长短经卷八
长短经卷八
<子部,杂家类,杂学之属,长短经》>
钦定四库全书
长短经卷九 唐 赵防 撰
出军 练士 结营 道徳
禁令 教战 天时 地形
水火 五间 将体 料敌
势畧 攻心 伐交 格形
蛇势 先胜 围师 变通
利害 竒正 掩发 还师
孙子曰：「诗」云：「允文允武」；「书」称：「乃武乃文」。孔子曰：「君子有文事，必有武备。」传曰：「天生五才，民并用之，废一不可。」谁能去兵？黄帝与蚩尤战，颛顼与共工争，尧伐驩兜，舜伐有苗，启伐有扈，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，汉髙有京索之战，光武兴昆阳之师，魏动官渡之军，晋举平吴之役。故《吕氏春秋》曰：「圣王有仁义之兵，而无偃兵。」《淮南子》曰：「以废不义而授有徳者也。」是知取威定霸，何莫由斯？自古兵书，殆将千计，若不知合变，虽多，亦奚以为？故曰：「少则得，多则惑。」所以举体要而作《兵权》云。
出军第一
夫兵者，凶器也；战者，危事也。兵战之塲，立尸之所，帝王不得已而用之矣【凡天有白云如匹布，经丑未者，天下多兵；赤者尤甚。或有云如匹布竟天，或有云如胡人行列阵，皆天下多兵。或于子日四望无云，独见赤云如旌旗，天下兵起；若遍四方者，天下尽兵。或四望无云，独见黒云极天，亦天下兵起。三日内有雨，灾解。或有赤云赫然者，所见之地兵大起。凡有白云如仙人衣，千万连结，部队相逐，罢而复兴，当有千里兵。或有如人持刀楯，此暴兵气也。或有白气广六丈，东西竟天者，亦兵起也。青者，有大丧也】故曰：救乱诛暴，谓之义兵。兵义者王。敌加于己，不得已而用之，谓之应兵。兵应者胜。争恨小故，不胜愤怒者，谓之忿兵。兵忿者败。利人土地宝货者，谓之贪兵。兵贪者破。恃国之大，矜人之众，欲见威于敌，谓之骄兵。兵骄者灭【夫禁暴救乱曰义兵，可以礼服；恃众以伐曰强兵，可以谦服；因怒兴师曰刚兵，可以辞服；弃礼贪利曰暴兵，可以诈服；国危人疲，举事动兵曰逆兵，可以权服】是知圣人之用兵也，非好乐之将以诛暴讨乱。夫以义而诛不义，若决江河而溉荧火，临不测之渊而欲堕之，其克之必也。所以必优游恬泊者，何重伤人物？故曰：逺人不服，则修文徳以来之；不以徳来，然后命将出师矣。夫将者，国之辅也，人之司命也。故曰：将不知兵，以其主与敌也；君不择将，以其国与敌也。将既知兵，主既择将，天子居正殿而召之曰：社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿烦将军应之。乃使太史卜斋择日，授以斧钺。
译《长短经》卷八
（子部，杂家类，杂学之属，《长短经》）
钦定四库全书
《长短经》卷九 唐 赵蕤 撰
出军 练士 结营 道德
禁令 教战 天时 地形
水火 五间 将体 料敌
势略 攻心 伐交 格形
蛇势 先胜 围师 变通
利害 奇正 掩发 还师
孙子说：“《诗经》说：‘既文雅又威武’；《尚书》称：‘既威武又文雅’。”孔子说：“君子有文治之事，必定要有武备之具。”传文说：“天生金、木、水、火、土五种材料，百姓都使用它们，废弃一种都不行。”谁能去掉兵器呢？黄帝与蚩尤作战，颛顼与共工争斗，尧讨伐驩兜，舜讨伐有苗，启讨伐有扈，汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐商纣，汉高祖有京索之战，光武帝兴起昆阳之师，魏武帝发动官渡之军，晋武帝举行平定东吴之役。所以《吕氏春秋》说：“圣明的君王有仁义的军队，而没有废弃军队的。”《淮南子》说：“用来废除不义而授予有德之人。”由此可知，获取威势、确立霸业，哪一样不是由此而来呢？自古以来的兵书，大概将近千种，如果不懂得适应变化，即使再多，又有什么用呢？所以说：“少则有所得，多则使人迷惑。”因此，我选取其中的要点而撰写了《兵权》这一篇。
出军第一
兵器，是凶险的工具；战争，是危险的事情。兵战之地，是树立尸体的地方，帝王是不得已才使用它的。【凡是天上有白云像匹布一样，横跨丑未方向的，天下多有兵灾；红色的尤其严重。或者有云像匹布横贯天空，或者有云像胡人排列阵势，都是天下多有兵灾。或者在子日四望没有云，唯独看见赤云像旌旗，天下兵起；如果遍布四方，天下尽是兵灾。或者四望没有云，唯独看见黑云直达天际，也是天下兵起。三天内有雨，灾祸就解除。或者有赤云赫然显眼的，所见的地方兵灾大起。凡是有白云像仙人的衣服，千万条连结，部队相互追逐，停止后又复兴，应当有千里兵灾。或者有像人拿着刀盾的，这是暴兵的征兆。或者有白气宽六丈，东西横贯天空的，也是兵灾兴起。青色的，有大丧事。】所以说，拯救混乱、诛杀暴虐，叫做义兵。用义兵称王。敌人加害于自己，不得已而使用，叫做应兵。用应兵取胜。争夺怨恨的小缘故，不能克制愤怒的，叫做忿兵。用忿兵失败。贪图别人的土地财货的，叫做贪兵。用贪兵破败。倚仗国家强大，夸耀人多势众，想在敌人面前显示威势的，叫做骄兵。用骄兵灭亡。【禁止暴乱、拯救混乱叫做义兵，可以用礼制服；倚仗人多去讨伐叫做强兵，可以用谦让制服；因愤怒而兴师叫做刚兵，可以用辞令制服；抛弃礼义、贪图利益叫做暴兵，可以用欺诈制服；国家危亡、人民疲惫，举事动兵叫做逆兵，可以用权变制服。】由此可知，圣人使用军队，并不是喜好快乐它，而是用来诛杀暴虐、讨平混乱。用正义去诛杀不义，就像决开江河去浇灌小火，面临不可测度的深渊而想要坠落它，战胜它是必然的。之所以一定要从容恬淡，是什么？是因为痛惜伤害人物。所以说，远方的人不归服，就修明文德来招引他们；不靠德政来归服的，然后才任命将领出兵。将领，是国家的辅佐，是人民的命脉。所以说，将领不懂军事，就是把君主交给敌人；君主不选择将领，就是把国家交给敌人。将领既然懂军事，君主既然选择了将领，天子坐在正殿