游宦纪闻卷十

译杨藏器出居冯翊，后来迁徙到浔阳。唐朝宰相杨收的父亲名叫杨遗真，生了四个儿子，名字都带有“入”字旁，分别是杨发、杨假、杨收、杨严，取四时的含义，所以杨发的儿子们名字都带有“木”字旁，杨假的儿子带有“火”字旁，杨收的儿子带有“金”字旁，杨严的儿子带有“水”字旁。杨严生了杨涉，杨涉生了杨凝式，而杨收是杨藏器的哥哥，也就是杨涉的伯父。《新五代史·唐六臣传》却把杨收当作杨涉的祖父、杨严的父亲，这是错误的。

又传中记载：杨凝式字景度，是隋朝越公杨素的后代，唐朝宰相杨涉的儿子。他天资聪慧，擅长草书，善于写文章，唐昭宗时考中进士，担任度支巡官，后来升迁为秘书郎，在史馆任职。后梁开平年间，担任殿中侍御史、礼部员外郎，离开朝廷前往西都，被张全义征召担任留守巡官。后梁宰相赵光裔器重他的才能，上奏让他担任集贤殿直学士，改任考功员外郎。后唐同光初年，以比部郎中的身份知制诰，改任给事中、史馆修撰，主持史馆事务。后唐明宗即位，任命他为中书舍人。长兴年间，历任右散骑常侍、工部、礼部、户部三侍郎，后来因病免职，改任秘书监。后唐清泰初年，升任兵部侍郎，又因病回到洛阳。后晋天福年间，升任太子宾客，不久任命为礼部尚书，退休。后晋开运年间，宰相桑维翰上表起用他为太子少保，分司洛阳。后汉乾祐年间，历任少傅、少师。后周广顺年间，再次请求退休，以尚书右仆射的身份退休。显德初年，改任左仆射、太子太保。元年冬天，在洛阳去世，享年八十二岁【旧史记载八十五岁，是错误的】，追赠太子太傅。

起初，杨凝式的父祖世代在唐朝显贵，到了杨涉任宰相时，唐哀帝时期正值贼臣欺凌轻慢，王室残破动荡，贤能的人多遭祸患。杨涉接受任命，哭着对杨凝式说：“世道正处在极点，我陷入罗网，不能避开灾祸。将要牵连到你。”朱全忠篡夺唐朝政权，杨涉应当送去传国玉玺，杨凝式劝谏说：“您身为宰相，国家到了这种地步，不能说没有过错，却还要拿着天子的印绶送给别人，虽然能保全富贵，但面对千载史笔，何时能安心？”朱全忠担心唐朝旧臣对自己不利，常常暗中探听众人的心意，在猜疑之间，遭受祸患的人很多，杨涉常常不能保全自己，忽然听到杨凝式的话，大惊说：“你几乎让我灭族了！”杨凝式担心事情泄露，于是假装疯癫，而杨涉因为谦恭持重，最终免除了后梁的祸患。

杨凝式虽然仕途历经五代，但以心疾为由闲居在家，所以当时的人称他为“风子”。他的笔迹刚劲奔放，宗师欧阳询和颜真卿，而又加以纵逸洒脱。他长期居住在洛阳，多游历佛寺道观，遇到山水胜景，就留连欣赏吟咏，看到墙壁有缺损的地方，就看着它提笔，一边吟咏一边书写，如同与神灵相遇，人们都珍视这些字迹。他的名号有时用姓名，有时称癸巳人，有时称杨虚白，有时称希维居士，有时称关西老农。他所题写的作品，有的用真书，有的用草书，不可推究其原委，而评论的人说他的书法自颜中书（颜真卿）之后一人而已。

他假装疯癫的事迹非常显著，在尹居旁边占卜选择住宅，遇到进入府门前，车马之后，还觉得太慢，于是拄着拐杖步行，市人跟着嘲笑他。常常临近冬天，家人还没有穿棉衣，恰好有老朋友经过洛阳，赠送给他五十两绵、一百端绢，杨凝式全部留下，施舍给修行尼姑的住所，让她制作袜子来布施崇德、普明两寺的僧人吃饭。他家虽然号称寒冷饥饿，但杨凝式却不屑在意。留守听说这件事，于是自己制作衣服、赠送米粮给他，杨凝式笑着对家人说：“我本来就知道留守一定会救济我的。”每天早晨起床将要出门，仆人问去哪里，杨凝式说：“应该向东游广爱寺。”仆人说：“不如向西游石壁寺。”杨凝式举起马鞭说：“姑且去广爱寺。”仆人又请求去石壁寺，杨凝式就说：“姑且去石壁寺。”听到的人拍手称快。

杨凝式的诗歌也多有诙谐幽默，早年跟随张全义征召，所以作诗记录张全义的功德说：“洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆，不是我公重葺理，至今犹自一堆灰。”其他类似这样的。后晋时，张从恩任洛阳尹，杨凝式从汴京回来，当时飞蝗蔽日，偶然与他同行，杨凝式先以诗寄给张从恩说：“押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。”张从恩不以为怪，然而杨凝式的诗句自佳。等到到达洛阳后，以诗赠给张从恩说：“其题壁有院似禅心静，花如觉性圆，自然知了义，争肯学神仙。”清丽可喜。任洛阳尹的都是当时的王公，杨凝式有时傲慢不以为礼，尹也因为他年老、俊逸、狂直，不责备他。

杨凝式本是名家，既然不得志，而在唐梁之际，以节义自立，襟怀度量宏大开阔，最终免除了五代的祸患，以长寿终老。洛阳各佛寺的书迹很多，本朝兴国年间，三川的大寺庙大多倒塌，翰墨所存无几，现在有几面墙壁保存着。士大夫家中也有喜爱他的书帖的，都收藏起来作为清雅的玩赏。世人认为杨凝式的行书颇像颜鲁公，所以称他为“颜杨”。

赞曰：唐朝末年纲纪废弛，朱晃趁时盗取国家，一时公卿大夫迫于凶威，像鱼一样潜伏逃避，能保全节操的人很少。所以大臣捧着玺绶奔走相送，唯恐落后，而杨凝式却能劝谏父亲，以千载史笔为耻，因此假装疯癫，不与世俗同流，优游度过岁月。言语足以激励风俗，智慧足以保全生命。正直的劝谏像直吏，隐忍像愚人，难道只是宁武子、东方朔一流的人吗？世人只知道假装疯癫可笑，却不谈论他为什么疯癫；只知道墨迹美妙可传，却不谈论他的刚正

译风骨刚烈竟然到了如此地步。关于他进谏唐涉的事情，新旧《五代史》都没有记载，又没有为他立传，真是令人感叹不已！我因此汇集整理他的笔迹，于是为他撰写传记，让后世知道徐凝式的人，不仅仅认为他擅长书法和表面狂放罢了。

译欧阳修的小楷字，世间不多见。沙随先生家中藏有石刻，苏东坡在题跋中说：“文忠公的小楷《秋声赋》和《归雁亭诗》，应当是稀世珍藏。”而思仲却在老人的箱柜间得到了它，那些用来垫衬借来的丝绵的人，就像荆山的人把宝玉当作瓦片去换喜鹊一样，并非虚言。沙随先生在后面题跋说：“张汤逢迎君主的恶念，残害无辜，唯独因为举荐贤才、宣扬善行，所以在汉代有后代。文忠公举荐贤才、宣扬善行的功劳，当时许多元老重臣多出自他的门下，这不是张汤敢奢望万一的，而且文忠公没有张汤那样的罪过。如今他的后代只有几个选官，景德监镇的侯某卸任后半年还未离去，这也是选官的困境。上天的报应赏罚，有时会有差错，令人慨叹。”又说：“尧舜传位一次就衰落了，我对文忠公有什么遗憾呢？虽然如此，美好的名声和广泛的赞誉，常如礼服上的刺绣般华丽；笔力千钧，常如壮士般雄健。这岂能与曹蜍那些富贵显达的人同日而语呢？”

周世南在闽中做官，在忠定李丞相家见到苏东坡的一封信，说：“我叩首，秋暑时节不知起居安好否？我与儿子八月二十九日离开廉州，九月六日到达郁林，七日便启程。起初约定把信留在欧阳晦夫处，忽然听到秦少游去世的噩耗，留信不能不说，想说又恐怕不准确，所以不忍下笔。如今走到白州，见到容州太守的侄子陆斋郎说：少游经过容州停留多日，饮酒赋诗如平常。容州太守派遣两名搬家士卒送他回衡州，到藤州因中暑困卧，到八月十二日在江亭上断气。藤州太守很照管他的丧事，并派人报告范承务【范承务先走，已到达梧州】，范承务从梧州赶赴丧事，这两名士卒向陆州太守报告的只到如此，其他不知详情。然而他死了是确切的，悲哀啊痛苦啊，还有什么可说的？当今文人第一流，哪里还能再得到？这个人如果在世必定大有作为，不被任用必定有著作来启迪后人。以前所著的已足以不朽，然而未尽其才。悲哀啊悲哀！他的儿子非常奇俊，有父亲的风范，只有这一件事稍慰我们的心意。我不过十天到藤州，可以知道详情，再报告。天气尚热，请千万保重。无聊中写信，不谨。我再次拜谢元老长官足下。九月六日。”元老不知指谁？应当考察观看这封信，足以见到苏东坡笃爱交友，留意人才，令人敬叹。所谓奇俊的儿子，名叫湛，字处度。

庐山三叠泉，是庐山的胜景，只有三叠泉在绍熙辛亥年才为世人所见。宣和初年，有徐上老弃官修习净业，名声震动天听，被禁止剃度，住在圆通寺，号青谷止禅师。当时已在胜果寺的墙壁上观看此泉图，大概在未出名之前，僧道辈已见到，只是秘密不宣扬罢了。从来没有人用它煮茶。绍定癸巳年，汤制干仲能主持白鹿洞书院，开始品题认为不让于谷帘泉。常有诗寄给二泉的张宗瑞说：“九叠峰头一道泉，分明来处与云连。几人竞赏飞流胜，今日方知至味全。鸿渐但尝唐代水，涪翁不到绍熙年。从兹康谷宜居二，试问真岩老咏仙。”张宗瑞和诗说：“寒碧朋尊胜酒泉，松声远壑忆留连。诗于水品进三叠，名与谷帘真两全。画壁烟霞醒昨梦，茶经日月着新年。山灵似语汤夫子，恨杀屏风李谪仙。”九叠屏风之下，旧有太白书堂，并有诗云：“吾非济代人，且隐屏风叠之句。”扬子江心水，号中泠泉，在金山寺旁，郭璞墓下，最当波流险处，汲取甚难。士大夫慕名求来煮茶，操舟者多溺死，寺僧苦于此事。在水陆堂中挖井来欺骗游客。往年连州太守张思顺监江口镇，每天取二水比较，味道的甘冽，水的轻重，万万不同。乾道初中泠别涌出一小峰，现在高数丈，每年加长，鹳栖其上，峰下水更湍急，泉之不可汲取更倍于昔时了。玉汝泉在丹阳县练湖上，观音寺中，本是一小井，旧传水洁如玉。张思顺以淳熙十三年沿檄经过田，专门前往访索，僧人蹙额而言：“此泉变为昏黑已数十年矣。”起初怀疑他欺骗，于是亲自前往验视，果然如墨汁，嗟叹不足，因赋诗题壁曰：“观音寺里泉经品，今日惟存玉乳名。定是年来无陆子，甘香收入柳枝瓶。”明年摄邑六月出迎客，后至寺再汲泉，又变白，置器中若云行水影中，虽不极清，而味绝胜。追问其原因，盖绍兴初，宗室攒祖母柩于井左，泉遂坏，改迁，不旬日泉如故。异哉，事物之废兴，虽莫不有时，亦由所遭于人，如何耳。张宗瑞是张思顺的儿子。

游宦纪闻卷十