紫闺秘书内集卷之八

译难道是从今天才开始的吗？自古以来就存在了。我不深入辩驳。况且《汉书·艺文志》中记载有《黄帝房中术》，这是为什么呢？又比如东方朔得到俸禄就娶妻，被人称为狂生。世人传说他成仙了。从此以后，世间这类人从未断绝。素女、老彭在前代讲究此道，吕纯阳、陈希夷在后世继承阐述。鼎炉火候的奥秘，由此得以揭示。所以《悟真篇》说：难道离开了当今这具血肉之躯吗？因此辑录采补之书说。

译引终

秘集开先子采补玄机目录

虚心章

真息章

开关章

铸剑章

选器章

立胎章

采补章

目录终

虚心

老子说：“使心虚静，使腹充实。”所谓虚心，是道的根本。心如果不宁静虚静，那么谷神就不会虚静，真气也就无法存留。凡是进行修炼，都毫无补益。当今修炼之人不懂得虚心，就想行气，于是导致气机郁结不通，从而产生各种疾病。这不仅没有益处，反而有害。经书说：“能够遣除欲望，心自然就会宁静；能够澄清内心，神自然就会清明。”这就是说虚心。这是内炼的首要任务，看似缓慢实则急切。想要行功时，须在密室中盘腿端坐，关闭四门，两眼内视，清澈如同静止的水，寂寥如同空室。未来的事不去想，过去的事不去思。默然良久，神与气相会，情与景相忘。不知道身体是我，也不知道我有心。心既然不知道安定，哪里还有意念？意念既然没有，从哪里产生欲望？自然六根寂静空灵，三昧通达灵妙。然后施行运气的法门，关键洞开，橐籥（风箱）运作，然后志意到达，气就到达，气运行则快乐。不然，心有不静，外境侵入而意念无所持守；神有不清，内境外泄而气无所主宰。真息就会失去，火候符应就不准确了。

真息

老子说：“天地之间，不正像一个橐籥吗？空虚而不枯竭，鼓动而越出越多。”人得到天地之气以生存，呼吸就是橐籥的机枢，而真息是呼吸的主宰。然而这真息是受命的根本，生气的源头。呼吸升降，互相推动兴起，阴阳相应，刻漏（计时器）相准。所谓“周天息数微微数，玉漏寒声滴滴符”，说的就是这个。但是人在昼夜之间，坐卧言动，一呼一吸，随着气出入的，都不是真息。为什么呢？息由心起，心静则息调；息因神宁，神清则息定。人心常常不能安定，所以息不调；人神常常不能清明，所以息不定。虽然有呼吸，但那只是常息罢了。所以庄子说：“常人的呼吸止于喉部，真人的呼吸直达脚后跟。”学者想要追求长生，必须明白真意，先认识虚心，如首章所说。静坐良久，等待神清气和，含光内照，才着意到，征兆就萌芽，便觉得一息从规中（丹田）升起，混混续续，元元膳膳，氤氲开合，上下旋转，不疾不徐，无出无入，这才是真息。这息既生，默默加注想，呼不出喉，吸归于蒂，不闭不数，任其自如，如在母腹之中，不让间断。以神驾驭气，以气安定息，神即气凝，气即神住，绵绵不绝，固蒂深根，变化真精，以滋养灵汞。这是长久视之道。此法不拘时候，也没有度数，多多益善罢了。

开关

人身有任督二脉，分别主管阴阳，主持通调血气。在胎中时，这两脉常常相连，未曾间断，玄牝浑融，神气混合，暗中注入母气，以通先天。等到胞衣分开、脐带断绝，这两脉就截断为二。大概任脉主阴，起于承浆，终于长强。承浆是口下的唇沟，长强就是下丹田。督脉主阳，起于会阴，终于人中。会阴就是谷道（肛门），人上是上唇的唇沟。阴阳不交，前后间隔，泥丸之处不能与丹田下通，丹田之气不得与尾闾直透。橐籥不开，化机无本，以禀气的深浅作为寿年的长短，从出生的时候，就已经默定了死亡的日子了。古代的道人，得以跻身高寿长生的，大概有周天升降、河车运转的法门，使二脉相接，循环无端，三关开通，周流不滞。纯阳翁说：“夹脊双关透顶门，修真径路此为尊。”又说：“常使气冲关节透，自然精满谷神存。”开关这一系，所系甚重，大概是还丹的正路，升立的要津。其秘诀在于子时之后、午时之前，盘膝端坐，踵息良久，注想丹田，专气勿散。才觉得丹田气动，即将鼻息紧闭，下腹微协，以意通过尾闾。尾闾气通，即将谷道轻提，舌柱上腭，用意升起，徐徐运上泥丸。泥丸气达，即将舌放下，自然开通会厌小舌。用意降下，轻轻送归元海。这是一度。如此三百六十度为一周天。三元上下旋转如轮，前降后升，络绎不绝。行之日久，自然气机流转，骨节疏通，三关渐开，二脉循续，泛曹溪之路有感即通，入众妙之门。元精不足，所以说：“外亦交时内亦交，三关通透不须劳。丹田直至泥丸顶，自在河车几百遭。”了此一节即可长生。至于脱胎神化，抱元升虚，虽然别有妙处，但实际上从此开始。

铸剑

《悟真篇》说：“欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。炼成便会知人意，万里诛妖一电光。”道光说：“修丹之士若无此剑，犹如取鱼兔而缺乏荃蹄（捕鱼捕兔的工具）。”这剑，在有生之初，就佩于吾身，乃是天地之根，阴阳之骨，哪里是假借金银铜铁制成的呢？当时三五神锋淬利，能曲能直，能刚能柔。

译出入变化无常，隐现踪迹难测。所修行的，是飞虚剑与还丹两法，只在剑锋落下之际完成。阴阳交合依赖于此，采取精华依赖于此，凝结胎息依赖于此，烹炼丹药依赖于此。如果阴阳失调，神气耗损，岁月过期，灵根枯萎脱落，身体不能举动，昌鼓通灵失效，因此有铸剑之法。将剑投入太乙神炉，用天然真火，借助玉液来培育其质地，取金水来磨砺其锋刃。神气如果充足，随即恢复通灵。虽然借助旧有的根基，实际上是重新再造。丹士七八十岁甚至一百二十岁都可以实现还丹，正是这个道理。真正的仙人圣师，盟誓于天，口口相传，不敢轻易传授。因为下等之人听闻后，会将其视为房中巫术，杀身害命，危害极大。所以不记载于竹帛，世间很少有人知道。其秘诀必须选择妙鼎，重量在十五两以上、二十两以下，具有金气的三四个或五六个。等到三日出庚，二分可用。将鼎放置在室内，仗剑入炉，配合天地以契合泰卦，卦象鼓动风箱而兴起异风。人我两忘，情景俱减。心像春月般柔和，意像秋霜般肃杀。秋霜是指杀机。按照子午方位来运转周天，气运上升时跟随，下降时标准，依据乾坤来确定呼吸的次数。微妙地蕴含阴阳，乾卦的策数是二百一十六，坤卦的策数是一百四十四。一呼一吸为一息，三百六十度为一周天。先前开玄关时，随升随降，阴阳不分；这是铸剑升毕后，分降分阴分阳。先用二百一十六息，从尾闾运至泥丸；后用一百四十四息，从泥丸运至元海。总共三百六十息为一周天。这火候不记载于竹帛，正是道光所说的真人之间口口相传的奥妙。气感神交，身体虽然经常接触，但内动外静，精实不摇。这就是所谓的“有用用中无用，无功功里施功”。刚在金木之气相通时，便觉得光芒淬利，变化氤氲，熏蒸透彻。煅炼既久，神物恢复灵性，出入应时，刚柔随心。妙用感应相通，而确立玄牝之基。筌蹄已成，鱼兔在我手中了。

译选器

《悟真篇》说：首先将乾坤作为鼎器，其次采集鸟兔之药来烹炼。上阳子说：鼎器，就是灵父圣母；药物，就是灵父圣母之气。用灵父圣母交合之气，在凡父凡母的躯壳中变化修炼，以成就灵丹。所谓的鼎器，是男女的异名；所谓的药物，是神气的假托。所以说：鼎原本没有鼎，药原本没有药。又说：有人要问真正的炉鼎在哪里，难道离开了这当下的血肉之躯吗？大概因为这气是主宰身体、产生药物的地方，称为回太。神炉内有天然真火，想要修炼铅汞，实现实腹的功效，成就金液还丹的大道，没有这个是不行的。然而这个鼎器虽然家家都有，生生不息，但自从禀受元气之初，就有偏正、深浅的不齐；等到形成形体之后，又有厚薄、清浊的显著差异。因此有先天之气，有后天之气。水源的清浊，金气的有无，幽深难辨，毫厘之差千里之谬，如果不是得到真人的口传，谁敢妄自揣度？我往昔遇到高人，获闻秘诀，现在全部指出，揭示玄机。想要寻求妙鼎，必须颜色红白相间，骨肉匀称，具备四种美好特征。四种美好特征：一是语音清亮响畅，二是腹脐深厚，三是眼珠黑白分明，四是牙齿洁白整齐。因为言语是金声，金气充足则喉音清亮；脐是命蒂，元气深厚则脐轮厚实；神光汇聚于目，肾精荟萃于齿。不犯五种疾病。五种疾病：一是螺，指阴炉旋入；二是石，指炉道坚硬狭小；三是角，指花道尖峭；四是液，指液气不清；五是脉，指经脉先期，未满四十岁者。潮汐有准，日月无差。识别铅生于癸水之后，观察阳产于铅中。有金气的人，则癸水生成时脉动，炉孔内上悬一颗如指顶大的珠子，内含真一之脉。癸水至则金生，脉便发动。没有金气的人，则脉息不生。没有金气的人，则水浊气寒。有金气的人，水源极清。用剑测试则温暖。没有金气的人，只有铅水罢了。用剑测试则寒冷，其气且浊。在可见与不可见之间，有用与不用之妙。想要修炼还丹，非先天不可求。上等善缘在于五千日中的女子十四岁癸水至。十四岁之日为五千四十日。必定应期而至，为间气所生，号曰先天，内含真一，世间不多有，还丹因此难得。成丹则成仙，生子则成圣。所以说：圣母。又说：上书。如果只求住世难，后天也可寻觅真铅于三十岁时。候后天，但十四岁以后癸水至且有金气者，皆可。其质也清，其气也灵。如果能逆取，则可成为陆地不死之仙。如果只顺行，也善用其用，但不体悟，不像先天那样一得永得。取其气不用其质。上阳子说：说铅说癸而不说水，是取其气。得其心而不失心。老子说：其精甚真，其中有信。所以说月信。木借金荣，情来归性，入最上乘，仙胎立就。为天下母，神化下穷。长生广嗣，只是它的余绪罢了。

立胎

《帝德》说：生天命为性，万物芸芸各归其根。化机无息，生意不泯。因此有种必生，无机不继。草木尚且如此，何况人道呢。世间有男女不生育的，这是阴阳的常理，赋予的本然吗？只是因为交合失时，发泄无度，精来通而御女淫始而近，男或顾虑合而容易失，用其他方法来强制其精，或恐交而弗强服烈剂，以助长其物，未获中其宵綮，岂能遂其生成。所以交而弗孕，孕而弗育，想要繁衍子嗣却不可得。大概阴阳合璧，适有其时，男女受形，各从其候。凡女子经后六日内交合者，若阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入为骨，则成男胎。若阳精先至，阴血后恭，精开裹血，血入为本，则成女胎。其诀窍在于交合时，调息令匀，专气勿动，等待金情就木，方将汞气归铅，玄钥暂开，尾闾不禁，宜神速以投其会，无强制以夺其真。精血恭冲先后察，疾徐之势，乾坤妙合，阴阳得虚实之常。阳不实则不能射，虚阴不实而不能受实。所以说：以实接实是名不实，以虚投虚是名无度。交必成孕，孕必生子，坚求强寿，英悲聪敏。这是居室的大伦，生人的常道。炼士必先了此，使采嗣有承，孝理无废，乃可绝俗离尘，闭精养寿，行玉池无漏之法，金液大还之道也。

采补

《抱朴子》说：长生之要在其房中，上士知之可以延年，次其不以自伐，下愚纵欲损寿而已。《阴符经》说：君子得之故躬，小人得之倾命。盖生杀一门，顺逆两用也。上阳子说：作丹之要与生人意同，但有顺逆之不同耳。顺则生人，逆则成丹。顺逆之间，天地应隔。又说：金丹虽于房中得之，而非御女之术。今夫御女者，以久战为乐，以不失精为

译胜。认为用女性阴气泄出作为补益。殊不知精是气的化生，气是神的生成。元神不稳固，精气就没有统领。虽然在平日有所助长，在临时有所强制，却不懂得以静制动，不能以逸待劳。纵使其所存的，也只是渣滓罢了。时间久了终究归于臭腐，随着尿液化去。或者精道秘涩，邪火妄动，发作成痈疽，滞留成遗精淋浊。况且关窍未开，橐籥不相应，不懂得逆向获取，不能运转搬运，交合未必能得，得了也无补益。不仅无益，反而危害如此剧烈。古代得道的仙人，未修炼还丹之前，必定先采补，使神气充足，脑髓盈满，筋骨坚实致密，肌肤纹理凝聚如蜜。老者反而强壮，壮者不老。常用常补，越多越好。张三丰说：只要得到四五两铅，可以延长二三百岁。如果使用不停止，那就不能用岁数来计算了。《参同契》说：下德为之，其用不休。这是地仙不聚之道。其秘诀在于三日出庚之时，得到二候得乐之火，环顾视听而心极静，虚开阖合而身体不动。呼吸分升降，数目符合乾坤。升则二百一十六息而上聚泥丸，降则一百四十四息而下归元海。乾的策数是二百一十六，坤的策数是一百四十四。橐籥鼓动，神明自来。于是制剑归房，去鼎离室，沉默良久，思绪泰然。行火两周，以合四候。一周三百六十度，一度两息。先一息自尾闾升起，直至泥丸；后一息自泥丸降下，直至丹田。随升随降，不再存守于此。得药候的火不是着火的火，采药的火先存守。聚于泥丸，而后降下元海。火虽一周，然而每度而息，只七百二十息，数目符合两周，正好合四候。所谓周天息数微微数，玉漏寒声滴滴符也。便觉得心神渐渐陶醉，即是药气流通。百脉像虫子爬行，四肢如火烧动。《入药镜》说：先火气后天气，得到的人，常常像醉了一样不能言语动作。切勿惊疑，托付仙侣来扶持。仙侣就是女伴。服用琼醪而默默制伏，琼醪就是乳汁。片刻之间神凝气结，魄安魂空。满目春光，一身和畅。甘露不绝，鼻内异香常闻。百病尽除，五脏像换了一样。不要轻举妄动，可行静功。即前四候之功，在子时后午时前各行一周。变化真精，培养灵汞。容颜不老，牙齿头发返老还童。妙合阴阳，功夺造化。我的命运在我自己而不在天了。这是采补，又叫做栽我。观察那些草木，足以作为效验。然而这只是后天延寿住世的方法罢了。至于天真一气，则有结胎温养之功，脱胎神化之妙，可以冲举，我不敢轻易陈述。

译秘集采补玄机终

■臞仙房中炼己捷要

宁府秘传房中炼己捷要

宁府臞仙 著

臞仙房中炼己捷要目录

五字妙诀

回阳六诀

目录终

五字妙诀：存、缩、抽、吸、闭

这五个字的法门，是延年益寿的密旨，回归真性的根本，返还本源的基础。它可以参悟天地阴阳的造化，所以先贤不轻易向凡俗之人泄露。得到它的人，能够进行炼己的功夫，其益处也非常大。现在有人在房事中借助器械吞服精液，误人甚多。他们哪里知道炼己养性的方法，也有其特定的道理。如果不了解归根复命的本源，怎么能稳固形体？形体既然不能稳固，又怎能进入大道？这本不是用笔墨言语所能表达的，实在是师徒之间口耳相传的妙法。不得已才直接书写出来。

所谓“存”，是指存想夹脊骨前面有两个穴位，右边是命门，左边是肾门，就在腰眼之间。汞气都从这里出来。如果在采补的时候，感觉汞气将要流出，急忙安定心意，存想汞气从尾闾向上进入泥丸，经过很长时间，用抽缩的方法来制约它，就会停止。即使走漏也没有害处。能够实行这个方法，汞气自然干燥，自然成为宝物。长久实行，寿命就可以延长了。

所谓“缩”，是指在采补的时候，真汞将要到来，便用力向下收缩，像急忍大便的样子，同时存想命门，将灵柯（阴茎）移动，插入浅处约一寸半，过很久汞气自然停止。然后端正坐姿，绷紧膝盖，抱住玉山的顶端，急忙拍打山腰，口中含着小龙（舌头），等待山云兴起。这是阴气上升、山气发泄的时候，也就是云行雨施的功效。在这个时候，内在有所感应，外在有所采取，急忙采取山上华池的水，咽入丹田，三五十次直到一百次。像这样，长久之后脸色光泽，面容光亮如同孩童。之后再用抽吸的方法。

所谓“抽”，是指缓慢进入，徐徐退出，得到采气的适宜时机。进退上下，相应地退一次就吸一次，只多吸有益，不得开口，用鼻子引导山气进入脑部就妙了。这是采气的妙道。实行它，龙气刚劲，形体精神壮盛。进的时候吸，退的时候息，可以获得长寿。

所谓“吸”，是指存想灵柯为受气的门户，鼻子为天门，与之相应。肾为命门，也与天门相应。一时齐吸，不得颠倒。如果吸得了对方的气息，已经调和了阴阳交感的时候，存想其赤黄色的气进入灵柯，大约到达精室，进入气海，肾气与阳气直接穿透泥丸。这时候鼻子和灵根一齐吸气，但退一次就吸一次，使气像筒吸水一样，从下直接向上。妙在次数多。如果得到了对方的赤黄色气，便感觉气热如火。得到一次气，可以延长十二年寿命，应合天地一周的气数。如果采补次数多，感觉山色逐渐凋谢，就必须更换对象。如果得到了先天和后天的气，功夫超越万劫，妙处在于师传。

所谓“闭”，是指在动作的时候，不可开口出气。这是因为元门下面与命门相接。如果封固不牢固，汞气必定走失。必须封闭华池，用鼻子引导对方的气上升泥丸，向下滋润元海，存想泥丸中有一轮红日，照耀光芒中，有仙子穿着素衣黄裙，闭目而坐。用舌头抵住上腭，使气逆流，那么气就回归元海没有损失了。

回阳六诀

一、二气交感的时候，池气发泄，阴气上腾，这是阳气将要下降的时候。急忙存想泥丸中有一轮大红日，照耀光芒中，有一道铅气，金色明亮。存想自己的外肾，有一道金光，从尾闾向上到泥丸，化作一道汞气，与汞气相合，不一会儿混合成一个大金球，像日光充满房间。用鼻子从泥丸吸下，经过绛宫，清澈黄色进入丹田，这就是行一周天的火候。像这样实行，就忘记了交感的情欲，因为有存想所化。这个方法极其妙，是形体变化而精神不变化。

二、像平常人行父母之道的人，元气已经散失，阳气必定耗损，神气于是混乱。就存想泥丸中有一轮大红日极其热，便有热气灌顶，向下到元海，向下到涌泉，存想全身火热，气自然就回来了。这是回阳反神固元气的方法。

三、存想碧天空朗，霄气云，有一只白鹤盘旋而上，查然进入青冥之中，渐渐看不见。如果有到鹤看不见的地方，彼此两忘，气自然就回来了。

四、存想壬癸的方向，有一个火湖，水浩渺无际，其中有玄龟抬头喷沫，口吐黑气，就用鼻子吸黑气向下到丹田，务必要使气存到，阳气自然就回来了。黑气，就是肾气。

五、用舌头抵住上腭，眼睛看泥丸，存想尾闾间，两道白气，从夹脊向上到泥丸，向下到丹田，使气随着意念而回。

六、用右手作丁字诀，左手紧掐谷道，闭目去除身体杂念五七次，那么元阳就从尾闾回来了。从脊上到泥丸，再进入丹田气海。

臞仙房中炼己捷要终

紫闺秘书内集卷之八终

紫闺秘书内集卷之九

■秘集采补奇书卷上

秘集采补奇书小引

杏溪浣香主人撰

男卦中，虚为真阴，所以男外阳而内阴。女卦中，满为真阳，所以女外阴而内阳。坎离交姤，采真阳以补真阴