长短经卷四
长短经卷四
<子部,杂家类,杂学之属,长短经》>
钦定四库全书
长短经卷五 唐赵防 撰
七雄畧苐十八
臣闻天下大器也，羣生重蓄也。器大不可以独理，蓄重不可以自守。故划野分疆，所以利建侯也；亲踈相镇，所以关盛衰也。昔周监二代，立爵五等，封国八百，同姓五十五。深根固本，为不可拔者也。故盛则周召相其治，衰则五霸扶其弱，所以夹辅王室，左右厥世。此三圣制法之意【文武周公为三圣】然厚下之典，弊于尾大。自幽平之后，日以陵夷。爵禄多出于陪臣，征伐不由于天子。吴并于越【越王勾践败吴，欲迁吴王于甬东，与百家君之吴王曰：孤老矣，不能事君王，遂自刭死。越王灭吴】晋分为三【晋昭公六年卒，六卿欲弱公室，遂以法尽灭羊舌氏之族，而分其邑为十县，六卿各以其子为大夫，晋益弱。六卿皆大。哀公四年，赵襄子、韩康子、魏桓子共杀智伯，尽分其地。至烈公十九年，周威王赐赵、韩、魏皆命为诸侯，晋遂灭】郑兼于韩【郑桓公者，周厉王少子也。幽王以为司徒，问太史伯曰：王室多故，予安逃死乎？太史伯曰：独有雒之东土，河济之南可居。公曰：何如？对曰：地近虢郐，虢郐之君贪而好利，百姓不附。今公为司徒，民皆爱公，请试居之，民皆公之民也。桓公曰：善。竟国之至，后世君乙为韩哀侯所灭，并其国，郑遂亡】鲁灭于楚【鲁顷公二年，楚考烈王灭鲁，鲁顷公亡，迁于卞邑为家人，鲁遂絶】海内无主，四十余年而为战国矣。秦据势胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东。山东患之。蘓秦，洛阳人也，合诸侯之纵以賔秦。张仪，魏人也，破诸侯之纵以连横。此纵横之所起也【议曰：易称先王建万国而亲诸侯，孔子作春秋为后世法，讥世卿不改制世侯。由是观之，诸侯之制所从来上矣。荀悦曰：封建诸侯，各世其位，欲使视人如子，爱国如家，置贤卿大夫，考绩黜陟，使有分土而无分人，而王者总其一统以御其政，故有暴于其国者。则人叛，人叛于下，诛加于上，是以计利思害，劝赏畏威，各竞其力而无乱心。天子失道，则侯伯正之；王室微弱，则大国辅之。虽无道，不虐于天下。此所以辅相天地之宜，以左右人者也。曹元首曰：先王知独理之不能久，故与人共理之；知独守之不能固，故与人共守之。兼亲疎而两用，参同异而并进，轻重足以相镇，亲疎足以相卫。兼并路塞，逆节不生也。陆士衡曰：夫为人不如厚己，利物不如图身。安上在乎悦下，为己存乎利人。夫然，则南面之君各矜其治，九服之人知有定主。上之子爱于是乎生，下之体信于是乎结。世治足以敦风，道衰足以御暴。
译《长短经》卷四
<子部，杂家类，杂学之属，《长短经》>
钦定四库全书
《长短经》卷五 唐赵蕤撰
七雄略第十八
我听说天下是巨大的器物，百姓是厚重的积蓄。器物巨大，不能由一人独自治理；积蓄厚重，不能靠自身独自防守。所以划分疆域、设立边界，是为了有利于分封诸侯；亲近与疏远相互制约，是为了关联国家的兴盛与衰亡。从前周朝借鉴夏、商两代的经验，设立公、侯、伯、子、男五等爵位，分封八百个国家，其中同姓诸侯有五十五个。这是为了深植根基、巩固根本，使其不可动摇。因此，在兴盛时，有周公、召公辅佐治理；在衰败时，有春秋五霸扶持其弱势，以此来夹辅王室，左右当时的局势。这是三位圣人（周文王、周武王、周公）制定法度的用意。然而，优待下属的制度，弊端在于尾大不掉。自从周幽王、周平王之后，国力日益衰微。爵位俸禄多出自陪臣之手，征伐战争不听从天子命令。吴国被越国吞并，晋国分裂为三家，郑国被韩国兼并，鲁国被楚国灭亡。天下没有主宰，四十多年后便进入了战国时代。秦国占据地势优越的地方，施展狡诈的兵力，像蚕吃桑叶一样逐步吞并崤山以东的各国。崤山以东的各国对此深感忧虑。苏秦是洛阳人，他联合诸侯组成合纵联盟以抵御秦国。张仪是魏国人，他破坏诸侯的合纵联盟以推行连横策略。这就是纵横家学派的起源。【议论说：《易经》称先王建立万国而亲近诸侯，孔子作《春秋》作为后世的法则，讥讽世袭卿大夫而不改革世袭诸侯的制度。由此看来，诸侯制度的由来非常久远。荀悦】
说：分封诸侯，让他们各自世代继承爵位，是希望他们把百姓看作子女，把国家当作家庭，任用贤能的卿大夫，考核政绩来决定升降，使他们拥有土地却不拥有人民，而天子总揽统一的大权来驾驭政务，所以如果有在封国内施行暴政的，百姓就会背叛，百姓在下背叛，诛罚就加在上位者身上，因此他们权衡利害，鼓励奖赏畏惧威严，各自尽力而没有作乱的心思。天子背离正道，诸侯就纠正他；王室衰微，大国就辅佐它。即使天子无道，也不会虐待天下百姓。这就是用来辅助天地适宜的运行，从而左右人世的方法。曹元首说：先王知道独自治理不能长久，所以和别人共同治理；知道独自防守不能稳固，所以和别人共同防守。亲近的和疏远的都一起任用，相同的和不同的都一起进用，轻重足以相互制约，亲近的和疏远的足以相互保卫。兼并的道路被堵塞，叛逆的节操就不会产生。陆士衡说：为人着想不如厚待自己，利于别人不如谋划自身。安定上位在于取悦下位，为自己着想在于利于别人。像这样，那么南面称王的君主各自矜持他们的治理，九州的人知道有固定的君主。上对下的慈爱由此产生，下对上的人身依附由此结固。世道太平足以敦厚风俗，道德衰微足以抵御暴乱。强硬的國家不能独占一时的权势，雄才大略的人无法寄托霸王的志向。大概这就是夏商周三代能够直行正道，四王能够垂范功业的原因。兴衰隆替，是理数中本来固有的。教化的废兴，取决于其人。希望法度必定清凉，明道有时昏暗，所以世袭的制度弊病在于强横的抵御，厚待下层的典章漏洞在于末端的折断，逐渐衰弱的祸患遭遇自三代衰微的灾难，终于七雄。所谓末端太大必然折断，尾巴太大难以摇动，这就是分封诸侯的弊病】苏秦最初合纵到燕【周武王平定殷商，封召公于燕，与六国并称王】游说燕文侯说：燕国东面有朝鲜、辽东，北面有林胡、楼烦，西面有云中、九原，南面有呼沲、易水，方圆二千多里，披甲士兵数十万，战车六百辆，