
蒲中李渎处士父莹，国初为侍御史，有直声。渎少好学，有高志，长庐中条山下，以泉石吟咏自乐，未尝造州县。真宗祀汾阴，诏赴行在。渎不起，有表称谢云：“十行温诏，初闻丹凤衔来；一片闲心，已被白云留住。”真宗制诗以赐之。时有同郡刘巽，治《三传》，年老博学，躬耕不仕，以讲授为业，真宗亦以一绝赐之。
●卷五
○官制
唐以中官为枢密使，与中尉谓之内贵。梁为崇政院使。后唐旧有带相印者，分东、西二院。晋废。国初复置，与中书为二府，亦名二院，但行东院印耳。其后除授不常。以检校官充使，不带正官，自赵普始；带节钺，自曹彬始；签书院事，自石熙载始；文资正官充使，亦自熙载始；知院自张士逊始；以文臣知院兼使相，自王钦若始；签书兼藩镇，自曹玮始。今官制复古，而枢密之职如旧，与三省长官通谓之执政矣。
唐末始分度支、盐铁、户部专领财赋；唐
译司马温公在洛阳悠闲自得，不屑于世俗事务，抛弃物我之分，视穷达如一，自称为齐物子。元丰年间秋天，他与乐全子到洛阳探亲，并辔经过韩城，抵达登封，在峻极峰下院休息；前往嵩阳，拜访崇福宫、紫极观；到达紫虚谷，寻访会善寺。经过轘辕，迅速到达西洛，在广度寺稍作停留。经过龙门，到达伊阳，为了探访奉先寺，登上华严阁，观看千佛岩；踏着山间小路，瞻仰高公真堂；漫步潜溪，回到保应，观看文、富两位公的庵堂。前往广化寺，拜祭汾阳祠。下山渡过伊水，登上香山到达白公影堂，拜访黄龛院，倚靠石楼，面对八节滩，回到伊水口。凡是所经过游览的地方，都写成诗歌。回来后叙述这些经历，写成《洛游录》，士大夫们争相传阅。
荆南朱昂，博学且有清高的品德，晚年以工部侍郎的身份请求退休。得到批准后，真宗赐座，下诏宠幸地挽留他等到秋凉再回荆南，所以吴淑赠行诗说：“浴殿夜凉初阁笔，渚宫秋晚得悬车。”等到出发时，赐座，在玉津园设宴，侍臣们都前往参加。席间，内侍传诏各自赋诗饯行。共四十八篇，只有李翰长维的诗最奇特绝妙，说：“清朝纳禄犹强健，白首还家正太平。”朱昂的弟弟朱协也退居乡里，年龄都八十多岁了，当时称为“渚宫二疏”。主帅上表请求在他们的里巷立牌坊，称为东、西致政坊。朱昂去世，门人谥号为正裕先生。
刘孟节先生刘概，是青州寿光人。年轻时师从种放。笃好古学，酷爱山水，而天资超俗，与世俗格格不入，所以长期不做官。晚年得到一个名声，也不去做官吏。庆历年间，朝廷因为海上巨山地震一年多不停止，派遣使者访求遗逸之士。安抚使将先生的名字上报，诏令任命他做官，先生也不接受。青州南面有冶原，是昔日欧冶子铸剑的地方，山奇水清，旁边没有人烟，丛生的竹子和古树，气象幽深绝妙。富韩公镇守青州时，知道先生长久想居住在那里，在泉水边为他建造房屋，写诗并序来为他饯行说：“先生已归隐，山东人物空。”并且说先生有志于名声，不幸没有职位，不能施展于当时，著书来表明志向。说先生虽然隐居，但他的道与日月雷霆相震耀。后来，范文正公、文潞公都优礼他，想向朝廷推荐他，先生恳切请求，他们也不敢勉强，以成全他的高洁。先生年轻时，多寄居在龙兴寺僧舍的西轩，常常凭栏静立，怀想世事，叹息独自说话，或者用手拍栏杆。曾有诗说：“读书误我四十年，几回醉把栏干拍。”司马温公《诗话》所载的就是这个。
王樵，字肩望，是淄川人。性格超逸，深通《老子》、《易经》，善于击剑，有概世的志向。在梓桐山下建屋居住，自称淄右书生，不与尘世事务交往。山东贾同、李冠都尊仰他。咸平年间，契丹入侵内地，全族被俘虏北上。他潜入敌营探访亲人，多年没有找到，于是返回。持守各种丧礼，刻木像作为亲人，葬在奂山东，建立祠堂，终身奉侍。太守刘通拜访王樵，他翻墙逃走。后来，高弁知州事，范讽做通判，一起前去拜访他。李冠写诗寄给他说：“霜台御史新为郡，棘寺廷评继下车。首谒梓桐王处士，教风从此重诗书。”晚年自号赘世翁。写赞，写在门上，说：“书生王樵，薄命寡志，无益于人，道号赘世”。预先选好墓地堆叠卵石，名叫茧室。中间垒石榻，在上面刻铭文，说：“生前投躯，以虞不备；殁后寄魄，以备不虞。”后来生病，就进入茧室中，自己关上门，于是去世。命令用古剑殉葬。著有《游边集》二卷、《安边》三策、《说史》十篇，都已散失。济南李芝为《赘世先生传》，记载他的事迹。治平年间，淄川僧人文幼募集资金，就在他的地方建茧室，也建堂祠祭祀王樵。文幼稍微能写诗，精通阴阳地理。
蒲中李渎处士的父亲李莹，建国初年做侍御史，有正直的名声。李渎年轻时好学，有高远的志向，长期在中条山下建屋居住，以泉水石头吟咏自乐，不曾到州县去。真宗祭祀汾阴，诏令他到行在。李渎不起身，有表章称谢说：“十行温诏，初闻丹凤衔来；一片闲心，已被白云留住。”真宗作诗赐给他。当时有同郡刘巽，研究《三传》，年老博学，亲自耕种不做官，以讲授为业，真宗也赐给他一首绝句。
●卷五
○官制
唐朝以宦官做枢密使，与中尉称为内贵。后梁设为崇政院使。后唐旧有带相印的，分东、西二院。后晋废除。建国初年恢复设置，与中书为二府，也叫二院，但只行使东院印罢了。后来除授不固定。以检校官充任使职，不带正官，从赵普开始；带节钺，从曹彬开始；签书院事，从石熙载开始；文资正官充任使职，也从石熙载开始；知院从张士逊开始；以文臣知院兼使相，从王钦若开始；签书兼藩镇，从曹玮开始。现在官制复古，而枢密的职掌如旧，与三省长官通称为执政了。
唐末开始分度支、盐铁、户部专门统领财赋；唐