学易记卷六

译《学易记》卷六 〈经部，易类，学易记〉 钦定四库全书 《学易记》系辞卷七 元代李简撰写 击辞上 天尊贵，地卑下，乾坤于是确定。卑下与高上排列开来，贵贱的位置就确定了。动与静各有常态，刚与柔就分明了。方位按类别聚合，万物按群类区分，吉凶由此产生。在天上形成各种象，在地上形成各种形，变化就显现出来了。这是论述圣人创作《易》，取法天地自然的道理。伏羲画出乾坤，是因为天地有尊卑之后，乾坤才得以确定。在还没有画出乾坤以前，天地本身就是自然之易，所以康节先生说：“应当相信在作画以前，元本就有易。”画出之后，天地自然的道理便可以在《易》中看见。诚斋说：“《易》还没有创作时，乾坤存在于天地之中；《易》创作之后，天地存在于乾坤之中。”乾坤是两个卦，其余各卦都由乾坤产生。由此有贵贱的位置、刚柔的性质、吉凶的征兆和变化的道理。因为天地万物按卑下和高上排列，所以六爻的贵贱各有确定的位置。不说高卑而说卑高，是因为高处以下方为根基，所以画卦从下开始。天是圆的，需要运动；地是方的，需要安静。因为天地的动静各有常态，所以爻的刚柔也就明确而没有疑惑。《易》所说的刚柔，都是九、六。因为天地之间万物有分有聚，所以六爻的吉凶产生。因为天地显示出形象，所以八卦的变化显现出来。变化，是《易》中用蓍草占筮，卦爻由阴变阳、由阳化阴。‘方以类聚’，就像以天为根本的亲近上方、以地为根本的亲近下方。‘物以群分’，是说天下各种事情和万物，无论善恶、大小，都各自按类别区分。” 刘氏说：“有分有聚，吉凶就有了产生的根据，这是阴阳的道理。”《易》于是取法它，所以吉凶由此产生。在天上就是雨、风、露、雷、日、月、星、辰；在地上就是水、火、土、石、飞禽走兽、草木。有形有象，变化就有了寄托并显现出来，这是阴阳的形体。《易》于是取法它，所以变化由此显现。诚斋说：“有事物可以看见，却没有事物可以执取，这叫作象；有事物可以看见，又有事物可以执取，这叫作形。”日月在天上，是象；山泽在地上，是形。上天垂示日月之象，所以《易》的坎、离可以看见天的变化；大地显出山泽之形，所以《易》的艮、兑可以看见地的变化。变化，是天地最神妙的作用。形象显著之后，变化就不能隐藏了。《易》伟大啊！创作《易》的圣人伟大啊！天地尚且不能隐藏，何况人、物和万事的变化呢！” 晦庵说：“天地，是阴阳形气的实体；乾坤，是《易》中纯阴纯阳的卦名。卑高，是天地万物上下的位置；贵贱，是《易》中卦爻上下的位置。” 因此，刚柔相互摩擦，八卦相互推荡；雷霆鼓动它，风雨滋润它；日月运行，一寒一暑；乾道成就男，坤道成就女。南轩说：“这是论述《易》如何在造化之间运转安排。”