蟫精隽卷十五
元人竹枝词
元上饶熊进，字元修，作诗幽深。尝作《西湖竹枝词》云：销金锅边玛瑙坡，争似侬家春最多？蝴蝶满园飞不去，好花红到剪春罗。杭西湖，方宋南渡盛时，绮罗锦綉，画舫笙歌，游人士女，日费千金，时人目为销金锅，故云。瞿存斋宗吉诗云：野鸟啼残脱布袴，好花开到剪春罗。盖本于此。又唐子华名棣，吴兴人，有竹枝词云：门前杨栁乱飞花，第一桥边第一家。马上郎君休挟弹，栁枝深处有慈鸦。可谓长者之言也。
望海潮
孙何帅钱唐，栁永作《望海潮》词赠之，流播金国。完顔亮闻“三秋桂子，十里荷花”，遂啓投鞭渡江之心。时人有诗云：“谁把杭州曲子讴，荷香十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁。”南渡驻跸，留连为歌舞之塲，遂忘中原。愚谓未必不因永词啓之耳。悲夫！故君子言不可不慎也。
香台集序
先正瞿存斋先生宗吉尝咏女故事三百絶，名《香台集》。前百首为《香台百咏》，次百首名《续咏》，又百首为《新咏》。引用深僻，讽刺切实，读者不能遍考，每遇事而病焉。予尝为菊庄先生言之，先生乃命为之训诂。因不揣僭妄，承命考注，阅三月而稿成。凡所引书千有余种。友人海观先生张天锡为之序云：「《香台》儿女之事，训诂记问之学，去圣人之道逺矣。然而《易》着『金夫不有躬』，朱子释之曰：『若鲁秋胡之为者』，岂圣人亦近儿女而朱子亦但训诂记问为哉？是不然。男女居室，天地之大义也。归之正者天，不归者非天。归不正者亦非天。或正以劝也，或不正以诫也，或正而不正以警终也，或不正而正以谨始也，或无而有，念不可罔也，或虚而妖，亦不可不正也。呜呼！不有作者知所自，其谁？不有注者知作者，其谁？毋谓事渉儿女，毋谓学蹈训诂。终语之曰：『心无邪』。作者谁？瞿祐宗吉。再注者谁？徐伯龄延之。宗吉事在人耳目，延之予友，博学强记，天文地理无不通，尤精音律字义，兹盖其一长云。」
诗见所处
欧阳公曰：「诗原乎心者也。富贵愁怨，见乎所处。江南李氏，处富者，诗曰：『帘日已髙三丈透，麝煤次第添香兽。红绵地衣随歩绉，佳人舞彻金▯溜。酒恶时拈花蕋嗅，别殿微闻箫鼓奏。』与时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。异矣！」见刘斧《青琐摭遗》云。
宋诗家数
宋诗变而为数体，有九僧体，学晚唐，即晚唐体也。九僧乃希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、懐古九人也。又有香山体，学白乐天；又有西昆体，祖李义山。自杨文公亿首，与刘筠变宋初诗格，缌织华丽，盖一变晚唐诗体。香山诗体，然欧公亦不非之，而服其工。虽张▯崖亦学其体。二宋尤深入者，如苏子美、梅圣俞，并出欧公之门。苏近老杜，梅过王维，而欧公直拟昌黎，东坡暗合太白，惟山谷合老杜。后山弃其旧而学焉，遂名黄陈，号江西派。如晁君成诗，当黄陈未出之前，自为元和间唐诗。干淳间又有尤、杨、范、陆四巨擘，谓之四大家。尤谓延之，防初；杨谓万里，廷秀；范谓成大，至能；陆谓放翁，务观也。又有永嘉翁卷续古西岩集，号灵舒；徐机文渊泉山集，号灵渊；徐照道晖山民集，号灵晖；赵紫芝师秀天乐堂集，号灵秀，谓之四灵体。叶水心适以文为一时宗，自不工诗，而永嘉四灵从其说，改学晚唐诗，宗贾岛、姚合。凡岛令同时渐染者，皆隂挦取摘用，骤名于时。初学之者不能有所加，日益下矣。名曰厌傍江西篱落，而盛唐一歩不能少进。天下皆知四灵之为晚唐，而钜公亦或学之。刘潜夫初亦学四灵，后乃少变，务为放翁体。同时有赵庚仲、白亦可，出入四灵，小器。又庆元、嘉定以来，有江湖谒客，如龙洲刘过改之、石屏戴复古式之、壶山宋谦父自逊、阮梅峯秀实、林可山洪、孙花翁惟信、季蕃髙菊磵九万、刘江村澜，号江湖体。杭书肆陈宗之刋《江湖集》，后村南岳稿亦与焉。紫阳方虚谷咸不重之，以为轻俗。同时稍后有
译元人竹枝词
元朝上饶人熊进，字元修，作诗风格幽深。曾作《西湖竹枝词》道：“销金锅边玛瑙坡，争似侬家春最多？蝴蝶满园飞不去，好花红到剪春罗。”杭州西湖，在宋朝南渡兴盛之时，绮罗锦绣，画舫笙歌，游人士女，每日花费千金，当时的人称之为销金锅，所以这样说。瞿存斋宗吉诗说：“野鸟啼残脱布袴，好花开到剪春罗。”大概是源于此。又唐子华名棣，吴兴人，有竹枝词说：“门前杨栁乱飞花，第一桥边第一家。马上郎君休挟弹，栁枝深处有慈鸦。”可以说是长者的言论啊。
望海潮
孙何任钱塘长官，柳永作《望海潮》词赠给他，流传到金国。完颜亮听到“三秋桂子，十里荷花”，于是起了投鞭渡江的野心。当时有人作诗说：“谁把杭州曲子讴，荷香十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁。”南宋南渡驻跸，留恋作为歌舞的场所，于是忘记了中原。我认为未必不是因为柳永的词激发他罢了。可悲啊！所以君子说话不可以不谨慎。
香台集序
先正瞿存斋先生宗吉曾咏女故事三百首绝句，名为《香台集》。前一百首为《香台百咏》，次一百首名为《续咏》，又一百首为《新咏》。引用深奥冷僻，讽刺切实，读者不能全部考证，每每遇到事情而苦恼。我曾经对菊庄先生说起，先生于是命令我为它作训诂。因此我不自量力，承命考证注释，经过三个月而草稿完成。凡是所引用的书有一千多种。友人海观先生张天锡为它作序说：“《香台》讲的是儿女之事，训诂记问的学问，离圣人之道很远。然而《易经》写着‘金夫不有躬’，朱熹解释说：‘像鲁秋胡那样的人’，难道圣人也亲近儿女之事而朱熹也只是做训诂记问的学问吗？不是这样的。男女婚配，是天地的重大义理。归于正道的符合天意，不归正道的不符合天意。归于不正道的也不符合天意。有的以正道来劝勉，有的以不正道来警戒，有的正道而不正以警示最终，有的不正道而正以谨慎开始，有的无而有，念头不可以欺骗，有的虚而妖，也不可以不纠正。呜呼！没有作者知道自我，那是谁？没有注者知道作者，那是谁？不要说事情涉及儿女，不要说学问涉足训诂。最终说：‘心无邪’。作者是谁？瞿祐宗吉。再注者是谁？徐伯龄延之。宗吉的事在人耳目，延之是我的朋友，博学强记，天文地理没有不通的，尤其精通音律字义，这大概是他的一长吧。”
诗见所处
欧阳公说：“诗源于心。富贵愁怨，体现在所处的环境。江南李氏，处于富贵的人，诗说：‘帘日已高三丈透，麝煤次第添香兽。红绵地衣随步绉，佳人舞彻金〇溜。酒恶时拈花蕋嗅，别殿微闻箫鼓奏。’与当时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。奇怪啊！”见于刘斧《青琐摭遗》说。
宋诗家数
宋诗变化为几种体派，有九僧体，学习晚唐，就是晚唐体。九僧是希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、懐古九人。又有香山体，学习白乐天；又有西昆体，祖述李义山。从杨文公亿开始，与刘筠改变宋初诗格，缌织华丽，大概一变晚唐诗体。香山诗体，然而欧阳公也不非议它，而佩服它的工整。虽然张〇崖也学习它的体派。二宋尤其深入，如苏子美、梅圣俞，都出自欧阳公门下。苏近老杜，梅过王维，而欧阳公直接拟仿昌黎，东坡暗合太白，只有山谷合老杜。后山弃其旧而学习它，于是名为黄陈，号江西派。如晁君成诗，在黄陈未出之前，自为元和间唐诗。干淳间又有尤、杨、范、陆四巨擘，称为四大家。尤谓延之，防初；杨谓万里，廷秀；范谓成大，至能；陆谓放翁，务观。又有永嘉翁卷续古西岩集，号灵舒；徐机文渊泉山集，号灵渊；徐照道晖山民集，号灵晖；赵紫芝师秀天乐堂集，号灵秀，称为四灵体。叶水心适以文为一时宗，自不工诗，而永嘉四灵从其说，改学晚唐诗，宗贾岛、姚合。凡是岛令同时渐染者，都阴挦取摘用，骤名于时。初学之者不能有所加，日益下矣。名曰厌傍江西篱落，而盛唐一歩不能少进。天下皆知四灵之为晚唐，而钜公亦或学之。刘潜夫初亦学四灵，后乃少变，务为放翁体。同时有赵庚仲、白亦可，出入四灵，小器。又庆元、嘉定以来，有江湖谒客，如龙洲刘过改之、石屏戴复古式之、壶山宋谦父自逊、阮梅峯秀实、林可山洪、孙花翁惟信、季蕃髙菊磵九万、刘江村澜，号江湖体。杭书肆陈宗之刋《江湖集》，后村南岳稿亦与焉。紫阳方虚谷咸不重之，以为轻俗。同时稍后有
梅屋许棐者，赋《蜡梅红梅同瓶》诗云：「苖裔元从庾岭分，两般标致一般春。淡妆西子呈娇态，黄面瞿昙现小身。不羡腰金横玉贵，来寻嚼蜡饮氷人。只愁苑榭香狼籍，桃李如何接后尘。」虚谷方囘谓其第二句不胜其俗，三句愈觉其俗，此江湖诗，所以难选云。
译梅屋许棐，曾作《蜡梅红梅同瓶》诗，写道：“苖裔元从庾岭分，两般标致一般春。淡妆西子呈娇态，黄面瞿昙现小身。不羡腰金横玉贵，来寻嚼蜡饮氷人。只愁苑榭香狼籍，桃李如何接后尘。”虚谷方囘认为，这首诗的第二句已显得俗气，第三句更是俗不可耐，这正是江湖诗派的作品难以入选的原因。
宰相牙郎
牛羊日厯云：宝厯中，李愿太尉，晟之子也。早以勲廕入仕，屡任方面。性甚奢豪，而多内宠。晚得一青衣，乃色中之尤者，字之曰真珠，意取于季伦緑珠，未臻于此。及愿年老，真珠名转着，乃谋于亲友曰：「匹夫无罪，懐璧其罪。愿今老矣，乃家藏一女，室曽不上闻，恐非臣子所宜。如得一善文者，若登徒子，能状其妍艳，求一表以进，吾无恨矣。」其所亲乃求表于杨汉公，汉公辞不能文，乃告于虞卿。虞卿欲自图之，曰：「须一见，俾容态志在吾目，然后可以操文。」愿从之。虞卿一见此姬，恍然自失，自度终不可得，乃话于僧孺。僧孺方持国柄，且曰：「愿欲何求，吾能致之，亦何必上闻？」虞卿曰：「愿意已决矣。相公若直取之，恐不如意；若计取之，万万得也。」乃荐汉公为行人，曰：「是子掉三寸舌，能易人五脏。」僧孺然之。汉公乃往见愿，曰：「窃闻司空欲贡一妓，诚有之乎？」愿曰：「然。」汉公曰：「窃为司空危之。」愿惊曰：「何至危也？」汉公曰：「今主上春秋鼎盛，后宫如西子者数千，司空更以一真珠投之，何异掷一米于太仓乎？若真珠承宠，上囘圣意，势倾六宫，必责司空久自宠爱，歴年不进，将至罪愆，进退思之，乃为司空危矣。」愿飜然曰：「奈何？」汉公曰：「大凡尤物，必能祸人。真珠进与不进，恐终与司空为祸。然而外窃知司空欲进此妓久矣，一旦罢之，人必谓司空惑溺而未能舍也。为司空计，莫若别与一人。」愿曰：「谁可与者？」汉公曰：「牛相访求一殊色久矣。司空不过求大镇，冀欲求天心，不若将与牛相。牛相得妓，司空得镇，不亦可乎？」愿乃甚悦，乃以真珠归于僧孺。汉公遂为狎客，以真珠为赏心之具，虽公卿候谒，四方有急切要一见，而终不可得。故京师号虞卿为宰相牙郎，盖由此也。
王戭生
宋太史濓龙门子王戭生云，王戭生与三乌丛臣朋。王戭生曰：吾侪宜自励，异时立朝，势人之门，足无涉也。三乌丛臣曰：此予切齿腐心，盍誓诸？王戭生喜，乃歃血誓曰：二人同心，母徇利，母訹有位，母负险厥士而移其行。有违此誓，眀神殛之。居无何，共仕于晋。王戭生复申前誓，三乌丛臣曰：言犹在耳，何敢忘也？时赵宣子得君，诸大夫日奔走其庭。三乌丛臣既悔，复恐王戭生知之，又不得不往也。鸡初鸣即去，候宣子入门，有危坐东荣者，举火照之，则王戭生也。各慙而退。君子曰：二子贫贱时，其盟诚良，及于登仕，遽变其初志，何耶？利害战于中，位势訹于外，故也。士君子养于山林而壊于朝廷，昔人之叹，其有感哉！今浙藩刻板多阙漏，此条亦所遗之一也。
精通物理
古今诗话：江外有石人，破之，形色皆类月。欧阳文忠公有记，苏子美见之，作诗寄之云：「我疑此山石，久为月照着。老蚌吸月，月降胎；水犀望星，星入角。彤霞烁石，变丹砂；白虹贯岩，生美璞。」永叔见之曰：「此竒才，精通物理者也。」
钱唐士女
元时，钱唐士女曹妙清，字比玉，号雪齐，善鼓琴，工诗章，三十不嫁，而有风操可尚。铁崖杨亷夫谓：“观其所赋竹枝词，可以识其人焉。”行书草划皆有法度，其事母尤孝谨。其竹枝诗云：“美人絶似董娇娆，家住南山第一桥，不肯随人过湖去，月眀夜夜自吹箫。”铁崖尝有诗荅之云：“红牙莞席紫貍毫，雪水初融玉带袍，写得薛涛萱草帖，西湖纸价顿能髙。”“玉带袍”盖其家砚名也。又张妙净，字惠莲，善诗，晓音律，晚居姑苏之春梦楼，号自然道人，有竹枝词云：“忆把眀珠买妾时，妾起梳头郎画眉，郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。”以诗观之，其操守固相径庭矣。而曹终乃处子之言，公羊氏所谓“犹有童心”之谓也。张则拳拳旧主，执心不二，其操亦可尚焉。
词诬良善
杨元素学士跋温公《西江月》词曰：「宝髻松松绾就，铅华淡淡妆成。红烟紫雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情还似
译宰相牙郎
《牛羊日厯》记载：宝厯年间，李愿太尉，是李晟的儿子。他早年凭借父辈的功勋荫庇入仕，多次担任地方长官。他生性非常奢侈豪放，而且姬妾众多。晚年得到一名婢女，是美色中极为出众的，给她取字叫真珠，寓意取自石崇的绿珠，但真珠的美貌还未达到绿珠的程度。等到李愿年老，真珠的名声更加显著，李愿便对亲友谋划说：「普通人没有罪过，怀藏美玉就是罪过。我现在老了，家里藏着一位美女，朝廷未曾听闻，恐怕不是臣子所应该做的。如果能找到一位善于写文章的人，像登徒子那样，能够描绘她的美丽娇艳，写一道表章进献给皇上，我就没有遗憾了。」他的亲友便向杨汉公求取表章，杨汉公推辞说自己不善写文章，于是告诉了虞卿。虞卿想自己谋划这件事，说：「必须见上一面，让她的容貌姿态印在我的眼里，然后才可以动笔写文章。」李愿听从了他的建议。虞卿一见这位女子，便心神恍惚，自感失意，自己估量终究无法得到她，于是告诉了李德裕（僧孺）。李德裕当时掌握国家大权，并且说：「李愿想要什么，我能帮他得到，又何必上报给皇上呢？」虞卿说：「李愿的心意已经决定了。相公如果直接索取，恐怕不能如李愿所愿；如果设计取得，就万无一失了。」于是推荐杨汉公作为使者，说：「这个人凭借三寸不烂之舌，能轻易改变人的心意。」李德裕认为可行。杨汉公于是前往拜见李愿，说：「私下听说司空想要进献一名歌妓，确实有这回事吗？」李愿说：「是的。」杨汉公说：「我私下为司空感到危险。」李愿惊讶地说：「怎么会危险呢？」杨汉公说：「如今皇上正值壮年，后宫像西施那样的美女有数千，司空再拿一个真珠投进去，这与把一粒米扔进太仓有什么不同呢？如果真珠得到宠爱，皇上回心转意，权势倾覆六宫，必定责怪司空长久独自宠爱，多年不进献，这将导致罪过，进退两难，所以我为司空感到危险。」李愿恍然大悟，说：「那怎么办？」杨汉公说：「大凡特别美好的事物，必定能给人带来灾祸。真珠进献与否，恐怕最终都会给司空带来灾祸。然而外面私下知道司空想进献这名歌妓很久了，一旦停止，人们必定认为司空沉溺其中而不能舍弃。为司空打算，不如另外送给别人。」李愿说：「可以送给谁呢？」杨汉公说：「牛相公（李德裕）寻找一位绝色女子很久了。司空不过是想谋求大的镇守之地，希望求得皇上的心意，不如将她送给牛相公。牛相公得到歌妓，司空得到镇守之地，不也很好吗？」李愿于是非常高兴，便将真珠送给了李德裕。杨汉公于是成为李德裕的狎昵之客，以真珠为赏心悦目的伴侣，即使是公卿等候拜见，四方有急切需要一见的人，最终也见不到。所以京城人称虞卿为宰相牙郎，大概就是因为这个缘故。
王戭生
宋太史濓《龙门子》中记载王戭生的故事，说王戭生与三乌丛臣是朋友。王戭生说：我们应当自我勉励，将来在朝廷任职时，权势人家的门庭，我们的脚也不去涉足。三乌丛臣说：这是我切齿痛恨、痛心疾首的事，何不发誓呢？王戭生很高兴，于是歃血发誓说：二人同心，不徇私利，不诱骗权贵，不违背险恶的士人而改变自己的品行。违背此誓，神明诛杀他。过了不久，两人一起在晋国做官。王戭生再次重申之前的誓言，三乌丛臣说：话还在耳边，怎敢忘记呢？当时赵宣子得到君王的信任，众大夫每天奔走于他的庭院。三乌丛臣已经后悔，又害怕王戭生知道，又不得不去。鸡刚叫就出发，等候宣子进门，看见有个人危坐在东边的屋檐下，举火照看，原来是王戭生。两人各自惭愧而退下。君子说：这两个人在贫贱时，他们的盟誓确实良好，等到做官后，突然改变了初衷，为什么呢？利益与危害在心中交战，地位与权势在外面诱惑，所以如此。士君子在山林中修养品德，却在朝廷中败坏，古人的感叹，确实令人感慨啊！现在浙江藩司刻印的书籍多有缺漏，这一条也是被遗漏的一条。
精通物理
《古今诗话》记载：江外有一尊石人，打破后，颜色和形状都像月亮。欧阳文忠公曾为此作记，苏子美见到后，作诗寄给他，说：「我怀疑这山石，长久被月亮照耀。老蚌吸取月亮，月亮降下胎息；水犀仰望星星，星星进入角中。红霞灼烧石头，变成丹砂；白虹贯穿岩石，生出美玉。」永叔见到后说：「这是奇才，精通物理的人啊。」
钱唐士女
元朝时，钱唐士女曹妙清，字比玉，号雪齐，擅长弹琴，工于诗章，三十岁不嫁，而有风雅操守值得崇尚。铁崖杨亷夫说：「看她所作的竹枝词，就可以了解她这个人了。」她的行书草书都有法度，侍奉母亲尤其孝顺谨慎。她的竹枝诗说：「美人绝似董娇娆，家住南山第一桥，不肯随人过湖去，月明夜夜自吹箫。」铁崖曾有诗回复她说：「红牙莞席紫貍毫，雪水初融玉带袍，写得薛涛萱草帖，西湖纸价顿能高。」「玉带袍」大概是她的家砚名称。又有张妙净，字惠莲，擅长诗歌，通晓音律，晚年居住在姑苏的春梦楼，号自然道人，有竹枝词说：「忆把明珠买妾时，妾起梳头郎画眉，郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。」从诗来看，她们的操守固然截然不同。而曹妙清终究是处女之言，公羊氏所说的「犹有童心」就是指这种情况。张妙净则念念不忘旧主，执心不二，她的操守也值得崇尚。
词诬良善
杨元素学士在温公《西江月》词的跋文中说：「宝髻松松绾就，铅华淡淡妆成。红烟紫雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情还似
无情。笙歌散后酒微醒，深院月眀人静。」元素跋云：「温公刚风劲节，声动朝野，宜其金心铁意，不善吐软媚语。近得其席上所制小词，雅亦风情不薄。由今观之，决非温公作。此宣和间耻，温公独为君子，作此托为其词，以诬良善。不待识者而后能辩也。」
译没有情味。笙歌散尽后酒意微醒，深院中月光明亮，人声寂静。」元素在跋文中说：「司马温公刚正的风骨和坚贞的节操，名声震动朝廷与民间，他理应心存金石般的坚定意志，不擅长吐出柔软媚俗的言语。近来得到他在宴席上所创作的小词，雅致之中也颇有风情。从现今看来，这决不是温公所作。这是宣和年间的一种耻辱，温公独自作为君子，却有人假托是他的词作，来诬陷善良之人。不必等待有见识的人来辨别，也能明辨真伪。」
四时词
海观张先生天锡尝于海昌转塘祝士安家戱和存齐瞿宗吉先生剪灯新话渭塘竒遇记中四时词四首甚豪俊，予过士安，因仍俾予和之，自愧形秽，丑颦勉副其意。存齐春词云：「春风【阙】
夏词
云芭蕉【阙】
秋词云铁马【阙】
冬词
云山茶【阙】
海观和春词云条风荡雨不
成雪，黄鹂将子调，新舌丽质初含荳冦胎，芳心未展丁香结，娇柔懒起緑云髿。日传花影来窗纱，春光醉人浑似梦，呼奴一试龙团茶。夏词云：堤下小溪分燕尾，溪上长堤如鸭背，相纒藤蔓在依松不定，荷心初出水，停针倦绣懐人时。萧郎去速来何迟，日日倚栏劳目力，看得梁间燕哺儿。秋词云：闗河寂寞西风▯，满地清雷眀月冷，女牛有恨路难通，河汉无声夜流影。丁东砧杵起隣家，鬓云倦理犀梳斜，晓来洗妆对眀镜，玉容顦顇如黄花。冬词云：火冷金猊烟不吐，困倚雕笼罢歌舞，谩将锦字托鸳鸯，欲语哀情怕鹦鹉。张郎去后谁画眉，侍儿只恠梳妆迟，天公似怜人寂寞，早传春信来南枝。予和春词云：满院杨花滚晴雪，睡起幽窗禽弄舌，白团巧试合欢罗，绣帏髙缀流酥结，香鬟乱拥云松髿，琼肌卷袖红映纱，短梦压眉消不得，闲碾闽南凤饼茶。夏词云：池波緑防蜻蜓尾，海榴红溜鹧鸪背，薇帐笼烟沐若秋，蕲簟缃纹净如水，梦囘午枕觉来时，堦前花影日迟迟，闲敲金针作钩钓，戯抛香饵引鱼儿。秋词云：寒碪声捣秋闺▯，霜枫叶落呉江冷，砌间惨切乱蛩悲，月中缥渺孤鸿影，髙髻云鬟学内家，凤▯半堕鸾翘斜，自防银灯帘外照，石兰开过芙蓉花。冬词云：夜永兰台烛花吐，照影学飜莲掌舞，暖炙银簧引凤凰，时将经卷教鹦鹉，旧愁新恨攒双眉，玉壶水寒更漏迟，罗衾似铁耿无寐，腰围瘦比梅花枝。
四抝
云溪友议：宋邕初无令绪，及瞽诗名乃彰。卢纶员外作拟僧诗，僧清江作七夕诗。刘隋州有眼作无眼句，宋邕无眼作有眼句。卢诗云：「愿得逺公知姓字，焚香洗鉢过余生。」清江上人七夕诗云：「惟愁更漏促，离别在眀朝。」刘隋州诗云：「细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。」宋邕诗云：「黄鸟不堪愁里听，緑杨宜向雨中看。」岂不为四拗也哉？
放翁临终诗
放翁陆务观于宋嘉定己巳歳冬，临终易箦之际，作诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”愚谓矍铄哉，此老可谓没齿不忘朝廷者矣。较之宗泽三跃渡河之心，何以异哉？
蟫精隽卷十五
钦定四库全书
蟫精隽卷十六
明 徐伯龄 撰
廖处士
雅言杂载《廖融字元素，隐于衡山。与逸人任鹄、王正已、凌蟾、王元皆一时名士。廖融作《梦仙谣》云：琪木扶疎系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节排波影，珠阁笙箫吸月华。翠鳯引游三岛路，赤龙齐驾五云车。星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。退宫妓云：神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁，金殿暖；碧芙蓉美，水宫秋。宝筝钿剥，隂尘覆；锦帐香销，画烛幽。一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。左司谏张观过衡山，留诗曰：未向漆园为傲吏，定应明代作徴君。家传奕世无金玉，乐道经年有典坟。▯雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。融卒，刺史何承矩葬之。进士郑▯志其墓。
秦少游女
宋靖康间，有女子为金人所俘，自称秦学士女，道中题诗云：“眼前虽有还乡路，马上曽无放我情。”读者凄然。曽裘父为作《秦女行》云：“妾家家世居淮海，淮海文名喧宇内。自从贬死古藤州，门户凋零三十载。可怜生长深闺里，耳濡目染知文字。亦尝强学谢娘诗，女子未嫌称博士。年长来来逢世乱，黄头鲜卑兵入汉。妾身亦复堕兵间，往事不堪回首看。一身漂荡逐羌儿，被驱不异犬与鸡。奔驰万里向沙漠，天长地久无还期。北风潇潇易水寒，雪花满地经燕山。千杯鲁酒愁中醉，一曲琵琶泪里弹。吞声饮
译四时词
海观张先生天锡曾在海昌转塘祝士安家，戏和存齐瞿宗吉先生《剪灯新话·渭塘奇遇记》中的四时词四首，气势豪迈俊逸。我拜访士安时，他于是也命我和诗。我自惭形秽，勉强效颦以符合他的心意。存齐的春词写道：“春风【缺失】”；夏词写道：“云芭蕉【缺失】”；秋词写道：“铁马【缺失】”；冬词写道：“云山茶【缺失】”。
海观和春词写道：“条风荡漾，雨不成雪，黄鹂带着幼鸟，调弄新声。丽质初含豆蔻胎，芳心未展丁香结，娇柔懒起，绿云般的发髻松散。日光透过花影来到窗纱，春光醉人浑似梦境，呼唤奴仆试饮龙团茶。”夏词写道：“堤下小溪分开如燕尾，溪上长堤宛如鸭背，相互缠绕的藤蔓依附松树不定，荷花心初出水面，停下针线疲倦刺绣时怀念亲人。萧郎去得匆忙来得迟缓，日日倚栏费尽目力，看着梁间燕子哺育幼雏。”秋词写道：“关河寂寞，西风凛冽，满地清冷，明月寒凉，牛郎织女有恨，道路难通，银河无声，夜色流淌着倒影。丁东砧杵声起于邻家，鬓发如云疲倦梳理，犀梳斜插，清晨洗妆对着明镜，玉容憔悴如黄花。”冬词写道：“火冷金猊香烟不吐，困倚雕笼停止歌舞，空将锦字托付鸳鸯，欲诉哀情却怕鹦鹉学舌。张郎离去后谁人为我画眉，侍儿只怪梳妆迟缓，天公似乎怜惜人寂寞，早早传来春信到南枝。”
我和春词写道：“满院杨花翻滚如晴雪，睡起幽窗禽鸟弄舌，白团巧试合欢罗，绣帷高缀流苏结，香鬟乱拥云松般的发髻，琼肌卷袖红映纱，短梦压眉消解不得，闲碾闽南凤饼茶。”夏词写道：“池波碧绿防范蜻蜓尾，海榴红溜鹧鸪背，薇帐笼烟沐浴如秋，蕲簟缃纹洁净如水，梦回午枕醒来时，阶前花影日光迟迟，闲敲金针作钩钓，戏抛香饵引鱼儿。”秋词写道：“寒砧声捣响秋闺，霜枫叶落吴江冷，砌间惨切乱蛩悲鸣，月中缥缈孤鸿影，高髻云鬟模仿内家样式，凤钗半堕鸾翘斜插，自防银灯帘外照，石兰开过芙蓉花。”冬词写道：“夜长兰台烛花吐蕊，照影学翻莲掌舞，暖炙银簧引凤凰，时常拿着经卷教鹦鹉，旧愁新恨攒聚双眉，玉壶水寒更漏迟缓，罗衾似铁耿耿无眠，腰围瘦比梅花枝。”
四拗
《云溪友议》记载：宋邕起初没有良好的名声，等到他盲后诗名才彰显。卢纶员外作拟僧诗，僧人清江作七夕诗。刘隋州有眼却作无眼之句，宋邕无眼却作有眼之句。卢诗写道：“愿得远公知姓字，焚香洗钵过余生。”清江上人七夕诗写道：“惟愁更漏促，离别在明朝。”刘隋州诗写道：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”宋邕诗写道：“黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。”这难道不是四种拗折吗？
放翁临终诗
放翁陆务观在宋嘉定己巳年冬，临终换床之际，作诗道：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”我认为，多么矍铄啊，这位老人可谓至死不忘朝廷。与宗泽三次跃马渡河的心志相比，有什么不同呢？
蟫精隽卷十五
钦定四库全书
蟫精隽卷十六
明 徐伯龄 撰
廖处士
《雅言杂载》记载：廖融字元素，隐居衡山。与逸人任鹄、王正己、凌蟾、王元都是一时名士。廖融作《梦仙谣》写道：“琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节排波影，珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。”退宫妓写道：“神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁，金殿暖；碧芙蓉美，水宫秋。宝筝钿剥，阴尘覆；锦帐香销，画烛幽。一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。”左司谏张观经过衡山，留诗道：“未向漆园为傲吏，定应明代作征君。家传奕世无金玉，乐道经年有典坟。一雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。到头终为苍生起，休恋耕烟楚水浔。”廖融去世，刺史何承矩安葬他。进士郑某为其墓作志。
秦少游女
宋靖康年间，有女子被金人俘虏，自称是秦学士的女儿，途中题诗道：“眼前虽有还乡路，马上曾无放我情。”读者感到凄然。曾裘父为她作《秦女行》写道：“妾家家世居淮海，淮海文名喧宇内。自从贬死古藤州，门户凋零三十载。可怜生长深闺里，耳濡目染知文字。亦尝强学谢娘诗，女子未嫌称博士。年长来来逢世乱，黄头鲜卑兵入汉。妾身亦复堕兵间，往事不堪回首看。一身漂荡逐羌儿，被驱不异犬与鸡。奔驰万里向沙漠，天长地久无还期。北风潇潇易水寒，雪花满地经燕山。千杯鲁酒愁中醉，一曲琵琶泪里弹。吞声饮