蟫精隽卷一

译杂家类，杂说这一门类，《蟫精隽》，卷一

译将其著录于篇章，以辅助官吏坚守职责；在史馆记录功勋的人，他们的言辞应当方正。

汉代的留侯张良对诚意伯刘基说，好比唐代的鄂国公尉迟敬德对开……

跟随皇帝从故乡起兵，那么宁……尊贵作为皇帝的外甥，那么岐阳……

收服方氏，那么东瓯……捆绑明升，那么颍……

在浙东坚守节操，那么越国公……泗国公耿……

在江汉地区死守忠义，那么虢国……梁国……平息变故那么武定侯……识破间谍那么蕲……

兄弟封公的是郢……以及宋……兄长。

弟弟封侯的是江阴……以及弟弟……啊。这大概是有原因才这样说的吧？

句曲墓碑

嘉禾的姚侍御史姚缓，在成化年间因被贬官，于是托病辞官回乡。晚年喜好黄老和金丹之道，因此自号上清仙吏。他撰写《句曲外史张伯雨墓碑》说：唉，这是句曲外史贞居先生张公的墓啊。在南屏的右侧，西湖的北面，梁代题写的玉钩涧，渡过灵石路，穿过竹林树丛，环绕着烟霞。石室中藏书，碑文记载事迹。他的形体虽然消逝，但他的精神依然存在。翰墨留在人间，文章流传于世，依然展现出蓬勃的生气。虽然听不到他的咳嗽声，看不到他的身影，但他庄重如同太虚而示现寂灭。开士的精舍，长久没有继承的贤人。句曲贞居，完全缺乏寻访求索的人才。于是使得墓门荒芜遮蔽，墓地崩塌奔陷，松柏被砍伐当作柴火，没有设立禁止樵采的禁令。身世是什么东西，曾经遭受夜客的侵扰。痛惜这剑跃雷津，感慨这研离玉匣。过去有什么过错，将来可以谋划。跨越世代而默默契合我的心意，崇尚朋友而仰慕前代贤哲。于是联合佳士，招来词人。就在坟墓上加以增修，祈求体魄安宁平静。浇灌并种植树木，用来培育美好的木材。有记载有殿堂，用来开启幽深的隧道。如果不刻石，将如何承载文辞？这是想要唤起令威，再次返回辽东的白鹤；招还曼倩，一同瞻仰云外的青鸾。只是恐怕紫极高处栖居，无法下来。自认为黄中密近，确实希望旁临。先作传记来叙述始终，寄托在翠绿的石碑上；又加上铭文来记载岁月。用红笔书写，铭文说：在那张公，天降伯雨，这是他的名字。早称贞居，晚称外史，他的称号不一。幻仙也是如此。文章闯荡古意，确凿分明。书法俊逸，不止于钟繇。乐道忘我，没有人指责他。选择灵石涧，于是葬在这里。有山峰高耸，有水流湍急。高大的树林，茂盛的白芷。远离风尘，驱赶虎兕。以岩石为门，以云彩为基。朝烟夕霭，蜿蜒青紫。时代久远世事不同，不要怪罪颓败倒塌。于是增修它，嘱托后来的士人。在那张公，具备众多美德。周代的学问，深入探究。独立羽化，不是忽然马死。光华在哪里，在天汉的岸边。诵读我的铭文的人，品味其中的妙理。考察后代教化人，难道不兴起吗？荐溪的毛，挹齐的醴。公常归来，以此升降。

集览谬误

慈湖的王幼学撰写《通鉴纲目集览》，刊印流传很久了，其中的错误不胜枚举。我国初年先正瞿存斋、宗吉、毗陵陈济各自著书，有《镌误》、《正误》来纠正它的错误。事情开始考正，但其中遗漏脱误还很多。至于壬寅年，晋太康三年，任命张华都督幽州军事，分注冯紞说：“钟会造反，很大程度上是因为太祖。”《集览》说钟会，三国魏太祖时与邓艾灭蜀，后来谋反被杀。按钟会，魏陈留王奂景元四年与邓艾伐蜀，蜀后主刘禅投降，于是谋乱被杀，距离魏太祖很远。冯紞的意思大概是说晋王司马昭宠遇钟会太厚，所以如此。司马昭因为武帝受禅，尊为文帝，庙号太祖，现在不思考这一点，凭空胡说，错误像这样。两位先生又忽略了，仅这一件事，那么还没有完全纠正错误。曾经想写《正误补遗》几卷，最终因为无暇而停止。

老铁遗文

会稽铁崖先生杨维祯字廉夫，以文章雄冠一代，事迹记载在他的古乐府，以及文集、行状、墓铭、正统辨等文章中，很完备了。我又得到他的遗文几篇，私自记录下来。他的《琴鬻》说……

他的《狂夫对》说……

他的《捕虎者对》说……

他的《獒对》

盾说：“晋赵盾专权二十年，灵公知道祸患将及，屡次想杀他。宫甲阴谋暴露，公唆使獒咬盾。盾右边的提弥明搏杀獒。盾笑着说：‘你的獒不如我的獒多啊。’獒愤怒地说：‘这是你的君主想杀你。你养咬主的人，哪有獒比弥明的獒更大的？穿啊！让我吃了你，那么君主就不会困厄。桃园君不任用你于公子雍之时，而用于今日，我知道祸患于桃园必定了。我死不失忠。唉，你獒遗臭于董狐，怎么办？”

彭郎词

铁崖先生《庐山瀑布谣》自序说：“甲申年秋八月十六夜，我梦见与酸斋仙客游庐山，各自赋诗。酸斋赋《彭郎词》，我赋《瀑布谣》。大概铁崖雄才伟作，豪放一时，所以想要神化其事而这样说。”《彭郎词》说：“鄱阳湖啊云水渺茫，万顷晴波干净如扫。相逢渔子问二姑，大姑不如小姑好。小姑昨夜巧妆束，新月半遮玉梳。小彭郎欲娶无良媒……”

译（李白）飞回庐山寻找五老峰。五老峰颓然倒卧不肯起身，彭郎愤怒地踢倒香炉峰。彭郎！彭郎！回去吧。陶渊明门前的烟树已在清晨中显现。”后人不知道真相，于是选诗的人就认为这是贯休的作品，将要认为确实有这回事。唉！这就是所谓的“在痴人面前不能说梦话”啊。

译雪词寓刺

宋代贾似道掌权时，有人每天吟诵一首名为《雪词》的词来讥讽他，词中说：“没巴没臂，霎时间，做出漫天漫地，不论高低并上下，平白都教一例鼓弄。滕神招邀，巽二一任张威，势识他不破，今只道是祥瑞。”这词说的是，在鹅鸭池边，三更半夜，误了吴元济，东郭先生都不管，关上门儿稳睡。一夜东风，三竿暖日，万事随流水。东皇笑道：“山河原是我的。”（这是《念奴娇》词，又名《百字令》。张仲宗因苏轼《赤壁》词后语，因而命名为《酹江月》。）

弹范蠡文

有人作《弹范蠡文》说：“隐匿怨恨于友人，左丘明以此为耻；祭祀非其鬼，圣经予以诛责。如今有人窃取高人之名，身处众恶之所，有识之士无不共愤，无知之魂岂当久居？怎能不在千载之前雪洗仇耻，在万世之下匡正礼义？”吴江三高，即越国的范蠡、晋国的张季鹰、唐代的陆鲁望。考察他们的世代，相距甚远；衡量他们的名节，却大不相同。我深切看到范蠡，对越国而言是谋臣，对吴国而言是敌国，他用利益引诱太宰嚭从而救出勾践，用利益引诱公孙雄从而灭掉夫差。既已达成阴谋，反而怀疑他的君主，轻视君主如乌喙，连累大夫文种被杀，自比鸱夷子皮，载着西施潜逃。况且古代的隐士，自称草野之人，崇尚高尚，不侍奉王侯。像范蠡这样的人，积累财产数以千万计，却在齐国、陶地改变姓名，追逐十分之一的利润，在江海间诡秘踪迹。论其高洁的节操，不能说他有；智谋权术则有余。他假借扁舟五湖之名，居于笠泽三高之首，何况身处无边胜地之上，却藏着这不共戴天的仇敌。他看待那些视菰菜莼羹如敝屣、视名爵如草芥，以笔床茶灶为伴，驾短棹泛江湖的人，岂能与之并驾齐驱？临风钩帘，对雪吟咏？再观往证，遍访近吟。九江王之庙，郴阳绍兴刘颔说：“放弑之贼，而毁其庙。”伍子胥之祀，荆楚南轩张公以仇隙之人而平其祠。事正相符，言不容回避。可笑吴痴，忘却越憾，却夸范蠡作三高。刘清轩见讥，良何深？十年家国，无穷恨，只合江边祀子胥。黄东浦贻诮，尤不浅。得罪名胜，难亚清高，所合禠其祀于祠堂，沉其居于浊水，另议高尚于季鹰、鲁望者，充其祀。庶几笠泽之高风，益澟松江之夜月，增明不惟公论可以大伸，抑且风教实非小补。《话腴评》云：“此文虽近乎刻，亦有大议论存焉。”《剪灯新话·龙堂灵会录》本此。

汉武论

林少颖《汉武帝论》说：武帝喜好长生不死之术，聚集方士于京师，由此祷祠之俗兴起，酿成巫蛊之祸。阳邑、朱昌二公主都因此被杀，而皇后、太子也都不免。起初，想求长生不死之术而不可得，徒使败亡之祸横及骨肉，可笑啊。又苏轼手迹说：“汉武帝忌讳巫蛊，疾之如仇敌，大概夫妇、父子、君臣之间，嗷嗷然不聊生矣。”然而《史记·封禅书》说：“丁夫人、洛阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛已且，为巫蛊之魁，何以责其下？”这最可笑。

荣质鉴铭

古钟鼎彝敦盘盂卮鬲，其款识文字多古鸟迹蝌蚪书，法简，古人多不能识。独唐莹质鉴背铭篆文明易，盖唐物故也。其词亦平易。铭云：链形神冶，莹质良工。如珠出匣，似月停空。当眉写翠，对脸传红。光含晋殿，影照秦宫。镌书玉篆，永镂青铜。凡四十字。

蟫精隽卷一

钦定四库全书

蟫精隽卷二

明 徐伯龄 撰

唐诗用字

唐人诗中用字平仄与今人不同，曾言之矣。今以未言者再言之。唐彦谦《春雨》诗云：“灯檠昏鱼目，薰烟咽麝脐。”（檠作去声）王建《赠李翱》：“旗旛四面下营稠，手诏频来老将忧。每日城南空挑战，不知生缚入唐囚。”（挑作上声）又刘梦得《赠日本僧》云：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。”（宁作平声）程泰之《演蕃露》又云：“唐都长安语音，非东南北比。于诗句考之，如‘绿浪东西南北路，红阑三百九十桥’，十当作谌字读也。为问长安日如何，不相离。又却似东风相欺得，夜来吹折数枝花。相当读作厮，晚来幽独恐伤神。”（恐读作去声）王建《宫词》云：“新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。”（胜作平声）又“断肠犹系琵琶弦。”（琵读作备）凡此律诗不叶律矣。

古诗用字

《文苑英华》云：凡前人用韵，有两音而不可辄改者。如吴均《酬别诗》押“亮”字韵，下云“七宝雕华装”，装，唐韵“侧亮反”，行装也。