纬略卷一

译纬略卷一

钦定四库全书

纬略卷二 宋 高似孙 撰

五神车

《金匮》说：“周武王讨伐商纣，定都洛邑，积雪深达一丈多。甲子日清晨，不知是什么神灵，五位大夫乘坐马车，跟随两匹坐骑，停在门外。武王派太师姜尚去感谢五位大夫，感谢他们光临。姜尚派人拿着一碗粥，出来献给五辆车和两匹坐骑。武王说：‘不知道你们有名号吗？’回答说：‘南海神，叫祝融；东海神，叫勾芒；北海神，叫玄冥；西海神，叫蓐收。’河伯、雨师，请求让谒者在殿下门内，引导祝融。五位神灵都感到惊讶，互相看着叹息。”徐陵的《雪诗》说：“明天早晨宫门外，应当能看到海神的车辆。”李峤的诗说：“大周天阙的道路，今日出现了五神的车驾。”刘庭琦的《雪诗》说：“姑射山中符应圣寿，芙蓉阙下神车降临。”大概都是用了这个典故。

周玉律

《晋诸公赞》说：晋世祖时，用荀勖所造的律管与周代的玉律相比，校正结果相同。荀勖上奏说：“内府所出的铜竹律二十五具，其中三具与杜夔、左延年的方法相同。”北周庾信上《玉律表》说：“零陵庙前，徒然寻找舜时的律管；始平城下，空自谈论天文。皇上制定礼仪，臣下学习仪制；君主确定法度，臣子执行事务。恭敬地制造玉律一具，以及玉秤、尺、斗、合等器具。至于分粟累黍，衡量这些数量，仰承圣明的旨意，参详神妙的思虑。节气移到阴管，无需动用河内的灰；气动阳钟，不等待金门的竹。然而琰琬之事轻微，般倕的思虑浅薄，不足以展现采成均的才华，增加度量衡的光辉。”庾开府的文章，也是佳作。

鱼先至

《大戴礼》说：二月祭祀鲔鱼。鲔鱼，是鱼类中最早到达的。《月令》说：季春时节在寝庙进献鲔鱼。注解说：进献当季的美味。《毛诗义疏》说：鲔鱼出海三个月，从黄河上游来，形状像鲤鱼但颜色青黑，头小而尖，像铁制的兜鍪，口在颌下。《淮南子》说：大禹疏通江防，开凿龙门，开辟伊阙。龙门本来有水门，鲔鱼从其中向上游，能上去超过的便称为龙门，于是大禹开辟并扩大了它，所以说开凿。

三素云

《修真入道秘言》说：“立春日清晨向北望，有紫、绿、白云的，是三元君的三素飞云。乘坐八舆的车轮，上达天帝。天子等候看见，再拜。自陈某乞求得以侍奉轮毂三次，看见元君的车驾，白日升天【一说出自《洞真黄老经》】唐代考试进士以立春日望三素云诗为题，大概出于此。陶弘景《水仙赋》说：‘迎接九疑于金阙，仰望三素于太清。’李义山《送宫人入道诗》：‘九枝灯外朝金殿，三素云中侍玉楼。’吴筠诗：‘琼台劫为孤映，大罗表常有三素云凝光自飞绕。’《黄庭经》注说：‘紫青红称为三素云【苏魏公作春帖子词‘万年枝上防春色，三素云中望玉宸’；许冲元春帖子词‘三素云飞依北极，九农星正见南方’；鲍溶温泉宫诗‘山蒸阴火云三素落，日温泉鸡一鸣’】”

代将

乐毅为燕王联合五国的军队攻打齐国，攻下七十多座城，全部设立郡县归属燕国，只有莒、即墨两城没有攻下。燕昭王去世，燕惠王即位，采用齐国的反间计，怀疑乐毅，而派骑劫代替他。乐毅逃往赵国【《战国策》】秦军讨伐赵国，赵王派廉颇抵御，廉颇坚守壁垒不战。赵王被秦国的间谍迷惑，用赵奢的儿子赵括代替廉颇，赵军大败【《史记》】晋朝杜预都督荆州，袭击吴国西陵督张政，大破敌军。张政，是吴国的名将，占据要害之地，因没有防备而失败感到羞耻，不把实情告诉孙皓。杜预想要离间吴国边将，于是请求把所俘获的士兵归还给孙皓，孙皓果然召还张政，派遣武昌监刘宪代替他。晋军将要到达，将帅更换，倾覆之势，最终被歼灭【《晋书》】成败的关键，在于是否相信间谍，轻易更换将领就有这样的结果。

老将

《史记》说：秦始皇问李信说：“我想攻打楚国，用多少人足够？”李信说：“不超过二十万人。”秦始皇问王翦，王翦说：“非六十万人不可。”秦始皇说：“王将军老了，为什么这么胆怯？”王翦告退，称病回到频阳养老。李信攻打鄢郢，攻破它，领兵向西，与蒙恬在城父防守。楚国人趁机跟随追击，三天三夜，不得停歇，大破李信军。秦始皇听说后，大怒，亲自赶到频阳，向王翦道歉说：“不采用将军的计策，李信果然使秦军受辱，难道忍心抛弃我吗？”王翦谢罪说：“老臣疲病昏乱，希望大王另选贤将。”秦始皇道歉说：“罢了，将军不要再说了。”王翦说：“大王如果不得已要用我，非六十万人不可。”秦始皇说：“听从将军的计策。”于是王翦率领六十万人，代替李信攻打楚国，大破楚军，俘虏楚王负刍，平定楚地设为郡。西羌反叛，当时赵充国七十多岁，皇上认为他老了，派御史大夫丙吉问：“谁可以担任将领？”赵充国回答说：“没有超过老臣的了。”皇上派人询问说：“将军估计羌虏情况如何？应当用多少人？”赵充国说：“百闻不如

译（赵充国）一见到（皇帝），说战事难以预料，臣愿意快马加鞭赶到金城，谋划上等的战略。”然而羌戎只是小族，逆天背叛，灭亡不久，希望陛下把这件事交给我，不必为此担忧。皇帝笑着说：“好。”赵充国每天犒劳军士，士兵们都愿意为他效力。敌人多次挑战，赵充国坚守不出，抓获了俘虏，（俘虏）说羌族首领互相指责说：“告诉过你们不要反叛，如今天子派遣赵将军来，他年近八九十岁，擅长用兵，现在想一战而死，可能吗？”建武二十四年，武威将军刘尚攻打武陵五溪蛮夷，深入敌境导致军队覆没。马援于是再次请求出征，当时他六十二岁。皇帝怜悯他年老，没有答应。马援亲自请求说：“臣还能披甲上马。”皇帝让他试试，马援扶住马鞍左右顾盼，以示自己尚可用。皇帝笑着说：“精神矍铄啊，这位老翁！”于是派遣马援出征。赵充国、马援以区区老臣之身，在秦、汉建立功勋，李广看待这三位，不过是伯仲之间罢了。（李广）请求攻打匈奴，皇帝因为他年老没有答应，最终因多次遭遇奇祸，领兵迷失道路，这难道不是天意吗？

译使酒

《汉书》说：“灌夫刚强正直，借酒使性，不喜欢当面防备。”汉代的季布任侠，有名气。孝文帝时召他担任御史大夫。有人说他勇猛，借酒使性难以亲近。宋代的孔顗（一作凯）借酒使性，依仗意气，喝醉后整天不醒，在同事之间多有欺凌轻慢。

月竁

颜延年的诗：“月竁来賔，日际奉土，竁窟也。”杜子春在《周礼》注中说：“现在南阳人把挖土叫做竁。”《木〇虚海赋》说：“大明镳辔于金枢之穴。”注解说：“这是月窟。”

琴心三叠

《黄庭经》说：“端居蘂珠十九年，琴心三叠，化胎仙。”梁丘子说：三叠琴心，就是三丹田。《黄庭经》一说：琴心文，大致黄庭的妙处，全以三丹田为根本，以吐纳为运用。

真真

《闻竒録》说：唐代赵颜从画工那里得到一幅图画，画的是美女。画工说：“这是神画。”呼唤“真真”，一百天后就会回应，果然像他说的那样。一位朋友认为是妖怪，赠给他宝剑，想要斩杀她。真真说：“我是南岳地仙。你呼唤我前来，现在又怀疑我，我不能住下。”随即带着她的孩子进入画中，画上增添了一个小孩。简斋（一作山谷）墨梅诗：“窓间光景晩来新，半幅溪藤万里春。从此不贪江路好，賸〇心力唤真真。”

五图

鲍明远诗：“五图发金记”，九籥隐丹经，采芝法有五种，所以叫“五图”，出自《太清金匮记》，仙经有九转金液丹法，所以称“九籥”。沈休文诗：“淹留访五药，顾歩伫三芝”。五药，指草木石防糓；三芝，指石芝、灵芝、肉芝。

截肪蒸栗

《玉书》称玉白如截断的脂肪，黑如纯漆，赤如鸡冠，黄如蒸熟的栗子【魏文帝书】有人问玉符说：“赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如猪脂，黑如纯漆，这是玉的特征【王逸玉部】《唐寳记》说：“〇黄天符，色如蒸栗，泽若凝脂。”仙人山〇卿新宫铭说：“碧瓦鳞差，瑶阶肪截。用肪截竒甚。”

白瑶宫

李贺去世，母亲梦见李贺说：“天帝建造白瑶宫，让我作记；又创建凝虚殿，让我编纂乐章。”现在我是神仙中人，非常快乐【物类相感志】天帝迁都到月圃，建造新宫，命名为白瑶，召李贺作记【尘外记】长吉忽然在白天看见一个穿红衣服的人，驾着一条红虬，拿着一版书，像是太古篆书，或者霹雳石文，说：“应当召长吉。”长吉完全不能读，立刻下床叩头，说：“阿弥年老且病，不愿去。”红衣服人笑着说：“天帝建成白玉楼，召你作记，天上比较快乐，不辛苦。”长吉独自哭泣在路边，人们都看见了，过了一会儿。长吉气绝，他常住的窗户中勃勃有烟气，听到行车嘒管的声音。太夫人急忙制止人们哭泣，等待他，像煮五斗黍米的时间，长吉终于死了【李义山作贺小传】义山的传记，大概是从嫁给王家的长吉姐姐那里得到的。

文君诔

《西京杂记》说：司马相如死，文君为他作诔。《列女传》说：桞下季死，妻子自己作诔，门人不能改动一个字。古人已经这样了。

〇占

《随笔》说《终风》诗“愿言则〇”，郑氏笺说：“女思我心如是我则〇也。”现在俗人〇说“人道我”，这是古代遗留的语言。这种风气自古就有。查《汉艺文志》有《〇耳鸣占》十六卷，这类书很多。那么〇，也是古人非常重视的事情。“月令”说：“季秋行夏令，则人多鼽〇，是爲病也。”

习旧事

黄琼升任尚书令，熟悉旧例。李直担任侍中，章帝西谒园陵，李直陪乘，询问旧事，总是回答【东观汉记】蒋叠担任太仆，长期在台阁任职，熟悉旧例，在九卿职位上，多次提出建议，奏议值得观看。胡广担任太傅，当时八十四岁，练达事体，明白朝章，屡次有补阙的好处，京师号称“万事不理，问伯始”。龚遂拜尚书侍郎，弥纶旧章，深识故典，每次入朝奏事，当廷所问，应时防对【谢承后汉书】王傅拜尚书，熟悉汉家旧事，在台历载，夙夜警戒，内外不漏。杨乔拜尚书，熟悉国家旧事，所以担任干机宻之职，夙夜周慎，退食自公。刘裕担任尚书侍郎，自在台阁，闲习国家故事，每次有奏议，决之于口。魏王粲拜侍郎，博物多识，问无不对，当时旧典废弛，兴造制度，粲恒定之。李固推荐杨淮，累世服事台阁，练达旧典【益部耆旧传】刁恊担任左仆射，当时中兴草创，恊以早歴中朝，多谙诸事，朝廷政体，一禀于恊【晋起居注】

故事之始

〇贤担任丞相，老病乞骸骨，罢归。丞相致仕，从贤开始。封丞相〇为平津侯，后来作为旧例，丞相封侯，从〇开始。梁丘贺担任郎，祠孝昭庙，贺筮有兵谋故事，上

译常夜间进入太庙，后来侍中明光殿入宫，从此开始。武帝征讨四方蛮夷，命令百姓生下孩子满二十岁才缴纳口钱，口钱从此开始。惠帝游历离宫，叔孙通说：“古时春天尝新果，如今樱桃熟了，可以献给宗庙。”献果从此开始。诸葛丰担任司隶校尉，举着符节逮捕许章，许章自己向皇上投案，于是收回诸葛丰的符节，司隶校尉不再持符节，从诸葛丰开始。任隗担任大匠，建武以来，常侍谒者由大匠设置，从任隗开始。尚书郎旧制按科目补任，长史郑弘担任仆射，上奏说尚书台职位尊贵但赏赐微薄，人们都不乐意担任，于是补任二千石高官，从此开始。魏国许褚跟随太祖征讨马超、韩遂，击败他们，升任武卫中郎将，武卫中郎的称号，从此开始。崔邑担任司空，封为安阳亭侯，食邑六百户，三公封侯，从此开始。郑默被任命为大鸿胪，母亲去世守丧，旧法规定安葬后便恢复职务，郑默陈述恳切至极，很久才被允许，听任大臣守完丧期，从郑默开始。傅初因母亲去世离职，等到安葬母亲，下诏给予太常五等吉凶仪仗随从，后来各位卿大夫给予仪仗随从，从此开始。石苞被任命为骠骑将军，加侍中，羽葆鼓吹出参军事于都督，没有敬礼，孙楚向石苞作揖，互相上表推荐，所以参军事有敬礼，从孙楚开始。谢尚搜集乐人，制作钟磬以完备太常乐，江东有钟磬之乐，从谢尚开始。中宗赐予谥号，多由封爵决定，不考察德行，王导上疏说：“臣听说大德行受大名，小德行受小名，近代以来，只有爵位谥号应遵循前代训诫，使德行由谥号彰显。”中宗采纳了，公卿无爵位而有谥号，从王导开始【何法盛《晋中兴书》】王导被任命为丞相，汉魏以来，群臣不拜谒山陵，王导因为中宗与自己结发为友，不止是君臣关系，每次晋升，无不亲自拜谒山陵，哀感动人，拜陵从王导开始【《晋书》】后魏李崇被任命为襄州刺史，悬挂鼓以捕盗，各州设置楼鼓，从李崇开始【《后魏书》】

译谘政

汉代张禹居家闲居，国家每当有重大政务，必定与他共同商议决定。董仲舒离职回家，朝廷有重大议题，派遣使者及廷尉张汤到他家中询问，他的回答都符合明确的法度。赵充国请求退休回家，朝廷每当有涉及四方少数民族的重大议题，常让他参与军事谋划，询问他的策略。东汉桥玄被任命为大鸿胪，年老请求退休，经传中有疑难之处，派遣小黄门去询问他。晋代刘寔以侯爵身份回家，怀帝下诏说：“国家重大政务，到您那里去咨询。”

给札

皇上阅读司马相如的《子虚赋》，认为很好，召见相如。相如说：“这是诸侯的事，不足以观赏，请让我为天子写游猎赋。”皇上命令尚书提供笔和纸，于是写了《上林赋》。《史记》记载，荀悦志在进善退恶（一作纳善），汉献帝喜好典籍，常认为班固的《前汉书》文字繁冗难以省览，于是依照《左传》的体例来撰写《汉纪》，言辞简练而事理详尽，诏令尚书提供笔和纸。《后汉书》记载，张华有文才，晋代礼仪制度进行改革，命令有关部门提供笔和纸，他多有增删损益。《王隐晋书》记载。

文章不起草

北齐杜弼跟随高祖击败西魏，被命令撰写捷报，他直接在绢上书写，曾经不起草稿。魏收因文章被知晓，奉诏撰写封禅文，下笔就完成，不起草稿。

重席

戴凭在元旦朝贺时，皇上与群臣讨论经义，义理不通就夺去他的席位，戴凭累积了十五个席位。殷亮被任命为博士，诸儒讲论，获胜者赐给席位，殷亮累积了八九个席位。《殷氏世传》记载。

卤簿

蔡邕《独断》说：天子车驾的次序称为卤簿。有大驾、小驾，有法驾。大驾随从车辆八十一乘，在甘泉祭祀天时备办。官府有其注记，名叫《甘泉卤簿》。中兴以来很少使用。法驾，公卿不在卤簿中，只有河南尹、执金吾、洛阳令奉引。小驾随从车辆三十六乘，祭祀宗庙时使用。《后汉书志》说：皇帝大驾，公卿奉引，太仆卿大将军陪乘。贾谊《过秦论》说：伏尸百万，流血漂卤。孔璋檄文说：伏尸千万，流血漂樐卤。乃从木。《通典》所载卤簿，则战盾居外，刀盾居内。《汉书》注说：樐，大盾也。《复古编》：卤用来推进船只，或作樐字。卤，是干橹的意思；簿，是记籍的名称。应劭有《汉官卤簿图》。《古秘画珍图目》有《天地郊祀卤簿图》一卷，《大驾卤簿图》三卷。晋代有《卤簿图》一卷，南齐有《卤簿仪》一卷，南陈有《卤簿仪》三卷，《卤簿图》一卷。唐代卤簿正用汉代制度，行列次序都记载在《仪卫志》中。唐代王象画有《卤簿图》。本朝天圣年间，王钦若撰写《卤簿图》三卷。皇祐年间诏令修撰《卤簿图》，宣宪宋公修撰，共十卷。至于犦槊不得其义。《尔雅》说：犦，牛犎牛也。此兽抵触，百兽无敢当者，故金吾仗刻犦牛于槊首，以碧油囊之。《荆楚岁时记》说与《尔雅》同。宣和年间也修撰《卤簿图》。温庭筠诗：早雁惊沉细波起，晚花卤簿龙飞回。此施之奉引者也。张祐诗：晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。王建诗：拜陵日到公卿发，卤簿分头入太常。此施之凶礼者也。阎朝隐诗：卤簿山川暗，琵琶道路长。此施之于臣下者也。清画诗：红尘驱卤簿，白羽拥嫖姚。此又兵事也。

天公牋

晋代刘谧之给天公的信说：“昔日辛酉年间，遭遇汤时的旱灾，流烟如今子亥年份，正值尧时的水灾，天火蔓延烧毁房屋，水灾毁坏田地。何人小子，竟偷走双船？因此出行没有担石之粮，家里如同罄悬般空无所有。”宋代吴道元给天公的信说：“道元住在城南，靠近水塘，草木幽深茂盛，是蚊虫藏身之处。茅草屋顶漏雨，仅能容纳几张床，没有高门大屋，引来风致凉。积汗累熏，身体日渐萎黄，难免夏日暑热逆愁冬霜。则两幅薄被，上面有牵绵与破絮，用三股丝线缝合，用四升粗布连接。窄领不能掩盖其巨大身形，短边不能覆盖其长度。伸直脚则脚露出，蜷缩则脊背露出。”王逸《天问章句》说：“《天问》是屈原所作。为何不叫问天？天尊贵不可问，所以叫《天问》。”刘禹锡《问大钧赋》：“先儒有言，其不然者，而况牋耶？”柳宗元《天对》精深瑰古，自成一家之言，离骚之后，一人而已。

八风

《易通卦验》说：冬至广莫风至，诛杀有罪之人，断决大刑；立春条风至，赦免小罪，释放滞留之人；春分明庶风至，划定封疆，修整田地；立夏清明风至，拿出币帛，礼遇诸侯；夏至景风至，辨别大将，封赏有功之人；立秋凉风至，报告土功，祭祀四乡；秋分阊阖风至，解除悬挂之物，琴瑟不张；立冬不周风至，修缮宫室，完善边城。八风按时而至，则阴阳变化，道成万物，得以育生。君王应当顺应八风，施行八政，对应八卦。《春秋考异邮》说：

译八风按照时节杀生并调节飞翔，距离冬至四十五天，条风到来。条，是通达生命【距，就是起始的意思，从冬至后四十五天而立春，东北方的风应和它的方位而来，使万物生长】。四十五天，明庶风到来。明庶，是迎接恩惠【春分之后，庶，是众多，阳气施予恩惠的德泽，迎接众多万物而使之生长】。四十五天，清明风到来。精芒被挫抑收敛【立夏之后，挫，就是停止的意思，这时荠麦之类的作物秀出已经完备，所以挫抑停止它们的锋芒，收敛它们使之结成果实】。四十五天，景风到来。景，是强盛，强盛以成就万物【夏至的时节，强，是说万物强盛】。四十五天，凉风到来。凉风，是寒冷以闭藏【立秋的时节，闭，是收敛，是说阴寒收敛成就万物】。四十五天，阊阖风到来。阊阖，是正当寒冷大收【秋分的时节，阊阖，是盛大，这时盛大收获物品并储藏起来，阊阖也可以解释为当】。四十五天，不周风到来。不周，是不相交，阴阳未化合【立冬的时节，未化合，是说消长纯阴无阳，《月令》说天地不相交而闭塞成为冬天】。四十五天，广莫风到来。广莫，是精大圆满【冬至的时节，是说冬天没有可见的物象，风气精大美满没有偏颇】。风的含义是萌芽，它造字时凡中间有动意的就是风【凡中间有动意，是说阳气没有不周遍的，明昆等类得到阳气就生长，遇到阴气就死亡，所以风是阴中之阳】。《易纬》说：八个节气之风，叫做八风。立春条风到来【东北方风】，春分明庶风到来【东方风】，立夏清明风到来【东南方风】，夏至景风到来【南方风】，立秋凉风到来【西南方风】，秋分阊阖风到来【西方风】，立冬不周风到来【西北方风】，冬至广莫风到来【北方风】。《吕氏春秋》说：“什么叫八方风？东北方叫焱风【高诱注：一说叫融风】，东方叫滔风【一说叫明庶风】，东南方叫薰风【一说叫清明风，《淮南子》写作景风】，南方叫巨风【一说叫凯风】，西南方叫凄风【《淮南子》写作凉风】，西方叫飕风【一说叫阊阖风】，西北方叫厉风【一说叫不周风】，北方叫寒风【一说叫广莫风】”。

译避风

《养性经》说：修养身心的方法，春天要避开青色的风，夏天要避开红色的风，秋天要避开白色的风，冬天要避开黑色的风。孙思邈论述养生卫生，认为人应当避开暗风和箭风，说的就是这个道理。

风经

《黄帝风经》说：“调和长久、祥和温和，这是上天喜悦的风；压抑激荡、迅猛猛烈，这是上天愤怒的风。”《晋江逌风赋》中所说的：“如果风势凄厉狂躁，触动万物怒号，卷起江海波涛，回旋于山陵险隘。”这大概是引用了《庄子》中的典故。“喜风”这两个字以前没有人用过。

云贯斗

韩休《喜雨赋》说：“上天垂下贯穿北斗的云彩，神灵召唤离开星宿的月亮。”这两句话新奇瑰丽到了极点。查考《天文集要》说：“北斗星不希望被云覆盖，如果有黑云覆盖天空，大雨就会停止。”正是运用了这一典故。

汉唐人物

《公孙弘传》赞语说：儒雅之士则有公孙弘、董仲舒、倪宽；笃实践行者则有石建、石庆；质朴刚直者则有汲黯、卜式；推举贤才者则有韩安国、郑当时；精通律令者则有赵禹、张汤；擅长文章者则有司马迁、司马相如；诙谐机智者则有东方朔、枚皋；应对机敏者则有严助、朱买臣；通晓历数者则有唐都、洛下闳；协调整律者则有李延年；运筹帷幄者则有桑弘羊、羊祜；奉命出使者则有张骞、苏武；统帅军队者则有卫青、霍去病；接受遗诏辅政者则有霍光、金日磾；其余的人多得无法详尽记载。因此，他们兴建功业、制定礼仪典章，后世无人能及。汉宣帝继承皇统，遵循宏大的基业，招选优秀人才，萧望之、梁丘贺、夏侯胜、萧咸、严彭祖、尹更始等人凭借儒术晋升；刘向、王褒凭借文章显达。将相则有张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年；治理百姓则有黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞等人，都有功绩事迹被世人称颂。比较这些名臣，也是次一等的了。后世不仅没有这样的人物，也没有这样的文章。每次读到这些，都为之深深叹息。凭借汉武帝时期人才的繁盛，但班固所写的赞语却远远不及相业。王珪曾经侍奉唐太宗宴饮，太宗对王珪说：“你见识精到，尤其善于谈论。从房玄龄等人开始，都应当加以品评，你也可以自我衡量，与这些人相比如何？”王珪回答说：“勤勉奉公，无所不为，我不如房玄龄；文武兼备，出将入相，我不如李靖；奏事详明，出纳政令得当，我不如高士廉；处理繁杂事务，众务都能完成，我不如戴胄；以进谏争辩为心，以君主不如尧舜为耻，我不如魏征。至于激浊扬清，嫉恶好善，我在这些人中也有一点长处。”太宗非常认同他的话，群臣也都认为他说尽了各自的心意，称之为确切的论断。这很有经典法度的气象，唐代人才的繁盛到了这种程度，似乎不是汉代所能赶上的。

御撰晋书

《晋书》的开头，标有皇帝亲自撰写的字样。现在看《天文志》说：“天有聪明，源自人的聪明，以百姓为根本。”太宗不应该回避自己的名字。又《洛书》中“乾曜”的度数，把“干”改为“甄”，太宗也不应该为太子李承干避讳。这不过是史官所修撰，偶尔有经过皇帝阅览删改的，就称之为御撰，这是不可以的。

白麕

《晋中兴书》说：中兴所在之地，进献白色的麕。王述有上表进献白麞说：“毛色洁白，这确实是吉祥的征兆。”查考《穆天子传》中有说：“天子赐给黄金色的鹿，白银色的麕，说的正是这个。”《尔雅》说：“麕，公的叫麌【鱼矩反】，母的叫麜【音栗】，它的幼崽叫麆【音助】。”

棋

后汉马融《围棋赋》说：三尺的棋局，作为战斗的战场。陈列聚集士卒，两军敌对相当。怯懦者没有功绩，贪婪者先灭亡。先占据四道，保护通道依靠旁边，沿着边缘遮挡排列，处处相望。像马眼一样疏落，像雁行一样连绵。跳跃跨越间隔放置，徘徊在中央。收取死去的士卒，不让他们互相伤害。该吃子时不吃，反而遭受祸殃。离散混乱交错，互相超越。防守规矩不牢固，被对方冲击。深入贪婪之地，杀伤士卒。疯狂互相救援，先后都覆没。计算功劳互相抵消，按时尽早结束。事情滞留变化产生，收拾棋子想要快速。军营有时窘迫匮乏，不要让对方诈出。深思远虑，胜利才可以确定。晋朝曹摅《围棋赋》说：两军交锋行进，像星星罗列宿列。云气遮蔽中区，罗网遍布四方。合围紧缩阵势，互相侵伐。用兵的迹象，六军之间的界限。张设埋伏，挑衅敌人诱敌深入。纵使打败先锋，也要争取最后的胜利。寻找道路作为战场，频繁战斗累次争斗。夫保护角落依靠边缘，如同在山中扎营。隔着道路相望，如同夹水行军。两军争斗共生，都各自合并。持棋连接，选择地形。观看这游戏以拓宽思路，效法群方的妙理，惊讶奇异变化的可嘉。思念孙武、吴起与白起，世间既已太平而功业断绝。棋局告成而巧思停止。晋朝蔡洪《围棋赋》说：一起前进一起后退，两军骑兵交替驱驰。翻飞马匹合围，疏落星星散布。各自啸歌以抒发愤懑，运用变化以相符合。乍像嬉戏的鹤冲上虹霓，又像狡兔绕着山丘。分散时像乘虚而飞的闪电，聚集时像断线累积的珍珠。然后用大罗网覆盖，修缮城郭，连接悬险，经过绝落。遥远望去翅膀舒展，翱翔从容。弯掌指向南方，情意实在射向西方。扬尘奋起足迹，虽然动作但详细周密。有时面对棋局寂静无声，只有棋子陈列。静默无声，悄然到来如同神灵。抑制舒展的役使

译这是成子的贤明之处。有时声音和手势同时发出，喧哗吵闹，神色不定，次序混乱不止。士气经过两次衰退、三次衰竭，锐气已经腐朽。登上车轼眺望，对方的混乱可以攻取了。于是心中争斗奔竞，形势迫使人们谦让。携手诋毁欺骗，红脸面相嫌弃。然而棋局没有结束，席子没有卷起。掌握阴阳二气的根本要领，把握各种技巧的最高权柄。如同八卦最初的征兆，于是推演天文的变化。弯曲时像尺蠖，舒展时像龙翻腾。高耸如云兴起，连绵如浪传递。险峻如山凝结，重叠如雾分散。静止时像清夜排列的星宿，运动时像流星互相奔突。宫殿尚未建成而计算已经完成，对手无法窥探其门径。棋局混乱而不迷惑，研究桑树不足以认识其本源。有时设置死棋而声称冤枉，皋陶不能治理其怨恨。有时巧妙安逸而快乐，后防不足以称赞它。混乱的棋势面貌很多，谁能防备并传远，求近取予，一以贯之。梁武帝《围棋赋》说：圆形的棋盒象征天，方形的棋盘效法地，棋盘广阔如羊肠，纹饰如犀角，棋子洁白如瑶玉，方眼没有斜角，直道不弯曲。于是建立将军，布置将士，排列两军阵势，驱赶防守轨迹，徘徊如鹤飞翔，参差不齐如燕起飞，使用愤怒的士兵而不顾，也凭借河流而必然危险，没有成功的战术而喜欢争斗，不是智者所为。运用疑心而犹豫，志向没有成功而必然亏损。现在一棋出手，思考九件事作为防备，敌人谋划防备而计策穷尽，想要侵占地盘而没有方法，不失去行棋而导致防备，不帮助对方而变得强大，不让步以增加地盘，不失去棋子而说灭亡，落入重围而计策穷尽，想要轻佻巧妙而行事急促，比疏勒的艰难更甚，比白登的困辱更严重，有时像龙变化而遥远隔绝，有时像神变化而迅速领悟，不要胶柱鼓瑟，专门守株待兔。有时有少量基础，已有活棋形状，失去不为憔悴，得到不为荣耀。如果苦战，未必能平，用折损雄威，导致损害美名。所以城池有所不攻，地盘有所不争，东西驰走，左右周章，善于翻覆，多导致败亡。虽然积蓄锐气将要夺取，必须居谦以自我约束，譬如猛兽将要攻击，也俯耳而固伏。如果局势已经胜利，不宜过于轻视，祸患起于疏忽，功业毁于即将成功。至于如玉壶银台，车厢井栏，既在过去被知晓，也在现在可观。有时不是劫持，两悬两生，棋局有很多形势，大多不可命名，有时方四聚五，花六持七，虽然涉及游戏的近事，也临局而应悉知。有时取结角，有时经营边鄙，有时先防备而亡，有时先撇而死亡，有时君子以此游神，先达以此安思，穷尽游戏的要道，穷尽情理的奥秘。梁宣帝《围棋赋》说：蜂起百涂，纵横万制，有时不满足而反而失去，有时先亏损而后成功。后汉班固《弈旨》说：有时虚设豫置以自卫，防备大概象征庖牺。

译制定网罟的法则，堤防四周兴起，堵塞漏洞决口，有如同夏禹治水的态势；一旦有一个孔洞缺失，毁坏颓败不振作，有如同瓠子河泛滥的态势。设置埋伏施展欺诈，突破包围横行无忌，这是田单的奇谋；扼守险要互相胁迫，割让土地以获取赏赐，这是苏秦、张仪的姿容。三分天下而有胜算，征伐而不杀戮，这是周文王的德行；退避缓行，保护边角依傍侧翼，退却后自我修补延续，虽然战败却不灭亡，这是秦穆公的智慧。下棋的常规方法，向上有天地运行的象征，其次有帝王治理天下的道理，中间有春秋五霸的权谋，向下有战国时期的战事。阅览其中的得失，古今的大致情况都具备。魏应玚《奕势》说：大概下棋的制度，由来已久了，有象征军队战阵纪律的意义。旌旗已经排列，权谋思虑蜂拥而起，络绎不绝如雨般聚集，像鱼鳞雁阵般排列，振奋维系展开羽翼，坚固地守卫边疆。有时整顿遁逃伪装，旋转超越车马，排列疲弱的军队以延缓敌人，一旦乘虚切断归路，无法会合，双方都被擒获消灭，这是淮阴侯的谋略，是防止旗帜溃败的态势。有时谋划设置没有常法，寻找变化应对危险，防备北面的营垒，戒备在南面的指挥，中间的根基已经稳固，四周自然亏损，这是周亚夫的智慧，耿弇的奇谋。有时借道四处散布，周围广泛繁荣，像云聚合星罗列，侵逼郊野战场，军队弱小人数少，面临据守孤立灭亡，披荆斩棘扫荡强敌，广泛开拓疆土，这是昆阳之战的威势，官渡之战的方法。挑衅引诱已经交战，被欺骗面对敌人，纷乱纠缠互相救援，不衡量进退，聚集在一起全部覆灭，竭力唐突冒进，瞪眼愤怒，推翻棋局奔逃溃败，这是项王的失误，楚怀王的悖逆。有时出现失误，收敛败兵收拾溃退，回来自我保卫巩固，保全聚集修补堵塞，看到可以进攻就前进，先失败后战胜，这是燕昭王的贤明，齐顷公的德行。长驱直入追逐，见到利益忘记祸害，轻视敌人防备少，损失越来越大，面临疑惑犹豫不决，算计考虑不详细，苟且贪图小利，不知道所失去的，当断不断，反而被对方算计，这是项羽的失误，吴王的过错。拿着棋子互相守卫，不敢先动手，如同楚汉军队互相抗拒，寻求巩固。梁代沈约《棋品序》说：下棋的时势意义，伟大啊！体现稀少防御的情趣，包含奇正变化的情理。静止时符合大道，行动必适应变化。至于那进入神妙达到极致的灵性，经武纬文的德行，所以可以与和乐等同奇妙，与上艺齐备精工。支遁认为它是手谈，王生称之为坐隐。因此汉魏的名贤，高品级的人间或出现，晋宋的盛士，飘逸的思辨争相流传。虽然道理产生于数字，研究追求所不能穷尽，涉猎义理出于微妙，爻象没有完全穷尽，凝聚精神的性难以限定，进入玄妙的意致不穷尽。

右边是五篇关于棋的赋，三篇关于棋的论。有能领悟其中之一的，应当所向无敌。何况完全掌握它的道理呢？

纬略卷二

<子部,杂家类,杂考之属,纬略>

钦定四库全书

纬略卷三 宋 高似孙 撰

凤毛

王敬伦姿容像父亲，担任侍中，穿着公服从门进入。桓公望着他说：“大奴果然自得凤毛啊【大奴，指王劭。《世说新语》也见于《中兴书》】谢超宗，祖父是谢灵运，父亲是谢凤宗，好学，曾经作诔文上奏。皇帝大大赞叹欣赏说：“超宗特别有凤毛，恐怕谢灵运又出现了【《南齐书》】北平王王贞，字仁贤，是世祖的第五个儿子。深沉审慎宽厚恕待，太祖称赞说：“这孩子得到我的凤毛【《北齐书》一本没有“我”字】晋代尚书闵鸿见到陆云认为他奇特说：“这孩子如果不是龙驹，就是凤雏。”庞统，字士元，人们称他为凤雏【《襄阳记》】杜甫诗：“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。”岑参诗：“中郎一凤毛，世上独贤豪。”这是用凤毛的典故。刘商隐诗：“凤雏皆五色，鸿渐又双飞。”这是用凤雏的典故。宋元宪诗：“羽毛丹穴种，头角玉麟儿。”更是脱胎换骨。

门多好事

汉代张竦以列侯身份居住在长安，贫穷没有宾客，时常有好事的人跟随他，质问疑惑的事情，论道说书。扬雄家贫，嗜酒，人很少到他门前来。有好事的人载着酒食跟随他学习，李楷《述身赋》说：“座有清谈的客人，门多好事的车马。”“好事”二字已经见于张竦传。

麈尾

王导麈尾铭文说：“谁说质地卑贱，被君子驾驭？拂去秽物静散热暑，虚心等待。”许询《白麈尾铭》说：“茂盛秀丽的格调，伟大奇特的姿容。柔弱软润，像云散雪飞。君子运用它，探求玄理，防御陆地的尘埃。”《麈尾赋》有说：“叩问易经论道，驱策今驾古，散入神明之中，内含道德之祖。”这是形容挥动使用的趣味。独孤授《竹如意赋》有说：“发掘奥秘洗涤尘埃，远钩独索。”也是形容用处，优于防御尘埃。两位先生所作，全不像唐代文章。麋中大的叫麈，群麋【一作鹿】跟随它，都依【一作视】麈尾所转【出自《名苑》又《恩平郡谱》说：“麈叫做荒麈。”《埤雅》说：“它的尾巴辟尘”】

秦医越医

晋侯生病，向秦国求医。秦伯派医缓为他治病，还没到，晋侯梦见疾病变成两个小孩，说：“那是良医，害怕伤害我们，逃走吧。”其中一个说：“住在肓之上，膏之下，能把我怎么样？”医生到了，说：“病不能治了，在肓之上，膏之下，攻治不到，通达不及，药力达不到，不能治了。”晋侯说：“是良医。”厚待他并以礼送他回国。