紫闺秘书内集卷之三

译《易经》的道理。心想着身体刚刚躺倒在地，双手扳住双膝才开始捶打胸口。我先嘲笑他，他随后叹息。道路通畅时，丹药不要混杂；车船运载河泉，不要停顿等待。这样修行的时候，正是大道大法。这样的作用，并非小事小物。这已经知道东西方向转弯了，只是不知道此后会怎样。

译转过弯来路更长。寂然端坐更坚强。

转过弯来，路途显得更长。寂静地端正坐好，意志更加坚定。

臀如忍屎方纔好。手又扠腰始是良。

臀部像忍住大便那样用力才好，双手叉腰才是良好的姿势。

鼻吸气为通来脊。唇包齿内拔阴阳。

用鼻子吸气，以贯通夹脊；嘴唇包住牙齿，以抽取阴阳之气。

若非遍体咸施力。怎得珍馐到口尝。

如果全身不都施加力量，怎么能品尝到珍贵的食物呢？

答曰。转过弯来途路愈加修阻。疾忙端坐。形骸更要威仪。如忍便是好施为。扠腰为良作用莫容坠下。但使升腾。欲通夹脊鼻中通。要拔阴阳唇上拔。鼻斯到口。挺身欤欤轻提。得此临候。拍手呵呵大笑。此已得之矣。但不知作后又当何如。

回答说：转过弯来，路途更加漫长险阻。迅速端正坐好，身体更要保持威严仪态。像忍住大便那样用力就是好的做法。叉腰是良好的作用，不容许气机下坠。只让它升腾。想要贯通夹脊，就用鼻子通气。想要抽取阴阳，就在嘴唇上用力。从鼻子到口，挺直身体，轻轻提起。达到这个时机，拍手呵呵大笑。这已经得到了。但不知道操作之后又应当如何。

始知我命我能擒。及有浇培更觅寻。

开始知道我的性命我可以掌控。等到有了浇灌培育，更要继续探寻。

自后仍吹无孔笛。从今别鼓没弦琴。

从此以后仍然吹奏没有孔的笛子，从今天起另外弹奏没有弦的琴。

孜孜汲汲藏于腹。战战兢兢守在心。

勤勉不懈地藏在腹部，小心翼翼地在心中守护。

世上万般都不要。思量只此是黄金。

世上万事万物都不要，思量只有这个是黄金。

答曰。擒命之方。要用心意。养丹之法。还凭机括。就吹无孔笛非差。就鼓没弦琴更谬。因风吹火。顺水推船。藏于腹里。日孜孜。守在心中。时战战。其它事务皆为世上之尘。只这东西正是人间至宝。此通结上文采取之意。但不知节次之方。

回答说：掌控性命的方法，要用心意。养育丹药的法门，还凭借机关枢纽。吹奏无孔笛并非差错，弹奏没弦琴更加荒谬。借助风势吹火，顺着水流推船。藏在腹里，每天勤勉不懈。守在心中，时刻小心翼翼。其他事务都是世上的尘埃，只有这个东西正是人间的至宝。这总结上文采取的意思。但不知道步骤次序的方法。

南来北往走东西。骨骼人人总一同。

南来北往，东走西行，每个人的骨骼大体相同。

多向利名中挂意。少于性命上加工。

大多在名利中挂念，很少在性命上下功夫。

明知必有颓危日。暗想焉无败坏风。

明知一定会有衰败危险的日子，暗想哪里没有败坏的风气。

不若把基牢筑起。待其时至配雌雄。

不如把基础牢固地筑起，等待时机到来配合雌雄。

答曰。南来北往。个个相同。东走西行。人人一样。意挂利名偏不少。功加性命却无多。认假作真。将真作假。颓危之日应须有。败坏之风未免无。先且通其道路。次乃配其雌雄。此重在筑基。且在时至。但不知何为筑基。

回答说：南来北往，个个相同。东走西行，人人一样。心意挂在名利上的偏偏不少，功夫加在性命上的却不多。把假的当作真的，把真的当作假的。衰败危险的日子应当会有，败坏的风气难免没有。先且疏通道路，其次才配合雌雄。这重在筑基，且在于时机到来。但不知道什么是筑基。

牢固阴精莫外逰。巍然正坐十旬休。

牢固阴精不要外泄，巍然端正坐好，百日休息。

幽明不在常存守。心肾不交立自由。

幽明不在，常常存守；心肾不交，立刻自由。

血气周流方是美。形神俱妙始为优。

血气周流才是美好，形神都奇妙才开始优秀。

筑基之法非为此。更把尊眸后韵求。

筑基的方法不为此，再把尊贵的目光向后韵寻求。

答曰。牢固阴精乃是一身之宝。巍然静坐斯为百日之功。但令莫睡于幽明。不自知交于心肾。弟兄宾主姊妹夫妇。其时血气周流。此际形神俱妙。中间意思。内面工夫。此工夫未尽。更于后又当何如。

回答说：牢固阴精乃是一身的宝物。巍然静坐这是百日的功夫。只让不要在幽明中睡觉，不知不觉在心肾相交。弟兄宾主姊妹夫妇。那时血气周流。此时形神俱妙。中间的意思。内部的功夫。这功夫未尽。再于后又应当如何。

水升火降不期然。神定形舒血气全。

水升火降不期而至，神定形舒血气齐全。

玉枕泥汍空寄信。尾闾夹脊汗流全。

玉枕泥丸空寄信，尾闾夹脊汗流全。

切须前学停其息。正要先求忍看便。

切须先前学习停止呼吸，正要先求忍耐观看方便。

了得此身中事业。方宜下手采真铅。

了得此身中的事业，才适宜下手采取真铅。

答曰。水升火降。亦心肾之相交。神定形舒。尚血气之相运。先须提拔空通信。预要登扳汗汲泉。闭息在先。纵使居后。出神尤未为妙。脱体也未为奇。既了此诗。仍要识其真汞。果能斯道。方宜觅其真铅。此通上章皆筑基之意。又不知药物斤两之数。

回答说：水升火降，也是心肾的相交。神定形舒，尚且是血气的相运。先须提拔空通信，预要登扳汗汲泉。闭息在先，纵使居后。出神尤其不美妙，脱体也不奇特。既然了此诗，仍要识其真汞。果真能此道，才适宜觅其真铅。这通上章都是筑基的意思。又不知道药物斤两的数量。

二八元来重一觔。一觔之数两人身。

二八原来重一斤，一斤的数量两个人身。

先于东舍留清酒。次向西邻饮白醇。

先在东舍留清酒，次向西邻饮白醇。

莫道无时而匹配。须知有日已成亲。

莫说无时而匹配，须知有日已成亲。

又言此药难凭秤。二八元来重一觔。

又说此药难凭秤，二八原来重一斤。

答曰。先留其汞。原来八两之多。次觅真铅。共合一觔之数。清酒既留于我舍。白醇尤饮于他家。月在西山。日居东畔。匹配无时休匹配。成亲有日乃成亲。二物齐来共合一觔之数。两家分散各为八两之多。此已知觔两。而不知首章所言时至。

回答说：先留其汞，原来八两之多。次觅真铅，共合一斤之数。清酒既留于我舍，白醇尤饮于他家。月在西山，日居东畔。匹配无时休匹配，成亲有日乃成亲。二物齐来共合一斤之数。两家分散各为八两之多。这已知斤两，而不知首章所言时至。

月月红开月月今。今当昨日预擒金。

月月红开月月今，今当昨日预擒金。

金花已谢何如玉。玉蕊初生乃自擒。

金花已谢何如玉，玉蕊初生乃自擒。

擒菓味中无比妙。妙琴弦里没斯音。

擒菓味中无比妙，妙琴弦里没斯音。

音清恍若天心月。月月红开月月今。

音清恍若天心月，月月红开月月今。

答曰。月月红开。乃人人而如此。人人经至。乃月月而一般。莫攀已谢之金花。须采神生之玉蕊。其甘若醴。其凝如膏。世间之妙。料无斯。天下之音应没此。知人经至。恍如明月初圆。俨似大经将至。此已知时至。又不知何如得东到西来否。

回答说：月月红开，乃人人而如此。人人经至，乃月月而一般。莫攀已谢之金花，须采神生之玉蕊。其甘若醴，其凝如膏。世间之妙，料无斯。天下之音应没此。知人经至，恍如明月初圆。俨似大经将至。这已知时至，又不知何如得东到西来否。

到此东来岂不知。知铅入似火珠驰。

到此东来岂不知，知铅入似火珠驰。

驰归我体他忙去。去了他身我疾驰。

驰归我体他忙去，去了他身我疾驰。

施设有丹真做作。作为无物假扳提。

施设有丹真做作，作为无物假扳提。

提腾先要知西到。到此东来岂不知。

提腾先要知西到，到此东来岂不知。

答曰。东到西来。岂不知铅归汞舍。必无不觉入于我体。去他身施我体无中之有。有中之无。有丹施设此真施。无物作为斯假作。虽然有物却无影而无形。本是无形又有知而不觉。此已知西到东来。又不知登天之后几提到泥汍顶否。

回答说：东到西来，岂不知铅归汞舍。必无不觉入于我体。去他身施我体无中之有，有中之无。有丹施设此真施，无物作为斯假作。虽然有物却无影而无形。本是无形又有知而不觉。这已知西到东来，又不知登天之后几提到泥丸顶否。

西到东来小喜欢。登天之后膝忙蟠。

西到东来小喜欢，登天之后膝忙蟠。

轻轻九九三三拔。重重三三九九搬。

轻轻九九三三拔，重重三三九九搬。

先进

译真气从尾闾穴经过夹脊关，接着抵达玉枕关，到达泥丸宫。

果然将真气运至泥丸宫顶，这才是修道之人极大的欢喜。

回答说：在机缘巧合之时，便是捶胸的秘诀；在提升拔举之后，迅速变为盘膝的法门。在前轻轻进行九九次拔举，在后重重进行九九次提引。在水面上行走容易，翻过山头却难。尾闾和夹脊已经能够通行，玉枕和泥丸必须到达。泥丸既已到达，却未能达到神气相合的欢悦；即将经过重楼，才是修道之人的喜悦。这已经知道了提拔的方法，只是不知道如何能使真气下行至重楼呢。

译想要让精气下降重楼，这很容易。从头顶泥丸宫降下来。

在喉咙边吸气，频频催促它坠落。在鼻子里像栽葱一样，渐渐引导它打开。

顷刻间无为而治，才到达口中。须臾间不动，自然来到腮边。

滴流咽入丹田之中。经过十个月的浇灌培育，结成圣胎。

回答说：精气到达重楼，必定是从泥丸宫上方下来。想要寻找丹府，自然要在空窍中运行。在喉咙边催促吸涕，在鼻内引导栽葱。临近歧路到达口中，切记不要有为，当接近腮边时，务必不要让它向前。前面的采取工夫只用一时，后面的浇灌培育进退仍要加上十月。这是总结上文选择日期和节次中间未尽的内容，杂集起来供人听闻。

【其一】

牢固阴精是筑基。筑基只有守住其雌性。

雌性不动就坚固牢固。牢固阴精是筑基。

回答说：牢固，就是谨慎守护。阴精，就是真汞。我能谨慎守护真汞，就叫做筑基。筑基贵在守雌。如果不守雌，如果只守雌而不守雄，就叫做牢固阴精。其基础就可以确立。

问：那么筑基成功了吗？咦，知道吗？

风生花必落。瓶正水还盈。

【其二】

基址坚牢可以学仙。学仙必须是寻找真铅。

真铅未采先牢基址。基址坚牢可以学仙。

回答说：基址，是丹田的总称。坚牢，是真汞不耗散。进入丹田中，留住真汞才可以学仙。所以学仙不仅留住真汞，尤其必须寻找真铅。未能采到真铅，先须筑基。确实能够筑基，然后采铅。采铅而铅又得到，那么学仙的秘诀正是这样。否。咄，说给你听。

有酒堪邀客。无钱怎作商。

【其三】

生药时辰要得知。得知方可配东西。

东西未会知生药。生药时辰要得知。

回答说：生药，就是生铅。时辰，就是时候。要得知，是我必须知道生铅的时候。既然我知道生铅的时候，才可以采来与汞相配。所以说，得知方可配东西。东西，就是铅汞。当初不会的时候，要知道生药的火候。如果不知道，就有疾病产生的祸患。难道不是生药时候要得知吗？否。咦，等待火候。

潮动金光现。潮来水势慢。

【其四】

敲竹相通始鼓琴。鼓琴敲竹惹清音。

清音未至当鼓竹。鼓竹相通始鼓琴。

回答说：鼓竹，是舞动我的事物。鼓琴，是招惹彼的事物。这是说舞动我的事物而招惹彼的事物。既舞动我的事物又招惹彼的事物，那么清音自然动起来了。咄，不是要的。

弦宽休发矢。风动可行舟。

【其五】

争战须知让彼凶。彼凶我自莫容雄。

容雄不会相争战。争战须知让彼凶。

回答说：争战，是交媾的时候。让彼凶，是由他自动。这是说交媾之时，须让彼动。彼动我却不动。我若也动，便战不肿。否。咦，休放肆。

欺人自欺己。输己自输人。

【其六】

他到我家莫放他。放他走了这金花。

金花未放擒他到。他到吾家莫放他。

回答说：他到吾家，是西到东来的意思。莫放他，是登天蟠膝的意思。他得到我家要紧紧擒住。放他失去，不仅费了我许多前面的工夫，又损害了他后面的这些药物。学者待其月桂将开，速下手攀到家中，便死也莫放他去。否。咄，擒住了。

未来难怪我。既至弗由之。

【其七】

颠倒行持得倒颠。倒颠两物始完全。

完全还籍行颠倒。颠倒行持得倒颠。

回答说：颠倒，是地天。倒颠，是逆行。这是前二诗的工夫。这是一诗的功效。学者能作地天则逆行。逆行则异于常道。异于常道则两物完全。两物完全果然自地天的取致。否。咦，要识此。

彼非居我上。西怎到东来。

【其八】

希望真铅要至诚。至诚尤用汞相迎。

相迎不辏徒希望。希望真铅要至诚。

回答说：希望，是心之所向。先天，是先天真一无。我欲先天真一无过我身来，实由至诚所致。既至诚了，尤其必须在自己近便处，运一点真铅以迎之。迎时又要一个恰好。否。咦，小心些。

龙休寻白虎。虎自觅青龙。

【其九】

擒住阳精号得铅。得铅之后即登天。

登天九九能擒住。擒住阳精号得铅。

回答说：擒住，是不容走泄。阳精，是先天一之无的名。我若不走，先天真一无号曰得铅。既得铅，疾登天。九九运数毕，则阳精始擒得住。擒得岂不以得铅为号乎。否。咦，没得说。

登天天必起。车水水放升。

译【其十】

那运河中的泉水，气势挺拔刚劲。这挺拔刚劲的气势，源自于连续不断的提升。

连续不断的转动，依靠的是水车的运转。水车运转，使得运河中的泉水气势挺拔刚劲。

回答说：水车借用水的力量来制约水，依靠水车将水提升。那气势挺拔刚劲，如同猛虎般威猛。所以说，水车运转使得运河中的泉水气势挺拔刚劲，事物才开始连续不断。事物的连续，依靠的是水车的运转。水车的运转，又凭借着我那挺拔刚劲的气势。难道不是吗？呵，这件东西。

译上升腾跃难以得见，冷暖滋味自家知晓。

【其十一】

头顶之上明明有聪门。聪门确实存在，好心便存留其中。

好心存于水火龙头之上，头顶之上明明有聪门。

回答说：头上，指的是头顶之上。聪门，指的是通信的门径。龙，指的是我。这是说人头顶之上明明有个聪门，采得彼方的信机必须运送到此门，而后降下重楼。否则，咦，那是何时？

鼻中流出玉柱，头顶顶着金珠。

【其十二】

天地将来变成地天，地天方始得成神仙。

神仙寿命永长齐同天地，天地将来变成地天。

回答说：天地是剥卦，地天是泰卦。剥卦则成人，泰卦则成圣。所以说，天地将来变成地天，既变成地天方始得成神仙，既得神仙便与天齐寿，必须变成天而后得。否则，咄，这一物。

逆来方作圣，顺去乃成人。

拾遗

鹧鸪天一首

浇灌历来有六百篇，百篇浑同采真铅。子时起阳爻颠倒倒，午时起阴爻颠倒颠。才作地，便登天，仍在我后腾升在我前，如此十月工夫足，面壁巍巍坐九年。

锺吕秘传问答房中玄机采真篇终

附录

三字诀 回道人

这个道，非常道，

性命根，生死窍，

说着丑，行着妙，

人人憎，个个笑，

大关键，在颠倒，

莫厌机，莫计较，

得他来，立见效，

地天泰，为朕兆，

口对口，窍对窍，

吞入腹，自知道，

药苗新，先天兆，

审看间，行逆道，

泽质物，自继兆，

二者余，方绝妙，

若要行，持人叫，

气要坚，神莫耗，

若不行，空老耄，

认得真，老还少，

不知音，莫与告，

些儿淰，合大道，

精气神，不老药，

静同全，冥中报，

乘鸾凤，听天诏。

真空禅谈

平田野老辑

同僚邝子元，由翰林补任外官，十余年不得恩赐还朝，常感世俗无聊，遂成心疾。每发病便昏聩如梦，或发谵语，或说“真空”。寺中有老僧，不用符药，能治心疾。子元前往叩问，那僧人说：“相公的贵恙，起于烦恼，烦恼生于妄想。夫妄想之来，其机有三：或追忆数十年前荣辱、恩仇、悲欢、离合，及种种闲情，这是过去妄想；或是面对眼前可以顺应之事，却又畏首畏尾，三番四复，犹豫不决，这是见在妄想；或期望日后富贵荣华，皆如其愿，或期望功成名遂，告老归田，或期望子孙登庸，以继书香，以及一切不可必成、不可必得之事，这是未来妄想。三者妄想忽然而生，忽然而灭，禅家称之为幻心。能照见其妄，而斩断念头，禅家称之为觉心。所以说，不患念起，惟患觉迟。此心若同太虚，烦恼何处安脚？又说：相公的贵恙，亦源于水火不交。凡溺爱美色而作色荒，禅家谓之外感之欲；夜深枕上思得美色，或成宵寐之变，禅家谓之内生之欲。二者之欲绸缪染着，皆消耗元精。若能离之，则肾水自然滋生，可以上交于心。至于思索文字，忘其寝食，禅家谓之理障；经纶职业，不顾劳苦，禅家谓之事障。二者之障，虽非人欲，亦损性灵。若能遣之，则心火不至上炎，可以下交于脊。所以说，尘不相缘，根无所偶，返流全一，六用不行。又说：苦海无边，回头是岸。”子元依其言，乃独处一室，扫空万缘，静坐月余，心疾如失。我在汴台，闻子元道其详，且说：禅说可治心疾，因命笔以记之云。

真空禅谈终

紫闺秘书内集卷之三终

紫闺秘书内集卷之四

种子秘诀神方

刘五妹 辑注

三十时辰两日半，二十八九君须等。

落红将尽是佳期，金水过时徒霍乱。

霍乱之时枉用功，树头树底觅残红。

解得花开能结子，何愁丹桂不成丛。

【解曰】一日十二时，两日半总共三十时辰。盖女人月信来止解两日半。假如初一日子时月信来，数至初三日巳时是也。当时美之，落红将尽，乃是月信行至二十八九时也。佳期指阴阳交姤也。盖此时子宫开而纳精也。金水即月信。若过此时子宫已闭，而不纳精矣。若金水有过不及者，是血脉不调，宜服后各症药饵也矣。

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