（卷首）
紫闺秘书 杏溪浣香主人
紫闺秘书序
杏溪生平。无所不览。素好异书奇术。集得此方。内外甲乙。区别分类。数十余年。盈然帐中。暇取录之。遂成集。然思牒云剑慧。终难隙减。恐或遣散海内。流布匪人。不识玄功。唯关要利。不无饮水执剑之书。真欲火之。终不忍。且思此书。集之不易。皆海内秘方。终古奇术。自黄帝相传。授受讫有分源。虽寸珠尺璧。不足与易。故聊存之。题曰紫闺秘书。取秘而不可废之义。何则。紫为闺色。闺乃余分。虽非正声雅色。然可譬诸律吕。非闺位不成。文章无闺色莫彩。自古以来不可废也。爰自为序。
中秋之夕书于浣春轩
紫闺秘书
秘集各家房中养生术序
天下养生之说者。曰。必弃人事。入深山。食苓术。衣草木。友麋鹿。而后可以养生。是不然。若然。是苦生也。非养生也。养生者。生生皆可。不必有所择焉。夫人欲之中。亦可养生焉。动静方为道之中寄。不离于是。饮食男女。欲之所存。不过于非。若是。则我役物而不为物役。则闺房亦深山也。稻粱亦苓术也。绮罗亦草木也。丽妻亦麋鹿也。奚必彼此抉离人性乎。传曰。食色性也。夫道人。将修心炼性。而去其色。是去其性也。去其性。是为丹而去其汞也。焉可以养生。故善养生者。善养欲者也。何则。欲近情。情近性。性近神。神生气。气生形。形生欲。欲生生。生则谓道。故道常在人之欲中。老子曰。常有欲以观其窍。常无欲以观其妙。窍妙之间。道之所介。有无之际。岂非道之所存。欲之所处乎。是以知道者。必不能去欲。去欲不成道。凡我所谓道。非鬼道。非神道。是人道。而云仙道者也。独阳道不存。独阴道不生。故黄帝与素女。不讳其术。着之竹帛。始有其书。要盖欲。遵养性情。恬愉驱魄。而不绝生生之理。不伤性命之源。此虽有男女之迹。而其中不淫。寂然不动者。固不足摇我混然太极之精也。是以可贵。荡者不知。流入于淫。始有采阴补阳。运气骈势之说。便已误人。则又不得其求。乃多外附强制之事。流毒种种。博取一时眼前。不图身后。往往离奇诡谲。以致銯生绝理。不终其天年。并夭其子孙者。甚可悲夫。呜呼。此非养生。是丧生也。则又奚取。故知此方者归诸正。
时岁次于逢摄提格之陶嘉月杏溪浣香主人书于浣春轩
序终
秘集纯阳房中术引
夫纯阳之道。始自轩辕。填坎补离。扶衰助敝。返老还童之说。则素女与焉。治及风流。迨战国及秦。海内方士供究其术。然而未睹其真。独汉东方生。爰精其术。班固录其书于艺文志。其外传称。飞燕内视三日。复如室女。天寒雪体。风立不凛。为异。益亦知采运之术者也。鸡皮三少。曷足怪乎。故云斯道譬诸金银器损。须用金银补之。犹如接木必以树也。若夫人欲损。岂不可以人欲补之。若知此说。而得其精要。则长生不老。功夺造化。大则轻身冲举。小则却病延年。其鸡皮之事又曷足言乎。
龙岩飞戊申上巳吉旦地山道人书于东明蓬室
引终
纯阳子房中术目录
安置炉鼎篇
大锁方闭篇
回躬御女篇
从心求味篇
还精采气篇
赫赫金丹篇
炉中呼吸诀
展龟秘诀
进火还元诀
玉泉无漏法
运精填脑诀
搬运秘诀
取火煮海诀
子午流通诀
消息散气法
六字延生诀
就炉铸剑法
吕公安乐歌
孙真人金丹诀
目录终
安置炉鼎篇
夫安置炉鼎者。乃广成子授黄帝补虚之法也。炉鼎者。可择阴人十五六岁以上。眉清目秀。唇红齿白。面貌光润。皮肤细腻。声音清亮。语言和畅者。乃良器也。若元气虚弱黄瘦。红候不调。及四十岁上下者。不可用也。凡与之交。择风日暄和之候。定息调停。战之以不泄之法。待其情动昏荡之际。舌下有津而冷。阴液滑流。当此之时。女子大药出矣。上则紧咂其舌。以左
译紫闺秘书 杏溪浣香主人
紫闺秘书序
杏溪生平，博览群书。素来喜好异书奇术，收集了这些方术，将内外甲乙分类区别，历经数十余年，满满装在帐中。闲暇时取出抄录，于是编成集册。然而想到牒云剑慧，终究难以减少，恐怕这些方术散失于海内，流传给不正之人，他们不识玄妙之功，只关乎私利，难免有饮水执剑般的谬误，真想把它烧掉，终究不忍心。况且想到这本书，收集不易，都是海内的秘方、自古的奇术，自黄帝相传，传授完毕各有渊源，即使寸珠尺璧，也不足以交换。所以暂且保存下来，题名为《紫闺秘书》，取秘密而不可废弃之意。为什么呢？紫色是闺阁之色，闺阁乃是余分。虽然不是正声雅色，但可以比作律吕，没有闺位就不能成调，文章没有闺色就没有文采。自古以来不可废弃。于是自己作序。
中秋之夜书写于浣春轩
紫闺秘书
秘集各家房中养生术序
天下谈论养生的人说：一定要抛弃人事，进入深山，吃茯苓白术，穿草衣木服，与麋鹿为友，然后才能养生。这是不对的。如果这样，那是苦行，不是养生。养生的人，生生不息皆可，不必有所选择。人的欲望之中，也可以养生。动静是道的寄托，不离开这些。饮食男女，是欲望所在，只要不过分。如果是这样，那么我就是役使外物而不被外物役使，那么闺房也就是深山，稻粱也就是茯苓白术，绮罗也就是草木，美妻也就是麋鹿，何必彼此割裂人性呢？传书说：食色是人的本性。修道的人，将要修心炼性，却去掉了色欲，这是去掉了本性。去掉了本性，就像炼丹却去掉了汞，怎么能养生呢？所以善于养生的人，善于调养欲望。为什么呢？欲望接近情，情接近性，性接近神，神产生气，气产生形，形产生欲望，欲望产生生命，生命就是道。所以道常在人的欲望中。老子说：常有欲望以观察其窍，常无欲望以观察其妙。窍与妙之间，是道的界限。有与无之际，难道不是道所存在、欲望所居之处吗？因此知道道的人，一定不能去除欲望，去除欲望就不能成道。凡是我所说的道，不是鬼道，不是神道，是人道，而称为仙道。单独阳道不能存在，单独阴道不能生长。所以黄帝与素女，不忌讳这些方术，记载在竹帛上，才开始有这些书。大旨在于欲望，遵循调养性情，恬淡愉悦驱除魂魄，而不断绝生生之理，不伤害性命之源。这虽然有男女的痕迹，但其中不淫乱，寂然不动的，本来不足以动摇我混然太极之精。因此可贵。放纵的人不知道，流入淫乱，才开始有采阴补阳、运气骈势的说法，就已经误导人了。又不得其所求，于是多依附强制之事，流毒种种，博取一时眼前之利，不图身后之事，往往离奇诡谲，以致断绝生理，不能终其天年，并夭折其子孙的，非常可悲啊。唉，这不是养生，是丧生。那么又何必取用呢？所以知道这些方术的人归于正道。
时岁次逢摄提格的陶嘉月，杏溪浣香主人书写于浣春轩
序终
秘集纯阳房中术引
纯阳之道，始于轩辕。填坎补离，扶衰助敝，返老还童的说法，素女参与其中。治理到风流，到了战国及秦朝，海内方士探究其术，然而没有看到真谛。只有汉代的东方朔，精通其术，班固将其书录于《艺文志》。其外传说：赵飞燕内视三日，恢复如室女，天寒雪体，风立不凛，为奇异。更加知道采运之术的人。鸡皮三少，哪里值得奇怪呢？所以说这道譬如金银器损坏，需要用金银修补，犹如接木必须用树木。如果人的欲望受损，难道不可以用人欲修补吗？如果知道这个说法，而得其精要，那么长生不老，功夺造化，大则轻身冲举，小则却病延年，那鸡皮之事又哪里值得说呢？
龙岩飞戊申上巳吉旦，地山道人书写于东明蓬室
引终
纯阳子房中术目录
安置炉鼎篇
大锁方闭篇
回躬御女篇
从心求味篇
还精采气篇
赫赫金丹篇
炉中呼吸诀
展龟秘诀
进火还元诀
玉泉无漏法
运精填脑诀
搬运秘诀
取火煮海诀
子午流通诀
消息散气法
六字延生诀
就炉铸剑法
吕公安乐歌
孙真人金丹诀
目录终
安置炉鼎篇
安置炉鼎，是广成子传授给黄帝的补虚之法。炉鼎，可以选择十五六岁以上的阴人，眉清目秀，唇红齿白，面貌光润，皮肤细腻，声音清亮，语言和畅的，才是良器。如果元气虚弱黄瘦，月经不调，以及四十岁上下的，不可使用。凡是与她交合，选择风日温和的时候，定息调停，用不泄之法交战，等到她情动昏荡之际，舌下有津而冷，阴液滑流，当此时，女子大药出来了。上面紧咂其舌，以左
手搠其右胁。下则神惊。精气泄出。吸其气和液咽之。则玉茎亦能吸其阴精入管。如水逆流直上。然后御剑。则神妙矣。夫上采舌者。谓之天池水。中采乳者。谓之先天酒。下采阴者。谓之后天酒。崔公云。先天气。后天气。得之者。常似醉。岂戏语哉。依法采其三次。若其阴实不过。候其情甚。紧咂其舌。退龟少出。如忍大便状。则其阴精自泄矣。此术巧妙。功用极大。不可轻传。以泄天机。慎之。慎之。
译手按其右侧胁部。下方则心神惊动。精气由此泄出。吸纳其和气与津液咽下。那么玉茎也能将阴精吸入管中。如同水逆流直上。然后驾驭剑诀。那就神妙了。在上采舌的。称为天池水。在中采乳的。称为先天酒。在下采阴的。称为后天酒。崔公说。先天气。后天气。得到它的人。常常像醉了一样。这难道是戏言吗。依照方法采三次。如果阴精实在不泄。等到情欲极盛时。紧吸其舌。龟头稍退。像忍耐大便的样子。那么阴精自然就会泄出了。此术巧妙。功用极大。不可轻易传授。以免泄露天机。谨慎啊。谨慎啊。
歌曰。
采阴须采产芝田。十五纔交二八年。
不瘦不肥颜似玉。能红能白脸如莲。
胎息有真都是汞。命门无路不生铅。
炼成铅汞归元海。大药能为陆地仙。
大锁方闭篇
夫大锁方闭者。乃撒手过黄河之法也。凡性急燥之人。须半月方可闭住。惟缓者。数日便闭。若一月之后。金关永闭。玉户常扃。自然不泄一点。初下手时未便惯熟。倘或精泄。只是清水。行之五七日后。清水亦不泄也。初交之际。用三浅一深。渐渐至九浅一深。往来扇鼓三百余次。但觉欲泄。急退玉茎。按阴额。以右手三指。于谷道前阑住。把一口气提上丹田。咽气一口。澄心定虑。不可动作。少顷。时玉茎复振。依前扇鼓。若情动。蹲身抽出玉茎。如忍大小便状。运气上升。自然不泄矣。夫精气乃一身至本。只图快乐。泄尽元阳。譬将珠玉投于渊海之中。安可再得。每遇交合之际。闭口定息。使气转运。化为津液。而归丹田。不得出气。但微微于鼻中放出。如口不闭。则精气易泄也。若气流入膀胱等处。反成诸病。可不慎欤。至于交战。勿令大醉大饱。每于戌亥二时之间。乃阴盛阳生之候。去却里衣正坐。右手握肾茎。紧兜左手于丹田上。搓摩九九之数。方向阴户。却照前扇鼓。三浅一深。次以九浅一深。往来扇鼓数百。欲泄。即抽身起。以灵柯按阴额。缩龟咽气。存思少时。扇鼓如法。觉精动。依前提出。澄心定息。扇鼓倍之。或至一千八百之数。如彼此不倦。依法为之。行之久久。自然不走泄一点矣。
歌曰。
欲习于中理。先知补玉柯。
玉柯既健壮。撒手过黄河。
灵柯按阴额。黄河水逆流。
闭思真气定。自可控金轭。
又曰。
空字明书穴下工。下工到处是真空。
真空穴下能生巧。直入长生大道中。
回躬御女篇
房中术。行至一次。身体不倦。至三五次。扇鼓至一万二千八百之数。依前提身缩龟。咽气一口至丹田。急缩下部。不令走泄。第一上峰。始采女子口中津液咽之。第二中峰。复采女乳汁吞之。第三下峰。闭气蹲身。如龟状。急缩下部。采其红铅。从尾闾运上昆仑顶。散于四肢。返老还童。诸疾不生矣。真人曰。欲采下峰。且先学运气法。得玉茎巨壮。可塞阴户。然后咏吸阴中之气。从玉茎管逆入丹田。此三峰法也。
歌曰。
永镇金关日。长扃玉户秋。
施功如到此。御女复何懮。
又曰。
欲解回躬秘。身形似缩龟。
三峰如累卵。二者觉先知。
又曰。
万千数毕至回躬。四大安然百脉通。
纹皱尽舒颜玉美。始知凝想大有功。
从心求味篇
自初下手。须缓缓施工。按擦不可性急。已上运用。实天地交姤。夫妇和畅。全美之道也。既不损阴。又不亏阳。交感百日之后。阴亦不倦。是乃体不交而神自交。意不合而气自合。端然静坐。涣然舒畅。内外神气自然翕合。每日有三十二般真味。是乃从心求味也。
歌曰。
大锁金关毕。回躬御女收。
精神如此到。真味称心求。
缓缓施工闭。精神夜夜修。
和鸣夫妇美。任意畅千秋。
又曰。
慎勿狂狞身又高。百千度了气雄豪。
果然净坐思真味。体不交而神自交。
又曰。
伺其真味来。炉中自交姤。
一宵能百度。黄河水逆流。
还精采气篇
若论成功。止其不泄。未足为奇。要在还精采气。斯为大道。或曰。何谓还精采气。答曰。凡扇鼓至千百之数。女有阴交三穴。一两乳。二两胁。三两肾是也。往来扇鼓之间。候其声娇色变。眼慢口合。手冷心烦。彼时急缩下走。蹲身如龟。其牝中津液自我灵柯吸入。故曰饮海黑龙收也。一合自己元阳。二得混而为一。从尾闾夹脊透上泥丸宫。再降入丹田。滋养真气。岂小补哉。盖女子一身属阴。惟津液属阳。故曰水中铅。阳数也。又名为红娘子。男子一身属
译歌曰：
采阴必须采自产芝之田。十五岁初次交合，到十八岁。
不瘦不肥容颜似玉。能红能白脸庞如莲。
胎息有真全是汞。命门无路不生铅。
炼成铅汞归于元海。大药能使人成为陆地神仙。
大锁方闭篇
所谓大锁方闭，就是撒手渡过黄河的方法。凡是性情急躁的人，需要半个月才能闭住。只有性情缓和的人，几天就能闭住。如果一个月之后，金关永远闭锁，玉户常常关闭，自然不泄漏一点。刚开始练习时还不熟练，倘若精液泄漏，只是清水。练习五七天后，清水也不泄漏了。刚开始交合时，用三浅一深，渐渐增加到九浅一深。往来扇动鼓荡三百多次，只要觉得快要泄出，急忙退出玉茎，按压阴额，用右手三指，在谷道前拦住。把一口气提上丹田，咽下一口气，澄心定虑，不可动作。过了一会儿，玉茎再次勃起，依照前面的方法扇动鼓荡。如果情欲发动，蹲下身子抽出玉茎，像忍耐大小便的样子，运气上升，自然不泄了。精气是一身的根本，只图快乐，泄尽元阳，好比将珠玉投入深渊大海之中，怎么能再得到呢？每次遇到交合之际，闭口定息，使气运转，化为津液，归于丹田，不得出气，只是微微从鼻中放出。如果口不闭，精气就容易泄漏。如果气流入膀胱等处，反而造成各种疾病，能不谨慎吗？至于交战，不要让对方大醉大饱。每次在戌亥二时之间，这是阴盛阳生的时候。脱去内衣端正坐着，右手握住肾茎，左手紧紧兜在丹田上，搓摩九九之数。面向阴户，却照前面的方法扇动鼓荡，三浅一深，接着九浅一深。往来扇动鼓荡数百次，快要泄出时，立即抽身起来，用灵柯按压阴额，缩龟咽气，存思片刻，扇动鼓荡如法。觉得精动，依照前面提出，澄心定息，扇动鼓荡加倍。或者达到一千八百次，如果彼此不疲倦，依法进行。长久练习，自然不泄漏一点了。
歌曰：
想要修习其中的道理，先要知道补养玉柯。
玉柯既然健壮，就能撒手渡过黄河。
灵柯按压阴额，黄河水逆流。
闭思真气安定，自然可以控制金轭。
又曰：
空字明确书写在穴位下的功夫。下工做到处就是真空。
真空穴下能生出巧劲，直接进入长生大道中。
回躬御女篇
房中术，练习到一次，身体不疲倦。到三五次，扇动鼓荡达到一万二千八百次。依照前面提起身子缩龟，咽下一口气到丹田，急忙收缩下部，不让走泄。第一上峰，开始采集女子口中津液咽下。第二中峰，再次采集女子乳汁吞下。第三下峰，闭气蹲身，像乌龟一样，急忙收缩下部，采集她的红铅。从尾闾运到昆仑顶，散布到四肢，返老还童，各种疾病不生了。真人说：想要采集下峰，先要学习运气法。使玉茎巨大健壮，可以塞住阴户，然后咏吸阴中之气，从玉茎管逆入丹田。这是三峰法。
歌曰：
永远镇守金关的日子，长久关闭玉户的秋天。
施功如果达到这里，御女还有什么忧愁。
又曰：
想要解开回躬的秘密，身形像缩龟。
三峰像累卵，两者先觉知。
又曰：
万千次数完毕到回躬，四大安然百脉通。
皱纹尽舒容颜如玉美，才知道凝想大有功效。
从心求味篇
自从刚开始下手，必须缓缓施工。按擦不可性急。以上运用，实在是天地交姤，夫妇和畅，全美的道。既不损伤阴，又不亏缺阳。交感百日之后，阴也不疲倦。这是身体不交而神自然交，意念不合而气自然合。端正静坐，涣然舒畅，内外神气自然翕合。每日有三十二种真味，这是从心求味。
歌曰：
大锁金关完毕，回躬御女收。
精神如此到达，真味称心求。
缓缓施工闭，精神夜夜修。
和鸣夫妇美，任意畅千秋。
又曰：
千万不要狂狞身体又高，百千度了气雄豪。
果然净坐思真味，身体不交而神自然交。
又曰：
等待真味来，炉中自然交姤。
一宵能百度，黄河水逆流。
还精采气篇
如果论成功，止住不泄，不足以奇特。关键在于还精采气，这才是大道。有人说，什么叫还精采气？回答说，凡是扇动鼓荡到千百次，女子有阴交三穴，一是两乳，二是两胁，三是两肾。在往来扇动鼓荡之间，等待她声音娇柔脸色改变，眼神缓慢口闭合，手冷心烦。那时急忙收缩下部走开，蹲身像乌龟，她的牝中津液从我灵柯吸入，所以说饮海黑龙收。一合自己的元阳，二得混而为一。从尾闾夹脊透上泥丸宫，再降入丹田，滋养真气，岂是小补呢？大概女子一身属阴，只有津液属阳，所以说水中铅，是阳数。又名为红娘子。男子一身属
阳。惟精气属阴。故曰沙中汞。阴数也。又名为白头翁。红乃为铅。白乃为汞。与真液相合。搬上泥丸宫。则齿发不落。而颜如童矣。
译阳。只有精气属于阴。所以说沙中汞是阴数。又名为白头翁。红的是铅。白的是汞。与真液相合。运送到泥丸宫。那么牙齿头发就不会脱落。而容颜就像孩童一样了。
歌曰。
火锁回躬罢。施工真味周。
还精方采气。饮海黑龙收。
又曰。
还精仍补脑。采气入丹田。
此道行三熟。端然作地仙。
又曰。
阴里回身是属阳。肾宫红液起琼浆。
时方认得真铅汞。渐入长生不老乡。
赫赫金丹篇
采战时。先用绯线。折回耳间。述比之鼻窍。然后又将绯线周围颈项。如不大一米未发也。研乳香半钱。调好酒乙盏。吞下。煮羊肉四两。令女先服。三五日一浴。或月日一浴。候天气晴明时行之。于此。一意诱合。候其情动。用雌鸡翎三寸二分。将绯线扎缚一处温存浴定。缓入阴户。向前进一寸二分。其液自可灵柯穴入腹内宝鼎。名曰返圣胎。产出婴儿。长生久寿。虽寒暑疾病。亦无害也。
歌曰。
欲识水中金。红娘二八阴。
温时经岁久。方可采其真。
又曰。
黄芽仙顶辨东西。不向阴宫路上迷。
灵雀两头千里羽。圣人三转九霄梯。
又曰。
龙降虎伏玄关启。虎动龙吟玉管齐。
风摆水中金液动。返回谁肯恋空枝。
炉中呼吸诀
凡采战。先须端坐。凝神定气。以鼻引清气。口内呵出浊气一口。即次叩齿。以舌搅华池。咽津液。行导引法。然后。把玉茎徐徐进步。候其情动。摇取彼右手子纹。咂住其舌。取他津液一口。仍吸其气咽送。存神定气。缓缓入炉。若要满炉。以聚气为法。次掐其第三中指之间。用九浅一深。二疾八迟之法。进百余步。再依前法掐取之咽下。再进百余步。又取之。如是数次。其妙不可言也。若要不漏。频频出炉。缩胁提呼。各吁气一口。再提再呼。倘若紧急。提呼不依。即于尾闾关。用手抵住。自然不漏。玉柱金枪。通宵不倒矣。非独阴畅。抑且阳欢。凡采取。候其情动。阴户开张。津液流溢。他动吾静。不可深入。咂住其舌。吮华池神水咽之。自然阳气壮盛。欲退。即掐第三指。又吸取真气三四口咽下。然后出炉。既退不可就眠。且喘坐。吐纳三十余口。用黄河逆流法。运归四肢。待安静。方眠。欲再战。依前法为之。若女子津液有损。罢战还他五口。呵每口。令彼三次咽之。如不还。则黄病夭丧。不信但行此法。十日半月之上。见面目痿黄。精神短少。是其验也。慎之慎之。
展龟秘诀
夫欲展龟身长大者。于子时后午时前。乃阴消阳长之时。静室中披衣端坐。凝神屏虑。腹中常令饥空。则气脉流通。饱则气窒不通。仍用中乘导引法。闭气咽津。送下丹田。运至玉茎。两手搓热如火。用一手兜托阴囊握茎。一手于丹田脐腹上。摩九九之数。换手依前法右转。再摩九九之数毕。就根捻住。于左右腿上敲打。不计其数。久久行之。自然长大矣。
进火还元诀
凡扇鼓情动。左手结印于玄关。用印指定。直到极乐。撮口含唇。胁腹提呼。微微呼气一口。此三花聚顶。五无朝元也。
歌曰。
手提金印倒骑牛。一指黄河水逆流。
能用坎离颠倒法。直到昆仑顶上游。
又曰。
舌柱上腭眼观顶。手持金印提金井。
夹脊双关款款收。提呼直上昆仑顶。
玉泉无漏法
凡欲战。以手握玉茎。舌柱上腭。先调自己神气均匀。进功时。鼻内微微出气。不可口中出气。恐心气不与肾气相接。况神不离目。气不离口。目乱则神去。气喘则精出。戒之戒之。虚气实腹。弱进强出。自然无漏矣。
歌曰。
在欲而无欲。居尘不染尘。
往来宜缓慢。百病不能侵。
运精填脑诀
凡交姤。觉情动。将三指紧扣玄关。歇腹缩胫。至极乐之地。用七返还阳法。运金精以填脑髓也。
歌曰。
手指似钢钩。缩身皱眉头。
睁目紧歇腹。海水向东流。
又曰。
三指紧将玄关扣。歇腹缩头水逆流。
更将七返还阳药。运向昆仑顶上游。
搬运秘诀
凡行事毕。每平旦。直伸两足。左右压定。开
译歌曰：
火锁回躬罢，施工真味周。
还精方采气，饮海黑龙收。
又曰：
还精仍补脑，采气入丹田。
此道行三熟，端然作地仙。
又曰：
阴里回身是属阳，肾宫红液起琼浆。
时方认得真铅汞，渐入长生不老乡。
赫赫金丹篇
采战之时，先用红丝线，折回耳间，述比之鼻窍。然后又将红丝线缠绕颈项，如不大一米未发也。研乳香半钱，调好酒一盏，吞下。煮羊肉四两，令女子先服。三五日一浴，或月日一浴。候天气晴明时行之。于此，一意诱合，候其情动，用雌鸡翎三寸二分，将红丝线扎缚一处温存浴定，缓入阴户，向前进一寸二分，其液自可灵柯穴入腹内宝鼎，名曰返圣胎，产出婴儿，长生久寿，虽寒暑疾病，亦无害也。
歌曰：
欲识水中金，红娘二八阴。
温时经岁久，方可采其真。
又曰：
黄芽仙顶辨东西，不向阴宫路上迷。
灵雀两头千里羽，圣人三转九霄梯。
又曰：
龙降虎伏玄关启，虎动龙吟玉管齐。
风摆水中金液动，返回谁肯恋空枝。
炉中呼吸诀
凡采战，先须端坐，凝神定气，以鼻引清气，口内呵出浊气一口，即次叩齿，以舌搅华池，咽津液，行导引法。然后，把玉茎徐徐进步，候其情动，摇取彼右手子纹，咂住其舌，取他津液一口，仍吸其气咽送，存神定气，缓缓入炉。若要满炉，以聚气为法，次掐其第三中指之间，用九浅一深，二疾八迟之法，进百余步，再依前法掐取之咽下，再进百余步，又取之，如是数次，其妙不可言也。若要不漏，频频出炉，缩胁提呼，各吁气一口，再提再呼。倘若紧急，提呼不依，即于尾闾关，用手抵住，自然不漏，玉柱金枪，通宵不倒矣。非独阴畅，抑且阳欢。凡采取，候其情动，阴户开张，津液流溢，他动吾静，不可深入，咂住其舌，吮华池神水咽之，自然阳气壮盛。欲退，即掐第三指，又吸取真气三四口咽下，然后出炉。既退不可就眠，且喘坐，吐纳三十余口，用黄河逆流法，运归四肢，待安静，方眠。欲再战，依前法为之。若女子津液有损，罢战还他五口，呵每口，令彼三次咽之。如不还，则黄病夭丧。不信但行此法，十日半月之上，见面目痿黄，精神短少，是其验也。慎之慎之。
展龟秘诀
夫欲展龟身长大者，于子时后午时前，乃阴消阳长之时，静室中披衣端坐，凝神屏虑，腹中常令饥空，则气脉流通，饱则气窒不通。仍用中乘导引法，闭气咽津，送下丹田，运至玉茎，两手搓热如火，用一手兜托阴囊握茎，一手于丹田脐腹上，摩九九之数，换手依前法右转，再摩九九之数毕，就根捻住，于左右腿上敲打，不计其数，久久行之，自然长大矣。
进火还元诀
凡扇鼓情动，左手结印于玄关，用印指定，直到极乐，撮口含唇，胁腹提呼，微微呼气一口，此三花聚顶，五无朝元也。
歌曰：
手提金印倒骑牛，一指黄河水逆流。
能用坎离颠倒法，直到昆仑顶上游。
又曰：
舌柱上腭眼观顶，手持金印提金井。
夹脊双关款款收，提呼直上昆仑顶。
玉泉无漏法
凡欲战，以手握玉茎，舌柱上腭，先调自己神气均匀，进功时，鼻内微微出气，不可口中出气，恐心气不与肾气相接。况神不离目，气不离口，目乱则神去，气喘则精出，戒之戒之。虚气实腹，弱进强出，自然无漏矣。
歌曰：
在欲而无欲，居尘不染尘。
往来宜缓慢，百病不能侵。
运精填脑诀
凡交姤，觉情动，将三指紧扣玄关，歇腹缩胫，至极乐之地，用七返还阳法，运金精以填脑髓也。
歌曰：
手指似钢钩，缩身皱眉头。
睁目紧歇腹，海水向东流。
又曰：
三指紧将玄关扣，歇腹缩头水逆流。
更将七返还阳药，运向昆仑顶上游。
搬运秘诀
凡行事毕，每平旦，直伸两足，左右压定，开
眼。用两手披两足指。九次。极忍闭气。将身摇动。止许鼻息微微出气。令匀。行三五次。面如火炙。乃是真气上升泥丸矣。即以两手搓摩面皮两耳自热。则放开为度也。
译闭眼。用双手握住双脚脚趾。做九次。极力忍耐并闭住气息。摇动身体。只允许鼻息微微出气。使呼吸均匀。做三到五次。面部像被火烤一样发热。这就是真气上升到泥丸宫了。随即用双手搓摩面部和耳朵，直到发热为止。
歌曰。
华池金液入丹田。配合须归造化原。
河车搬上昆仑顶。能教衰老变童颜。
取火煮海诀
凡行。必戌亥二时。乃阴盛阳衰之际。披衣正坐。右手兜外肾。左手于丹田上。搓摩九九之数。换手右转亦如前数。久则纯熟。补益于身矣。
歌曰。
一兜二兜。左右换手。
九九之数。真阳不走。
子午流通诀
凡器既成。则用黄河逆流之法。而奈战。每与之交。则先行子午十次。使气脉通畅。入炉行九浅一深之法。进退迟速。俱至。缩起腰身。闭气不出。卷舌柱腭。以睛上视。用手扳拏如擦钓。频频咽气。以候心定。自然不泄。若气粗极。呼出之。掩耳闭气。存想气从夹脊上脑。后入顶门。则散于四肢百脉。若数次不泄。则强矣。却用消息散气法。
消息散气法
精不可散。散者气也。凡以不泄之精。作未萌之法可也。闭口。曰闭天门。舌柱上腭。曰塞毕池。以手摩两肾门。向上九次。复手转辘轳九次。以手摩天柱九次。掩耳鸣天鼓九次。两手左右上下摩天庭九次。两手搓热。摩熨两眼二七次。然后叩齿三十六。漱华池津液。吸东方清气。咽下。复以手摩足掌心。二七次。久乃惯熟。掩闭双关。塞其精血。不致轻泄也。
六字延生诀 存。缩。抽。吸。闭。展。
一曰存者。交姤之时。存心游于物外。须交合。不可着意体交。而神不交。若着意是神交。而精易泄矣。若不着意。纵然走。亦是去浊留清。当此之际。急用缩胁提呼。存久不倦。则无漏矣。
两肾中间一是神。命门之处是精根。
莫令走失牢坚固。穷取生身死户门。
二曰缩者。交接时。缩气上行。不令顺下。气下则泄。又当如忍大小便状。灵柯渐退半步。口嘘气出。咂定女舌。取他津液咽之。搂定吸他气一口。送下丹田。直入灵柯。三五次或七次。渐渐龟形森旺。不泄矣。
元精欲走禁无由。手足须如钳与钩。
弩目掣提玉茎退。身如缩顶一猿猴。
三曰抽者。当缓缓进步。不可急躁。当抽半步。采接津液。以我鼻吸他鼻中所出之气。候其气喘。急吸咽之。不可用口吸。口吸则伤脑。抽吸若多。玉茎自固。神气虚实。愈久愈坚也。
入炉汤养意悬悬。一深九浅数为先。
进迟退速能夺取。益精补髓壮丹田。
四曰吸者。以我玉茎吸他津液。如受气之管。采取之时。上以鼻吸其气脉。下以玉茎吸其阴精。存想入我玉茎之中。上下齐吸。勿令颠倒。一抽一吸。如管吸水。仍接口内津液咽之。依此而行。颜色光泽。神气状实也。
收取华池玉液津。情浓速将退灵根。
闪开直机徐徐出。吸夺归来贺万春。
五曰闭者。交接时。须当闭紧人门。人门通天门。通肾腑。天门若闭。则脑气下降。至命门肾堂。流进琼珠来。无泄也。自然坚固。虽百度无倦矣。
精养灵根气养神。元阳不走得其真。
丹田养就千金宝。万两黄金莫与人。
六曰展者。交时。按用如前五字法。渐觉龟身长大。森然坚耐。似觉阴户窄小。是其效也。既满玉炉。只宜缓慢。不宜急燥。使他情欢意畅。诸疾不生。采之既久。渐觉容色瘦戚。即须更换新鼎。不可强行也。
就炉铸剑法
凡与女交。随其炉鼎之大小。入炉之初。先取进大气一口咽下。次以子午气一口压之。则阳自内发。然后施龟御之。其功不浅矣。
吕公安乐歌
双托一度理三焦。左肝右脾如射雕。
东脾西肾须单托。元海华池内愿朝。
摇头摆手祛心病。手扳涌穴理胸腰。
每宵如法三度作。方纔把火遍身烧。
请君子后午前行。管取延年百病消。
又曰。
行则措于坦途。往则凝于太虚。
坐则调鼻息之气。卧则守脐下之珠。
此上真之口授。乃夺造化之神机。
孙真人金丹诀
金丹有。金丹有。不忌荤腥不忌酒。
说下手。于中丑。教君大笑不阖口。
译歌曰：
华池中的金液流入丹田，阴阳配合必须回归造化的本源。
河车运转将精气搬运至头顶昆仑，能够使人由衰老变为童颜。
取火煮海诀
凡是行此法，必须在戌时和亥时，这是阴气旺盛、阳气衰微的时候。披衣端正坐好，右手兜住外肾，左手在丹田上方，搓摩九九八十一之数。换手向右转也如前数。久了就会纯熟，对身体大有补益。
歌曰：
一兜二兜，左右换手。
九九之数，真阳不流失。
子午流通诀
凡是器具（身体）既已成就，就使用黄河逆流的方法，从而能够与之交战。每次与之交合，就先行子午十次，使气脉通畅。进入炉中施行九浅一深的方法，进退的迟速都要到位。缩起腰身，闭气不呼出，卷舌抵住上腭，眼睛向上看，用手扳拿如同擦钓，频频咽气，以等待心神安定，自然就不会泄精。如果气息粗重至极，就呼出，掩耳闭气，存想气息从夹脊上行至脑部，后入顶门，则散于四肢百脉。如果数次不泄，就强壮了。这时却要用消息散气法。
消息散气法
精不可散，散的是气。凡是把不泄的精，当作未萌发的状态处理就可以了。闭口，叫做闭天门；舌抵上腭，叫做塞毕池。用手摩两肾门，向上九次；再用手转辘轳九次；用手摩天柱九次；掩耳鸣天鼓九次；两手左右上下摩天庭九次；两手搓热，摩熨两眼十四次。然后叩齿三十六下，漱华池津液，吸东方清气，咽下。再用双手摩足掌心，十四次。久了就会惯熟，掩闭双关，堵塞精血，不至于轻易泄出。
六字延生诀：存、缩、抽、吸、闭、展。
一曰存：交合之时，存想心神游于物外。必须交合，不可着意于身体交合，而精神不交。如果着意就是精神交合，而精容易泄出。如果不着意，纵然精走，也是去浊留清。当此之际，急用缩胁提呼，存想久了不倦，就没有漏泄了。
两肾中间一是神，命门之处是精根。
莫令走失牢坚固，穷取生身死户门。
二曰缩：交接时，缩气上行，不让它顺下。气下则泄。又应当像忍大小便的样子，灵柯（阴茎）渐渐退半步，口嘘气出，咂定女舌，取她的津液咽下。搂定吸她一口气，送下丹田，直入灵柯。三五次或七次，渐渐龟形森旺，不泄了。
元精欲走禁无由，手足须如钳与钩。
弩目掣提玉茎退，身如缩顶一猿猴。
三曰抽：应当缓缓进步，不可急躁。当抽半步，采接津液，以我鼻吸她鼻中所出的气，等她气喘，急吸咽下。不可用口吸，口吸则伤脑。抽吸若多，玉茎自固，神气虚实，愈久愈坚。
入炉汤养意悬悬，一深九浅数为先。
进迟退速能夺取，益精补髓壮丹田。
四曰吸：以我玉茎吸她津液，如同受气的管子。采取之时，上以鼻吸其气脉，下以玉茎吸其阴精，存想进入我玉茎之中，上下齐吸，勿令颠倒。一抽一吸，如管吸水，仍接口内津液咽下。依此而行，颜色光泽，神气状实。
收取华池玉液津，情浓速将退灵根。
闪开直机徐徐出，吸夺归来贺万春。
五曰闭：交接时，必须闭紧人门。人门通天门，通肾腑。天门若闭，则脑气下降，至命门肾堂，流进琼珠来，无泄。自然坚固，虽百度无倦。
精养灵根气养神，元阳不走得其真。
丹田养就千金宝，万两黄金莫与人。
六曰展：交合时，按用如前五字法，渐渐觉得龟身长大，森然坚耐，似觉阴户窄小，是其效验。既满玉炉，只宜缓慢，不宜急躁。使她情欢意畅，诸疾不生。采之既久，渐渐觉得容色瘦戚，即须更换新鼎，不可强行。
就炉铸剑法
凡是与女子交合，随其炉鼎的大小，入炉之初，先取进大气一口咽下，次以子午气一口压之，则阳自内发，然后施龟御之，其功效不浅。
吕公安乐歌
双托一度理三焦，左肝右脾如射雕。
东脾西肾须单托，元海华池内愿朝。
摇头摆手祛心病，手扳涌穴理胸腰。
每宵如法三度作，方纔把火遍身烧。
请君子后午前行，管取延年百病消。
又曰：
行则措于坦途，往则凝于太虚。
坐则调鼻息之气，卧则守脐下之珠。
此上真之口授，乃夺造化之神机。
孙真人金丹诀
金丹有，金丹有，不忌荤腥不忌酒。
说下手，于中丑，教君大笑不阖口。
太乙壶中携日月。昆仑顶上擒星斗。
已来只是这些儿。往往教人天下走。
踏破铁鞋无觅处。得来全不非人手。
译太乙壶中藏着日月。昆仑山顶擒拿星斗。
本来只是这么一点点东西。却常常让人奔走于天下。
踏破铁鞋无处寻觅。得来却全不费人力。
吕纯阳房中秘术终
紫闺秘书内集卷之二
■陈希夷房术玄机中萃序略
余少时。由侍卫。于武宗朝。岁在戊辰。驿行西蜀。同华阴令李公登华山。问古仙迹。一道士曰。山之所罕也。惟陈抟所遗丹法。刻之石。为山之显迹。天下所共闻。惟抟一书未传。随开洞门。得洞中小石匣。拆古遗封。取出一册。名曰。《玄机中萃》。乃希夷成道内丹。筑基。立身。安命大要也。公命抄之。乃书一册。送余西行。蜀藩缙绅取录者。不胜有以服其药。登堂而称其玄妙者。有登余门。告其深验者。无虚曰。缘其所自伏气。乃立身安命之基。梅子乃人元大品之丹药。服药乃生血生精之妙。用无不可重之也。今之世传希夷子进药之事。有自来矣。行道之人。多不知其妙在竹破还须竹补。宜抱鸡须用卵为之之义。为性命者。当留心于此。乃入道之门。成道之快捷方式也。又曰。余亦得梅子金丹之效。补气之说。衰年之人。可以为法。或曰。是集若无补于大乘。但伏气进药。梅子虽有形之物。亦可以接命延年。助道世弥。为添油之法耳。余然之。将纂与诸经列刊。使明道者。便于采择焉。
嘉靖岁在庚戌春正月吉坎宫道人
东明任拱辰书。
陈希夷玄机中萃目录
一筑基
二铸剑
三调神
四聚财
五结友
六择地
七择鼎
希夷八卦要神延寿丹
周天生精再造固本还元丹
每月行火用日期
目录终
陈希夷房术玄机中萃纂要
一 筑 基
筑基功夫。名曰炼己造丹。诚能采得药来。收得药起。择鼎。取蟠桃酒。以进真铅。采药。由下元。次中元。后上元。能进下元。是筑基。能进中元。是长生。能进上元药而是为了道。虽不飞升。亦为蓬莱客。学者欲得筑基。先明橐签。要知采药。须遇师传。师传口诀。则炼己造丹。功成无疑矣。得之者。当宜潜修。苟可明言。则人人可仙也。何为内丹。则吾身与天地同体。得一阳真息。升降交感于吾身之中是也。二人童子。得而修之。故曰金丹。真精已泄。得而修之。故曰还丹。
二 铸 剑
养神功夫。名曰铸剑存真。择三五二八眉清目秀之鼎。调养一年之余。候其癸水行潮信准。将八卦安神丹自服一月。次用灵龟膏药封脐一旬。始阴阳交合。取其地魄养神下手功。行九一之法。其法如是数次。少停。覆鼎上。提气九口。若神未曾动。再行九一之法。其法如当神动。急覆其上。闭住橐签。勿动呼吸。恐漏真金。急提气三口。升上泥丸。缓提气六口。升上泥丸。名曰九还。及至阳气回丹田。正是归根复命。还本还元。就下近便处。运一点真汞。以迎之。此采得药来。收得药起是也。得药即弃鼎。端坐。叩齿三十六。通左右。鸣天鼓。二拾四后。以拇指节。试目九遍。以中指按鼻七遍。两手历面皮发际。闭口鼻息。次将舌柱上腭。外津液满。分作三口咽之。再濑再咽。如是三度。将手抱肚脐。名曰丹田。此吾身之真炉。然后净定之中。行周天之火。《悟真篇》所谓功夫容易。乐非遥。说破令人失笑。依法行之。不仙亦可延年矣。若爱欲心狂。漏泄真宝。是恩返仇矣。保之慎之。
三 调 神
调神功夫。名曰炼补火候。用先天神气清秀颜色红白。无疾年十六七者。每月依后开日期气数。以银或锡造成橐签。使之呵气入管。量到。我即收上泥丸。下归丹田。行至六个月日。颜老还童。发白变黑。久久行之。乃见先天之神功妙用也。古语云。竹破还须竹补。宜以气补气。寿永天地。诸经之说同也。上补自鼻。中补自脐。下补自肾。依日期自下而上。曰返。自上而下曰还。此补气先天之妙。又曰接命。珍之重之。
四 聚 财
聚财者。非聚之以求五金八石之药。食前方丈之荣。盖欲求鼎器。以全长生之道。积柴米。以和至珍之剂；置丹室。以存至净之体。具香帛。以告至尊之神。此数者。非财用则
译吕纯阳房中秘术终
紫闺秘书内集卷之二
陈希夷房术玄机中萃序略
我年轻时，担任侍卫，在武宗朝年间，戊辰年，奉命出使西蜀。与华阴县令李公一同登上华山，探访古代仙人的遗迹。一位道士说：“山上罕见的，只有陈抟留下的丹法，刻在石头上，是山上显著的遗迹，天下人都知道。唯独陈抟的一本书没有流传下来。”随即打开洞门，在洞中得到一个小石匣，拆开古老的封条，取出一册，名叫《玄机中萃》。这是希夷陈抟成道内丹、筑基、立身、安命的大要。李公命人抄录，抄成一册，送给我西行。蜀地藩镇的官员们争着抄录，服用此药的人，无不信服其效，登堂入室称赞其玄妙的人，有来我门下告知其显著灵验的人，没有虚言的。因为其所依靠的伏气，乃是立身安命的基础；梅子是人元大品的丹药；服药是生血生精的妙法。运用起来没有不可重视的。如今世间流传希夷子进药之事，是有来历的。修道之人，大多不知道其妙处在“竹破还须竹补”、“宜抱鸡须用卵为之”的道理上。追求性命双修的人，应当留心于此，这是入道的门径，成道的捷径。又说：“我也得到了梅子金丹的效验，关于补气的说法，年老体衰的人可以效法。”有人说：“这部书如果对大乘没有补益，只是伏气进药，梅子虽然是有形之物，也可以接命延年，助道世弥，不过是添油之法罢了。”我赞同这个观点，打算将其与诸经一起编纂刊印，使明白道法的人，便于采择。
嘉靖庚戌年春正月吉日，坎宫道人东明任拱辰书。
陈希夷玄机中萃目录
一筑基
二铸剑
三调神
四聚财
五结友
六择地
七择鼎
希夷八卦要神延寿丹
周天生精再造固本还元丹
每月行火用日期
目录终
陈希夷房术玄机中萃纂要
一 筑基
筑基功夫，名叫炼己造丹。如果能采得药物，收得药物，选择鼎器，取蟠桃酒，以进真铅。采药，从下元开始，其次中元，最后上元。能进下元，是筑基；能进中元，是长生；能进上元药，是为了修道。虽然不能飞升，也可为蓬莱仙客。学者想要得到筑基，先要明白橐籥（呼吸吐纳之器），要知采药，必须遇到师父传授。师父传授口诀，那么炼己造丹，功成无疑。得到的人，应当潜修，如果可以明言，那么人人都可以成仙了。什么是内丹？就是吾身与天地同体，得一阳真息，在吾身之中升降交感。二人童子，得而修之，所以叫金丹；真精已泄，得而修之，所以叫还丹。
二 铸剑
养神功夫，名叫铸剑存真。选择三十五岁或二十八岁、眉清目秀的鼎器，调养一年有余，等到其癸水（月经）行潮信准时，将八卦安神丹自服一月，其次用灵龟膏药封脐十天，才开始阴阳交合，取其地魄养神下手功，行九一之法。其法如是数次，稍停，覆鼎上，提气九口。如果神未曾动，再行九一之法。其法如当神动，急覆其上，闭住橐籥，勿动呼吸，恐漏真金。急提气三口，升上泥丸；缓提气六口，升上泥丸，名叫九还。等到阳气回丹田，正是归根复命，还本还元。就在下近便处，运一点真汞，以迎之。这就是采得药来，收得药起。得药即弃鼎，端坐，叩齿三十六下，通左右，鸣天鼓二十四下后，以拇指节，拭目九遍；以中指按鼻七遍；两手历面皮发际，闭口鼻息。其次将舌柱上腭，外津液满，分作三口咽下。再漱再咽，如是三度。将手抱肚脐，名叫丹田。这是吾身之真炉。然后在净定之中，行周天之火。《悟真篇》所谓功夫容易，乐非遥，说破令人失笑。依法行之，不仙亦可延年。如果爱欲心狂，漏泄真宝，是恩返仇了。保之慎之。
三 调神
调神功夫，名叫炼补火候。用先天神气清秀、颜色红白、无疾、年十六七者，每月依后开日期气数，以银或锡造成橐籥，使之呵气入管，量到，我即收上泥丸，下归丹田。行至六个月日，颜老还童，发白变黑。久久行之，乃见先天之神功妙用。古语云：“竹破还须竹补。”宜以气补气，寿永天地，诸经之说同也。上补自鼻，中补自脐，下补自肾。依日期自下而上，曰返；自上而下曰还。此补气先天之妙，又叫接命。珍之重之。
四 聚财
聚财者，不是聚之以求五金八石之药，食前方丈之荣。盖欲求鼎器，以全长生之道；积柴米，以和至珍之剂；置丹室，以存至净之体；具香帛，以告至尊之神。此数者，非财用则