厯代制度详説卷一

厯代制度详説卷一

钦定四库全书厯代制度详説卷二宋吕祖谦撰学校。

制度学官帝曰防命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲【虞书】司徒掌邦教师氏教国子保氏养国子【地官】大司乐建学政【春官】大乐正小乐正以诗书礼乐造士【王制】大司成论説【文王世子】太常属官有博士武帝建元五年置博士宣帝黄龙元年增员十二人【前汉初武帝立博士书惟有欧阳生礼后仓易杨何春秋公羊而已至孝宣世复立大夏侯胜小夏侯建尚书大戴徳小戴圣礼施讐孟喜梁丘贺易谷梁春秋元帝复立京房易平帝立左氏春秋毛苌诗逸礼古文尚书】　太常卿一人中二千石博士祭酒一人六百石博士十四人比六百石【后汉博士祭酒博士本四百石宣帝増秩光武立施孟梁丘京氏欧阳大小夏侯尚书齐辕固鲁申公韩婴毛苌诗大小戴礼严彭祖顔安春秋凡十四博士】　西晋武帝置国子祭酒博士江左增为十六人不复分掌五经而谓之大学博士【晋车嗣言二汉旧事博士之职惟举明经之士迁转各以本资初无定班】　开皇中国子不隶太常自前代皆属太常【隋】　国子监祭酒一人司业二人武徳初以国子监曰国子隶太常寺贞观二年复曰监髙宗龙朔二年改曰司成馆咸亨二年复曰监武后垂拱元年改曰成均寻复【唐髙宗龙朔二年改博士曰宣业】国子监阙司业则以朝官判监事国子监直讲以国子监领六学一曰国子学生徒分习五经　▯文馆唐髙宗龙朔二年置于东都上台生徒三十人崇文馆龙朔二年置于东都东宫生徒二十人两馆生徒并以皇族后亲三品以上子孙为之广文馆▯宗天宝九载置领学子生业进士者西都六十人东都十人学舍有虞氏养国老于上庠【养也大学】养庶老于下庠【小学】夏后氏养国老于东序【大学】养庶老于西序【小学】商人养国老于右学【大学】养庶老于左学【小学】周人养国老于东胶【纠也，大学】养庶老于虞庠【小学】虞庠在国之西郊【王制，内则】本章注：上庠、右学在西郊，下庠、左学在国中王宫之东，东胶亦在国中王宫之东。西序、虞庠在西郊。董仲舒曰：五帝名大学曰成均。唐太宗增筑学舍一千二百区【选举志】庆厯四年，以锡庆院为大学。五年，以马军都虞▯公宇为大学。熙宁四年，复以锡庆院为大学。养老四代庠序养老【见上】凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，商人以食礼，周人修而兼用之【内则疏云：皇氏云人君养老有四种，一是养三老五更，二是子孙为国难而死者祖父，三是养致仕之老，四是引户校年养庶人之老。熊氏云天子视学之年养老一嵗有四，谓四时皆养。故郑氏注：凡饮养阳气，凡食养隂气，阳用春夏，隂用秋冬，是四时凡四也。按文王世子云：凡大合乐必遂养老。注云：大合乐谓春入学舍菜合舞，秋颁学合声，通前为六。

又季春大合乐，天子视学亦养老。世子云：凡视学必遂养老，是总为七也】凡养老，五帝宪三王有乞言，食三老五更于太学。天子▯而割牲，执醤而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。后汉明帝永平二年十月，幸辟雍，行养老礼，尊事三老【李躬为三老】兄事五更【本纪，桓荣三老五更皆取有首妻男女全具者为之。蔡邕曰：更当为叟。谯周曰：汉中兴三老不答拜，后革之】和帝、魏髙贵乡公、后魏孝文、后周武帝皆行养老礼。辟雍，周大雅文王灵台于乐辟雍【疏云：韩诗説辟雍者，天子之学，圆如璧，壅之以水，在南方七里之内，立明堂于中，五经之文所藏处。盖以茅草。郑氏以辟雍在西郊则与明堂宗庙皆异处。颖子容云：「大庙有八名，清浄谓之清庙，禘祫谓之大庙，告朔谓之明堂，飨射谓之辟雍，占云谓之灵台。其四门之学谓之太学，其中室谓之太室。」袁凖云：「死生交错，非其礼矣。」大司乐疏云：「三代天子学总曰辟雍】汉刘向请兴辟雍，王莽立辟雍，后汉光武中元元年初建明堂辟雍灵台【本记：辟雍去明堂三百步】显宗、和帝、顺帝皆临辟雍飨射。魏晋、东晋、后魏皆有辟雍。教法：周大宰以九两系邦国之民，三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民。周大司徒以本俗六安万民，四曰联师儒【并《周礼】王制》：司徒修六礼以节民性，明七教以兴民徳，齐八政以防淫，一道徳以同俗。命乡简不帅教者，以告耆老，皆朝于庠。习射尚功，习乡尚齿。不变，右乡移左，左乡移右，如初礼。不变，移之郊；不变，移之遂；不变，屏之逺方，终身不齿。乐正崇四术，立四教【尚书传》曰：「年十五入小学，十八入大学】春秋教以礼学，冬夏教以诗书。王子羣后、卿士之适子、国之俊选皆造焉。不帅教者，大乐正以告于王，王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变，王亲视学；不变，屏之逺方，终身不齿【王制】春夏学干戈，秋冬学羽籥。大司成论説在东序【文王世子】比年入学【每嵗来入也】中年考校【间嵗】一年视离经辨志【离经断絶句也，辨志谓别其心志所趋向也】三年视敬业乐羣，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成【学记】汉武帝元朔五年，丞相公孙▯请太常择民年十八，仪状端正，补博士弟子，复其身。一嵗能通一艺以上，补文学掌故；不通，罢之【儒林传】唐国子授经，以《周易》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《毛诗》《春秋》三传各为一经，兼习《孝经》《论语》《老子》。太宗诏诸生能通一经者，皆署。吏太学以四品五品及郡县公子孙及从三品之曾孙为之。

庆厯二年，国子监言：国学除七品以上子孙许试补外，八品以下至庶人例不受补，每多冒称。欲依唐四门学，以八品至庶人子孙补学生，从之。郡国乡学，周州长春秋以礼会民，而射于州序【序，州党之学也】党正以礼属民饮酒于序【地官】古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学【学记，术当为遂】诸侯天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰頖宫【王制，頖之言班也，所以班政教】鲁僖公修泮宫【泮者半也，半有水，半无水也。半水者，盖东西门以南通水，北无水也】汉元帝郡国置五经百石卒史【儒林传】后魏献文帝大安元年，初立乡学，郡置博士助教。后魏郡县学始乎此。梁武帝、北齐文宣帝并州郡立学。隋开皇二十年，废州县学。炀帝州郡置学官，州县学春秋仲月释奠。髙祖武徳七年，诏诸州县及乡并令置学。开元二十一年，敕州县学生兼习吉凶礼，公私有礼事处，令示仪式。太平兴国二年，赐庐山白鹿洞书史。至道二年，赐嵩阳书院额。咸平四年，潭州兵麓书院降经史。大中祥符二年，赐应天府书院额。景祐四年，诏藩镇许立学，他州勿听。庆厯四年，诏诸州各立学，如学者二百人以上，许更置县学。祀典，大司乐掌成均之法，凡有道者、有徳者使教之，死则为乐祖，祭于瞽宗【春官】大胥春入学，舍采合舞【春官，采读为菜，苹蘩之属。王制疏云：释菜无牲牢币帛，释奠有牲牢币帛】仲春上丁，命乐正习舞释菜【月令】凡学春官释奠于先师，秋冬亦如之【春官，官谓诗书礼乐之官。释奠者，直奠置其物，无食饮酬酢之礼】凡释奠者必有合也【国无先圣先师，则所释奠者必与邻国合也】有国故则否【文王世子若周则有周公鲁则有孔子则不合也】魏齐王正始七年祀孔子以顔渊配。东晋祭先圣旧以社日，孝武改用孟秋。南齐释奠乐舞牲器悉依上公。北齐月朔祭酒领诸生拜孔圣揖顔回。四仲月上丁释奠。唐髙祖武徳二年释奠以周公为先圣，孔子配享。贞观二年房▯龄议，晋宋梁陈及隋大业皆以孔子为先圣，顔回为先师。诏罢周公祠，更以孔子为先圣，顔回为先师。二十二年诏，左丘明至范甯二十一人用其书行其道，宜配享孔子庙。髙宗显庆二年，长孙无忌等议，永徽今改用周公为先圣，孔子为先师，请改从贞观，从之。开元八年诏，顔回等十哲易为坐像，曾参特坐于十哲之次，图七十子及二十二贤于庙壁。二十七年制，曾参不载四科，俾修旧位。建隆元年，帝亲制文宣王兖国公二赞。天僖五年，以圣制文宣王赞及近臣撰十哲七十二贤赞镂板　幸学天子将出征类于上帝宜乎社造乎祢祃于所征之地受命于祖受成于学【定兵谋也】出征执有罪反释奠于学以讯馘告【王制】天子视学大昕鼓征所以警众也【文王世子昧爽击鼓以召众】　汉髙帝十二年章帝元和二年安帝延光三年后魏孝文太和十九年唐髙宗干封元年大中祥符元年皆幸鲁祠孔子　后汉光武建武四年晋武帝太始七年恵帝元康三年成穆孝武三帝梁武帝天监七年九年北齐孝武永熙中年后周宣帝大象二年隋文帝唐髙祖【按自汉光武建武四年至唐髙祖但列累朝年号不着幸学事实当有缺文】　建隆元年太祖幸国子监太宗端拱元年幸监召李觉讲易泰卦淳化五年孙奭讲尧典説命真宗咸平二年崔偓佺讲大禹谟仁宗天圣二年马龟符讲説　世子齿于学国人观之曰有父在则礼然其二曰有君在则礼然其三曰长长也【文王世子】天子设四学当入学而太子齿唐▯宗开元七年太子行齿胄礼太子谒先圣为初献亚献终献并以胄子诏褚无量坐讲晋恵帝为太子及愍懐太子讲经竟并亲释菜于太学元帝大兴三年宋文帝元嘉二十二年梁武帝天监八年，北齐。

唐太宗贞观二十二年，髙宗总章元年，开曜元年，永隆二年，中宗景龙二年，睿宗先天元年，并太子释奠【元嘉释奠舞六佾，天监释奠着绛纱襮，贞观释奠太子为初献，国子祭酒张复嗣为亚献，揖司业赵洪智为终献】置博士弟子员。前汉髙帝未遑庠序之事，孝恵、髙后、文、景诸博士具官待问，未有进者。武帝元朔五年，令太常置博士弟子五十人【儒林传：昭帝増百人，元帝増千人，成帝増三千人】。后汉质帝游学至三万生，晋武帝初太学生三千人，大始八年七千人，东晋孝武帝置太学生六千人，后魏道武太学生三千人，宋武帝置生三百二十人，北齐太学生二百人，隋三百六十人，唐髙祖百四十员，太宗国学八千余人，皇祐二年内舍生以百人为限，熙宁元年于内舍二百人外増外舍生一百员，四年外舍生不限员，上舍一百员，内舍二百员】汉武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，讫于元始，一经説至百余万言，大师众至千余人【儒林赞】江左迄宋、齐时，或置学不能十年，乡里莫或开馆公。卿罕通经术梁武帝天监四年开五馆建国学，以五经教授，以明山賔、陆琏、沈浚、严植之、贺玚补博士，各主一馆，有数百生。庆厯二年，侍御史王洙言：国子监每科诏下，许品官子弟投保官家状，量试艺业，给牒充广文、太学、律学三馆学生，多或至千余人，即随秋试召保取解，及科场罢日则生徒散归，居常讲筵无一二十人听讲。欲自今听学满五百日者方得取应，从之。熙宁四年，增广太学生员，分三等，以初入学生员为外舍，不限员；自外舍升内舍，自内舍升上舍，以百员内舍以二百员为限。封爵先圣元帝赐孔霸爵关内侯，号褒成君，奉孔子后【孔光传】平帝元始初，諡孔子曰褒成宣尼公。后魏孝文大和十六年，改諡宣尼曰文宣尼父。后周宣帝大象二年，封孔子为邹国公。唐髙宗干封元年，赠孔子太师。武后天授元年，封孔子为隆道公。▯宗开元二十七年，諡孔子为文宣王，其后嗣褒圣侯改封嗣文宣王。是年，顔子赠兖国公，闵子骞十哲赠侯，曾参七十二子赠伯。大中祥符元年，諡宣尼曰元圣文宣王，后避圣祖名，改至圣文宣王。立学后汉光武建武四年初起太学，光武中年以后専事经学，开门受徒者编牒不下万人。光武中元元年初建三雍，明帝永平二年亲行其礼，正坐自讲，圜桥门而观听者盖亿万计。九年，期门羽林之士悉令通孝经，匈奴亦遣子入学【通鉴】安帝薄于艺文，博士倚席不讲，学舍鞠为园蔬【通鉴】顺帝永建六年起大学，质帝时游学至三万余生，然章句渐疎而浮华相尚。后汉灵帝熹平四年，正五经文字，刻石立于太学门外【本纪北齐昭帝诏文襄所运石经列于学馆外唐文宗命张参定五经镵之石嘉祐六年章友直篆石经碑】魏文帝黄初五年，立太学于洛阳。

吴孙休永夀元年立学。蜀时文立游大学【按此七字疑有误】晋武帝修立学校，荀顗以制度赞，维新郑冲以儒学登保傅，茂先以博学参朝政，子真以好礼居秩宗。东晋元帝中兴，贺、荀、刁、杜诸贤并稽古博文，东序西郊未闻弦诵。自穆帝至武帝，并以中堂为太学。晋自中朝而迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚无。后魏道武于平城先立太学，太武始光三年春起太学于城东。后征卢元、髙允等，而州郡各举才学，于是人多砥砺，儒术转兴。孝文迁都洛邑，立太学，刘芳、李彪以经书进，崔允、邢峦以文吏达。宋明帝大始中初置总明观，元儒、文、史四科。南齐武帝永明三年诏立学，乃省总明观。北齐兴。和武定之间，儒业复盛。后周文帝出魏晋之制度，复姬旦之茂典。卢景宣修五礼之缺，长孙绍逺正六乐之壊明皇纂厯内有崇文之观，外重成均之职。宣帝大象二年，幸露台问学。自梁武帝至陈天嘉初，国学未立。天嘉以后，稍置学官，成业盖寡。隋文帝京邑达于四方，皆啓学校，讲诵之声道路不絶暮年専尚刑名，仁夀之间，遂废天下学，惟存国子一所。炀帝复开庠序，四门学。后魏孝文帝迁都洛邑，立四门小学【诗灵台疏颖子容春秋释例云太庙四门之学谓之太学】北齐隋皆有四门学。隋开皇二十年废，髙祖诏四门学生百三十员。髙宗龙朔二年，东都四门生三百员，俊士二百员。西京四门生千三百人【其五百人以六品七品及侯伯子男之子为之，其八百人以庶人俊造者为之】宋文帝元嘉十五年，立儒学馆。十六年，命何尚之立▯素学，何承天立史学，谢元立文学，雷次宗立儒学为四学【按通考及羣书考索，谢元立文学下有雷次宗立儒学为四学九字，今改正】元嘉二十年，立国学。二十七年废。律博士，天监四年置，胄子律博士。隋律学隶大理寺，唐武徳初隶国子监，寻废。贞观六年复置，髙宗显庆三年复废。龙朔二年复置，学生二十人。熙宁六年，于国子监制律学。书学，隋国子寺统国子太学四门书算学。唐武徳初废，贞观二年复，髙宗显庆三年又废。龙朔二年，东西都复置，石经説文字林为颛业。算学，隋【见上】唐废，唐显庆元年复，三年又废。龙朔二年，东西都复置，九章五曹周髀为颛业。唐国子监领国子太学广文四门律书算学医学。太宗贞观三年置医学。武学，▯宗开元十九年，两京诸州各置太公庙，以张良配享，春秋仲月上戊日祭。武学人准明经进士行乡饮酒礼，取自古。名将十哲七十二弟子，肃宗乾元元年，不以张良配享。上元元年，太公望封为武成王，享祭一同文宣王。正元二年，删去十哲。建隆三年，建武成王庙。四年，帝幸武成王庙，指白起像曰：「此人杀已降，不武之甚，杖画去之。

」是年六月，诏管仲宜塑像升于堂，吴起宜画像降于庑下。大中祥符元年，诏武成王加諡昭烈。武成王庆厯三年五月，置武学于武成王庙，以阮逸为教授。八月，罢武学。熙宁五年六月，诏于武成王庙置学【按此下原缺】

侍中髙阳王雍上表曰：「窃惟三载考绩，百王通典。今任事上中者，三年升一阶；散官上第者，四载登一级。闲冗官本非虚置，或以贤能而进，或因累勤而举。如其无能，不应忝兹髙选。以勤以能进之朝伍，或征官外戍，逺使絶域，催督逋悬，察检州镇，皆是散官以充剧使。乃于考陟，排同闲伍。检散官之人才，非皆劣称事之辈，未必悉贤。而考闲以多，课烦以少，上乖天泽之均，下生不等之苦。复寻正始之格，泛后任事上中者，三年升一阶；泛前任事上中者，六年进一级。三年一考，自古通经。今以泛前六年升一阶，检无僭犯，倍年成级。以此推之，明以泛代考也。徐州刺史萧宝寅又论曰：『方今守令，厥任非轻。及课悉以六载为程。既而限满代还，复经六年而叙。是则嵗周十二，始得一阶。于东西两省，文武闲职，公府散佐，无事冗官，或数旬方应一直，或▯朔止于暂朝。及其考日，更得四年为限。是则一纪之内，便登三级。彼以实劳剧任而迁贵之路至难，此以散位虚名而升陟之方甚易。何内外之相悬，令厚薄之如是？』孝明帝延昌二年，又将大考百寮。散骑常侍领三公郎中崔鸿以考令于体例不通，乃建议曰：「窃惟王者为官求才，使人以器，黜陟幽明，扬清激浊。故绩效能官，才必称位者，朝升夕进，年嵗数迁，岂拘一阶半级，阂以同寮等位者哉？二汉以降，太和以前，茍必官须此人，人称其职，或超腾转陟，数嵗而至公卿，或长兼试守，称允而迁进者，披卷则人人而是，举目则朝贵皆然。故能时收多士之称，国号丰贤之美。窃见景明以来，考格三年成一考，转一阶，贵贱内外，万有余人。自非犯罪，不问贤愚，莫不上中。才与不肖，比肩同转。虽有善政如龚黄，儒学如王郑，才史如班马，文章如张蔡，得一分一寸，必为常流所攀。选曹亦抑为一槩，不曾甄别。琴瑟不调。」改而更张，虽明防已行，犹宜消息时，不从。大唐考课之法，有徳义、清慎、公平、恪勤各一善，自近侍至于镇防，并据执事目为之最，凡二十七焉。一最以上有四善为上上，一最以上有三善或无最而有四善为上中，一最以上有二善或无最而有三善为上下，一最以上有一善或无最而有二善为中上，一最以上或无最而有一善为中中，职事粗理，善最弗闻为中下，爱憎任情，处断乖理为下上，背公向私，职务废阙为下中，居官谄诈及贪浊有状为下下。若于善最之外，别有可嘉尚，及罪虽成殿而情状可矜，或虽不成殿而情状可责者，省校之日，皆听考官临时量定。诸州县官人，抚育有方，戸口增益者，各准见户为十分论，每加一分，刺史县令各进考一等【增户口谓课丁率一丁同一戸法，増不课口者每五口同一丁例，其有破除者得相折】其州户口不满五千，县戸不满五百者，各准五千五百户法为分。若抚养乖方，户口减损者，各准增户法，亦每减一分，降一等【课及不课并准上文】其劝课农田，能使丰殖者，亦准见地为十分论，每加一分，各进考一等【此谓永业口分之外别能垦起公私荒田者】其有不加劝课以致减损者【谓永业口分之内有荒废者】每损一分，降考一等。若数处有功，并应进考者，并听累加。贞观六年，监察御史马周上疏曰：「今流内九品以上有九等考第，自比年不过中上，未得有上下以上考者。臣谓所设九等，正考当今之官，必不施之于异代也。纵使朝廷实无好人，犹应于见在之内比校其尤善者以为上第，岂容皇朝士人遂无堪上下之考？朝廷独知贬一恶人可以惩恶，不知褒一善人足以劝善。臣谓宜每年选天下政术尤最者一二人为上上，其次为上中，其次为上下，则中人以上可以自劝矣。」神龙中御史中丞卢懐慎上疏曰：「臣闻孔子曰：『为邦百年，可以胜残去杀。』又曰：『茍有用我者，期月已可，三年有成。』故书云：『三载考绩，校其功也。』子产贤者也，其为政尚累年而化成，况其常材乎？窃见比来州县官佐，下车布政，有多者一二年，少者三五月，遽即迁除，不论课考。或厯时未改，便倾耳而听，企踵而覩，争求冒进，不顾防耻。亦何暇宣风布化，求瘼恤人哉？户口流散，百姓凋▯，职为此也。何则？人知吏之不久，则不从其吏；吏知迁之不遥，又不尽其能，偷安茍且，脂韦而已。又古之为吏者，长子孙、仓氏、庾氏，即其后也。臣请都督、刺史、上佐、两畿县令等，在任未【按此下原缺】