紫闺秘书内集卷之七
欲间。去其甚者将安乐。
食后徐徐行百步。两手摩胁并腹肚。
须臾转手摩肾堂。谓之运动水与土。
译想要使身体通畅，去除那些过于剧烈的行为，从而获得安乐。
饭后慢慢地行走一百步，用双手按摩胁肋和腹部。
片刻之后，转动手掌按摩肾堂，这叫做运动水与土。
仰面仍呵三四呵。自然食毒气消磨。
醉眠饱卧俱无益。渴饮饥餐犹戒多。
食不欲粗并欲速。只可少餐相接续。
若教一饱顿充肠。损气伤脾非汝福。
生冷粘腻筋韧物。自死牲牢皆勿食。
馒头闭气宜少餐。生脍偏招脾胃疾。
酢酱胎卵兼油腻。陈臭腌薀尽阴类。
老衰莫欲更食之。是借寇兵无以异。
炙烤之物须冷吃。不然损齿伤血脉。
晚食常宜申酉前。向夜徒劳滞胸腹。
脾好音乐。夜食则脾气不磨。为音乐断绝故也。用礼乐以侑食盖脾好音乐丝竹耳。纔开脾即磨矣。是以声音皆出于脾。而夏月夜短。尤宜忌之。恐难消化故也。
饮酒莫教令大醉。大醉伤神损心志。
渴来饮水并啜茶。腰脚自兹成重腿。
酒可以陶性情。通血脉。自然招风败肾。烂肠腐肋。莫过于此。饱食之后尤宜戒之。饮酒不宜粗及速。恐伤破肺。肺为五臓之华。盖尤不可伤。当酒未醒大渴之际。不可吃水及啜茶。多被酒引入。盖臓为停毒之水。速令腰臓重堕。膀胱冷痛兼水肿。挛躄之疾。大抵茶之为物。四时皆不可吃。令人下焦虚冷。唯饱食后吃一两盏。不妨。盖能消食故也。饥则尤宜忌之。
常闻避风如避箭。坐卧须当预防患。
况因食后毛孔开。风纔一入成瘫痪。
凡坐卧处。如觉有风。宜速避之。不可强忍。且年老之人。体竭内陈。风邪易入。始初不觉。久乃损人。故虽暑中。不可当风取凉。醉后操扇。昔有人学得寿之术于彭祖。而苦患头痛。彭祖视其寝处。有穴当其脑户。遂令塞之。后即无恙。
视听行坐不可久。五劳七伤从此有。
人体亦欲得小劳。譬如户枢终不朽。
久视伤心损血。久坐伤脾损肉。久卧伤肺损气。久行伤肝损筋。久立伤肾损骨。孔子所谓居必迁坐。是以故也。人之老倦。有生终无端。不必持重执轻。讫讫终日。于是闲人多生此病。盖闲乐之人。不多运动气力。饱食坐卧。经脉不通。血脉凝滞使然也。是以贵人面乐而心劳。贱人心闲而貌苦。贵人嗜欲不时。或昧于忌犯。饮食珍馐。便乃寝卧。故常须用力。但不至疲极。所贵荣卫流通。血脉调畅。譬如流水不腐。户枢不朽也。
卧不厌侧觉贵舒。饱则入浴饥则梳。
梳多浴少益心目。默寝暗眠神晏如。
卧宜侧身屈膝。益人心气。觉舒展。则精神不散。舒卧则招魔引魅。孔子寝不尸盖谓是欤。髪多梳则去风明目。故道家晨梳。当以百二十为数。浴多则损人心腹。令人倦怠。寝不言者。为五臓如锺盘然。不悬则不可发声。睡留灯烛。令人神不安。
四时惟夏难将摄。伐阴在内腹冷滑。
精肾汤药不可无。食物稍冷不可啜。
夏一季是人脱精神之时。心旺肾衰化为水。至秋乃凝。及东至坚。尤宜保惜。故夏月不问老少悉吃暖物。至秋即不患霍乱吐泻。腹中常暖者。诸疾自然不至。盖元气壮盛也。
心旺肾衰何所忌。特忌踈通泄精气。
寝处尤宜绵密间。安居静处和心气。
月令仲夏之月。荀子斋戒处。必掩身毋操。正声色。毋或进薄滋味。毋至和。禁嗜欲。定心气。
沐浴盥漱皆暖水。卧冷枕凉俱勿喜。
瓜茄生菜不宜食。不独秋来多疟痢。
虽盛暑冲热。若以冷水洗面手。即令人五臓干枯。少津液。况沐浴乎。凡枕冷物。大损人目。茄性虽冷。菜瓜虽治风。又能昏人眼目。驴马食之。即自目烂。此等之物。大抵四时皆不可食。不独夏季。老人尤宜忌之。
伏阳在内三季月。切忌汗多阳气泄。
阴雾之中无远行。暴雨震雷宜速避。
天地闭。血气藏。纵有病。亦不宜出汗。昔有三人冒雾远行。一人空腹。一人食粥。一人饮酒。空腹者死。食粥者病。饮酒者健。盖酒者能御霜露。避邪气故也。路中遇暴雨震雷晦瞑。宜入室避之。不然损身。当时未觉。久则成病。
不问四时俱热酒。大药不须难入口。
五味偏多不益人。恐
译仰面仍呵三四呵。自然食毒气消磨。
醉眠饱卧俱无益。渴饮饥餐犹戒多。
食不欲粗并欲速。只可少餐相接续。
若教一饱顿充肠。损气伤脾非汝福。
生冷粘腻筋韧物。自死牲牢皆勿食。
馒头闭气宜少餐。生脍偏招脾胃疾。
酢酱胎卵兼油腻。陈臭腌薀尽阴类。
老衰莫欲更食之。是借寇兵无以异。
炙烤之物须冷吃。不然损齿伤血脉。
晚食常宜申酉前。向夜徒劳滞胸腹。
脾好音乐。夜食则脾气不磨。为音乐断绝故也。用礼乐以侑食盖脾好音乐丝竹耳。纔开脾即磨矣。是以声音皆出于脾。而夏月夜短。尤宜忌之。恐难消化故也。
饮酒莫教令大醉。大醉伤神损心志。
渴来饮水并啜茶。腰脚自兹成重腿。
酒可以陶性情。通血脉。自然招风败肾。烂肠腐肋。莫过于此。饱食之后尤宜戒之。饮酒不宜粗及速。恐伤破肺。肺为五臓之华。盖尤不可伤。当酒未醒大渴之际。不可吃水及啜茶。多被酒引入。盖臓为停毒之水。速令腰臓重堕。膀胱冷痛兼水肿。挛躄之疾。大抵茶之为物。四时皆不可吃。令人下焦虚冷。唯饱食后吃一两盏。不妨。盖能消食故也。饥则尤宜忌之。
常闻避风如避箭。坐卧须当预防患。
况因食后毛孔开。风纔一入成瘫痪。
凡坐卧处。如觉有风。宜速避之。不可强忍。且年老之人。体竭内陈。风邪易入。始初不觉。久乃损人。故虽暑中。不可当风取凉。醉后操扇。昔有人学得寿之术于彭祖。而苦患头痛。彭祖视其寝处。有穴当其脑户。遂令塞之。后即无恙。
视听行坐不可久。五劳七伤从此有。
人体亦欲得小劳。譬如户枢终不朽。
久视伤心损血。久坐伤脾损肉。久卧伤肺损气。久行伤肝损筋。久立伤肾损骨。孔子所谓居必迁坐。是以故也。人之老倦。有生终无端。不必持重执轻。讫讫终日。于是闲人多生此病。盖闲乐之人。不多运动气力。饱食坐卧。经脉不通。血脉凝滞使然也。是以贵人面乐而心劳。贱人心闲而貌苦。贵人嗜欲不时。或昧于忌犯。饮食珍馐。便乃寝卧。故常须用力。但不至疲极。所贵荣卫流通。血脉调畅。譬如流水不腐。户枢不朽也。
卧不厌侧觉贵舒。饱则入浴饥则梳。
梳多浴少益心目。默寝暗眠神晏如。
卧宜侧身屈膝。益人心气。觉舒展。则精神不散。舒卧则招魔引魅。孔子寝不尸盖谓是欤。髪多梳则去风明目。故道家晨梳。当以百二十为数。浴多则损人心腹。令人倦怠。寝不言者。为五臓如锺盘然。不悬则不可发声。睡留灯烛。令人神不安。
四时惟夏难将摄。伐阴在内腹冷滑。
精肾汤药不可无。食物稍冷不可啜。
夏一季是人脱精神之时。心旺肾衰化为水。至秋乃凝。及东至坚。尤宜保惜。故夏月不问老少悉吃暖物。至秋即不患霍乱吐泻。腹中常暖者。诸疾自然不至。盖元气壮盛也。
心旺肾衰何所忌。特忌踈通泄精气。
寝处尤宜绵密间。安居静处和心气。
月令仲夏之月。荀子斋戒处。必掩身毋操。正声色。毋或进薄滋味。毋至和。禁嗜欲。定心气。
沐浴盥漱皆暖水。卧冷枕凉俱勿喜。
瓜茄生菜不宜食。不独秋来多疟痢。
虽盛暑冲热。若以冷水洗面手。即令人五臓干枯。少津液。况沐浴乎。凡枕冷物。大损人目。茄性虽冷。菜瓜虽治风。又能昏人眼目。驴马食之。即自目烂。此等之物。大抵四时皆不可食。不独夏季。老人尤宜忌之。
伏阳在内三季月。切忌汗多阳气泄。
阴雾之中无远行。暴雨震雷宜速避。
天地闭。血气藏。纵有病。亦不宜出汗。昔有三人冒雾远行。一人空腹。一人食粥。一人饮酒。空腹者死。食粥者病。饮酒者健。盖酒者能御霜露。避邪气故也。路中遇暴雨震雷晦瞑。宜入室避之。不然损身。当时未觉。久则成病。
不问四时俱热酒。大药不须难入口。
五味偏多不益人。恐
随脏腑成殃咎。
五味偏多不益人。稍多随其脏腑。各有损伤。食酸多伤脾。辛多伤肝。咸多伤心。苦多伤肺。甘多伤肾。此乃五行自然之理。初伤不觉。久乃成患。
译随着脏腑产生祸患。
五味偏多对人没有益处。稍微偏多，随着其对应的脏腑，各有损伤。吃酸味过多损伤脾脏，辛味过多损伤肝脏，咸味过多损伤心脏，苦味过多损伤肺脏，甘味过多损伤肾脏。这是五行自然的道理。起初受伤没有察觉，时间久了就酿成祸患。
道家更有顺生旨。第一令人少瞋恚。
冬秋日出始求衣。春夏鸡鸣宜早起。
春夏宜早起。秋冬任晏眠。晏忌日出后。早忌鸡鸣前。
子后寅前寝觉来。冥目叩齿二七回。
吸新吐故无人悟。咽漱玉泉还养胎。
水之在口。曰华池。亦曰玉泉。黄庭经曰。玉泉清水灌灵根。子若修之命长生。达摩胎息论曰。凡服食须半夜子时。床上瞑目盘坐。面东呵出腹内旧气三两口。然后停息。便于鼻中微纳清气数口。舌下有二穴通窍。用舌柱上腭。存息少时。津液自出。灌漱满口。徐徐咽下。自然灌注五臓。此为气归丹田矣。如子后丑前不及。但寅前为之亦可。卧中为之亦可。但枕不甚高可也。汉蒯京年百二十岁。且其精壮。言朝朝食玉泉。和齿二七。名曰炼精。后汉王真常漱舌下玉泉咽之。谓之胎息。孙真人曰。髪宜多栉。手宜在面。齿宜数叩。津宜常咽。气宜精炼。此五者即黄庭经所谓欲不死修昆仑目。
热摩手心熨两眼。仍更揩擦额与面。
两手时将摩鼻茎。左右耳根荃数遍。
更能干络遍身间。拨按时须纽两肩。
纵有风劳诸冷禁。何懮腰膝复拘挛。
每熨二七遍使人眼目清明无障翳。明目去风无出于此。亦能补肾气。频拭额上。谓之修天庭。连髪际二处数遍。面上自然光泽。有汗颜者。宜频拭之。鼻茎两边揩二三十数。令表里俱热。所谓灌溉中岳。以润乎肺。荃耳即摩耳轮也。不拘数遍。所谓修其城郭。以补肾气。以防聋聩。更能干浴遍身间。按陛时。须扭两腰。纵其风劳。诸冷气何懮。腰背复向挛。大凡人坐。常以两手按陛。左右扭肩数十。
嘘呵吸嘻吹及咽。行行之人分六字。
果能依用口诀中。新旧有疴皆奇治。
好色虽云属少年。稍知樽节乃无愆。
闻精息气宜闻早。莫使羽苞火里燃。
古人以色欲之事。辟之冰杯。以盛汤羽。苞以畜火。
有能操履长方正。子各无贫利无竞。
纵向歌中未能行。百行周身亦无病。
老子云。善摄生者。陆地不避凶虎。此道德之取也。
陶真人养生备用终
养生约言
蕲阳日岩顾问集
善养生者。先渴而饮。饮不过多。先饥而食。食不过饱。
肝精不固。目眩无光。肺精不交。肌肉消瘦。肾精不固。神气减少。脾精不坚。齿髪脱落。若耗散精神。不已疾病随生。死亡随至。
仲夏宜止声色。薄滋味。节嗜欲。仲冬宜去声色。禁嗜欲。
此两月阴阳相争之时。俱当谨而慎之。冬至一阳初生。其气尚微。易于伤伐。故彼言止声色。而此言去。彼言节嗜欲。而此言禁。见尤当谨也。在家在外。忽降大风大雨。震雷风雾。皆是诸龙鬼神经过。宜入室烧香。以避之。静坐过后方出去。
大寒与大热。切勿贪色欲。谨守精室勿妄泄。闭而保之而长活。油尽灯灭。精竭人亡。添油灯壮。保髓人强。
道不在烦。但能不思衣食。不思声色。不思胜负。不思得失。不思荣辱。心不劳神。太极自然。可得百岁。
气清则神畅。气浊则神昏。气乱则神劳。气衰则神去。
夏之一季。是人脱精神之时。心旺肾衰。液化为水。至秋乃凝。冬乃坚。不问老少皆宜食暖物。独宿养阴。尤胜服药。
大汗勿遽脱衣服。极热勿令人扇。坐卧处忌温风贼风。
久视伤心损血。久坐伤脾损肉。久立伤肾损骨。久卧伤肺损气。久行尚肝损筋。
寡思虑。以养神。寡嗜欲。以养精。寡言语。以养气。
五味淡薄。令人神爽少病。酸多伤心。苦多伤肺。辛多伤肝。甜多伤肾。切忌空心茶。饥后酒。黄昏饭。
人年四十阴气自半矣。五十肝气丧。六十筋不能动。精气少。须当自慎。自戒。少知。调和。摄气。宁不为养生之本。七十以上最宜自养。不可劳心苦形。冲冒寒暑。若能顺四时运气之和。自然健康延年。乐色不节则耗精。耗用不止则精散。
冬月天寒。阳气在内。已自郁热。若更加炙
译道家更有顺应生机的宗旨。第一是让人减少愤怒。
冬秋两季，日出之后才开始求取衣物；春夏两季，鸡鸣之时适宜早起。
春夏适宜早起，秋冬可以睡到较晚。睡晚忌讳在日出之后，早起忌讳在鸡鸣之前。
子时之后、寅时之前，从睡眠中醒来时，闭目叩齿十四次。
吸纳清新之气、吐出陈旧之气，无人能领悟；吞咽漱口中的玉泉，还能滋养胎息。
水在口中，称为华池，也称玉泉。《黄庭经》说：“玉泉清水灌溉灵根，你若修习此法，生命便能长生。”达摩的《胎息论》说：“凡是服食，必须在半夜子时。在床上闭目盘腿而坐，面向东方，呵出腹内旧气两三口，然后停止呼吸，再从鼻中微微吸纳清气数口。舌下有两个穴位通窍，用舌抵住上腭，存想气息片刻，津液自然流出。灌漱满口，徐徐咽下，自然灌注五脏，这就是气归丹田了。如果子时之后、丑时之前来不及，只要在寅时之前做也可以。躺着做也可以，只要枕头不太高即可。”汉代的蒯京活到一百二十岁，而且精力健壮，他说早晨早晨吞服玉泉，叩齿十四次，名叫炼精。后汉的王真常常漱口下玉泉并咽下，称之为胎息。孙思邈说：“头发宜多梳，手宜常擦脸，牙齿宜多叩，津液宜常咽，气息宜精炼。这五者就是《黄庭经》所说的‘欲不死，修昆仑’。”
用热摩手心熨烫双眼，再擦拭额头和面部。
双手时常按摩鼻茎，左右耳根按摩数遍。
更能干浴遍身，按摩时须扭动两肩。
即使有风劳等冷症，何必担忧腰膝再次拘挛。
每次熨烫十四遍，使人眼目清明无障翳，明目祛风没有比这更好的了。也能补肾气。频繁擦拭额头，称为修天庭。连同发际两处按摩数遍，面部自然光泽。有汗颜的人，宜频繁擦拭。鼻茎两边按摩二三十次，使表里都热，所谓灌溉中岳，以滋润肺。按摩耳根即按摩耳轮，不拘次数，所谓修其城郭，以补肾气，防止耳聋。更能干浴遍身，按摩时须扭动两腰。即使有风劳等冷气，何必担忧腰背再次拘挛。大凡人坐着，常以两手按摩，左右扭肩数十次。
嘘、呵、吸、嘻、吹、咽，行气的人分为六字诀。
如果能依照口诀中的方法，新旧疾病都能奇妙地治愈。
好色虽然属于少年，稍知节制就没有过错。
闻精息气宜早闻，莫使羽翼在火中燃烧。
古人将色欲之事，比作冰杯盛热汤，羽翼蓄火。
有能操持长久方正，子孙各自不贫，利益不竞争。
即使纵情歌唱中未能实行，百行周全身体也无病。
老子说：“善于摄生的人，在陆地上不躲避凶虎。”这是道德的取舍。
陶真人养生备用终
养生约言
蕲阳日岩顾问集
善于养生的人，口渴之前就饮水，饮水不过多；饥饿之前就进食，进食不过饱。
肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿发脱落。如果耗散精神，不停止，疾病随之产生，死亡随之到来。
仲夏适宜停止声色，淡薄滋味，节制嗜欲；仲冬适宜去除声色，禁止嗜欲。
这两个月是阴阳相争之时，都应当谨慎小心。冬至一阳初生，其气尚微，容易受到伤害，所以前者说停止声色，而后者说去除；前者说节制嗜欲，而后者说禁止，可见尤其应当谨慎。在家在外，忽然降下大风大雨、震雷风雾，都是诸龙鬼神经过，宜入室烧香，以避开它们。静坐过后才出去。
大寒与大热，切勿贪恋色欲。谨守精室不要妄泄，闭藏而保护它就能长寿。油尽灯灭，精竭人亡；添油灯壮，保髓人强。
道不在繁琐，只要不思衣食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳神，太极自然，可得百岁。
气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。
夏季这一季，是人脱精神之时，心旺肾衰，液化为水，到秋天才凝结，冬天才坚实。不问老少都适宜吃暖物。独宿养阴，尤其胜过服药。
大汗不要立刻脱衣服，极热不要让人扇风。坐卧处忌讳温风贼风。
久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久立伤肾损骨，久卧伤肺损气，久行伤肝损筋。
少思虑，以养神；少嗜欲，以养精；少言语，以养气。
五味淡薄，令人神爽少病。酸多伤心，苦多伤肺，辛多伤肝，甜多伤肾。切忌空腹喝茶，饥饿后喝酒，黄昏吃饭。
人年四十阴气自半了，五十肝气丧失，六十筋不能动，精气少，须当自慎，自戒，少知，调和，摄气，难道不是养生的根本吗？七十以上最宜自养，不可劳心苦形，冲冒寒暑。若能顺应四时运气之和，自然健康延年。乐色不节则耗精，耗用不止则精散。
冬月天寒，阳气在内，已自郁热，若更加炙
衣重裘。近火醉酒。则阳气太甚。春夏之交。恐发时行热疾。
凡冬不欲极温。夏不欲极凉。慎起居。忍嗜欲。薄滋味。可以却病延年益寿。
译穿着厚重的皮衣，靠近火堆，喝醉酒，那么阳气就会过于旺盛。在春夏交替之时，恐怕会引发时行的热病。
大抵冬天不宜过于温暖，夏天不宜过于凉爽，谨慎起居，克制嗜好欲望，饮食清淡，这样可以抵御疾病，延长寿命，增加年岁。
戒满意之食。省到口之味。
暮若大醉恐酒毒停散。害人脏腑。大饥不大食。大渴不大饮。恐血气不常。卒然不救。食欲少而数。不欲频而多。常令饱中饥。饥中饱为善。饮中须用温。盖脾胃喜温不喜冷热。犯之如心如眼也。纤毫入眼。眼则不安。漠不关心。心必乱动。
口中言少。心头事少。肚里食少。自然睡少。依次四少。神仙诀了。
全在养气。悟道之人。如农家积粟。自一合以至万斛。又如世人积财。自一文以至万贯。如此惜气不损。则积气成神矣。虚灵之府。神明所居。不可以他物杂之。他物杂之。则神明不守。神明不守。则身无所主。身无所主。则危矣。他物思想懮愁之类也。俗语有可采者。处穷贱易。耐富贵难。安劳苦易。安闲逸难。忍痛易。忍痒难。人耐富贵。安闲逸。忍痒。真有道之士也。
人生人间。贫贱者多。贵而富岂易。得哉。倘能戒夜饮。顺阴阳。正寤寐。保精气。使一身神气安宁。百邪不侵。安享天年。岂不乐欤。
大凡世人之寿。悉可至百岁。而以喜怒哀乐汩没。心源爱恶嗜欲戕伐性根。而又扬己之能掩人之长。颠倒方寸。顷刻万变。神倦思怠。难全天和。如彼淡泉汩于五味。欲其不坏其可得乎。
人日间意思多忙。何也。大凡应接事务。要有个主宰。故不先不后。不缓不急。虽千绪万端。主宰常定。常是从容自在。所谓处之泰然。百体从容。若无主宰。只随气奔放。如何不忙。若得便宜事不可再作。得便宜处不可再往。譬如棋且饶一着。譬如争路且退一步。便无事矣。
积丘山之善尚为得。为君子贪丝毫之利便陷于小人。
天下无不是底父母。世间最难得者兄弟。莫放过了合做亲切的工夫。莫虚度了难得底少壮时日。
闺门严谨若朝廷。夫妇相敬如宾客。以爱妻子之心事亲。则无往不孝。以保富贵之心事君。则无往不忠。以贵人之心贵己。则寡过。以恕己之心恕人。则全交。
惟俭可以助廉。惟恕可以成德。莫大之患起于斯须之不忍。祸莫大于纵己之欲。恶莫大于言人之非。人非贤莫交。物非义莫取。舍非真莫举。事非见莫开言。
天有三宝日月星。人有三宝精气神。愿天常生好人。愿人常行好事。人有不及可以情恕。非意相干可以理谴。住世一日则做一日好人。居官一日则行一日好事。治世莫若节用。养生莫若节怒。
凡不可与父母师友为者。不可为也。凡不可与父母师友道者。不可道也。
不饥以当饱。不寒以当温。无辱以当荣。无祸以当福。
口腹不节生疾之由。念虑不正杀身之本。戒酒后语。忌食时嗔。忍难忍事。顺不明人。
富时不敛贫时悔。儿时不学用时悔。醉后狂言醒时悔。安不将息病时悔。
良田万顷日食二升。大厦千间夜眠八尺。
积德累行不知其善有时而弃义。背理不知其恶有时而亡。
处心当如青天白日。应事当如流水行云。退一步行安乐法。道三个好喜欢缘。
凡人伤巧则可悔之事多。伤拙则可悔之事少。君子对青天而惧。闻雷霆而不惊。履平地而恐怖。遇风涛却不疑。作福不如避邪。服药不如省欲。
避色如避仇。避风如避箭。服药千朝。不如独宿一宵。饮酒一杯。不如饱餐一粥。
欲人不知莫若勿为。欲人不闻莫若勿言。
声莫闻山。虎游其间。影莫映水。蛇化其内。
君子立身于市朝。若之何而无畏。
今人谁肯降心。都是从心从事。如人毁折打骂。尽是送福。如人面谀称扬却是人来赠祸。
心慌意乱是地狱之门。心清意静乃天堂之路。
只是空小二子。心空天上走得。心小天下行得。造物劳我以生。逸我以老。少年不勤是不知劳也。年老奔驰。是不知逸也。天命我逸。而我自劳何乎。
养生约言终
紫闺秘书内集卷之七终
紫闺秘书内集卷之八
■秘集采补玄机
秘集采补玄机小引
杏溪浣香主人撰
采补之说昉于古耶
译戒除令人满足的贪食，节省入口的味道。
晚上如果大醉，恐怕酒毒停滞不散，伤害人的脏腑。极度饥饿时不要大吃，极度口渴时不要大喝，恐怕血气失常，突然发病无法救治。饮食应当少而多次，不应当频繁而量大。常常保持半饱半饥、半饥半饱的状态才是好的。饮水必须用温的，因为脾胃喜欢温暖而不喜欢冷热。触犯这一点，就像心对眼睛一样。细微的尘埃进入眼睛，眼睛就会不安；心中漠不关心，心必定会乱动。
口中言语少，心头事情少，肚里食物少，自然睡眠少。遵循这“四少”，就是神仙的秘诀了。
全在于养气。悟道的人，就像农家积蓄粮食，从一合到万斛；又如同世人积累财富，从一文到万贯。这样爱惜元气而不损耗，那么积累元气就能成就神明。虚灵之府，是神明居住的地方，不可以用其他事物混杂其中。其他事物混杂其中，神明就不能守持；神明不能守持，身体就没有主宰；身体没有主宰，那就危险了。其他事物，是指思想、忧愁之类的。俗语中有值得采纳的：身处穷贱容易，忍受富贵困难；安于劳苦容易，安于闲逸困难；忍受疼痛容易，忍受瘙痒困难。人若能忍受富贵、安于闲逸、忍受瘙痒，才是真正的有道之士。
人生在世，贫贱的人多，富贵岂是容易得到的吗？如果能够戒除夜间饮酒，顺应阴阳，端正醒睡，保养精气，使全身神气安宁，百邪不侵，安享天年，难道不快乐吗？
大凡世人的寿命，都可以达到百岁，但因为喜怒哀乐而沉沦，心源的爱恶嗜欲戕害了性根，又张扬自己的才能、掩盖别人的长处，颠倒方寸之心，顷刻间变化万千，精神疲倦思虑懈怠，难以保全天然的和气。就像清澈的泉水被五味搅浑，想要它不坏，可能吗？
人世间为什么意思多而忙碌呢？大凡应对事务，要有一个主宰，所以不先不后，不缓不急。虽然千头万绪，主宰常常安定，常常从容自在，所谓处之泰然，百体从容。如果没有主宰，只随气奔放，怎么能不忙呢？得到便宜的事不可再做，得到便宜的地方不可再去。譬如下棋暂且饶一着，譬如争路暂且退一步，就没有事了。
积累如山丘般的善行尚且是有所得，君子贪图丝毫的利益便陷入小人的境地。
天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。不要错过了应当做亲切功夫的时候，不要虚度了难得的少壮时日。
家门严谨如同朝廷，夫妇相敬如同宾客。用爱妻子儿女的心去侍奉父母，就没有不孝的地方；用保全富贵的心去侍奉君主，就没有不忠的地方；用尊重别人的心尊重自己，就少有过失；用宽恕自己的心宽恕别人，就能保全交情。
只有节俭可以辅助廉洁，只有宽恕可以成就德行。最大的祸患起于一时的不忍，最大的祸患在于放纵自己的欲望，最大的恶在于议论别人的过错。人不是贤德的不交往，物不符合道义的不取，舍不是真实的不举，事没有看见的不开口。
天有三宝：日、月、星；人有三宝：精、气、神。愿天常生好人，愿人常行好事。人有不及之处，可以情理宽恕；非故意相干，可以道理谴责。活在世上一天，就做一天好人；做官一天，就行一天好事。治理世事没有比节约用度更好的，养生没有比节制怒气更好的。
凡是不可与父母师友一起做的，不可做；凡是不可与父母师友一起说的，不可说。
不饥饿当作饱足，不寒冷当作温暖，无侮辱当作荣耀，无祸患当作福分。
口腹不节制是生病的原因，念虑不正是杀身的根本。戒除酒后言语，忌讳吃饭时发怒。忍受难以忍受的事，顺从不明白的人。
富裕时不收敛，贫穷时后悔；儿时不学习，用时后悔；醉后狂言，醒时后悔；安时不保养，病时后悔。
良田万顷，每天只吃二升；大厦千间，夜里只睡八尺。
积累德行不知其善，有时却抛弃道义；违背情理不知其恶，有时却灭亡。
存心应当像青天白日，应对事务应当像流水行云。退一步行安乐之法，道三个好喜欢之缘。
凡人过于灵巧，可后悔的事就多；过于笨拙，可后悔的事就少。君子面对青天而畏惧，听到雷霆而不惊；走在平地而恐怖，遇到风涛却不疑。作福不如避邪，服药不如省欲。
躲避美色如同躲避仇敌，躲避寒风如同躲避箭矢。服药千朝，不如独宿一宵；饮酒一杯，不如饱餐一粥。
想要别人不知道，不如不做；想要别人听不到，不如不说。
声音不要传到山里，老虎在其中游荡；影子不要映在水中，蛇在其中变化。
君子立身于市朝，怎么能没有畏惧呢？
现在的人谁肯降伏心志？都是从心从事。如果有人毁谤、折辱、打骂，全是送福；如果有人当面谄媚称扬，却是人来赠祸。
心慌意乱是地狱之门，心清意静乃天堂之路。
只是空小二子，心空天上走得，心小天下行得。造物主用生来劳苦我，用老来安逸我。少年不勤劳，是不知劳苦；年老奔驰，是不知安逸。天命我安逸，而我自找劳苦，为什么呢？
养生约言终
紫闺秘书内集卷之七终
紫闺秘书内集卷之八
■秘集采补玄机
秘集采补玄机小引
杏溪浣香主人撰
采补之说昉于古耶