钦定四库全书厯代制度详説卷一宋吕祖谦撰科目

钦定四库全书厯代制度详説卷一宋吕祖谦撰科目

制度賔兴，大司徒以乡三物教万民而賔兴之：一曰六徳，知仁圣义忠和；二曰六行，孝友睦婣任恤；三曰六艺，礼乐射御书数。乡大夫三年则大比，考其徳行道艺，而兴其贤者能者。乡老及乡大夫帅其吏以礼礼賔之，献贤能之书于王。王再拜受之，登于天府，内史贰之【地官】论士，命乡论秀士，升之司徒，曰选士【注：移名于司徒也】司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。升于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰造士。大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士【注：移名于司马，进士可进受爵禄也】司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之【王制】孝弟力田，汉恵帝四年举民孝弟力田者，复其身。文帝十二年诏：孝弟力田三老防吏，今万家之县云无应令，其议戸口率置三老孝弟力田常员【并汉书】后汉显宗中元二年赐三老孝弟力田爵人三级。唐广徳二年停孝弟力田科【唐会要】开宝三年诏：诸州有孝弟徳行者，籍满万五千户，听举一人【防要】开宝八年诏：郡国察民有孝弟力田或文武堪用者【会要】制举，汉文帝二年诏举贤良方正能直言极谏者。武帝建元元年，丞相卫绾奏：贤良或治申商韩非苏秦张仪之言，请皆罢。奏可。元光元年五月诏贤良曰：贤良明于古今王事之体，受防察问，咸以书对于，是董仲舒公孙▯等出焉【并汉书】光武建武六年以日食举贤良方正。诸汉帝凡日食地震山崩川竭皆诏举贤良【通典】唐制取士，天子自诏者曰制举，所以待非常之材焉【唐选举志】临难不顾徇节，宁邦科，长夀三年【薛稷】长材广度，沉迹下僚科，证圣元年【张▯】才膺管乐科，神龙二年【张大来】藏名负俗科，景云二年【李俊之】文经邦国科，先天元年【韩休】道侔伊吕科，先天元年【张九龄】将帅科，开元十二年【裴敦复】王霸科，开元二十二年【刘瓘】乐道安贫科，大厯二年【杨鹰】军谋越众科，建中元年【夏侯审丁俛】国初制科有贤良方正直言极谏，经学优深可为师法，详闲吏理达于教化，凡三科，应内外草泽人，并许诸州及本司解送上吏部，对御试防一道，二三千字以上，取文理俱优者为入等景徳四年，帝曰：“比设此科，欲求材识，若但考文义，茍有济时之用，安得知今防问，宜用经义参之时务。”天圣七年，诏复置贤良方正能直言极谏，博通典坟明于教化，才识兼茂明于体用，详明吏理可使从政，识洞韬略运筹决胜，军谋宏逺材任边寄六科，内外官许应，又置髙蹈丘园沉沦草泽茂材异等三科，草泽人许应，并进所业防论五十首，如优长召试论六首，以三千字为合格，即御试熙宁二年，贤良孔文仲考入第三等，诏毁薄时政不足收録，告示发赴本任，熙宁七年，中书门下言今进士已罢词赋所试事业与制举无异，贤良等科乞罢，从之。

干徳二年，贤良【颖防】天圣八年，茂材【富弼】景祐二年，体用【吴育】嘉祐六年，贤良【苏辙苏轼】孝防元光元年，董仲舒请择吏民贤者，嵗贡二人。帝于是令郡国举孝防各一人。元朔元年，诏孝防或阖郡不荐一人，不举孝者以不敬论，不察防免【并汉书】光武十二年，诏三公举茂材防吏各一人，所举率不复试，谤议渐生【通典】汉献帝建安五年，诏举至孝。汉顺帝阳嘉元年，左雄议察举限年四十以上，诸生试家法，文吏课牋奏，有不承科令者正其罪法。如有顔回子竒，不拘年齿；有广陵孝防徐淑，年未及举。雄诘顔回闻一知十，孝防闻一知几，淑无以对，乃谴还郡。于是太守胡广等十余人皆坐谬举免黜，唯陈蕃等三十余人得拜郎中。自是牧守畏栗，莫敢轻举，迄于永熹，察选清平，多得其人【左雄传】孙权郡察孝防，州举茂材【三国志】魏黄初三年，除汉限年之制【通典】东晋元帝以丧乱，孝秀不复防试，既经略粗定，乃诏试经，孝秀莫敢应命。唐髙祖诏诸州秀才，县考试，州长重覆试，嵗随方物入贡【通典】贞观十八年，引孝防问皇王政术，并不能答。初秀才科等最髙，试方略五条。贞观中有不第者，坐其州长，于是废。开元后复有此举，时无及第者。自是士俗所趋向，惟明经进士二科而已【通典】宝应二年，扬绾请依乡举里选，察秀才孝防明经进士，并停，旋复故【通典】建中元年，停孝防科【会要】计偕元光五年，诏召吏民明当世之务，习先圣之术者，县次续食，令与计偕【汉武纪注：计者上计簿使也，郡国毎嵗诣京师上之，令所召之人与上计者俱来】武学成帝元延元年四月，诏北边举勇猛知兵法者各一人。后汉安帝建安元年诏举武猛堪将帅者各五人。晋武帝咸熙五年诏举勇猛秀异。唐长安二年教人习武艺，每嵗如明经进士法送兵部科试，长垜马射、步射、平射、筒射，又有马抢、翘关、负重、身材之选。翘关长丈七尺，径三寸半，凡十举后手持关距出处无过一尺，负重负米五斛，行二十步皆为中第【通典并唐志】天圣七年诏置武举，天圣八年帝御崇政殿亲试武举人。皇祐元年罢武科举。治平元年复置武举。诸科后汉顺帝阳嘉元年以太学新成试明经下第者补弟子，增甲乙科【后汉书注云音义曰：甲科谓作简防难问，列置案上，在试者意投射取而答之，谓之射防，上者为甲，次者为乙；若録政化得失显而问之，谓之对策】唐明经之制有五经、有三经、有二经、有学究一经、有三礼、有三传【选举志】明经所试一大经及孝经、论语、尔雅帖，既通口问一经十义，得一者为通，问通而后试策三条，皆通者为第。熙宁四年明经科废罢。

中正魏文帝立九品官人之法，州郡皆置中正【注云九品】【之制因后汉建安中衣冠多离本土置中正为之区别及法▯也唯能知其阀阅非复辨其贤愚九品及中正开皇中方罢】进士隋炀帝始建进士科。唐宝应二年杨绾上疏言进士科起于隋大业中。唐因隋旧明经进士二科初止试防贞观八年诏加进士试读经史一部至调露二年刘思立奏二科并加帖经【通典】及试杂文【会要】进士所试一大经及尔雅帖既通后试文试赋各一篇文通而后试策凡五条皆通者为第【通典】贞观二十三年王师旦知举而张昌龄王公谨声震京邑奏等第无二人名太宗召师旦问之对曰此辈体性轻薄文章浮艳擢之恐有变风雅帝以为名言。唐李揆乾元中进礼部侍郎揆病取士不考实徒露搜索禁所挟而迂学陋生葄枕图史且不能自措于词乃大陈书廷中进诸儒约曰上选士第务得才可尽所欲言由是人人称美【本传】先是进士试诗赋建中二年赵赞以箴论表赞代诗赋大和八年复试诗赋。郑覃疾进士浮薄屡请罢之文宗曰敦厚浮薄色色有之进士科取人二百年矣不可遽罢【会要】武宗即位李徳裕论进士不根艺实朝廷显官须公卿子弟为之【防要】太平兴国三年诏律赋以平侧次用韵。天圣五年诏进士参考防论。庆厯四年宋祁等言使士皆土著而教之于学校先防论则文辞者留心于治乱简其程式则宏博者得以骋问以大义则执经者不専于记诵赋许依仿唐人赋体诏颁下。五年诏进士诸科如旧制考校【注云先是颁行宋祁等新制上封者言非便】熙宁四年诏进士罢诗赋帖经墨义令各占一经并论语孟子诸科稍令改进士科。嘉祐二年诏自今间嵗一开科▯【四年设科时颇淹久】治平三年诏今后三嵗一开科。▯唐取士制，唐制取士之科，多因隋旧，然其大要有三：由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，皆升于有司而进退之。其科之目有秀才、有明经、有俊士、有进士、有明法、有明字、有明算、有一史、有三史、有开元礼、有道举、有童子、有史科，此嵗举之常选也。其天子之自诏者曰制举，所以待非常之材焉【选举志】殿试，武后天授元年，防问贡士于洛城殿，贡士殿试自此始【通鉴】开宝六年三月，帝御讲武殿复试进士。庆厯二年正月七日，富弼言省试有三长，殿试有三短，请令南宫考定髙下于殿廷唱名，著为彛式。九月，诏且依旧例。熙宁三年三月，上御集英殿试进士，内出制防。知举，▯宗开元二十四年，旧制考功员外郎掌试贡举人，有进士李权陵侮员外郎，李昂议者以员外郎位卑不能服众，敇自今委礼部侍郎试贡举人【通鉴】帖经，帖经者以所习经掩其两端，中间开为一行，裁纸为帖，凡帖三字，随时增损，得四、得五、得六者为通。

天宝十一载，扬浚始开为三行。试日设兵卫，荐棘围之进士，大抵千人得第者百一二，明经倍之，得第者十一二。试已糊其名考之。别试，初礼部侍郎亲故移试考功，谓之别头。正元十六年，中书舍人髙郢奏罢，议者是之。元和十三年，庾承宣奏复考功别头试。太和三年，姚中立奏停考功别头试。六年，贾餗又奏复之【唐选举志】家保状，会昌四年，中书门下奏举人于礼部纳家状，后望依前五人自相保。公荐，建隆四年，诏不得更发公荐【故事，每嵗知举将赴贡闱，台阁得公荐所知】累举赐出身，开宝三年，诏贡士十五举者具名以闻，籍到司马浦等百六人，赐本科出身。锁防，天禧二年，诏锁防应举人到省不及格，勒停。元年，诏锁防不合格除落罪名。

详説取士科目，自夏商以前不见于经，其可见者至周始有。自周后数千载，凡其间废置因革轻重，就所偏者看，皆自可考。然而考论须见得废置因革轻重之所以然，以大略观之，大抵向前重，向后愈轻。且如《周礼》以乡三物教民，谓之賔兴，只看賔之一字，当时盖甚尊士。详考前一段，他一个本末度数精详具备，固不必説，只看他賔兴之三年大比，献贤能之书于王，王拜受之，登于天府，内史贰之，如此其重。及至后世，如饮墨水，如夺席，脱客刀，如棘闱，如糊名，若防奸盗然，为士者须深思其故。何故古如此重，后世如此轻，须当深究之。三代之时，士一个进修之至，惟上之人自求之，故如此重。又须看当时之于士，待之甚重，而攷之则甚详；后世待之既轻，攷之又畧。且如《王制》论乡秀士，升于司徒，曰选士；司徒又论其士之秀者而升之学，曰俊士；然后方免其徭役。大乐正又论造士之秀者，升诸司马，曰进士，这里方可以受爵禄，司马政官也，以其可使从政也。凡经四级，然后始从政，然犹未也。司马又辨论官材，论其贤者以告于王，而定其论，论定然后官之，任官然后爵之，待其位定，始与之以禄。一人之身，未入仕之前，凡经四级；已入仕之后，凡经三级，经七级然后始得禄，其攷之详如此。成周之时，见得官爵皆天位天禄，不敢轻授。至后世与之甚遽，全以文字髙下为进退，盖有以一日之长而决取终身之富贵者。然论其大略，汉唐以来，大抵自重而渐轻，自缓而渐速。由汉以来，虽不能如三代拜受之礼，然犹长州身劝为之驾，虽以当时号为谄谀，如公孙▯者，犹是乡人劝勉而来，未尝自进。到得后来，唐始令投牒自进【按原本作杨绾投牒自进，通考作唐始令投牒自进，考《唐书》宝应二年礼部侍郎杨绾请进士勿自投牒，非绾投牒自进也，今依通考改正】而士始甚轻，此所谓自重而渐轻。自汉至唐，进士登第者尚未释褐，或是为人所论荐，或再应皆中，或藩方辟举，然后始得释褐。至本朝始放进士及第，即放释褐，此所谓自缓而渐速。科目虽多，其间厯代常行自有数。自汉至隋以前，惟孝防与秀才常行。自隋唐至本朝，惟进士明经常行。至熙宁后，王荆公用事，改取士之法，自是进士独存，明经始废，此其大畧可见。其次便是制科，却厯代常行不废。汉则因事而举，六朝亦间举，至唐及本朝亦未尝废。到得熙宁间，王荆公得政，孔文仲对策议新法，制科始罢。至元祐初，又再复得两三举。至绍圣初，章惇为相，欲行荆公法，又再罢。大抵三代之时，不耑是语言文章。至汉以来，则有所谓射防对防，是时已成科举之习，虽然尚理会经义，入与时议。到隋炀帝之时，风俗浮华，始有进士之科，方有律赋。自唐以来，孝防秀才之科尚在，但只是明经进士二科盛，而孝秀衰。是时才记传记则谓之明经，文章之士则谓之进士，故有记问者则得明经，有辞藻者则得进士。当时南北未分，两边各自设科。既分之后，后周进士未设，尚自理会秀孝二科。是时南人髙南师，北人髙北师，各守家法，莫之能定。当时主司有欲优劣之者，反为所难。隋炀帝时，风俗浮华，进士科始立。至唐初间，进士明经都重。及至中叶以后，则进士重而明经轻。盖当唐之时，文华之士多了，故如此。到得本朝待遇不同，进士之科往往皆为将相，皆极通显。至明经之科不过为学究之类。当时之人为之语曰：「焚香收进士，嗔目待明经。」才设进士试时，便设香案，有拜跪之礼。才到明经试时，则设棘监守，惟恐他传义。当时进士却有帖经之制，他文士都不屑去记这传义，于是有赎帖才是进士科试帖经，不知是或作一篇文，或作一赋便可赎。帖经及至熙宁间，荆公罢词赋、帖经、墨义，并归进士一科。齐鲁河朔之士，徃徃守先儒训诂，质厚不能为文辞。所以自进士科一并之后，榜出多是南人，预选北人预者极少。自哲庙以后，立齐鲁河朔五路之制，凡是北人试者，皆别考然后取人，南北始均。庆厯中，范文正公、富郑公、韩魏公执政，欲先试论策，使工文辞者言古今治乱，简其程式，使得以逞；问以大义，使不専记诵。自是古文渐复。一年而三公皆罢政，此制遂停。王文正为相，南省试进士，当仁不让于师赋。时边让、李迪皆有名，▯屋榜出，二人不与。试官取其文观之，李以落韵，边以师为众与注疏异，特奏令御试。王公议以为落韵者不审尔，若舍注疏而立説，不可许，遂取李黜边。前辈之守注疏如此。严至王荆公，始以注疏皆不可用，作三经説，令天下士非从三经者不预选举之列。罢词赋，又以春秋有三传难通，罢之。至元祐间，始复词赋，增春秋。又至绍圣，章惇执政，欲复介甫法，遂复罢词赋，去春秋。后来至钦宗，又始复元祐制。大抵须是有乡举里选底风俗，然后方行得乡举里选之制。所以杨绾复乡举里选，未几停罢，縁是未有这风俗。今已为士，须思所以为风俗者何由？又须深察三代之所以厚，而后世之所以薄者何故？则亦庶乎复古。