蟫精隽卷十三
。昨日迤西畨使过，尽驱妇女赶牛羊。」咏灯花云：「羞向明开向暗开，芳丛暖焰照银台。须臾烂熳都成蕋，顷刻凋零半是煤。綉幌不愁疎▯至，纱窻只怕猛风来。歌阑舞罢人归寝，一寸丹心未肯灰。」感旧游云：「长干东畔是秦淮，叶自随流信自乖。花防玉纎崔防水，月中珠泪郭华鞵。晚峯尚忆青螺黛，氷筯犹疑白燕▯。四海遨游空有意，忍弹归凤独伤懐。」席上赠妓云：「绾雾纎纎指，凌波小小莲。春山银烛下，秋水玉樽前。舞袖鸳鸯锦，歌珠玳瑁筵。座间皆狎客，惟属杜樊川。」又题清溪渔隠作《苏幕遮》词云：「浦云收，山月放，红蓼滩头秋水生新涨。一个轻舟双浆荡，萧散江湖，富贵非吾望。击空明，凌滉漾，渚鹭汀鸥处处常相傍。马首红尘三百」丈风吹不到蓑衣上，续冬青行。云冬青枝，忆昔南渡升平时，瑶陛左右两行植，信是阆苑仙宫移。亭亭碧玉作柯榦，雨雾风晴总宜玩。朝退旌旗拂树低，细蕋轻飘雪零乱。岂知事变大可哀，湖山歌舞尽荒台。王气冰销生杀气，▯扃不固六陵开。六陵隧中龙鳯骼，义士夜深偷拾得，亲制衾稠裹碎琼，恭题諡号挥浓墨，捧向幽闲僻静冈。愁云惨淡月防茫，神灵噏歘潜呵防。竁穴深沈谨瘗藏，复恐后人迷此处，识以常朝殿前树，翠盖隂笼土一抔。万年枝在，髠奴去，屈指于今二百秋。盛衰暗逐水东流，皇朝既鉴元朝失，青史争如野史收。空遗孤塔钱唐浒，白发遗民忍瞻覩。天上威神固俨然，人间俯仰徒凄楚，弗独欷歔叹。宋亡赤眉汚汉，更堪伤。阿瞒奸计为疑冢，身死还将智力防。浮世宁云盖棺定，十二重瞳犹未瞑。大招酹酒续悲歌，唐公洒泪应来听。冬青事见陶九成辍耕録。
译昨天迤西的番邦使者经过，把妇女全部驱赶着去放牛羊。咏灯花诗说：“羞于在明亮处开放，偏向在昏暗处绽放，芬芳的花丛和温暖的火焰照亮了银台。片刻间繁盛烂漫都成了花蕊，转眼间凋零大半变成了煤渣。绣帐不愁稀疏的月光照入，纱窗只怕猛烈的风吹来。歌罢舞停人们回去就寝，一寸丹心不肯成灰。”感怀旧游诗说：“长干东畔就是秦淮河，叶子随水流漂去，书信却违背心意未能送达。花间仿佛看见玉纤手在崔防水边，月中似乎滴落珠泪在郭华鞋上。晚峰还让人忆起青螺般的黛色，冰柱还让人疑心是白燕的足迹。四海遨游空有意气，怎忍心弹奏《归凤》曲独自伤怀。”席上赠妓诗说：“挽起云雾般纤细的手指，凌波微步如小小的莲步。春山般的眉黛在银烛下，秋水般的明眸在玉樽前。舞袖如鸳鸯锦缎，歌声如珠玉在玳瑁筵席间。座间都是狎昵的客人，只属于杜樊川。”又题清溪渔隐作《苏幕遮》词说：“浦口的云收拢，山间的月亮升起，红蓼滩头秋水新涨。一叶轻舟双桨荡漾，潇洒散漫于江湖，富贵并非我的愿望。击打着空明的水面，凌驾于浩渺的波浪，沙洲上的白鹭和汀洲上的鸥鸟处处常相伴。马首前的红尘三百丈，风吹不到蓑衣上，续写《冬青行》。说冬青枝，回忆往昔南渡升平之时，瑶阶左右两行种植，信是阆苑仙宫移来。亭亭碧玉作为枝干，雨雾风晴都适宜观赏。早朝退下旌旗拂过树梢低垂，细碎的花蕊轻飘如雪零乱。岂知事变大可悲哀，湖山歌舞尽成荒台。王气冰消生出杀气，宫门不固六陵开启。六陵隧道中龙凤的骨骼，义士夜深偷拾得到，亲自制作衾被包裹碎琼，恭敬题写谥号挥动浓墨，捧向幽静偏僻的山冈。愁云惨淡月光迷茫，神灵呼吸潜护。墓穴深沉谨慎埋葬，又恐后人迷失此处，以常朝殿前的树为识，翠盖荫蔽着一抔土。万年枝还在，元兵离去，屈指至今二百秋。盛衰暗中随着水向东流，皇朝既然鉴戒元朝的过失，青史怎如野史收录。空留孤塔在钱塘水边，白发遗民怎忍瞻睹。天上威神固然俨然，人间俯仰徒自凄楚，不仅唏嘘感叹。宋亡赤眉污汉，更堪悲伤。曹操奸计为疑冢，身死还将智力防备。浮世难道说盖棺定论，十二重瞳犹未闭眼。大招酹酒续悲歌，唐公洒泪应来听。冬青事见陶九成《辍耕录》。
仙林寺钟铭
宋理宗御制仙林寺钟铭云：「大块噫嘘，震薄盖舆，眷此洪钟，以实出虚，栾铣其角，十分其鼓。岂有铸鼎收金，遗禹博大，阐绎厚薄和均，上开天阃，下彻地垠。乃警聋瞆，乃割昏晓。咨尔有闻，孰不心皎？以为有声，匪撞不鸣；以为无声，如雷如霆。作镇梵宫，法音无际，巩我神臯，万有千禩。」至正间，钟覆铸，铭毁。皇眀成化间，仙林为隣火所燬，有阃帅率兵捍寺门，不许人入救，钟遂烁于煨烬间，哀哉。
诗含比兴
鉴戒録》载唐文宗曰：“尝观晋君臣，以夷旷致倾覆，当时卿大夫过耶？”李名曰：“然，古诗有之：‘人生不满百，常懐千歳忧，畏不逢时也。昼短苦夜长，闵时失也。何不秉烛游？劝之勤也。’臣愿捐躯命，济国家，惟陛下鉴照不惑，则安人强国，其庶几乎？”又《古今诗话》：“王右丞《终南山》诗，说者以为讥时宰。诗云：‘太一近天都，连山接海隅。’言势位盘防朝野也。‘白云囘望合，青霭入看无。’言徒有表而无内也。‘分野中峯变，晴隂众壑殊。’言恩泽偏也。‘欲投人处宿，隔水问樵夫。’言畏祸深也。”又谢叠山【枋得】注韦苏州【应物】滁州西磵絶句》下云：“幽草【阙】
可谓善说诗者矣
南村外史传
南村外史者，丹丘人，名宗仪，字九成，姓陶氏。性迂懒，不治产，又不能废居为业，放浪三呉者三十年。与人言若甚讷，或遇事輙极论是非曲直，虽权臣亦不少借人，由是惮之。尝习举子业，晚悉弃去，曰：“是不足成吾名。吾文当师古人，而世之所好非吾之所工，宜其不入绳墨也。吾又焉能舍其所工，求合世之所好，与儿童角短长于一日哉？”姑务其大者，乃去之。云间之泗水上有田，防筑草堂以居，闭门著书，自号南村外史。凡见闻所及，必録而识之。耕暇则课家僮，灌花莳菊，与野人方士饮酒为乐。好读庄老书，而于黄庭内景一经好之尤笃，以为广成子所告黄帝长生之道，要不出于此。盖其蚤负经世学，而行与时忤，久而益困，故折而从彼，以释其抑欝无聊而已。所著书有《四书备遗》二巻，《说郛》一百巻，《南村辍耕録》三十巻，《书史防要》九卷，《广荟蕞》八卷。昔荀卿废居兰陵，嫉浊世之政，因推儒墨道徳行事，兴懐著书数万言。今外史亦有荀卿之志哉！观其所述，闳博该备，知不灭没与草腐木弊无疑也。于此可见科举取士，不足尽天下之才，而老于大山长谷者，何可胜数？然皆不能有所着以自见于世，如外史者，悲夫！《古南村外史小传》檇李贝阙之所譔也。予读《松江志》，因为録之。
杭士甲第
自我朝太祖髙皇帝奄有天下开科取士至今日新月盛太学虽有题名记而人不得尽观除国初年逺不能备考者不敢妄録今将所可考者自洪武二十一年戊辰杭士登名黄甲者録以补杭州府志之未备云
洪武二十一年戊辰
沈霖【钱唐】沈▯【钱唐】求頴【富阳】
洪武三十年丁丑
施谊【仁和】沈良【仁和】周绶【于潜】
洪武三十三年庚辰
蒋骥【钱唐】
永乐二年甲申
周文【仁和】曹景晖【海宁】孙子良【海寜】沈升【海寜】禇让【仁和】吴惇【钱唐】
徐观【临安】潘中【钱唐】张侗【仁和】
曹润【钱唐】曹彦昌【海宁】李约【仁和】
湛礼【钱唐】倪文质【钱唐】髙暐【临安】
髙才【仁和】何滪【仁和】俞益【临安】
俞礼【海宁】
永乐四年丙戌
孙廸【钱唐】何【阙仁和】吴祯【仁和】
彭清【钱唐】
永乐七年己丑，防试车驾，巡狩北京，停廷试。明年庚寅十一月甲戌，还京。九年辛卯春，廷试。
洪▯【临安】 周健【仁和】
永乐十年壬辰
潘勤【钱唐】 胡敬【仁和】
永乐十三年乙未
王懋【钱唐】陈镛【钱唐】袁璞【新城】毕昌【仁和】万完【仁和】俞听【仁和】
永乐十六年戊戌
朱瑛【新城】夏时【钱唐】姚观【仁和】孙景名【富阳】木讷【钱唐
译仙林寺钟铭
宋理宗亲自撰写仙林寺钟铭说：“天地吐纳气息，震动覆盖大地，眷顾这口洪钟，以充实空虚，钟角有栾铣装饰，钟体分为十份。难道有铸造鼎器收集金属，遗留夏禹博大功绩，阐明厚薄调和均匀，向上开启天门，向下通达地边。于是警醒聋哑盲者，于是区分黄昏与拂晓。唉，你们有听觉的人，谁不内心明亮？认为它有声音，不撞击就不响；认为它无声，却如雷如霆。作为镇守佛寺，法音无边，巩固我国神圣疆土，万代千秋。”至正年间，钟被重新铸造，铭文被毁坏。皇明成化年间，仙林寺被邻近火灾烧毁，有统帅率领士兵把守寺门，不许人进入救火，钟于是毁于灰烬之中，可悲啊。
诗含比兴
《鉴戒录》记载唐文宗说：“曾经观察晋朝君臣，因为放达旷逸导致倾覆，当时卿大夫过错吗？”李名说：“是的，古诗有言：‘人生不满百，常怀千岁忧，畏不逢时也。昼短苦夜长，闵时失也。何不秉烛游？劝之勤也。’臣愿意献出生命，救助国家，只希望陛下明察不迷惑，那么安定百姓、强大国家，大概差不多吧？”又《古今诗话》说：“王维《终南山》诗，解说者认为讥讽当时宰相。诗说：‘太一近天都，连山接海隅。’说权势盘踞朝野。‘白云回望合，青霭入看无。’说徒有外表而无实质。‘分野中峰变，晴阴众壑殊。’说恩泽偏颇。‘欲投人处宿，隔水问樵夫。’说畏惧祸患深重。”又谢枋得注释韦应物《滁州西涧绝句》下说：“幽草【缺】
可谓善于解说诗歌的人了。
南村外史传
南村外史，是丹丘人，名宗仪，字九成，姓陶。性格迂阔懒惰，不经营产业，又不能安居从事职业，在三吴地区放浪形骸三十年。与人说话好像很迟钝，有时遇到事情就极力论辩是非曲直，即使是权臣也不稍加宽借，因此人们畏惧他。曾经学习科举文章，晚年全部抛弃，说：“这不足以成就我的名声。我的文章应当师法古人，而世人所喜欢的不是我擅长的，适宜它不符合规范。我又怎么能舍弃我所擅长的，去迎合世人所喜欢的，与儿童在一天中争长短呢？”姑且致力于大的方面，于是离开。云间泗水上有田地，修筑草堂居住，闭门著书，自号南村外史。凡是见闻所及，必定记录并标注。耕作闲暇时则教导家童，浇灌花草种植菊花，与乡野之人、方士饮酒作乐。喜欢读庄周、老子的书，而对于《黄庭内景经》尤其喜好，认为广成子告诉黄帝的长生之道，关键不出于此。大概他早年负有经世济民的学问，而行为与时代相悖，久而更加困顿，所以转而信奉道家，以释放其抑郁无聊罢了。所著书有《四书备遗》二卷，《说郛》一百卷，《南村辍耕录》三十卷，《书史会要》九卷，《广荟蕞》八卷。从前荀卿废居兰陵，痛恨浊世政治，于是推究儒墨道德行事，抒发感慨著书数万言。如今外史也有荀卿的志向吧！观察他的论述，宏大广博完备，知道不会灭没与草木腐朽无疑。于此可见科举选拔人才，不足以穷尽天下之才，而在大山长谷中老去的，何止无数？然而都不能有所著述以自见于世，像外史这样的人，可悲啊！《古南村外史小传》是檇李贝阙所撰写的。我读《松江志》，因此记录它。
杭士甲第
自从我朝太祖高皇帝拥有天下开科取士至今日益兴盛，太学虽然有题名记但人们不能全部观看，除了国初年远不能备考的不敢妄录，现在将可以考证的自洪武二十一年戊辰杭州士人登名黄甲的记录以补杭州府志的未备。
洪武二十一年戊辰
沈霖【钱塘】沈〇【钱塘】求颖【富阳】
洪武三十年丁丑
施谊【仁和】沈良【仁和】周绶【于潜】
洪武三十三年庚辰
蒋骥【钱塘】
永乐二年甲申
周文【仁和】曹景晖【海宁】孙子良【海宁】沈升【海宁】褚让【仁和】吴惇【钱塘】
徐观【临安】潘中【钱塘】张侗【仁和】
曹润【钱塘】曹彦昌【海宁】李约【仁和】
湛礼【钱塘】倪文质【钱塘】高暐【临安】
高才【仁和】何滪【仁和】俞益【临安】
俞礼【海宁】
永乐四年丙戌
孙迪【钱塘】何【缺仁和】吴祯【仁和】
彭清【钱塘】
永乐七年己丑，会试车驾，巡狩北京，停廷试。明年庚寅十一月甲戌，还京。九年辛卯春，廷试。
洪〇【临安】周健【仁和】
永乐十年壬辰
潘勤【钱塘】胡敬【仁和】
永乐十三年乙未
王懋【钱塘】陈镛【钱塘】袁璞【新城】毕昌【仁和】万完【仁和】俞听【仁和】
永乐十六年戊戌
朱瑛【新城】夏时【钱塘】姚观【仁和】孙景名【富阳】木讷【钱塘】
永乐二十二年甲辰
王珉【钱唐】严恭【仁和】林英【仁和】郑厚【仁和】谢衡【仁和】丁让【仁和】
宣徳二年丁未是科，惟先府君暨先世父聨榜，故名聨璧。
先府君【珙钱唐】先世父【璟钱唐】
宣徳五年庚戌
杨宁【钱唐】 逯端【仁和】
正统元年丙辰
相佐【钱唐】 蒋忠【钱唐】
正统七年壬戍
张瑛【钱唐】 章文【临安】
正统十年乙丑
夏时正【仁和阙】和【仁和】姚哲【海宁】
正统十三年戊辰
沈敬【仁和】
景泰二年辛未
朱镛【仁和】唐泰【仁和】王献【仁和】江玭【仁和】童縁【钱唐】吴诚【钱唐】章亮【仁和】彭信【仁和】
景泰五年甲戍
王▯【临安】何琮【仁和】沈富【钱唐】王钦【新城】李昻【仁和】
天顺元年丁丑
徐绮【余杭】陈纲【钱唐】杨夀【钱唐】张祚【钱唐】
天顺四年庚辰
郑环【仁和】汪谐【仁和】凌镐【新城】孙佐【仁和】邵琮【仁和】
天顺七年癸未，是年礼部贡院火，不能竟考。眀年甲申春，始第进士。
钱钺【杭州前卫军余】张珏【钱唐】
成化二年丙戍
季琮【钱唐】吴俊【钱唐】严裕【仁和】孙安【钱唐】叶稠【富阳】任英【钱唐】
成化五年己丑
张晟【仁和】沈锐【仁和】周政【仁和】包谦【钱唐】
成化八年壬辰
金源【仁和】陈谦【钱唐】王箎【仁和】乐宗茂【仁和】
成化十一年乙未
洪钟【钱唐】吴钦【仁和】张本【钱唐】吴纲【仁和】徐寛【海宁】潘威【钱唐】
成化十四年戊戌
沈继先【仁和】 陈震【杭州前卫军余】 张耀【仁和】钱镛【仁和】 江澜【仁和】 钱鉴【杭州前卫军余】徐礼【余杭】 吴雄【仁和】 宋礼【钱唐】
成化十七年辛丑
张铨【钱唐】陈良器【仁和】陈润【临安】莫立之【钱唐】
成化二十年甲辰
状元李旻【钱唐】祝萃【海宁】许纶【钱唐】盛云【余杭】
成化二十三年丁未
丁养浩【仁和】朱徳【钱唐】邓公辅【仁和】几量屐。
晋阮孚好屐，或诣之，见孚正自蜡屐，叹云：“一生未知当着几量屐。”又谚云：“一口不能两匙。”故宋范石湖成大丙午新正书懐云：“穷巷闲门本▯然，强将爆竹聒堦前。人情旧雨非今雨，老境増年是减年。”口不两匙，休足谷；生能几屐，莫言钱。扫除一室空，诸有厐老家人总解禅。盖用其事也。至如山谷咏猩猩笔诗云：“平生几量屐，身后五车书。”乃言猩猩事，借其语而不用其意，是又夺胎法也。
译语诗
诗史，余靖尚书使北，为译诗。契丹爱之，再往，情益亲。余诗云：「夜筵设罗，臣拜洗，两朝厥荷，情干勒，防臣稚鲁，祝若统圣夀，铁摆俱可忒。」主举杯谓余曰：「能道此，为卿饮。」余复举之，主大笑，遂为酬觞。盖设罗侈盛也，拜洗受赐也，厥荷通问也，干勒厚重也，稚鲁拜舞也，若统福祐也，铁摆嵩髙也，可忒无极也，皆译语。汉《史记》槃木、白狼诗，语汉则协，蛮语则否。其实蛮人先作诗，及用蛮语译出，如余诗，真译语也。
玉髑髅
王铚黙记载晏元献公殊守长安，有村民富财，云素事一玉髑髅。弟兄异居，欲分为数片。元献取而观，自额骨左右皆玉也。▯异非常见之，喟然叹曰：“此岂得于华州蒲陵县泰陵乎？”民言其祖实于彼得之。元献因与僚属言：“唐小说载，▯宗迁西内，李辅国令刺客夜擕铁椎击其脑，作磬声。▯宗谓刺客曰：‘我固知命尽汝手，然叶法善劝我服玉。今我脑骨成玉，法善劝我服丹，今有丹在脑。’刺客因取丹乃死。又孙光宪续通鉴云：‘唐▯宗将死，云上帝命我作孔升真人，爆然有声，视之崩矣。’亦微意也。然则此乃真▯宗之髑髅也，因潜命▯之泰陵。”云故宋旡髙力士诗云：“将军谪去上皇危，玉髑髅传日角竒。若使老奴居内侍，控颐那得有金椎。肃宗之罪着矣。”或云肃宗如祖乙之死，可验其非
译永乐二十二年甲辰
王珉【钱塘】严恭【仁和】林英【仁和】郑厚【仁和】谢衡【仁和】丁让【仁和】
宣德二年丁未，这一科，只有先父和先祖父同榜登科，因此称为“联璧”。
先父【珙，钱塘人】先祖父【璟，钱塘人】
宣德五年庚戌
杨宁【钱塘】逯端【仁和】
正统元年丙辰
相佐【钱塘】蒋忠【钱塘】
正统七年壬戌
张瑛【钱塘】章文【临安】
正统十年乙丑
夏时正【仁和，缺】和【仁和】姚哲【海宁】
正统十三年戊辰
沈敬【仁和】
景泰二年辛未
朱镛【仁和】唐泰【仁和】王献【仁和】江玭【仁和】童缘【钱塘】吴诚【钱塘】章亮【仁和】彭信【仁和】
景泰五年甲戌
王〇【临安】何琮【仁和】沈富【钱塘】王钦【新城】李昂【仁和】
天顺元年丁丑
徐绮【余杭】陈纲【钱塘】杨寿【钱塘】张祚【钱塘】
天顺四年庚辰
郑环【仁和】汪谐【仁和】凌镐【新城】孙佐【仁和】邵琮【仁和】
天顺七年癸未，这一年礼部贡院发生火灾，无法完成考试。第二年甲申年春天，才确定进士名次。
钱钺【杭州前卫军余】张珏【钱塘】
成化二年丙戌
季琮【钱塘】吴俊【钱塘】严裕【仁和】孙安【钱塘】叶稠【富阳】任英【钱塘】
成化五年己丑
张晟【仁和】沈锐【仁和】周政【仁和】包谦【钱塘】
成化八年壬辰
金源【仁和】陈谦【钱塘】王箎【仁和】乐宗茂【仁和】
成化十一年乙未
洪钟【钱塘】吴钦【仁和】张本【钱塘】吴纲【仁和】徐宽【海宁】潘威【钱塘】
成化十四年戊戌
沈继先【仁和】陈震【杭州前卫军余】张耀【仁和】钱镛【仁和】江澜【仁和】钱鉴【杭州前卫军余】徐礼【余杭】吴雄【仁和】宋礼【钱塘】
成化十七年辛丑
张铨【钱塘】陈良器【仁和】陈润【临安】莫立之【钱塘】
成化二十年甲辰
状元李旻【钱塘】祝萃【海宁】许纶【钱塘】盛云【余杭】
成化二十三年丁未
丁养浩【仁和】朱德【钱塘】邓公辅【仁和】几量屐。
晋代阮孚喜爱木屐，有人去拜访他，看见阮孚正在亲自给木屐打蜡，感叹说：“一生不知道能穿几双木屐。”又谚语说：“一张嘴不能同时用两把勺子。”所以宋代范成大在丙午年新年写《书怀》诗说：“穷巷闲门本〇然，强将爆竹聒阶前。人情旧雨非今雨，老境增年是减年。”口不两匙，休足谷；生能几屐，莫言钱。扫除一室空，诸有庞老家人总解禅。大概是用这个典故。至于如黄庭坚咏猩猩毛笔诗说：“平生几量屐，身后五车书。”是讲猩猩的事，借用这句话但不采用它的意思，这又是夺胎法。
译语诗
诗史，余靖尚书出使北方，翻译诗歌。契丹人喜爱这些诗，再次前往时，感情更加亲近。余靖的诗说：“夜筵设罗，臣拜洗，两朝厥荷，情干勒，防臣稚鲁，祝若统圣寿，铁摆俱可忒。”皇帝举杯对余靖说：“能说出这些话，我为你干杯。”余靖又举杯，皇帝大笑，于是互相敬酒。大概“设罗”是陈设丰盛，“拜洗”是接受赏赐，“厥荷”是通问，“干勒”是厚重，“稚鲁”是拜舞，“若统”是福祐，“铁摆”是嵩高，“可忒”是无极，都是翻译的语言。汉代《史记》中槃木、白狼的诗，用汉语说则和谐，用蛮语说则不和谐。其实蛮人先作诗，然后用蛮语翻译出来，像余靖的诗，才是真正的译语。
玉髑髅
王铚《默记》记载晏殊在长安做官时，有村民富有财产，说向来供奉一个玉骷髅。兄弟分居，想把它分成几块。晏殊拿来看，从额头骨左右都是玉。〇异非常见，感慨叹息说：“这难道是从华州蒲陵县泰陵得到的吗？”村民说他的祖先确实是在那里得到的。晏殊于是和僚属说：“唐代小说记载，〇宗迁居西内，李辅国让刺客夜里带着铁椎击打他的脑袋，发出磬声。〇宗对刺客说：‘我本来就知道命尽在你手中，但是叶法善劝我服玉。现在我脑骨变成玉，法善劝我服丹，现在丹在脑中。’刺客于是取丹而死。又孙光宪《续通鉴》说：‘唐〇宗将死，说上帝命我做孔升真人，爆然有声，看时已崩。’也是微妙的意思。那么这就是真的〇宗的骷髅，于是暗中命令〇之泰陵。”云故宋旡髙力士诗说：“将军谪去上皇危，玉髑髅传日角奇。若使老奴居内侍，控颐那得有金椎。肃宗之罪着矣。”有人说肃宗如祖乙之死，可验证其非
虚语也。
宋太后贤
植杖闲谈：元丰己未歳，御史府论东坡诗文诋讪时政，有防赴台根治。时东坡知湖州，台吏追摄，浙西之民往往追逐攀号，或醵钱诣寺观作解厄齐醮。事闻，光宪、宣仁两宫皆为坡忧之。时神宗怒甚，莫知所申救，因谕小黄门密伺台中有苏文字，至帝所亟来报。有防不俟成牒，旋以节状来。一日，帝阅状，小黄门密闻二宫后往见帝，因前问所阅，帝具以告。二后皆抆泪不已。帝曰：「太后不须以轼故如此，朝廷必自有常宪。」光宪曰：「老婆子非为轼也，见官家语及轼姓名，因感思仁宗耳。尝朝退召老婆子饮酒，笑语欢甚，不类平日，心窃恠之，问所以然。仁宗曰：「汝不知我耶？今日放贤良榜，又为子孙得两员好宰相，大者苏轼，小者苏辙也。」适闻其名，感当日事故，不觉哽咽耳。」神宗色为之动，自是制狱渐寛，东坡得不死矣。予惟两宫何贤如之。
译这是虚妄的言论。
宋太后贤德。
植杖闲谈：元丰己未年，御史府弹劾苏轼的文章诗歌诋毁讥讽时政，有诏令派御史台官员前往湖州进行严审。当时苏轼任湖州知州，御史台的吏员前来拘捕他，浙西的百姓往往追逐着呼喊哭号，有的凑钱到寺庙道观举行解除厄运的斋醮仪式。事情传开后，光宪太后和宣仁太后都为苏轼担忧。当时神宗皇帝非常愤怒，没有人知道如何申辩救助，于是神宗告诫小黄门秘密监视御史台，一旦有关于苏轼的文字呈到皇帝面前，立刻来报告。不久，不等正式文书写成，御史台就用节状（一种紧急公文）呈报上来。一天，皇帝阅览节状，小黄门秘密得知两位太后随后去见皇帝，于是上前询问皇帝阅览的内容，皇帝详细地告诉了他。两位太后都不停地擦拭眼泪。皇帝说：“太后不必因为苏轼的缘故这样，朝廷自有常规的法制。”光宪太后说：“老妇人不是因为苏轼，而是见陛下提到苏轼的名字，因而感念仁宗皇帝罢了。曾经有一次朝会结束后，仁宗召老妇人饮酒，谈笑非常欢乐，不像平日那样，我心里暗自奇怪，询问其中的原因。仁宗说：‘你不知道我吗？今天放榜贤良科，又为子孙得到了两位好宰相，年长的是苏轼，年幼的是苏辙。’刚才听到他的名字，感念当年的往事，不觉哽咽罢了。”神宗的脸色因此有所触动，从此对苏轼的审讯逐渐宽松，苏轼得以免于一死。我认为两位太后多么贤德啊。
雉朝飞
杨防崖亷夫《雉朝飞操》自序畧云：「雉朝飞」多指牧犊子之作，据扬雄所记，则卫女傅母之所作也。卫女嫁齐太子，中道太子死，傅母令且往，当丧毕，女不肯归，终之以死。傅母悔之，取女所自操琴塜上鼓之，忽有雉出墓中飞起，故其操以名予以牧犊之叹，不如卫女有闗世教，为赋以补乐府之缺。操云：「雉朝飞，一雄挟一雌，雄死雌誓，黄泥归。」卫女嫁齐子，未及夫与妻，青缡棺素结，一死与之。齐人言卫女荡且离，乌得塜中有雉飞？琴声鼓之，闻者悲。防崖是作，端可以洗乐府之陋矣。
诗可图屏障
倦游録》栁如金《塞上诗》云：「鸣骹直上一千尺，天静无风声更干。碧眼健儿三百骑，尽提金勒向云看。」冯太傅端谓坐客曰：「可图于屏障。」信然。
放翁述懐
陆放翁务观述懐诗云：「桐君故隠两经秋，小院孤灯夜夜愁。名酒过于求赵璧，异书浑似借荆州。溪山胜处身难到，风月佳时事不休。安得连云车载酿，金鞭重作院花游。」颔聨盖用苏秦「炊玉薪桂，因鬼见帝」之意，何「四美」之难并也欤？
素问
宋聂吉甫淳言：《素问》既非三代以前语，又非东都以后之文，惟西汉司马迁、刘向有其辞而无其义，吾断断然以为淮南王安之所为，后世必有以予言为然者。
樗庵咏犬
菊庄先生尝为予诵樗庵咏画犬诗云：「骏马随羣走猎塲，灵鸡作伴入仙乡。是谁学得声音似？只许韩家謟侍郎。」予又往年见有人题画鸡诗结句云：「度闗惟有田文客，学得司农第一声。」句同一辙，惜忘其名氏云。
晚节知几
湘山野録》孙集贤冕，天禧中直史馆，几三十年，晚守苏，已及引年，大书诗于防壁曰：“人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕，早谋泉石养闲身。”去年河北曽逢李，今日淮西又见陈。寄语姑苏孙太守：“也须抖擞老精神。”李见素、陈庄，皆朝廷差致仕者。题毕拂衣而往，比诏下，公已归矣。
两山咏蠏
沈眀徳宣号两山，吾杭仁和人。天资頴敏，文辞赡富。早与海观齐名。尝有诗咏蠏云：「郭索横行逸气豪，秋来兴味满江臯。玉缸十斛酴醿酒，不待先生赋老饕。」豪俊可爱。
蟫精隽卷十三
钦定四库全书
蟫精隽卷十四
明 徐伯龄 撰
火神庙记
杭州教塲在郡城西北隅。成化甲午，镇守浙江司设监太监李公义重修葺之，于讲武堂后，仍建火神庙，求户部尚书兼翰林院学士知制诰兼国史经筵官眉山万公安为文以记云：「杭州火神庙在郡城西北隅，教塲讲武堂后。庙旧未有，乃镇守司设监太监李公所创。既成，伻来属记于予。或曰：火有神乎？曰：有之。五行在天地间，佐元气以成化，包六合而无际，亘万古而不息，故曰鬼神之为徳，其盛矣乎？夫所谓鬼神，不外乎隂阳五行，而五行之火，乃阳之精也。自火而论之，根于四徳则为亨，发于四时则为夏，列于八卦则为离，形于五色则为赤，成于五味则为苦，凝精于天则为荧惑，脩灵于地则为衡霍，在十榦则为柔兆、彊圉，在十二枝则为大荒落、敦牂。燧人泄其秘而啓其源，祝融司其职而衍其流。或钻木而生，或击石而出，或猛火油得水而发，或水晶艾映日而起。人徒见其切于日用者，烹防而已，鼓铸而已，殊不知用之于兵器者，为礟、为铳、为鎗、为箭，与夫火禽、火兽、雀、杏之类，蓄造化之精灵，极人事之机巧，其有功于国家武备最大。且要夫天下之物，莫不皆有神司之，况司火之神，乃盛徳之神乎？浙江为天下雄藩，李公悉心练武以图保障，凡诸火器皆造如式。乃徳司火之神，思报其功，故治神栖如此。经始于成化甲午之秋，九月落成，眀年之冬十一月。有堂、有亷、有库、有庖，像设彩绘既具既▯，嵗时奉祀必严必洁。故系之以诗，以侑享曰：『维火之生，维阳之精，实切民用，尤利于兵。神礟、神铳、神鎗、神箭，其迅如雷，其炽如电，式奋英棱以摧不庭，窫窳、凿齿靡不就擒。国
译《雉朝飞》
杨防崖廉夫《雉朝飞操》自序略说：“《雉朝飞》多指牧犊子所作，根据扬雄的记载，则是卫国女子傅母所作。卫国女子嫁给齐国太子，半路上太子死了，傅母让她暂且前往，等丧礼完毕，女子不肯回家，最终殉情而死。傅母后悔，拿着女子生前弹奏的琴在墓上弹奏，忽然有野鸡从墓中飞出，所以这首操以此命名。我感叹牧犊子的叹息，不如卫国女子关乎世教，因此作赋以补乐府的缺失。操辞说：‘野鸡早晨飞，一雄挟着一雌，雄死雌誓死相随，黄泥归于尘土。’卫国女子嫁给齐国太子，还没来得及成为夫妻，青色丝线棺椁素白结扎，一死与他同归。齐国人说卫国女子放荡且背离礼法，怎会有野鸡从墓中飞出？琴声弹奏，听者悲伤。防崖这篇作品，确实可以洗刷乐府的鄙陋了。”
《诗可图屏障》
《倦游录》柳如金《塞上诗》说：“鸣镝直上一千尺，天空寂静无风声更干。碧眼健儿三百骑，都提着金勒向云端看。”冯太傅端对座客说：“可以画在屏障上。”确实如此。
《放翁述怀》
陆游放翁《述怀》诗说：“桐君故隐两经秋，小院孤灯夜夜愁。名酒过于求赵璧，异书浑似借荆州。溪山胜处身难到，风月佳时事不休。安得连云车载酿，金鞭重作院花游。”颔联大概用了苏秦“炊玉薪桂，因鬼见帝”的意思，为何“四美”难以兼得呢？
《素问》
宋代聂吉甫淳说：《素问》既不是三代以前的语言，也不是东汉以后的文章，只有西汉司马迁、刘向有它的言辞而没有它的义理，我断然认为这是淮南王刘安所作，后世一定有人赞同我的话。
《樗庵咏犬》
菊庄先生曾经为我诵读樗庵咏画犬的诗说：“骏马随群走猎场，灵鸡作伴入仙乡。是谁学得声音似？只许韩家谄侍郎。”我又往年见有人题画鸡诗结句说：“度关惟有田文客，学得司农第一声。”诗句同一辙，可惜忘记了他的名氏。
《晚节知几》
《湘山野录》孙集贤冕，天禧年间直史馆，将近三十年，晚年守苏州，已到引退之年，在大壁题诗说：“人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕，早谋泉石养闲身。去年河北曾逢李，今日淮西又见陈。寄语姑苏孙太守：也须抖擞老精神。”李见素、陈庄，都是朝廷差遣致仕的人。题完拂衣而去，等到诏书下达，公已经归去了。
《两山咏蟹》
沈明德宣号两山，我们杭州仁和人。天资聪敏，文辞丰富。早年与海观齐名。曾经有诗咏蟹说：“郭索横行逸气豪，秋来兴味满江皋。玉缸十斛酴醿酒，不待先生赋老饕。”豪俊可爱。
《蟫精隽卷十三》
《钦定四库全书》
《蟫精隽卷十四》
明 徐伯龄 撰
《火神庙记》
杭州教场在郡城西北角。成化甲午年，镇守浙江司设监太监李公义重修它，在讲武堂后，仍然建火神庙，请求户部尚书兼翰林院学士知制诰兼国史经筵官眉山万公安为文以记说：“杭州火神庙在郡城西北角，教场讲武堂后。庙旧没有，是镇守司设监太监李公所创。建成后，派人来请我作记。有人说：火有神吗？回答说：有。五行在天地间，辅助元气以成化，包六合而无际，亘万古而不息，所以说鬼神之为德，其盛大啊！所谓鬼神，不外乎阴阳五行，而五行之火，是阳之精。从火来说，根于四德则为亨，发于四时则为夏，列于八卦则为离，形于五色则为赤，成于五味则为苦，凝精于天则为荧惑，修灵于地则为衡霍，在十干则为柔兆、彊圉，在十二支则为大荒落、敦牂。燧人泄其秘而启其源，祝融司其职而衍其流。或钻木而生，或击石而出，或猛火油得水而发，或水晶艾映日而起。人只见其切于日用者，烹煮而已，鼓铸而已，殊不知用之于兵器者，为炮、为铳、为枪、为箭，与夫火禽、火兽、雀、杏之类，蓄造化之精灵，极人事之机巧，其有功于国家武备最大。且要夫天下之物，莫不皆有神司之，况司火之神，乃盛德之神乎？浙江为天下雄藩，李公悉心练武以图保障，凡诸火器皆造如式。乃德司火之神，思报其功，故治神栖如此。经始于成化甲午之秋，九月落成，明年之冬十一月。有堂、有廉、有库、有庖，像设彩绘既具既备，岁时奉祀必严必洁。故系之以诗，以侑享曰：‘维火之生，维阳之精，实切民用，尤利于兵。神炮、神铳、神枪、神箭，其迅如雷，其炽如电，式奋英棱以摧不庭，窫窳、凿齿靡不就擒。国